著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?
有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福佔其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談談國家，魏，曾經煊赫一時;蜀，曾經功成不居;吳，曾經名震江東。這麼來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權，稱霸江東。
如果說魏國在三國裡智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其衝的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。經過一番刻苦的努力，終於當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過於嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關係著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
國小語文教師讀書筆記教育論文
假期讀了王曉春的《教育智慧從哪裡來》。讀之前並沒有懷有熱情，抱著翻一翻的態度。但是一開始讀，一下子被吸引，有時候一坐就是兩三個小時。我讀的時候，每頁都是細細的讀，在我看來，這本書對我們來說，很有實質意義，很實用很實用。
我瞭解到，王曉春原是北京市一名語文教師，退休之後投身教科研工作，近一年來由於其分析入理、科學嚴謹的案例點評，在網上教育論壇迅速成為教師們的“引路長者”，廣受一線教師的讚譽與尊重。其中，王曉春在教育線上班主任論壇開設的案例點評專欄受到了眾多網友的極大關注，成為班主任論壇的一大亮點。這本書中的許多案例也就是來自於這個專欄。
王曉春老師在這本書中反覆提倡的是教師的科學精神與研究精神。比如在一則案例中，一個學生不講衛生，教師對他進行個別教育，通常會採取兩種方式，“告訴他：你太髒了(直率地或者委婉地)。或者要求他：你必須把自己整乾淨(嚴厲地或者溫和地)。”“第一句話是向孩子耳朵裡輸入教師評價。第二句話是向孩子的耳朵裡輸入教師指令。”這兩種方式，王曉春統統稱之為“干涉式教育”，並且評價說，“干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢就擺出來了。干涉式教育通常屬於低科技含量的教育。進行這種教育，不需要多少專業知識，靠條件反射就可以實施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說得很流利。”那麼怎麼辦呢?王曉春老師結合案例說，“幫助式教育”才是科學的方法，也是真正有效的巧辦法。
在另一則案例的點評中，王曉春提出來處理學生問題有兩種思路。一是“發現問題——分析問題——促使學生成長”;二是“看到現象——進行教育——達到教師目的”。對於老師喜歡求助的現象，王曉春分析說，“求助有兩種型別。一種求助是‘完成任務’型的，其著眼點是‘學來一點招數，解決眼前問題’。這無可厚非，但我以為是淺層次的。另一種求助是‘提高素質’型的，其著眼點不是完成眼前的任務，而是‘反思我的工作，學到新的視角和思維方式’。我們把習慣‘審視自己思維方式’的教師稱之為‘反思型教師’。反思型教師才是名副其實的專業人員。”
有的教師盲目相信師愛的力量，以為教師只要愛學生，一切就OK了。針對這種傾向，王老師尖銳指出：“很多教師都是這樣，想用‘關愛’換來學生的‘感激’。教師一廂情願地以為，學生一感激，就會改正缺點。可是現在的孩子由於家庭的溺愛，感恩心態越來越淡薄。你想，你關愛再多，能超過家長嗎?家長關愛了那麼長時間，那麼大的力度，都沒能使孩子聽話。您的愛怎麼就那麼靈呢?”“千萬不要以為愛能包治百病，而且我再說一句可能得罪人的話：愛不屬於專業能力(雖然它對於教師是必須的，非常重要)。……他們缺少的不是愛，而是理智，是智慧，是科學的教育觀念和方法。”
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業化的反應，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實仔細想一想，這難道不是大部分一線老師的寫照?在王老師看來，一個專業化的班主任遇到難題，首要的任務是瞭解情況，進行分析，鎖定問題性質，然後才可以根據性質進行干預。萬不可上來就管，那樣容易下錯藥。王老師分析瞭解決問題的兩種思路，一種是“發現問題--分析問題--促使學生成長”，一種是“看到現象--進行教育--達到教師目的”，然後提出：“為了解決某個問題，我們先要儘可能周全地瞭解情況，佔有材料(否則根本無法研究，因為研究就是思考，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉)，然後根據這些材料提出種種歸因假設(假說)，即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方試試了，於是採取措施對學生及其家長進行干預。再根據反饋回來的干預結果，調整假說，調整診斷，調整藥方……如此巡迴往復，認識不斷深入，問題也就逐漸得到解決。”
更重要的是，王老師反覆強調教師要審視自己的思維方式，只有反省型的教師，才是真正的專業化的教師。在這些案例中，王老師以自己的專業眼光分析了許多我們習焉不察的現象背後的思維方式。有網友問王老師：“如何對付上課說閒皮話的學生?”王老師並沒有直接回答，而是對問題本身進行了思考分析：
如果你老老實實地沿著這個提問的思路想下去，你可能上當。
因為問題的提法本身是一個圈套。當然，未必是提問者有意設定一個圈套，他已經習慣這樣提問了，或者乾脆說，他已經習慣在圈套中生存了。
請仔細玩味這個問題的每一個字：如何對付上課說閒皮話的學生?
