暑假，有幸拜讀了吳非老師的《致青年教師》一書，感觸觸頗深。
吳非老師以平易的語言，將自己教書生活中那些生動典型的案例，一個一個展現在我們面前，書中很多寶貴的意見能讓我們在教育教學的道路上少走很多彎路。閱讀這本用心靈澆灌的文字，就如同與一位智者在徹夜長談，感受到了教育的另一個境界。
在人生必經的歲月裡，青春的印記彌足珍貴。在燦若繁星的時光中，流逝的是青春的光陰，記錄的是思想的沉澱，而正是信仰支撐著青春的腳步。信仰是呼吸的空氣，信仰是沙漠中旅人的飲水，信仰是我們心中的太陽。正值青春的我，懷揣激情和夢想，走上了教學的工作崗位，工作七年有餘，心中一直堅守者那最初的信仰——示人以美好，授人以希望。
在第一輯中有一篇名為《做個有胸襟的教師》的文章，在這篇文章中，吳非老師寫道：“教師的胸襟，是學生的天地。教育者的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。一位優秀教師的心境，就如同大海一樣遼闊，如同長空一樣高遠。只有教師的心胸博大，那他的學生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的學科，就有可能成為學生的樂園；他所教的學生，才會愉悅的開墾自己的心靈。”
教師在教學中不光是扮演傳授知識的角色，還要擔負起培養學生身心健康的重任。面對學生在日常學習中所出現的問題，教師要擁有愛心、耐心，寬容對待。如有學生遲到了，別為難他，讓他進教室。因為學生遲到了，內心一定很不安，能站在教室門口，那也得需要很大的勇氣啊！教師用寬廣的胸襟對待學生以及身邊的人，無形中透露著教師不凡的氣度以及獨特的人格魅力，這些將春風化雨般滋潤著、影響著學生，學生也將心胸開闊起來，不自私，不與別人斤斤計較。
同時，吳非老師還指出有的教師心胸狹隘，總會把同行貶得一文不值：同行愛好讀書，他馬上就批評“教師的主要任務是教書”；同行發表了幾篇學科論文，他就說“評價教師還是要看課堂教學”；看到同行上課受到好評，他又會說“只能上課不搞科研是不行的”；而如果自己樣樣不如人，什麼都比不了，他甚至又會說“沒有生活情調又有什麼意思“。這些事情似乎就發生在我們的身邊，讓我們舉步維艱。這就讓我想到了柏楊的《醜陋的中國人》，我剛看這本書時，還不以為然。現在走上社會，到處都能看到不如意的事，有時不敢“冒尖”，有時不得不藏拙；工作上取得一點成績，免不了要看小肚雞腸們的臉色……然而，自己對別人，則儘可能地做到一片坦白。我的人生個樣就是：簡單做人，真摯待人，平凡人生。我對學生說過，我要說到做到，一視同仁，做到公正、公平、公開。為了我們的學生，讓我們的心胸開闊起來吧。
追尋著吳非老師那束光，品讀著《致青年教師》這本書，讓我如沐春風，使我對教育工作有了新的認識。在今後的教學中，我將心懷理想，不懈追求，追尋心中的那片光，朝著教育的理想不斷前行！
我哭過，就在我心愛的學生面前脆弱地哭過……我從來不敢對任何人提起這個事情，因為我覺得那代表了脆弱、無能和不成熟。沒想到翻看第一頁便是吳非老師真誠地勸說“就讓你的眼淚流出來”。我激動地接收了吳非老師的這一勸告，因為哭泣與落淚未必是軟弱，因為你的悲天憫人，因為你的正義衝動，因為你的仁愛和幸福。這份激動更來自玩吳非老師點出了太多我們所“不敢承認”的真實。為了這份真實，我願意永遠為教育事業奮鬥著。
我可以緊張麼？
緊張，幾乎每節課我都會緊張，我悄悄地掩藏著這份不安，面對孩子面對同事都故作鎮定。教授三個班級的英語，這個學年已是我教課的第三個年頭，雖談不上經驗十足但總不至於課課緊張課課擔憂，然而事實卻是——我真的很緊張。站在講臺頭第一年緊張在外，怕自己不被領導看好怕自己不被家長認可；第三個年頭站在講臺的緊張，不怕領導同事來聽課，不怕課堂難以被人稱讚，緊張的是學生是否能有效地掌握，緊張學生一節課內是否會覺得無趣，緊張學生一節課內是否能理解我所要傳達的意思和意義。每一個學年過去，我又緊張學生能否能在英語學習上有一個學年之後的螺旋跨越。
故不知這種緊張在吳非老師的書中得到了認可“課前緊張是正常的”，可能的原因，“是我們比較敬重自己的職業，尊重自己的學科教學，看重學生的感受，對自己的教學有所期待。一名教師，心中有使命感，心中有學生，才會很在意學生對他的態度，在意學生的接受度。”
吳老師的這句良言確實給我很大的鼓舞，我又想起了我國中時德高望重的數學汪老師，她是退了休又被學校返聘回來的，足以見得汪老師的教學和為人。但是她幾乎每節課後都會深入同學問我們“這麼說你們能明白麼？”“我年紀大了，你們是不是覺得平時我太刻板，和我有距離？”也許汪老師她也課前緊張吧，也許這也是我們在每一階段推進自己創新、實幹的動力吧，無論怎樣我將對我的這份“緊張”釋懷下了。 我可以讓我的學生喜歡我的課麼？
這是一個我最在乎的問題，一個老師最幸福的事是在教書生涯中擁有一批喜歡你以及你所任教學科的鐵桿粉絲，而一個老師最失敗的事是在教書生涯中沒有一個喜歡自己以及自己任教學科的學生。我視這一個標準為我終身教學奮鬥的目標。 吳非老師說的很對“你在教學中沒有培養學生對學科學習的熱愛，你的努力知識讓學生適應了你的教學，而無形中給學生灌輸了排異性，你沒有向學生有效地介紹學科的內涵，你的學生對學科的學習興趣可能是盲目的.、不穩定的……”
學生喜歡你的課不僅僅在於教學設計的有趣精巧，還在於一個老師的綜合管理教學能力。以前我只是單純地認為貼切學生的興趣，把課弄得花哨可愛點，學生就是喜歡了，例如加入很多的卡通、加入很多孩子們時下關心的遊戲等等。現在隨著教學管理的逐步成熟，我覺得如果培養維持那批喜歡你的課的鐵桿粉絲，那麼我需要具備的東西太多了。如果我難以組織有效的小組合作、團體討論，全班一團糟，學生能喜歡我的課麼？如果我一味地迎合學生沉浸在學生喜好的無聊的樂趣中去，學生錯失了英美有趣的寓言童話、英語世界語言的超前絕倫，學生能喜歡我的課麼？如果我難以智慧地教會學生學習方法，留給他們獨自思考判斷的空間，把他們所有的學習都丟在我設好的框裡，學生能喜歡我的課麼？如果我的英語課僅僅是無聊地討論，學生每天覺得自己在無方向地交談而失去了在英語課上感受親情、友情、禮儀的話，那麼學生又怎麼能喜歡我的課呢？
所以我也希望所有的老師都和我一樣吧，把這個標準定為終身為師奮鬥的目標，那麼我們會收穫更多。 我可以留給學生記憶麼？
“這些課的內容，有多少是學生能記住的？學生會記住的是教師的什麼呢？這些老師的站姿、手勢、笑容、神情、口頭禪和軼事，往往成為學生的話題，繼而又被學生帶往遙遠的年代。” 針對前幾個記憶，我想將其歸結為“教學記憶”，我回憶自己學生時代，確乎沒幾節課是能成為我的記憶的。但也確乎有這麼幾節精彩的課的片段永遠藏在腦海，這是一個老師教學的自豪同時也是一個老師多少年教學積累的精華，這個不堪奇怪，這個應該是“量變到質變”的結果。為了留給學生這些稀少而寶貴的課堂片段，那麼我們需要繼續地努力著，學習是我們唯一的法寶，我們這一職業要求我們更多地學習，有極強的職業道德責任感，因為我們使命艱鉅。
