對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或巨集大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。
另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
最近我讀了李鎮西老師的教育專著《做最好的老師》這本書。在閱讀中，我時時會被李鎮西老師充滿智慧和哲理的語言所打動。摘錄一些精彩的片段以自勉。
所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的於漪，錢夢龍，魏書生等老師相比——他們的人格，學識，能力乃至天賦，我是永遠無法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今日的李鎮西與昨天的李鎮西相比——我今日備課是不是比昨天更認真；我今日上課是不是比昨天更精彩；我今日找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今日處理突發事件是不是比昨天更機智；今日我組織教學活動是不是比昨天更有趣；我今日幫助"後進生"是不是比昨天更細心；我今日所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今日所進行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今日我面對幼兒的教育、家長的教學建議或意見是不是比昨天更虛心；我今日聽到各種"不理解"後是不是比昨天更冷靜；每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。我是為誰而工作；為同事的好評嗎；為園長的表揚嗎；為獎金嗎；為職稱嗎；這些對我來說當然也重要，但如果這些與幼兒的評價產生了衝突，我心靈的天平指標首先傾向於幼兒一邊！在我看來，一個教師是否"最好"，第一應該看幼兒的評價。教師因幼兒而存在，我當然也是因我的幼兒而存在。培養幼兒從小開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建築的文化視野，一種不畏權勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實；你也許不會最順利，但你可以最樂觀……"不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。"
我不由地思考，老師和幼兒究竟應該保持一種怎樣的關係才最有益於幼兒的成長，現在我終於知道了作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進孩子的世界裡面去，讓孩子們感受你的愛，並和你做朋友。平時的工作中，我們往往忽略了孩子們的內心，忽略了孩子們真正需要的東西，而李老師能夠在教育孩子的同時“向孩子學習”，他真誠的尊重孩子，勇於在孩子面前承認自己的錯誤。李老師說得好：“教育是心靈的藝術，愛心是教育的靈魂”。如果我們承認教育物件是活生生的人，那麼教育過程便決不是一種技巧的施展，而是應該充滿人情味……
李老師的話說得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許孩子有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以“嚴懲”。當然，這“嚴懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下，孩子們出奇的“乖”，學習成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。
一直以來，我一貫以成人的標準來衡量孩子，以成人的眼光來看待孩子，希望他們變成我想象中的孩子——“小大人”，個個成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美型別。孩子們成了我製造的模具中的.工具。孩子們需要的是什麼？我瞭解嗎？不，我並不知道。而李老師呢？他能夠在教育孩子時“向孩子學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐著“請尊重孩子的選舉權”，他努力追求著“成為孩子最知心的朋友”“回答孩子最關心的問題”，他勇於在孩子面前承認自己的錯誤，他也諄諄教誨著年輕班主任要“樂於請教”、“勇於思考”、“廣於閱讀”、“善於積累”。李老師說得好：“教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的物件是活生生的人，那麼教育過程便決不是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解、尊重和感染，應該體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業能力、認識水平來說，教師遠在孩子之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的；教師和孩子不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進的、平等的志同道合者”。讀著李老師的文字，感悟著他的心靈，回憶著自己的教學行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我實在汗顏。孩子成了學習的機器，學習的樂趣又從何說起，孩子的個性該如何發展？孩子是有差異的，有的文靜、有的好動；有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發他們學習的積極性。我們為什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢？為什麼一直讓他們徜徉在“苦海”之中呢？我們有什麼理由剝奪他們的天性呢？現在，我才明白把一個個天真活潑的小孩子教成“小大人”式的孩子，是教育的悲。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對孩子時要保持一顆童心，以自己的童心喚起孩子的童心，以自己的愛心喚起孩子的愛心。只有這樣我們才能夠走進孩子的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成為照耀孩子心靈的陽光，培養孩子健康的人格，使孩子的素質得到全面和諧的發展。