您會發現問題本身就已經暗含著結論了。作者在提問的時候，已經把這些結論偷偷地強加於你了。你一不小心，就會走進他的封閉思路。
這個問題暗含的結論有：
1.學生說的話是“閒皮話”。這就肯定了學生的錯誤，否定了教師可能有錯誤和責任。教師被悄悄擇開來。
2.“如何對付”，限定了你的思路。也就是說，你不要問學生為什麼會說“閒皮話”，只要說怎麼辦。不必研究，管就是了。
恕我直言，這是一種典型的封閉型的、教師自我中心的、非反思型的、非研究型的提問方式。
與此相對的，開放型的、非主觀的、反思型的、研究型的提問方式應該是：學生上課為什麼會說閒皮話?
這樣一問，你起碼要考慮師生兩個方面的原因，無法把責任都歸於學生，這對提高教師專業能力和心理健康水平，好處可就大了。
讀到如此睿智的分析，不亦樂乎!
教師是“人類靈魂的工程師”，教師職業是“陽光下最燦爛的職業”。 教書育人，師德為先。教師的人格是進行教育的基石，一個成功的教師首先應是一個師德高尚的人。所以從我們跨入教師隊伍的第一天起，就應在不斷完善自己師德的征途上啟程。
師德是教師人格特徵的直接體現。在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、 “以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師良好人格的品格特徵的體現。
在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。
教師對學生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學生就是熱，轉載愛教育事業。熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛就更困難了。教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關係的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神聖的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。
師德的影響是巨大的，有什麼樣的老師就有什麼樣的孩子，我們奉獻教育，就要努力實踐師德，加強職業道德建設，提高師德修養，做一名擁有愛心的德才兼備的好老師，用愛心為孩子撐起一片廣闊的天空。
本書作者楊景芝是我國著名的兒童藝術教育家。具有近四十年的教學實踐經歷，以經過近二十年對兒童繪畫能力發展的教學實驗研究，她總結的教學理論具有很高的學術價值和倡導意義、作用。老師在兒童藝術教育實踐中一直保持一種開放的心態，每前進一步，心中都裝著國際藝術教育變幻的風雲，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如老師表示的：我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術教育學科中心論，反對用模仿的教學方法壓抑兒童創造力。另一方面，我又感到教學內容完全從兒童興趣出發存在不足，它缺乏科學系統的教學體系致使教育產生放任自流的不良後果我主張美術教育依靠發展兒童知覺、美感和創造性，促進兒童成長。老師不管對她的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的愛與尊重是教育的出發點。這裡不僅有對其從事的藝術教育事業的愛，還有對她的教學物件的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，老師的藝術教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20餘萬字，涉及了藝術教育的方方面面，凝聚著老師多年心血的結晶。
《美術教育與人的發展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術教育與人的發展，從走進基礎教育天地談起，到具體闡述美術教育與人的素質發展。從兒童接受美術教育的心理特徵分析，到構建開放性教學實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術教學方法研究。具體論述了老師的教育觀和教學方法，以及多年來總結的教的藝術。老師通過上下篇理論與例項的論述，讓我們全方位、多角度的瞭解藝術教育特點，及兒童藝術教育的一些科學教育方法。
在書中，我特別欣賞的是老師提出的從愛心出發進行教育的主張，她在書中指出在兒童稚嫩的心裡最看重教師對他的態度，教師的愛最具有吸引力，它能激發兒童的學習熱情。兒童的學習動力常產生在對教師的眷戀。確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。相信，我們的美術教育一定能芝麻開花節節高，也會培養出更多藝術的花朵。
這是一本好書，一本可以成為美術老師辦公桌上的專用書。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術教育開闢了一片淨土。
本學期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西對自己的祖國義大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。。
讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對於生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什麼不會有明確的答案，但我知道，愛是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑
透過安利柯的描述，我瞭解到什麼樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道:你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然後毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼裡，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的平易近人，而應是發自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當教師，更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
總之，愛的教育是治療心靈創傷的良藥，是開啟學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流裡溶解。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。
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利用暑假時間，粗粗瀏覽了一下霍姆林斯基的學術著作《給教師的建議》一書，翻開書，才讀了十幾頁，便有一種強烈的感受：這是我教育迷途中的一座“航標”!