而針對留給學生後半部分的記憶，我稱為“行為記憶”，那麼應該是不計其數的，學生回憶起你來第一時間應該回憶起的是你的言行而不是上了什麼課。針對這種記憶，我想提出一個大膽的想法“工作不是你的全部”。因為，我們在社會上扮演著很多的角色，站在三尺講臺上我是一名人民教師，走下去我還是母親的女兒、丈夫的妻子、朋友的知音、賣家的顧客……我們需要為師的執著、認真，也需要駐足觀賞這個美好世界的胸懷，懂得體會親情、友情、愛情的心懷，懂得感恩感懷這個世界上美好的事物。這些就是學生回憶起你的一顰一笑、一舉一動，這些光靠我們的職業道德很難維持的，這些是做人為事的態度、是一種習慣，這些只能在平時生活中去體驗。換句話說“一個不懂得孝敬自己父母的老師，怎麼可能會耐心地對待我們身邊年邁的家長；一個對身邊的朋友不耐煩的人，怎麼能心平氣和地耐心教導學生？” 因此，兩種記憶我們都應該辯證地去努力，用哲學的說法就是“矛盾辯證統一理論”了！
如果我在短暫而寶貴的教學生涯中解決完了這三個問題的話，我覺得我夠格了，現在我會努力再努力的！
我們學校為每位教師準備了《致青年教師》，讓我們利用業餘時間好好閱讀。書中寫了很多教育教學的常識，作者在冷靜地辨析教育現象，把自己遇到過的很多有意思的問題和大家分享，讓這些問題引發我們對教育的關注和研究。感觸很深，我想把它與我們老師共勉。
在書的自序中看到“對教師職業生命負責”的話時，有點驚喜。因為我從事的特殊教育事業有太多的相似，也許我們教給她更多的知識，她並不掌握多少，但是面對一張張孩子們純真的面孔，只有熱情的教學是不夠的，對我的職業生命負責，我必須提高自己的職業素質，就如吳非先生所言要做到“二者一家”，也就是成為思想者，學習者，實踐家。雖只讀了短短几十頁吳先生的書我自己心裡就有許多感觸：作為一名青年教師，我們可以想的更多。只有團結、正氣、奮進的集體，才能鞭策我們的進步；只有積極、向上、陽光的形象，才能讓我們有更多發展的機遇。我們青年，是真正要自覺起來維護這個集體，推動這個集體，實現集體凝聚的力量。然而，優秀集體的全面塑造，良好集體形象的建立，絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個人每時每刻的關注和努力，需要我們關注細節，關注小事，從我做起，從一言一行做起。
本人對教學研究比較膚淺，有時自己的困惑能從專家的點評中得到解惑，不同的人站在不同的角度能闡述出不一樣的觀點，有的觀點可能和自己想法的不謀而合，有的觀點以自己的水平還達不到理解的程度，這樣在他們的點評中能得到新的東西，用以指導以後的教學。而作者的觀點讓人覺得非常有道理，“既然是來學習的，那就把心態擺擺正。讓我們來欣賞每位上課的教師吧。”“欣賞”這個詞非常喜歡，不管怎樣擺正自己的心態，能從一課中有一收穫就可以了，有值得自己學習的地方固然非常好，每個人上課都有自己的.特點，我是來參觀的，是來欣賞別人的，可能這樣的心態下會淡定地對待，這樣我們會學到很多知識。 如在《做個有胸襟的教師》和《為什麼你的學生缺乏氣度》中，吳老師啟發我們為了我們的學生，讓我們的心胸開闊起來。因為教育者的胸襟，是學生的天地，教育者的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。教師胸懷博大，他的學生才能面朝大海，才能仰望星空。的確，處在青少年期的學生最易受外界的影響和同化的，老師的一言一行都勢必影響學生的一生。現今社會的競爭壓力越來越大，教會學生學會坦蕩，心胸博大是最好的抵抗壓力、調整自己的不可替代的方法。社會上一些極端事件的發生正是一些心胸狹隘、封閉的人所為，可見，讓我們都做一個有胸襟的大氣老師影響我們的學生，對整個社會都是有著重要影響的！
在書的自序中看到“對教師職業生命負責”的話時，有點驚喜。雖只讀了短短几十頁吳先生的書我自己心裡就有許多感觸：作為一名青年教師，我們可以想的。更多。只有團結、正氣、奮進的集體，才能鞭策我們的進步；只有積極、向上、陽光的形象，才能讓我們有更多發展的機遇。我們青年，是真正要自覺起來維護這個集體，推動這個集體，實現集體凝聚的力量。然而，優秀集體的全面塑造，良好集體形象的建立，絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個人每時每刻的關注和努力，需要我們關注細節，關注小事，從我做起，從一言一行做起。 同時，吳老師也坦誠地揭示了現代教育中如“的確有很難教的學生”這樣的教育問題。每個人的學習過程都很長，成長的環境也不盡相同。或多或少有些體現某些獨特“個性”的學生會影響我們的日常教學，似乎這樣的學生比以前還要多一些，特別在一些非班主任的`課上，這樣的孩子表現的就愈加明顯。以前總信仰一句話“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，就因為這樣，我們面對一些特殊的孩子，往往會繳盡腦汁，想方設法證明自己是可以很快轉變他（她）的，自己是有能力的，可在有限的課堂時間中，常常這樣為了這一棵樹，卻放棄了一片森林，有些得不償失。吳老師的在書中多次提到、滲透的“不要急”、“慢”讓我為此鬆了一口氣，我想“盡人事，順天意”也許可以成為我們對待“難教的學生”的準則吧。
如在《做個有胸襟的教師》和《為什麼你的學生缺乏氣度》中，吳老師啟發我們為了我們的學生，讓我們的心胸開闊起來。因為教育者的胸襟，是學生的天地，教育者的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。教師胸懷博大，他的學生才能面朝大海，才能仰望星空。的確，處在青少年期的學生最易受外界的影響和同化的，老師的一言一行都勢必影響學生的一生。現今社會的競爭壓力越來越大，教會學生學會坦蕩，心胸博大是最好的抵抗壓力、調整自己的不可替代的方法。社會上一些極端事件的發生正是一些心胸狹隘、封閉的人所為，可見，讓我們都做一個有胸襟的大氣老師影響我們的學生，對整個社會都是有著重要影響的！
教育者的胸襟，是學生的天地。教師的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠。教師心胸博大，學生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學科，就可能成為樂園;他的學生，才會開墾自己的心靈，建造精神家園。人生能遇上胸襟遼闊的教師，學生自然“大氣”，自然能頂天立地。
一般而言，有成就的教師，他當初的勞動和心血必定超過常人，他的努力，在於他肯吃常人不願吃的苦，和他們的辛勤付出，只盯著他們獲得的名利，人就有可能變得偏狹，焦急暴躁，心理陰暗，乃至妒火中燒。如果教師有這樣的心態，他的工作情緒會大受影響，非但不會有什麼成就，其庸俗作風還可能傳染學生。
一位教師在專業方面能走多遠。兩位退休的理科名師說，從學科而言，語文教師的個人發展空間比理科教師大得多;因為他的思想情感體驗遠多於其他學科，他的想象力更豐富，創造的機會可能更多;如果他有出色的表達能力，他其的作用更大，特別是對學生思維能力的影響。
