教育名著讀書體會

讀了大量的教育書籍作為一名教師有什麼樣的感想呢？今天本站小編整理了教師的教育名著讀書心得，希望對大家有所幫助。

大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。

我願把自己一路走來的反思提出來，與廣大教師共勉。

1.讀書一生

好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學修養和哲學修養的不足，決定了我要以為學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像永不幹硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。

2.激情不老

這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的物件世界的一種本質力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點燃學生的情緒，照亮學生的心靈。對教育的激情，應該從現在的外在表象化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環境的改變，地位的升降而改變。

3.寧靜致遠

一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致“膚淺後遺症”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鑽研下去，深化，細化，創造屬於自己的心靈財富，在浮躁的現實中尋求一份屬於自己的寧靜心境，並置身其中朝著理想的目標默默地努力，靜靜地成長。

4.以寫促思

寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤於閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓衝動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。

5.慎獨養身

個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準則去做。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的譭譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收穫，竭盡全力，就是勝利。可以說，慎獨是最好的善待自己。

6.伸展個性

教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成為我們為師的座右銘。我想對自己說的是，人云亦云的儘量不雲，老生常談的儘量不談，要學會獨立思考，而不是跟著“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。

教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒裡”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。

8.海納百川

無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師──敬業，博學，鑽研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們“通向現在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，並在今後的工作中時時記得向周圍的教師學習。

9.合作同進

如果說以前的成長靠的是個人奮鬥，那麼新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什麼真正的成功。你有什麼樣的情懷，就有什麼樣的處世方式;你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行為。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和夥伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支援，共同分享經驗，以減少由於孤立而導致的個人行為。

10.海星角色

教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創性不會很好地儲存下來並取得快速的發展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態。

一路走來，感慨良多。雖然從教20xx年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事的關懷，教育叢書的引領──而這將是我前進的動力。

學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

在書中先生指責現在的學校“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這才是我們教育的真傳統!現在的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著彷彿是在打破“傳統”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。

傳統，有優秀與糟粕之分。優秀的傳統，是經得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨著時代的變遷、事物的發展變化而不斷將其發揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至於傳統中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然後重來。結果糟粕未除，而優秀傳統卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學校裡的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校裡的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習慣勢力。習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之現象，八九十年前是這樣，八#from 本文來自大學聯考資源網 end#九十年後的今天，仍然是這樣：學校裡的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校裡所做之事，就是教書。他全然不管學生怎麼學，他只管自己怎麼教，我怎麼教，你學生就怎麼學。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的內容。先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現出來。學生們從老師身上學到了什麼?

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。

“在我的教育裡，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛裡有嚴，愛裡有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裡”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

根據學校的讀書計劃，這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。

陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由：

第一，先生的責任不在教，而在教學生學;

第二，新的法子必須根據學的法子;

第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯絡我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。

我畢業雖有兩三年的時間，但回顧一下，覺得自己有時只是一味地追求學生成績的提高而教學，這樣工作下來，我雖然很累，但學生每次的成績卻不如人意。教學生學，予以學生一定的學習方法，找出規律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。教育的物件是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那麼這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

《學生的精神》中提到三點：

(一)學生求學必須具有科學的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神;

(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什麼。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完幹什麼?”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以後的路該怎麼走?會是什麼樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不願意吃苦，對於周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，一學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什麼時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎麼了?是什麼原因讓他們變成這樣?”

回首這三年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師範生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。

《師範生的第二變——變個小孩子》中說道;“小孩子懂得什麼?”在這個態度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。這章的內容在告訴我們，在教學的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為朋友，這樣你會發現他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。我們再重新的審視他們，發現他們其實也有可愛之處，真正地與學生溝通，這樣會更有利於班級管理。

這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學做一個人。”他的“學做一個人”有三個條件：

(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。

(二)要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。

(三)要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業時要根據個人的才幹和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才幹。讀完此文，我深思，在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的“人”呢?陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我歎服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬於我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之餘，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。