霍姆林斯基說：“讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養的這個方面正是取決於此。讀書是人類靈魂的第一精神需要。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來深入的思考。”的確如此，從這本書中，我感受到了從事教師職業的可貴，我深深的認識到，唯有做好本職工作，才是最踏實和安心的。
《給老師的建議》一書列舉了100個教育的事例，每個事例都很生動，更有精闢的理論分析，很多都是霍姆林斯基教育教學中的例項，有益於開闊教師的眼界，提高教育教學水平。書中的一百條建議，每一條談一個問題，或長或短，語言通俗易懂，深入淺出。
從這本中還了解到，蘇霍姆林的教育思想異常豐富，能涉及的內容，範圍非常深廣。他說：“如果有人問我，在我的生活中什麼最重要，我將毫不猶豫地回答說：對兒童的愛”。這是他教育思想的基礎，因為，在他看來只有愛兒童，才能信任和了解做兒童，才能把心靈獻給他們，才能把教育工作納入兒童茁壯成長的軌跡。他說：“如果跟孩子沒有友誼，跟孩子思想上沒有同一性，這種教育如在黑暗中徘徊。他又指出：智慧只能用智慧去培養，善良的心只能用善良去培養，對祖國的忠誠只能用積極為祖國服務的行為去培養。”
今年我任教的是苗班，看著孩子們一張張稚嫩而又可愛的笑臉，心中有喜也有憂。喜的是迎來了這32個小天使，憂的是如何幫助他們適應幼兒園的生活。由於孩子的年齡小又是剛離開爸爸、媽媽來到一個陌生的地方，在感情上較難適應。都說“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神聖。”而且熱愛孩子並不是一件容易的事，讓孩子體會到老師的愛就更困難了。於是我們始終用“愛心、耐心、細心”真誠的對待每個幼兒。剛開始，孩子的情緒變化很大，哭的哭，鬧的鬧，我們每天早晨入園、傍晚離園時堅持以熱情的態度接待家長和孩子，面帶微笑用抱抱孩子的方法從家長手中接下孩子，讓孩子們和家長在潛移默化中慢慢感受老師對孩子的愛。陳鶴琴先生說：“一個滿面笑容的教師，大家都會喜歡。兒童是最有感情的，你態度和藹，開口常笑，使兒童感到溫暖，感到親切，他就會接近你。”孩子們是天真的，在我們的抱抱、摸摸、親親、輕撫、蹲下來同他們輕輕地交談、熱情地回答孩子的問題後，很多的孩子逐漸將依戀家人的感情轉移到對教師的依戀。在開學的這段時間裡，由於孩子們的生活習慣有所不同，對於午睡呈現出不同的態度。一部分孩子有午睡的習慣，而且知道午睡過後就是爸爸媽媽來接他們的了，於是只要老師說：“寶貝們，睡覺嘍!”他們就開開心心的睡了。可是還有一部分孩子沒有午睡習慣，於是兩個小時的午睡時間對於他們來說是一個漫長、難熬的過程。於是在開始的幾天裡午睡室裡難免會傳出嘰嘰喳喳說話的聲音。看到這一情況，我忙說：“呀!那個小朋友在說話，把小嘴巴關起來，好嗎?”孩子們聽了我的話後，沒什麼反應，仍然各說各的，而且說話的聲音越來越大。我一急聲音就響了起來：“安靜!”這下不僅說話的孩子沒有停下來，而且還把原來睡著的幾個孩子給吵醒了。這可怎麼辦呢?
於是我想了一個好辦法：和孩子說悄悄話。沒想到效果很好。我輕輕地走到一個小朋友跟前，撫摸了一下他的頭，貼在他的耳邊，說了聲悄悄話，他笑眯眯的閉上眼睛。我這一舉動一下子被孩子們吸引住了，接連幾個，他們馬上靜下來，好奇的問我：“老師，你對他說什麼?”我裝出一副神神祕祕的樣子說：“你們想知道我說了什麼嗎，那麼誰先閉上眼睛，不和小朋友說話我就告訴他。”孩子們聽了我的話後，趕忙把自己的小嘴巴和眼睛閉了起來。於是，我就一個一個的對每個小朋友都說了同樣的悄悄話——你是好孩子，老師喜歡你，請你快快閉上眼睛，好好睡一覺，祝你做個美夢!就這樣，孩子們都甜甜地睡了，睡夢中，他們的小臉上洋溢著笑容。原來，讓幼兒安靜的睡覺是那麼的簡單，一個愛撫的動作，一句親切的話語，就能使孩子感到你的愛，讓他們自覺的遵守你的規則。
通過這件小事，使我明白了一個深刻的道理，要教育好孩子，就要抓住良機，尋找適宜的教學方法。而且現在的時代在變化，環境也在變，孩子更是在變，作為一名幼兒園老師，只有讀懂孩子的心，瞭解孩子的需要，因勢利導，靈活教育，才能達到事半功倍的效果。
隨著孩子們情緒的穩定，和老師也建立了感情，我們把重點工作放在孩子的一日生活方面，苗班的孩子年齡小，各方面更需要老師的關心和照顧，吃、喝、拉、撒、睡都需要老師的幫助，瑣碎的工作也比其他班級來得多些。這就要求老師具備一種很強的責任感，也只有解決好這些難題，才能使他們更好地適應幼兒園的生活，增強他們的自信心和安全感。為此我們在這方面還是花費了大量的時間和精力，如：手把手的教給孩子穿、脫衣服的方法，手把手的帶孩子入廁、洗手，鼓勵孩子自己動手進餐。在這些看似簡單的環節中也要使幼兒感受到老師的愛，讓他們感受到充分的關注。孩子不願意吃飯是一大問題，剛入園時孩子們一到吃飯就開始哭著找媽媽。在常規的培養上，老師仔細觀察，堅持統一的原則和一貫要求的原則，使孩子慢慢的形成一種較自覺的行為。
現在我們的教育教學模式已經從以前的教學型向教研型轉變，社會對我們的教師提出的要求越來越高，學校需要搞課題研究、教師個人也要搞課題研究，如何實現成為一個教研型的教師?讓學生喜歡我們的課堂。我們很忙，白天上班、晚上備課，還要照顧家裡的孩子，那麼我們教師的時間從那裡來，霍姆林斯基的學術著作《給教師的建議》為我們指明瞭方向，答案是：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。能夠在閱讀的同時進行思考和在思考的同時進行閱讀的學生，就不會在學業上落後;而沒有學業落後的現象，教師的工作就容易了。實踐證明，如果閱讀對於學生成為通往知識世界的一個最重要的視窗，那就沒有必要花費許多時間給學生補課了。這樣，教師就有可能跟某些兒童進行個別談話，但這種談話不是長時間的講解，而是加以指點和提些建議，告訴他們怎樣獨立地掌握知識，預防不及格和學業落後。