進德修業是個人的事，是自覺的追求，對一個勞動者來說，專業素養是他安身立命之本;而對一名現代教師而言，持續的學習將使他保持精神的高尚，支撐自己作為一個文明人的操守。
在近期我讀了《細節決定成敗》、《互動式教學法——診所式法律教育》兩本書，感受頗多。
診所式法律教育是二十世紀六十年代美國大學法學院興起的一種全新的法學教育模式。目前在我國已有十餘所普通高等學院的法律院、系引入了診所課程，通過近五年的學習、實踐，已取得了良好的教學效果和社會效果，使學生們受益非淺。診所法律課程已成為國內法學院最受學生歡迎的課程之一，有越來越多的院、繫著手申請開設診所課程。但診所式法律教育在高職法律教育中仍是一塊未開發的“處女地”，鮮有問津。高職教育的突出特徵是培養“職業能力”為核心的應用型、技能型人才，這和診所式法律教育“從實踐中培養學生的法律執業能力”是不謀而合的。
一、診所式法律教育的突出特徵
診所式法律教育(clinicallegaleducation)，顧名思義是仿效醫學院利用診所進行臨床實習培養醫生的形式，使學生在“法律診所”中，在教師的指導下為需要幫助的委託人提供諮詢，“診斷”他們的法律問題，開出解決問題的“處方”，並親自提供法律服務，從而縮國小院知識與職業技能的距離，提高學生的法律實踐能力。
1、以學生為本位，充分發揮學生的主觀能動性。在診所課堂上，教師摒棄了傳統的“主導者”地位，不再是“填鴨式”的理論灌輸者，而是以課堂主持人的身份出現，學生成為談話、闡述自己觀點的主角。在診所課堂上，教師和學生是平等的朋友關係，大家共同為一個目標而努力：使學生由一個被動的理論接受者轉變成一個主動的、具有較高職業技能的辦案者。在課堂上，教師根據學生代理案件遇到的實際問題來展開教學。因為有較強的針對性，更能激發學生的學習興趣及參與熱情。學生在課堂上能夠充分表達自己的觀點，學生經常說的話是：“我不同意這種看法”、“我認為應當如何如何”以及“我保留我的看法”等等，課堂上不再有統一、標準的答案，這些都表明了學生在課堂上的主角意識。教師通過角色模擬、互動式、合作式、反饋式、遊戲式等多種教學方式、手段的靈活運用，使學生真正感受到自己的“準律師”身份，主動投身到職業技能的培訓中去。在這種開放式的教學中真正實現了“從實踐中學習”的教育特色。
2、學生以“準律師”的身份代理真實的案件。法律診所是診所式法律教育課程的教學場所。根據服務物件、服務範圍和服務內容的不同建立起各種型別的診所。在診所中，學生以“準律師”的身份直接代理委託人的案件。通過了解事實、收集證據，運用理論知識，全程參與整個案件的處理過程，學做一個律師應做的全部工作。在與現實的接觸中，不僅加深了學生對法律知識、法律制度的理解，而且提高了學生的判斷能力、應變能力、理論聯絡實際的能力及法律思維能力。在診所教師的指導下，從最簡單的接人待物、提供諮詢開始學習。比如，診所學生如何會見當事人?如何培養會見的技巧?在與當事人的第一次會見，是採用開放式、引導式的提問，還是封閉式的提問?如果是開放式的提問，可以採用“談談事情的經過”、“談一下你目前的困難”等問題;如果是引導式的提問，可以採用“你有實際的損失嗎?“除此之外，還有別的損失嗎?”等問題。如果是封閉式的提問，可以採用“有沒有簽訂協議”“當時有誰在場”等問題。學生通過不斷實踐，會根據具體情況，靈活運用並掌握這幾種會見的技巧。
在診所中，學生們一起交流辦案心得，切磋辦案技能、討論解決案件中的各種疑難問題，掌握律師執業所需要的各種方法與技能。這些技能在傳統法律教育模式下，即使是在模擬法庭或案例分析這樣的課程上，也是很難得到有效訓練的。因為在這些課程上，案例的選取都是為了配合課堂教學的，事實與證據都被限制在一定的範圍內，不會有突發事件或意外情況，無法鍛鍊學生的應變能力，也很難激發學生的學習興趣。實踐是最好的老師，學生通過親身體驗律師角色，才能充分意識到自身的不足，提高學習的主動性、自覺性。
二、目前高職法律專業學生的就業導向，迫切需要調整原有的教學模式
隨著國家對法律從業人員要求的改變，目前高職學院的法律專業學生面臨非常大的就業壓力：司法考試“門檻”的提高，大專學生沒有了考試資格;公、檢、法機關更多是名牌高校畢業生的“天下”;企業需要的是多年從事法律工作，具有豐富經驗的人員。為了增強高職法律專業畢業生在就業上的競爭力，我們應對高職法律專業畢業生的定位有個重新的認識，作一個較低的調整：把我們的培養目標定位在主要是在法院從事書記員工作、在社群從事基層法律服務工作、在律師事務所從事律師助理、文祕內勤等。在這種形勢下，對原有的教學模式、課程設計做出相應的調整，引入全新的教育理念，對學生進行法律職業教育已成當務之急。
從事書記員、基層法律服務、律師助理等工作不需要學生具有很高深的專業理論知識，但應基本具備法律職業者應當具備的技巧、能力和素質，熟練掌握運用法律的能力，如調查、會見、談判、書寫、辯論、速錄等能力。這種能力是難以在課堂上通過講授得到的，必須給學生提供實踐的機會，而診所式法律教育模式則彌補了這種理論與實踐脫節的不足。當然，診所式法律教育的適用還應結合高職院校自身的特點，不能全盤引入、生搬硬套。
三、診所式法律教育對高職法律教育實踐環節的借鑑意義
1、教師方面。法律診所是一門實踐性很強的學科，但這並不意味著學生不需要掌握基礎的理論知識。學生在法律診所中，學習的主要目的是運用法律，在運用中鞏固法律知識。那麼學生對知識的掌握深度應該與學生日後所要從事的工作相適宜，以“必須、夠用”為準。對教師而言，不是降低了教學水平，而是有了更高的要求。教師不但要在有限的課時裡讓學生掌握基礎的理論知識，而且還要不斷提高自身的實踐能力，以勝任診所的教學任務。
高職教師自身的職業能力是制約高職教育發展的一個重要方面。我國的高職院校大多由一般普通專科、成人院校轉制而來的，教師習慣了傳統的教育模式，注重理論教學而不注重實踐環節。就筆者周圍，法律教師只有極少數從事兼職律師工作，實踐能力嚴重不足。在法學教育中借鑑診所課程的某些教學方式，將促進法律教師改變觀念，將更多的時間、精力投入到實踐環節上，積極參與教學方法的改革，不斷提高自身綜合素質。比如，在目前還不具備診所式教育的條件下，可以採用模擬角色訓練的方法。在模擬角色訓練學生並不接觸真實的客戶案件。他們在課堂上虛擬的場景中分別扮演律師、證人、對方律師、政府官員或法官等，就案件中的某個問題進行談判、辯論、調解或審理。學生在有系統的模擬教學計劃的實踐中，學會如何從扮演角色中學習，即從角色的準備、體驗、與對手的衝突、角色的轉換、以及角色反思中進行學習。除了在親自體驗中鍛鍊了專門的法律技能，學生們還能通過這種訓練，成為一個更好的、更自覺的、更成熟的學習者。在這其中，指導教師設計各種模擬練習，如客戶訪談、客戶諮詢、調解和法庭辯護角色的扮演。幫助學生準備角色，評價學生的表現，指出學生的問題，從而幫助學生從其擔任的角色中學習。由於指導教師完全控制場景，可以為最理想的教育目的來設計學生的活動。