有一句話說得好，選擇一行，愛一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個職業對還是不對，但是當我面對那一幫小鬼時，我覺得我應該做一個最好的老師，至少我要對得起這幫孩子！不知道我的將來會是怎樣的，但是至少我現在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應該做的，應盡到的一切義務與責任。
李老師認為一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質教育，首先應該是充滿人情的教育，一個受孩子喜愛的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。
對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或巨集大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。
另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
作為一名教師並不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數人的期望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。
在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設計，務必以促進幼兒發展為出發點。教育活動設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯後。資料應以幼兒身心發展的成熟程式為基礎，注重幼兒的學習準備。幼兒發展的動力是內部矛盾，活動設計應促進幼兒內部矛盾的產生並解決，促進幼兒儘早儘快地獲得發展。教師不就應把著眼點放在幼兒這天明白了什麼，明天將學會什麼，而就應著重思考如何培養幼兒的創造潛力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發展起什麼作用等方面。
幼兒園教育活動設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學前兒童學習的生活經驗，把富有教育價值的資料納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經驗，為以後的發展奠定良好的基礎。因此，幼兒園的活動設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性。活動化原則是指教育活動的設計和組織應以活動為基本形式，其本質是透過調動幼兒用心進行外部活動而引發用心的內部活動。這種內部活動不僅僅僅是智力運演，也是情緒調節、態度構成、知識結構化過程。
讀後感：一節成功的活動設計，不僅僅能教會幼兒許多本領，對我們老師也是一種成功，那麼如何設計一節優質的教學活動是我們老師值得思考的，在我們選取一節活動時，選材很重要，同時也需要教者有過硬的教學潛力
回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。
當我接觸蒙氏教育，開始瞭解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之後，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的。所以不管用什麼活動，我們都就應讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之後所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。
通讀全書後我有一些粗淺的收穫：
一、關於如何幫助孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問題的啟示:
在小班，早上入園經常會出現幼兒哭鬧著不肯來園的情況。一般情況，當幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說服他。孩子其實更多的時候是想把自己的情感說出來並得到認同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現需要。人人都有歸屬與愛的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當孩子感受到被接納，他們才會鼓起勇氣面對自己的問題。認可孩子的感受，並用適合的話說出來你的理解，不要急著給孩子解決問題的辦法，讓孩子自己說出自己的問題，找出解決問題的辦法，以傾聽者的角色幫助幼兒走出自己的困境。
那麼該如何讓幼兒面對他們的感受呢?書中給了我們可操作性的建議：
1、全神貫注的聆聽。
2、認同孩子的感受。
3、把孩子的感受表達出來。
4、借住想象滿足孩子的願望。
二、關於如何誇獎孩子對美術活動作品評價的啟示:
我在評價幼兒的作品或行為時不經意間往往用"你做的很棒"，"這幅畫很漂亮"。有時甚至不知道從哪裡評價。評價語言通常存在著用詞單一、內容空洞貧乏。這樣一來評價語言成了純粹的形式語言，對幼兒語言表達、情感提升的幫助幾乎為零。書中對於如何誇獎孩子提出以下方法：描述你所見的事物，描述你的感受，用一個詞來概括孩子值得表揚的行為。在評價時，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說出自己的感受，也引導孩子來說說自己的感受。
三、關於如何用其他方法替代懲罰對處理孩子不當行為的啟示:
我們都一直不認同懲罰行為，懲罰會有很多的副作用。如：懲罰給孩子帶來的感受：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒有價值感、自憐;孩子在懲罰中會把精力分散，錯失了對自己不當行為的反悔以及思考修正錯誤的機會;不利於孩子發自內心地認識錯誤，改正錯誤;懲罰作為一種行為是會被孩子效仿的，"以強欺弱"會成為他面對問題的處理方式;孩子受到的懲罰，會減輕他們對錯誤行為的內疚感，他們認為"懲罰"可以抵消他們的"罪行"，可以心安理得地重複自己的錯誤。