很久沒有讀書了，翻開《周國平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。切身感受到，讀書是快樂的、充實的，也是必須的。無論多忙，都不應該不堅持讀書。
該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結為自我教育。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什麼?古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。我發現，關於教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易侷限於經驗，或拘泥於心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特徵：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧願相信各種艱深複雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多麼切中今日教育的弊病，我們的教育多麼需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1.教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
2.兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。
3.教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。
4.最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。
5.忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
6.大學應是大師雲集之地，讓青年在大師的薰陶下生長。
7.教師應該把學生看作目的而不是手段。
周國平先生的思考始終在指導著他自己的生命實踐，他的哲學思想可貴之處就在於始終密切關注生命、人生、生活的實際。正如書的封頁所述：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命”。做為教育工作者，我也認識到所有的學問和科學最終的價值和意義都應該體現在實踐中。整部書的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。共八個部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實質之中追問教育的本質和人性的規律層面;而後從閱讀與素質教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優秀髮展的道路;進而在孩子的心智和父母的責任方面進行了分析，對家庭環境、孩子的生命狀況與教育的關係進行了探討;在哲學與語文教學這一部分裡，重點談到了生命中的人文精神的教育問題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現今的教育提高到了一個更高的層面，給教育者提供了一個立體的教育圖景;向教育提問則大膽地質問現今的教育問題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領域內力所能及的努力和抗爭。通篇感覺周先生對教育的實質認識滲透，以哲學家的眼光直逼實質問題。
該書還論述瞭如何讀永恆的書，讀經典，怎麼讀。讀周國平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個過程，也有很多收穫。
《國小數學教學策略》讀書筆記
《國小數學教學策略》第一章 “國小數學課程基本理念”告訴我們：數學是一種工具和技術，語言和文化，更是一種思想方法，它具有豐富和深邃的文化內涵。數學與社會實踐、自然現象緊密相聯。數學不再是課本中的加減乘除。它可以開啟學生的視野，穿越實踐的隧道，把過去、現在、將來的有關知識濃縮在一起，供學生採集，讓學生分享人類的文化精神財富。
蘇教版國小數學教材練習中有這樣一道題：有幾隻小鳥分別銜著“11—9、17—9、13—9、12—9、18—9、15—9、16—9”等算式，旁邊分別有幾座房子，上面標有“4、3、5、8、2、9、7”這幾個得數，要求把算式和相應的得數連起來。這個案例“小鳥沒有家怎麼辦”中，我理解了數學的工具性、文化性和思想性。把“15—9”的內容與自然現象巧妙地結合起來，引導學生從問題入手，充分調動學生積極參與，動手與動腦相結合，畫畫與計算巧妙搭配，快速給“小鳥找家”。這樣教學，既讓學生學會了數學知識，又進行了一次保護環境、關愛動物的教育，讓學生明白愛護我們的家園要從小事做起，從自己身邊的事做起，讓課堂滲入環境保護意識，充滿人文性，情感性，體現數學的文化價值。
上完這節課後我又適當給同學們留了一些“小鳥沒家怎麼辦”的家庭作業，要求孩子們回家後和家長一起完成，一來可以增加孩子與家長的感情，讓家長了解孩子的知識水平能力，二來可以增強家長的環保意識。
第二天早晨到校，孩子們見到我都爭先恐後地把自己的作業交給我，連平時最不願意做作業的留守兒童王康佳也把他的作業交來了，我仔細地翻看著每一份作業，心裡充滿了感動，他們做的太好了。其中好多留守兒童的作業是和爺爺奶奶一起完成的，有的爺爺奶奶在孩子的作業紙上還給我留了言，大概意思是：老師，感謝您用心培育我們的孩子，這樣的作業形式孩子們太喜歡了，從來沒見過孩子對作業有如此高的興致，希望您以後多留些這樣的家庭作業，這樣即使孩子的父母不在身邊，我們也不用操心孩子的學習了。
看到這些，我的眼前一亮，這不就是我們這些為人師者所追求的教育理想嗎?