2、學校方面。診所式法律教育在我國十餘所普通高等院校的引入，已取得了令人矚目的成績。高職院校也應結合自身特點，積極投身到法學教育的改革中去，借鑑診所式法律教育的特色，完善學生培養的實踐環節。
(1)課程設定方面。根據高職法律學生特定的職業崗位群的實際需要，以職業能力訓練為基礎，理論與實踐緊密結合，進行課程設定。高職院校一般都是三年的學制，課程結構更應緊湊、合理。理論課程以滿足實際需要為準，可開可不開的課程就不開，不要因人設課。應著重強調實踐性教學部分，加大技能訓練課時(診所課程)比例，突出高職教育特色，使學生上崗即能熟練操作。
(2)師資力量方面。針對現有師資力量實踐能力較弱的問題，可以加大社會力量辦學部分。通過聘請資深法學專家、有經驗的法官、律師作為客座教授，擔任一定的診所教學任務，使學生有更多的機會了解社會，提高法律職業技能，為將來從事法律工作打下堅實的基礎。對現有教師應給予適當的扶持，減輕教學壓力，提供培訓、進修機會，使他們在最短的時間內達到勝任診所教師的水平。
(3)法律診所建設方面。法律診所就是學生的實訓基地，是實現高職法律教育培養目標的重要“載體”。根據學生的就業導向，診所型別應以社群法律診所為宜。通過學生深入社群、街道講授法律知識、運用法律為弱勢群體提供法律幫助的形式，加深學生對法律知識的理解，訓練學生運用法律的實際操作能力，培養學生的社會責任感和律師職業道德。一個診所的建立需要大量的資金投入，人員、裝置配備，地點的選擇、經費支援等等，這些實際工作都需要學校的大力協助、扶持。
診所式法律教育代表著法學教育改革與創新發展的方向，對學生、對學校、對社會都具有極其重要的作用。它在普通高等院校的成功經驗對於高職院校也有許多借鑑意義，必將加速高職院校教學改革的步伐，發揮更大的作用。
通過此次讀書活動，對自身的理論教學、實踐教學都有很大幫助，希望對今後的教學產生更大的推動作用。
最近讀了《致青年教師》這本書，書中通過一個個案例講述了青年教師的很多困惑，並從一位經驗豐富的老教師的角度提出很多好的建議，以及對教育的深層闡述……
其中我印象最深的是《不要急》這一篇。為什麼要這麼急躁?教育的一個重要特徵就是“慢”，教育教學是“慢”的教育。教育上的事往往快不起來，所以不能急。
語文教學要做真正為學生長遠發展的事。於永正老師說教語文要做好三件事，讀書、寫字、寫作。讓學生愛上閱讀，一個喜歡閱讀的孩子學習不大可能太過糟糕。相反不愛閱讀孩子的學習會比較困難。兒童的學習越困難，就應該更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。反觀我們現在的語文教學出於追求分數，像猴子種果樹一樣急於求成，把語文課上成了訓練課，讓學生做許多的練習，有基礎知識的，也有閱讀短文的。可孩子的語文素養還是得不到提高，不少孩子到了國小五六年級還不能寫一篇字通文順的作文。因為做題浪費了時間，學生讀書、思考以及說話的時間大大縮水，有的孩子因為成績不理想，上課完全變成聽眾，上課很難聽到他們的聲音，久而久之變得沉默寡言。有的孩子甚至懶於動腦筋，等著老師和同學的答案。與其費力不討好做題，還不如簡簡單單地學語文，讓孩子有充裕的時間練練字、讀讀書，寫寫日記、讀後感。老師、學生的腳步也放鬆下來，享受到語文學習帶來的樂趣。
教育是慢的藝術，欲速則不達。我們今天所做的一切，要在一個漫長的歲月之後才能看到效果。十年樹木，百年樹人。不遵循教育的規律，拔苗助長，學生的根基沒有牢固，將來很難成材。
好的教育除了智慧，還要有耐心。作為一名教師，我們應以“等待、耐心、從容、寬容、期待”的心態去從事教育。對學生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什麼樣就是什麼樣的，也不是即刻就能完成的。春風化雨，潛移默化的教育，比急功近利、拔苗助長的教育要好。只要我們有愛心、耐心，靜聽花開的聲音，相信孩子們一定會給我們帶來驚喜。
對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種.種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或巨集大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
假期期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，我感受頗深。一向以來，教師這一職業被認為是天底下最光輝的事業。但是隨著時代的發展，獨生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調節好自我的心態，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關係。這樣才能生活的簡單而充實。
抱怨產生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負面情緒不斷疊加，從而產生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學生人人“燦爛”的想法，順應自然，那麼孩子們的笑臉會不會更多些呢？就像有些老師，學生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優秀。我們教師總是不滿足於孩子的成績。就像有的學生上課稍不認真，一旦被老師抓住，立刻就會被批評一頓；下課跟同學有些小摩擦，又被認為是打架。其實冷靜下來，仔細想想，一堂課40分鐘，誰能保證什麼小動作也不做。只要學生改正過來就行了。“很多時候，學生之間的小摩擦，也不那麼緊要。”這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學會了與他人相處的藝術。因此，我們教師讓學生在摩擦中學會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選取的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。
我們教師經常也會抱怨：此刻的孩子怎樣那麼不聽話？怎樣那麼坐不住？怎樣那麼難教？怎樣那麼不愛學習？家長怎樣也不管管？其實，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉臉他們也就忘了所有的矛盾了。有的同學作業沒做齊，可能確實是家裡有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，他已經盡力了。當應對學生的問題時，我們教師要試著相信自我的學生，試著控制自我的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學會了好多道理。
有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關鍵是他不要放下學習，繼續努力，我們沒必要嚴加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學生，對學生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。
每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要明白灌輸引導；漸漸長大些便要放手；等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛不是隻用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善於引導，靈活多樣的使用教育方法，對症下藥，天才可能就出現我們的手中。我們就應更用心的去教學生，去感受學生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是能夠教給學生很多東西的，不僅僅僅是學科知識！學生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有貢獻的人好處更大一些！我們給學生期望，他們就成為我們的期望了。你是笑著應對自我的期望呢，還是苦著應對自我的期望呢？笑著應對期望，期望會越來越多，你會找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意，持續快樂的情緒，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子！
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對於論語，可能最現認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。子曰：巧言令色，鮮矣仁。等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經之後覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬裡面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?翻譯過來是：曾子說：我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業有沒有經常複習了呢?
從這章裡面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養，就務必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養必須會逐步提高。為人謀忠乎?是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什麼人都就應盡心經力的去幫忙她。與朋友交而不信乎，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛;傳不習乎。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常複習呢!我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什麼事情都不能做到持之以恆。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與後天條件更加完美。繼續堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
暑假讀了吳非老師寫的《致青年教師》一書，感覺受益匪淺！邊讀吳非老師的《致青年教師》，邊反思自己的教師心態、教育行為，覺得自己缺少的，是那份久違的教育理想。
吳非老師一是位行走的智者，一位語無驚人死不休的思想戰士。他為迷茫的教育者們，自我反思卻無所適從的年青人指明方向。在他的一篇篇指點迷津之後，我看到自己身上匱乏的東西，是啊，讀書時的教育理想，有多久沒有去觸碰它，真是久違了！
一遍遍想在教室裡的自己，想在課堂上的自己，想在校園裡的每分鐘。是缺少激情的日子，很少有事讓自己全付精力去應對。
回想自己少年時，還是頗有幾分壯志豪情，一部電影就能讓自己激動不已，看來，自己要時刻提醒自己，我的身份是一名教師啊！於是，有翻出那曾讓自己激情的歲月印記。我用一本書《致青年教師》，兩部電影《危險遊戲》《放牛班的春天》，來喚醒自己。
先與我來到這部電影《危險遊戲》中。這是個教育挽救心靈的故事。露安，從海軍陸戰隊退役的青年教師，懷著一個教育理想，來到高中教書。不料，她教的是一群桀驁不馴的放牛班學生。當她遇到這班“無藥可救”的學生時，她無奈的嘆息。但是，這位初為人師的率性女人，卻不按常理出牌，倔強的用自己的愛，感化了這班原本處在社會邊緣、喪失對未來信心的人，孩子們信任她，依賴她，把她視為生命中最重要的人。
感動之餘，讓我想起另一部著名的師生情影片《放牛班的春天》。我對《放牛班的春天》有更深的情感，因為唯美的畫面、真摯的感情，和純美如天簌般音樂。
兩部影片中，教育者面對的，都是一群被定性的壞孩子，他們內心極度缺乏安全感，覺得外部世界鄙視、甚至在仇恨他們。而孩子畢竟是孩子，他們無力改變現狀，於是，用最偏激的行為來回應世界。他們嘗試破壞、戲弄老師，但這些行為，正是他們內心脆弱的表現。只有最具有愛心的人，才能感覺到。有愛的人，比平常人多一份慧質，敏感的看到孩子們渴求關懷與愛的強烈願望。只有用大慈的心給他們最真摯的幫助，用點滴細節給孩子暗示：“我喜歡你們，我愛你們！”
讓我們一步步回憶《危險遊戲》中露安老師的作法吧！感謝這樣的故事，讓我們可以懷揣教育理想，艱難前行。
當全班學生亂作一團，無人理睬這位本該是課堂權威的露安時，露安用“跆拳道”吸引了孩子的注意力。這不按常理的有趣作法，真的很有效。是的，周圍同事看笑話般想看露安出醜，為她這一著怪棋感到不可思議，但確實，露安成功了。課堂上，如果學生都無視教師的存在，那對教師就是最可怕的錯誤。
走出這成功的一部，就象是開啟學生心靈的一個小小缺口，至少現在，學生們可以注意這位課堂的主宰了。
當露安想講授知識時，她又一次感到迷茫，孩子們聽不下去，也聽不懂。這時，露安選擇了一個切入點：“死亡”，還有那首帶有點隱喻的詩。露安真是一個聰明人，他的學生開始出入圖書館，討論老師提出的話題，讓圖書館的老師搖頭，哈哈，我們盼望的情節中出現的奇蹟，一點點在我們面前展開。
教書、育人同樣重要。露安不僅僅給學生們傳授知識，她想幫助孩子，挽救心靈。一個黑人男孩犯錯，她來到男孩的家裡，撫摸著孩子的頭，跟父母說：“他是好孩子。”我們所有觀眾都應該感到激動，因為男孩父母的表情，就象陽光一下灑到臉上一般。之後，因為金錢問題，露安也嘗試給他幫助，雖然自己的錢只夠每天買個麥當勞，但露安幾乎是威脅的讓男孩接受自己的幫助。