如何使教師能更好的發展自己，使自己更符合新課程對教師專業知識層次的需求，《教師專業化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業的成員並且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉變過程”，國小語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質的重要保證。教師專業化是現代教育發展的歷史要求。現在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉向學會學習。“學校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現的新世紀人的素質而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居於對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠實現教育者和學習者的平等性合作地位。
教師的專業成熟是一個長期的發展過程，需要經歷一系列的發展階段。教師的勞動不同於一般的勞動，教師的專業實際上包含兩個專業：一個是學科專業，一個是教育專業。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優秀的教師既需要有深厚的學術根底，廣闊的學術視野，不斷更新知識，追逐學術前沿的意識，又需要把握教育的真諦，瞭解青少年發展的規律，懂得教什麼和怎樣教，掌握現代資訊科技，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質。只有這樣，才能充分發揮教師的職能，發展學生的潛力，激發學生的創造性，培養學生健全的人格。
教師專業化是現代教育發展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業化水平也是實施科教興國戰略、實現中華民族偉大復興事業的現實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質量與全國實施素質要求的差距明顯表現出來。隨著社會主義市場經濟體制在我國的初步建立、加入WTO以及人才市場競爭局面的出現。只有具有創新精神和創新意識的教師，才能培養學生的創新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創新能力需要終生培養，教師的創新動機需要終生激勵，而無論是創新能力還是創新動機都來源於教師的終身學習。
從教師職業特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生髮展為本的新概念;提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現代資訊科技有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發現——儘管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發展模式，即：“認識自我——實現自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養是一項極為複雜、艱難的工程，而一個樂於高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我願意進行終身的學習，形成完整的人格，實現自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續學習是教師專業不斷髮展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。加強教師專業化學習是新課程的需要,是時代發展的需要。
在本書的第一節，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反覆思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子製造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個優秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發現孩子們會給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內在價值;
我們最常說的一句話是：“長大了怎麼怎麼，為了將來不後悔，你應該怎麼怎麼樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大後的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。
書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以後，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來。
儘量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實;
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。
我看後感覺很慚愧因為我經常說的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間;
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環境。什麼事最好的環境?不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閒暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發展其心智慧力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多麼好，而是要引導學生學會學習，學會做人。
5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育;
這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現是在愛因斯坦的文章裡。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學裡學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。
6、大學應該是大師雲集的地方，讓青年在大師的薰陶下生長;
對於大學的含義，我不願意多說什麼，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個名校都有一大批名師支援著，沒有名師，也無所謂名校了。