另一位黑人女孩，因為結婚，想放棄學業，到一所可以學習家政的學校學習，從此成為家庭婦女時，露安又帶著她的那份執著出現了。她要讓這個有才華的女孩繼續讀書。讀書，是一種夢想，是改變命運的必經之路。
這樣的幫助還有很多，以至於當露安因為自己失誤想離開校園時，她得到了生命中最好的禮物：全班同學的強烈反對和一塊作為挽留的巧克力，還有作為教師的最高讚賞：我們愛你！露安感動了，此時她知道，自己已是她們的精神支柱，自己可以給孩子提供無限的安全感，她，已經不能走了。
就象《放牛班的春天》中，克萊門特離開時，收到的人生最美好的禮物一般：那滿天飛舞的紙飛機、紙飛機上的深情祝福與留戀、還有那伴隨自己離開的腳步、漸行漸遠的天籟歌聲作為帶有現實主義色彩的影片，故事也展示了兩個小插曲，表達了這樣的命題：教育不是萬能的。其中，兩位黑人男孩不再回到校園，露安執著的想喚回他們時，卻遭到黑人母親的唾罵：他們讀書有什麼用？他們註定是失敗者、社會的邊緣人，無法改變命運的弱者。沒有人能挽救他們，這就是他們的命運。
另一種嘗試也是失敗的，這個故事中被打死的男孩，已經試著踏出改變命運的一步，他幾乎聽從了露安的建議，但是，當他急切想改變人生，進入校長辦公室時，他的故事永遠的結束了。僅僅是因為沒有敲門，僅僅是因為校長自以為高明規則，男孩又回到了自己的世界。這是不是編劇的一個隱喻，我們的社會還沒有敞開心扉，來接納這個孩子，來接納這一幫無助的放牛班。
這兩個插曲，也許都是編劇給我們的艱難思考，露安，只是一個個體的人，懷惴教育理想，卻不能真正改變別人的命運。是否這部影片也想讓更多的人走入深層的思考，我們的社會群體，應該敞開心扉，接納與關懷這樣的孩子。
無論怎樣，我們內心深處會都被露安這樣的教師，也包括《放牛班的春天》中的克萊門特這樣的教師深深感動，燃起教育的理想，改造、挽救一個個真實的靈魂！
《致青年教師》是吳非老師寫給初入教師團隊的青年人的書。這本書層次分明，多角度的剖析了青年教師初入崗位的種種困難，以及困難出現的原因，解決困難的方法。可以說，這本書對我的啟發很多。
吳非老師在書中提出了很多觀點，其切入角卻不盡相同。從課堂上，到課下與學生的交流;從教學內容，到與學生的教育內容。可以說是方方面面，應有盡有，足可以稱之是初入教師崗位的青年教師的新手寶典。這本書最難能可貴的是，它不僅幫助讀者解決教育教學中出現的各種困難，還從教師實際生活中解析出了這些困難出現的原因，讓讀者大有感同身受的共鳴。這是非常難得的，如果不是長期從事在一線教師崗位，並處處細留心地觀察教師工作中的種種細節，是無法這樣像外科手術般的準確把握的。這讓我如獲至寶之餘，對吳非老師產生了深深的敬佩之情。
書中讓我感觸最深的一點，就是吳非老師運用大量事例說明了青年教師在教育學生時產生困難的原因。青年教師由於初入崗位，經驗上十分匱乏，對孩子們的認識處於空白階段。這樣往往容易使得自己的思想強加給學生，對學生的種種行為不理解。其實這不是學生做的不到位，而是教師沒有結合學生特殊的生理、心理階段，使用了錯誤的方法，使得教育教學工作在實際的運用中事倍功半。而這也正成為困惑廣大青年教師的一大難題。如果不能及時的改進，會對初入崗位的教師產生各種障礙。教育是一種高階的工程技術，其物件不是冷冰冰的機器，而是有血有肉的孩子。如果掌握不了好的方法，一味的錯誤下去，那麼就無法成長為一個優秀的教師。
感謝吳非老師，在我初入教師崗位時對我產生了如此細緻的指導。來到崗位後，我發現我與這幫孩子們完全融為了一體，與孩子們共歡笑、同悲喜。希望我能將書中的經驗與知識逐步消化，成為我自身的精神財富，引導著我向著優秀的道路上越走越遠。也使我為孩子們提供更優質的教育，架起了進步的階梯。
暑假期間，學校給老師們購買了很多書籍，我分到了吳非老師的《致青年教師》，我就細細地讀了這本書。書中平實淡雅的文字，真實形象的案例，非常貼近我們現在的工作和生活，讀後讓我對自己的職業，對自己的人生有了更深刻的認識。
《致青年教師》全書共分六輯，分別是“做個有胸襟的教師”、“不要急”、“心裡裝著學生的心”、“尊重常識”、“不放棄理想”、“播下一粒善良的種子”，共計85篇文章。讀完這些用心靈澆注的文字，彷彿和智者經歷了徹夜的長談，感受到了教育的另一個境界。
吳非老師善於觀察、勤于思考、樂於動筆，發現了很同行在教育中的問題並寫了下來。給我深的感觸是他在“做個有胸襟的教師”一文中說：教育者的胸襟，是學生的天地。教師的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠。教師心胸博大，他的學生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的學科，就有可能成為樂園；他的學生，才會開墾自己心靈，建造精神家園。人生中能遇上胸襟遼闊的教師，學生自然“大氣”，自然能頂天立地。
他在“我們是來欣賞同行的”一文裡也說：我們是來欣賞別人的，並不是來比武的，所以就能更多地看到人家的長處。他也說，所謂“公開課”，本來也不過是大家在一起切磋切磋教學藝術，交流心得體會，何心非得比出個高低？我是來欣賞別人的，我是來參觀的，有什麼必要評頭論足，說三道四？他舉的案例最使人印象深刻，曾有著名教授榮退，系裡安排上一節課，有紀念的意味。70多歲的教授精心地準備了兩個月，隆重地上了最後一課，的確絕倫逸群，無奈教授耗盡心力，上完課已無法走下講臺，其後大病一場。請記住，我們是在上一節課，這節課課是向學生講授的，這是我們的日常工作，而不是為了坐在後排聽課的老師，而且，我們在這以後還有很多節課要上，不是非得在這節課上把一切美好的東西展示出來。
你是教師，你今天播下什麼樣的種子，明天就會開什麼樣的花，結什麼樣的果實。他說，教育是“慢”的事業，它的特徵最像農業和林業，不能依賴“硬體裝置”，不能強調資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。教師的人文素養比業務更重要。愛因斯坦說：“我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”
教育是一份美麗的事業，樸實的工作態度和發自內心的話語，就像把一粒種子放在了孩子的心田，潛心耕耘，就會開出智慧之花。作為一名青年教師，我可以想的更多。教育是理想者的事業，教育要培養理想。高貴與卑微的距離也許只有一步，這就是能不能在任何情況下，都保持教育者的尊嚴。試著在心裡裝下學生的心，有些事，儘早用自己的方式表達出明確的態度，從小培養孩子尊重、敬重的意識。作為青年教師，要自覺維護教師的集體，推動這個集體，實現集體凝聚的力量。每時每刻的關注和努力，關注小事，從我做起，從一言一行做起。"教育無小事"，"生活即教育"，一位優秀的教師站在學生面前，無需講話，教師本身就是一本教科書，他教給學生的不僅是知識，還有思想、氣質和未來。
讀了這本書，我深深理解到，自己需要修煉的是比專業知識更重要的東西。吳非老師的文字，讓我在平實的語調中感受到教育的美好和希望。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視教育。我要做的還有很多，我也只有努力去做到更好！但願我會做好！
最近讀了吳非老師的《致青年教師》。裡面的很多觀點是我贊同並且需要學習的：教育是為明天的社會培養合格的人，所以教師必須要有理想;教育的最終目的是為了讓未來的社會超越今天的文明，這就是理想。教育本身就是美麗的事業，她呼喚人的理性追求，她呼喚建立美麗的人格，她當然需要理想。學生的學習過程，實質應當是儘可能有效擺脫教師的過程。
我喜歡有理想的人、純粹的人。其實讀罷這本書，我的感觸最深的就是老師給學生的影響是潛移默化的，很多，可能是老師不能想象到的或者是不察覺的。老師培養的是未來的人，在明確這一觀點後，我們再來研究我們的教學。研究如果想培養未來的祖國的建設者們，我們需要從哪方面下手。
我認為首要需要解決的是老師的教育觀。老師們需要不斷地汲取知識、營養。多讀書，讀好書。老師只有不斷地汲取知識，才能面對如今知識面如此廣的學生。其次，我覺得老師需要做到的就是明確自己要培養的是什麼樣的學生。在授予孩子知識、培養孩子能力之前先要讓孩子有一個正確的道德觀、價值觀。現在的00後們，都是父母眼中的小公主小阿哥，在家裡是集“萬千寵愛為一身”，但是，老師們需要明確，再怎麼集大家的寵愛，他到了社會，還是要融入集體，融入社會，必須讓孩子明確自己的道德觀並養成良好的習慣，其次才是課堂知識的吸收。
請別摘走那朵向您微笑的小花，她還要向他人問好、一棵大樹，可以製造千萬根火柴，一根火柴，可以毀掉千萬棵大樹，請讓綠水長流，請讓綠樹常青等，這便是最近看的一本書《旅遊心理學》中關於景區景點服務心理的一段論述，這些在景區裡本沒有生命的文字標語，而被賦予人情後，既讓遊客感覺到人格遭到了尊重，又能讓其領會到景區景點的善意提示，從而自覺遵守景區的管理，做文明遊客。與此同時，這些人性化的新鮮標語構成了景區旅遊文化建設的一道靚麗的風景線。誠然，這就是心理學中細微服務在旅遊服務各行業的應用及其所帶來的連鎖效應。
旅遊心理學是隨著旅遊業的發展應運而生的,是對旅為心理、旅遊服務心理等進行研究的一門邊沿學科。我國從20世紀80年代以後才展開對旅遊心理學的研究工作，目前正處於發展和完善階段。讀了全國高職高專旅遊專業規劃教材《旅遊心理學》以後，體會最深的就是旅遊服務心理中一些彰顯細節程序的實際操縱題目，之前只聽說旅遊服務無小事，現在卻深深地體會到小事做到細微處的困難。以下是我對這本書的熟悉及其在教學工作程序中所產生的一些感悟。
一、細微服務的理念及其特點
細微服務，是對傳統的服務理念和服務意識的擴大和深化，具有四個基本特點：
1.要留意細節。細微末節常常被人忽視，也常常是輕易出紕漏，使服務質量大打折扣。
2.要留意從小事做起。服務程序的大事大家也想到了，也都有人做，只有那些不起眼的小事人們不關注，不願往做，或不想往做。
3.要親歷親為不想固然。如在客房服務中，每一個電器的開關要每天檢查。不能以為這個燈昨天還亮，沒壞，懶得動手，有時恰正是這類想法會出現題目，引發客人的投訴。
4. 以人性化服務為基礎。中國有句老話：一母生九子，九子各不同。人的性情是千差萬別的，每一個人的喜好、需求都是不同的，現在的客人更喜歡符合自己個性的服務產品。有了個性化的需要，就應有相應的個性化的服務。細微服務正是個性化產品中所必須體現的一個重要因素，只有通過細微服務來滿足客人個性化的需求，使其需求得到滿足，心理得到尊重，從而才能最大限度地培養對企業的虔誠之心，維持和擴大企業客源。
二、尊重是弄好旅遊細微服務的重要基礎，也是教師應具有的基本素質
求尊重的心理是馬需求理論中的一個高層次的要求，也是旅遊服務中一個極其重要的因素，同等與自由是人人所向往的。人們常說：客人是上帝，是我們的衣食父母、感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的。可見，尊重客人在旅遊服務中的重要性。因此，我們要笑臉迎客，禮貌待客。讓客人處處感到溫馨，處處得到尊重，即便是景區裡那些沒有生命的文字標語，我們也要賦予人情，體現對人的尊重，遊客既能感覺到人格遭到了尊重，又能領會到你的善意提示，自覺遵守景區的管理，做文明遊客。
滿足遊客求尊重的心理，讓他們興奮而來，滿意而往，一樣也適用於教師的平常教學和與學生相處的每件小事中。教師要充分尊重每位學生，讓學生時刻感遭到濃厚的師德、師愛。對所有學生都要等量齊觀，由於每個人都有自己的優點，充分發掘出其閃光點將會對學生的心理和人生的態度產生重大的影響;更重要的是教師要在每個細節題目上給予學生更多的尊重，如課間情緒的低落、某次課上的留意力不集中、作業完成質量的不高、乃至是遲到的理由等這些細小的、看來微不足道的小事。學生只有在這些小事上感遭到老師對他的重視，其受尊重的心理才會得到滿足，才會向教師敞開心扉，從而學會往如何尊重他人。
作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。
一、教師，珍惜孩子對你的信任
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校裡的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裡裝進另一個頭腦裡，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關係應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼裡學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵;在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。
二、教學相長，取長補短
“如果你發現絕大多數兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那麼這就是個明顯的徵兆：在這個班級裡學生可以學到許多東西”。想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。
對於新教師而言，學生習慣的養成是今後有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今後的學習中能更省力更有效。
要對同事們的經驗加以研究和觀察，並進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。
“學習優秀經驗，並不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念。”
三、教師的教育素養