教師的專業成熟是一個長期的發展過程，需要經歷一系列的發展階段。教師的勞動不同於一般的勞動，教師的專業實際上包含兩個專業：一個是學科專業，一個是教育專業。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優秀的教師既需要有深厚的學術根底，廣闊的學術視野，不斷更新知識，追逐學術前沿的意識，又需要把握教育的真諦，瞭解青少年發展的規律，懂得教什麼和怎樣教，掌握現代資訊科技，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質。只有這樣，才能充分發揮教師的職能，發展學生的潛力，激發學生的創造性，培養學生健全的人格。
如何使教師能更好的發展自己，使自己更符合新課程對教師專業知識層次的需求，《教師專業化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業的成員並且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉變過程”，國小語文教師讀書心得。終身學習是提高教師素質的重要保證。教師專業化是現代教育發展的歷史要求。現在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉向學會學習。“學校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現的新世紀人的素質而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居於對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠實現教育者和學習者的平等性合作地位。
教師專業化是現代教育發展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業化水平也是實施科教興國戰略、實現中華民族偉大復興事業的現實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質量與全國實施素質要求的差距明顯表現出來。隨著社會主義市場經濟體制在我國的初步建立、加入WTO以及人才市場競爭局面的出現。只有具有創新精神和創新意識的教師，才能培養學生的創新能力;只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創新能力需要終生培養，教師的創新動機需要終生激勵，而無論是創新能力還是創新動機都來源於教師的終身學習。
從教師職業特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生髮展為本的新概念;提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求;提高將學科知識、教育理論和現代資訊科技有機整合的能力;增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發展的綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發現——儘管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發展模式，即：“認識自我——實現自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養是一項極為複雜、艱難的工程，而一個樂於高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我願意進行終身的學習，形成完整的人格，實現自我超越，影響我的學生。
總之，教師的繼續學習是教師專業不斷髮展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。加強教師專業化學習是新課程的需要,是時代發展的需要。
關於教育的見解，千差萬別，可是扼要地區別起來，也很簡單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目標來說，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。
就教育的理解說，一派希望受教育者像個空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待著把東西裝進去，另一派認為受教育者自有發掘探討的能力，這種能力只待培養，只待啟發，教育事業並非旁的，就只是做那培養和啟發工作。
就教育的方法說，一派注重記誦，使受教育者無條件地吞下若干東西，另一派注重創新發展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。
就受教育者的方面說，受前一派的教育是“為人”，有人需要一批工具，你是應命準備去做工具，不是“為(別)人”是什麼?受後一派的教育是“為己”，“古之學者為己”的“為己”，發展知能，一輩子真實受用，這種教育就是陶行知先生所說的“生活教育”。也是《葉聖陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。
書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個世紀過去了，但在今天的教育界仍值得引發我們的思考，尤其是在面臨應試教育的壓力時，有不少教師在一定程度上對學生的態度都由分數來決定，把學生當作一架考試機器，希望在他們的大腦中儘可能多的“填”入知識。可是在不知不覺中忽視了學生也是有感情、有知覺的生命體，忽略了受教育者的感受。
通過本書的學習，使我再一次領略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發展，而不僅僅是知識的傳授。在傳授知識的過程中，受教育者心靈的健全比接受知識的多少要重要的多。在課堂教學中，傳授知識的同時，要更關注過程，而不僅僅是結果。要使學生在課堂中儘可能的高興，發揮自己的天份、個性，使學生真正成為課堂的主人。
僅僅一時感動是不夠的，更重要的是把工作落到實處，在今後的教育教學工作中，我一定要努力向教育先哲學習，把每一個學生都作為一個個活生生的人來教育，充分尊重個體差異，尊重維護學生人格尊嚴，對每一個學生都儘可能的給予關愛，在傳授知識的同時，要使學生的心靈、人格都健康發展。
寒假裡，我在校領導及同事的推薦下讀了著名教育專家朱永新的教育文集中的《新教育之夢》。一卷在手，讀後真是受益匪淺。將近五百頁的文字，分為六大部分。分別記載了朱永新的教育隨感。我很佩服這位專家能有這麼執著的精神對待他的教育事業，並且在自己的事業中有著豐厚的建樹。讀過他的文章，讓我有種愧疚，沒有理想的目標和動力實在不能稱得上有為青年，況且現在我還年輕，漫漫人生長路要走，我應該用更多的時間去學習。
《新教育之夢》為我們講述了積極的人生態度以下幾個緯度：
一是對待未來的態度。二是對待工作的態度。三是對待社會的態度。四是對待學習的態度。五是對待他人的態度。六是對待自己的態度。
在這幾個態度中，我覺得對他人的態度與對自己的態度同樣重要。一個人能否與他人和諧相處，能否具有優良的人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛戴，能否主動幫助別人，理解別人，是否具有積極的交往態度的體現。而對待自己是否又有自信，充分挖掘自己的潛能，把握各種機會鍛鍊自己也是是否具有積極的自我能力的體現。如果我們能在教育過程中加強這些方面的訓練，使學生形成積極的人生態度，可能會收到事半功倍的效果。
因此，我有了如下體會：
1、在教育教學上，我們不應過分執著於某一種觀念，而應發揮我們的創新精神，從不同角度，各個方面來進行整體思考，各個突破。著力於培養我們的創新精神。
2、在教育教學中，注重情商的培養，而不僅僅只是開發學生的智商。事實上，興趣是最好的老師，熱情對的成長、發展能起更大的推動作用。
3、在日常生活中，我們經常只顧及到自己的感受，而不能在學生的角度看問題，我們應該深入學生的心理，真正瞭解學生的感受，這將有利於我們更好得處理師生互動關係。
4、生活中的故事很多，以教育為主題的故事更是叫我們眼見不鮮。我們已經變的麻木，如果我們能把“它”一一記錄下來，在閒暇時拿出來翻翻，不又是別有一番一會。
5、生活如同一本書，其中蘊涵著不少的哲理和啟示。我們應該多加觀察，多加思考，從中得些人生的蘊涵，這不僅是一種知識的獲得，更是一種人性的修養。
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在這本書中，第一篇就講到了這樣一個問題：“關鍵在於轉變教師的教學觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得非常精彩：從教學觀念與教學方法改革的關係來看，教師教學觀念的不同，在施教過程中，將選擇不同的教學方法;即使同一種教學方法，在不同教學觀念的指導下，也往往會有不同的效果。就拿傳統的講授法來說，傳統教學觀念就強調“講清”、“講透”，學生聽完課，覺得沒有任何問題了;而在現代教學思想指導下，教師應用講授法時，就會注重在講授過程中，在教材重點、難點、疑點處，適當地提出富有啟發性的問題，引起學生積極思考，同時向學生介紹大量材料、提供重點資訊，並引導學生主動地去探索結論，而不是簡單地把結論告訴學生。
讀了這段話，我深有感觸。其實這段話告訴我的就是教師教學觀念的轉變非常重要。新課程標準到現在為止已實施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個想法，新課標非常強調教師、學生地位的轉變，傳統教學觀念過分強調教師的作用與權威，因而，教師總是板著臉進行單向的知識傳授，在課堂上，未經過教師的允許，學生不得發問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學生當然就沒有問題了，因為都被老師講完了。而在新課標中，再三強調既要重視發揮教師的主導作用，又強調教學過程中的師生合作、教學相長，教師要了解學生、平等地對待學生，課堂上要鼓勵學生髮表自己的見解、大膽提問，不怕學生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導者，引導學生主動地去探索結論，而不是簡單地將結論告訴學生。在平時的教學過程中，我也深深體會到，閱讀教學中，課文的意義不是由老師提取出來教給學生的，而是讓學生自己去發現、去創造，這種發現和創造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實踐。教師在教學過程中要對學生循循善誘、啟發引導，把學生的認識導向正確的思路，減少學生的無效勞動，提高學習效率。
我覺得今後我們的教學應該做到以下幾點：
一、學會思考。任何智慧的產物都是思考的結晶。記得在走出師範校門之前，導師反覆給我們強調：不要只滿足於做一個教書匠，不要只停留於每月能拿到薪水餬口!確實，離開了師範校門，沒有了導師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被捲進盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對自己的教學理念、目標、原則、內容、結構、手段、方法、模式、物件、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學水平才能有所長進!另外，在新課標的大浪潮中，對老師的素質要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們融會貫通了。
二、學會學習。要求學生學會學習，教師首先要懂得學習策略和認知策略。正如威爾遜所說：“學習是終身的事業”“死的時候，才是畢業的時候。”只有不斷地學習，才能不斷地發現自己的無知，從而激發自己進一步學習的熱忱。向書本學習，向名家學習，向同行學習，向學生學習，向生活學習，處處留心皆學問。只有不斷地學習、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學引來時代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學會教學。這是一個很大的學問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對於我們沒教幾年的老師來說，就更是一個需要摸索的過程了，記得師範裡一位導師曾說過：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有後天的教法”。這個說法我是同意的，因為在大學裡就有些教授知識很淵博，但上課時課堂上是趴下一大片的。
四、學會創新。教學說透了是一個不斷創新的過程。創新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學沒有一個固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到這裡，我特別佩服的一個人是魏書生，首先，他不是正統師範院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質、最原汁原味的東西帶進了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷湧現出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因為沒有了那種條條框框的教學模式，完全是隨課堂的真實情況而隨機迸發的教學智慧，才使得他的課那麼有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇於走創新之路，才是教學成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個終結點，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學及當好一名優秀的語文教師有了更進一步的認識!