“關於學校教學大綱的知識對於教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養的這個方面正是取決於此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙於備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閒暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑑的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那麼惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。
年輕的我對於教師這個行業還存在著比較稚嫩的想法，而學習對於我來說是補充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學習，積累經驗，使自己能成為一名名師。
此外，我還讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師並不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關係主導在教師，據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關係親疏的決定因素，百分之70以上的受訪問者認為影響師生關係的主導因素在於教師，百分之66的學生認為自己和班主任的關係還可以，百分之24的學生認為和老師關係比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關係不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關係情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且，師生關係和學生接受教育程度有一定的聯絡。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關係出現趨於平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關係越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相瞭解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關係一般。
教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關係，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質;對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那裡獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。相互理解和尊重是師生關係的潤滑劑。
影響師生關係的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基於恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身並不能得到任何的回報。學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。如果說沒有愛就沒有教育的話，那麼離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。
我最近閱讀了蘇聯當代著名教育家蘇霍姆林斯基寫的《給教師的建議》，書中共談了一百條建議，每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的例項。其中給我印象最深的是第二十七建議《讓每一個學生都有喜歡做的事》，深切感受到在當前課改的大環境下，教師應該在教師職業道德、教師教學行為、教師教育教學等方面都要有全新的認識，提高了自己的業務水平。就此我談談自己的體會。
作為老師，我們應該給以學生適當的引導，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那麼應該培養學生喜歡做哪些事呢?這裡我有幾點體會。
一、 如何建立師生友誼
蘇霍姆林斯基寫道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動，花費很多精力的。
有些人認為，要建立師生之間的友誼，只要帶領他們去參觀旅行，跟他們一起分享歡樂就行了，我認為這些看法是錯誤的。建立跟學生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親暱關係，而這對教育是一種危險的現象。”因此，要有良好和諧的師生關係，就需要一定的知識儲備和情感交流。
二、 平等、民主地與學生相處
記得自己上學時，對老師必恭必敬，對老師說的話也是惟命是從，不敢有半點不敬和懷疑。可現在的學生卻不同，他們和老師有說有笑，有時，老師不對的地方他們敢當面挑刺，和老師說話也總以一種同輩人的語氣，似乎老師在他們眼裡算不了什麼。一開始有點接受不了學生的這種態度，但讀了此書，受到啟發：雖然學生是未成年人，認識問題有不可克服的侷限，但發揚民主卻是對學生權利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現對學生主體的尊重，在商量中實現學生的主體價值。教師在建立民主的氛圍中，需要特別注意對話的平等，這是所謂商量的意義所在。民主作為現代社會的基本共識和基本追求，也是社會理性的重要標誌。
三、 閱讀
我們可以看出，在書中眾多的建議裡，不止一次提到閱讀，將閱讀放在了非常重要的地
位上。作者提到：“閱讀應當成為吸引學生學好的重要發源地”，他還說：“你應當記住，無論哪一種愛好，如果它不能觸動學生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。”因此，學生的第一件愛好就應當是喜愛讀書。這種愛好應當終生保持下去。他的這一番話，可以看出他對學生喜歡上閱讀是何等的重要。
四、應當引導每個學生去接近的學好的發源地。那就是使他特別喜歡一門學科，然後由這門學科引申開去，去參加與此學科有關的各種活動，思考與此有關的各種問題。從而確立起自己的愛好，在這一方面，我們教師還是大有可為的。反問一下自己，你去努力讓你的學生喜歡你教的這門學科了嗎?
我們每一位教師，能夠對待差生像蘇霍姆林斯基這樣有耐心，像蘇霍姆林斯基這樣善於思考，相信學生在你的教導下會越來越進步。
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