前一段時間有幸讀了《新教育之夢》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應該激發心靈深處最美好的憧憬。在這樣一個高呼素質教育然而應試教育仍然牽絆著每一個學生和每一個教師的時代,雖然是一個剛剛投入教育事業的新人,應該是有激情有夢想的時候,卻不敢把教育想的很美好,教育是一個富有藝術性的工程,卻更是辛苦的。如果不是因為要寫這一篇讀後感，或許就錯過了一本好書,在拜讀這一本《新教育之夢》的時候,讓我最有感觸的那章理想的美育。
自己的職業是老師，因此“理想的教師”也是讓我特別關注的部分。書中講到：“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;應該是一個善於合作、具有人格魅力的教師;應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師;應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師;應該是一個勤於學習、不斷充實自我的教師;應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。”對照這裡提到的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學習。這也需要在教學的過程中，不斷充實自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結失敗的原因。要完全做到書中所講的八點，當然這個過程是非常艱難的。但是隻要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。因為愛可以包容一切，可以逾越一切。教師愛學生，一個佷重要的表現就是相信每個學生。每個孩子都有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。有人可能認為潛能是要靠練習來挖掘，而我認為孩子的潛能要靠愛來挖掘。我愛我的學生，常會有這樣的一個念頭：某一天一個學生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會怎麼樣?接下來的一切事情都很自然，學生也覺得你真的是很關心他。以後不管他在學習還是生活上碰到不愉快的事情，他都會找你訴說。師生關係的融洽，正是你首先付出了愛。所以說只要肯愛學生，就會換來更多的愛。
教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”作為一名教師，我們的工作物件是學生。我們的工作和任務是要培養有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。
教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈裡最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進而憤世嫉俗。現在的學生普遍在家裡被父母長輩溺愛慣了，接受資訊的途徑非常多而新潮，對於國小高年級學生處於青春期發育的第一階段的逆反心理很強，經不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。
教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之夢》上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。對於個別學生總無法及時完成作業，對於老師而言，這就是一個不認真至少是不重視學習的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業不會做。也可能是作業量超出了他能負荷的範圍……。作為教師，應設身處地思考，才能解決問題。時時用“己所不欲勿施於人”告誡自己，做到為人師表，尊重學生，相信學生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。《新教育之夢》——將時刻警醒著我們去做一個新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學生”。教育的未來充滿陽光。
《美術教育與人的發展》的作者是我國具有近四十年的教學實踐經歷的著名的兒童藝術教育家楊景芝。是一本兒童美術教學法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術教育活動對學生進行素質教育，促進兒童全面和諧發展的教學經驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學體系和教學方法。作者在書中根據自己切身經歷和進行的教育實踐研究，以美術教育發展的新觀念，全面系統地分析和論述她對兒童美術教育的認識和體會。
本書作者以經過近二十年對兒童繪畫能力發展的教學實驗研究，她總結的教學理論具有很高的學術價值和倡導意義、作用。楊老師在兒童藝術教育實踐中一直保持一種開放的心態，每前進一步，心中都裝著國際藝術教育變幻的風雲，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術教育學科中心論，反對用模仿的教學方法壓抑兒童創造力。另一方面，我又感到教學內容完全從兒童興趣出發存在不足，它缺乏科學系統的教學體系……致使教育產生放任自流的不良後果……我主張美術教育依靠發展兒童知覺、美感和創造性，促進兒童成長。”楊老師不管對她的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發點。”這裡不僅有對其從事的藝術教育事業的愛，還有對她的教學物件的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20餘萬字，涉及了藝術教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結晶。
《美術教育與人的發展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術教育與人的發展，從走進基礎教育天地談起，到具體闡述美術教育與人的素質發展。從兒童接受美術教育的心理特徵分析，到構建開放性教學實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術教學方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學方法，以及多年來總結的“教的藝術”。楊老師通過上下篇理論與例項的論述，讓我們全方位、多角度的瞭解藝術教育特點，及兒童藝術教育的一些科學教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發進行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心裡最看重教師對他的態度，教師的愛最具有吸引力，它能激發兒童的學習熱情。兒童的學習動力常產生在對教師的眷戀。”確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。所以在我們的教學中，作為教師應當主動接近學生，以自己對美術的熱愛，激勵學生對美術的熱愛，以自己對學生點滴進步的由衷高興，點燃學生對藝術的興趣，以自己平等參與學生活動的行為，增加學生對她的美術課堂的眷戀，真正做到用愛心和學生進行平等的對話。相信，我們的美術教育一定能芝麻開花節節高，也會培養出更多藝術的花朵。
李鎮西老師對學生真摯的愛，學生對李鎮西老師愛的回報，讓我不止一次感動的流淚。李鎮西擁有了一顆愛學生的心，這是他教育事業永不言敗的最牢固的防線。其實他也是在用自己的實際行動在詮釋著對素質教育的理解。因為他明白素質教育，首先是充滿感情的教育。一個受學生衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。離開了感情，一切教育都無從談起。感情不能取代教育，但教育必須充滿感情。
愛學生就要走進學生的情感世界。必須把學生當做自己的朋友。李老師認為自己目前遠沒有達到宗教的境界，但是把教育當做我熱愛的事業，並儘量使自己逐步具備一種宗教情懷。因此，他自覺地記錄、反思、改進自己的教育行為，於是便有了持續不斷的班主任工作日記。這已經不是他的工作常規，而已經成了他的生活習慣了。
李老師對愛的執著也深深打動了我。李老師做的許多事情都很普通，我們也都可以做到。可為什麼李老師能成為名師？而我們卻在日常工作中變得越來越平庸呢？這是因為李老師對教育的一份執著，對愛的一種堅持。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業永不言敗的最後一道防線。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，而我們只是把教育當成自己謀生的工作。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創造一個感人的場面並不難，但一個老師，能夠長期像李鎮西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！
作為一名國小教師，面對著一群天真無邪、稚淳可愛的孩子們，我們又傾注了多少愛在孩子身上呢？李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是什麼？”“是擁有一顆愛學生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起。”“師愛是教育工作中不可缺少的良劑。愛學生，就必須善於走進學生的情感世界，就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。”所以，讓我們對孩子多一份愛吧。
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