《幼兒教育》讀書心得體會鐵飯碗的真實含義不是在一個地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。就算是一坨屎，也有遇見屎殼郎的那天。所以你大可不必為今天的自己有太多擔憂。那麼，怎樣搞好幼兒教育呢？關鍵應該根據幼兒的特徵“對症下藥”。幼兒象春天的花朵，天真爛漫，活潑可愛，純真無瑕，分辯是非能力差，同時有極強的好奇心及接受能力和模仿能力。所以對幼兒施教絕不能採用簡單、粗暴的方法，應善於引導，想方設法激發幼兒的學習興趣，變被動學習為主動學習，主要應做好以下幾方面的工作：
首先，做為老師要放下架子，善於和孩子們交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是為什麼”，“我們來一起畫畫好不好！”等等。因為孩子膽小，如果做為老師經常教訓孩子，勢必使孩子產生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學校也怕去了。
其次，做為幼兒教師，平時要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因為幼兒有極強的好奇心和模仿能力，同時分辯是非能力差，在家裡，大人們都教育孩子，到學校後要聽教師的話，所以孩子們都認為老師的話永遠是對的，老師做的永遠都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經樹立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學習的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時的教學中，要想方設法善於引導，激發孩子們的學習興趣，我們都知道，孩子們生性好動、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認真去學，認真去做，否則他們死活都不願去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善於引導孩子，激發孩子們的學習興趣，才能讓孩子們學得更多，平時我們可以利用自己的知識，發揮自己的想象，結合教學內容，編一些有趣的小故事，或做一個有趣的遊戲等都能激發孩子們的學習興趣。
另外，做為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經常說變就變，一會兒笑哈哈，一會兒又哭又鬧，剛
剛還是很乘很聽話的，一下子就調皮起來，說什麼也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當然，這時做為教師是不能發脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然後還是耐心地引導，說服他們。
總之，從事幼兒教育，要學會用心去與孩子們交流，即要耐心細緻，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
《做一名幸福的教師》一書中針對教師遇到的各種問題，通過眾多案例和深入的剖析，揭示了這樣一個道理：做一名幸福的教師其實很簡單，只要你戒驕戒躁，不再攀比，放鬆心情，努力工作，樂在其中，幸福就在我們身邊。
我是一名幼兒教師，閱讀完此書後有很多觸動我的地方，比如說：幸福是什麼？幸福是一種生活狀態，是一種人們對生活經驗的感受，也是一種生活價值的體現。作為一名平凡的幼兒教師的我來說，幸福就是真切的感受到幼兒園生活的舒適感，一種與孩子在一起的快樂感，一種自我價值體現的成就感。幸福就是幼兒一聲甜甜地“老師好！”幸福就是孩子們燦爛的微笑，撒嬌的吵鬧，熱情的擁抱……
如何得到幼兒教師職業的幸福感，只有靠自己去尋找工作中的樂趣，在與幼兒的接觸中，我們要用欣賞審美的眼光看待每一名幼兒，把孩子看成是可愛的天使，那麼你就會變成快樂的天使在教育教學中，以平等、真誠的態度與孩子交往，成為孩子真正的朋友，和孩子們打成一片，與孩子一起體驗成長的足跡，你會發現幸福和快樂就在身邊，你將獲得滿滿的幸福感。
作為一名幼兒教師要善於發現幼兒的長處和可愛之處，要多學習其他幼兒教師的可取之處，面對一件事情，要用一顆全面寬容的心來衡量要善於站在對方的角度考慮問題，你會發現其實得到愉悅感並不難，只是少了一份用幸福的眼睛看待事物心情。
做一名幸福的幼兒教師，不要抱怨生活，不要羨慕別人的生活，當你在迷茫的仰望別人的幸福時，而有好多人也仰望著你的幸福。凡人就該平凡的生活，知足者常樂，感悟幸福就在平淡的生活中；感悟幸福就在真實的生活中；感悟幸福就在瑣碎日常中；感悟幸福，就在你我的微笑中，感悟幸福就在每天太陽出來開始新的生活中。
”可見，作為一名教師並不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數人的期望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。
在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設計，務必以促進幼兒發展為出發點。教育活動設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯後。資料應以幼兒身心發展的成熟程式為基礎，注重幼兒的學習準備。幼兒發展的動力是內部矛盾，活動設計應促進幼兒內部矛盾的產生並解決，促進幼兒儘早儘快地獲得發展。教師不就應把著眼點放在幼兒這天明白了什麼，明天將學會什麼，而就應著重思考如何培養幼兒的創造潛力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發展起什麼作用等方面。
幼兒園教育活動設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學前兒童學習的生活經驗，把富有教育價值的資料納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經驗，為以後的發展奠定良好的基礎。因此，幼兒園的活動設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性。活動化原則是指教育活動的設計和組織應以活動為基本形式，其本質是透過調動幼兒用心進行外部活動而引發用心的內部活動。這種內部活動不僅僅僅是智力運演，也是情緒調節、態度構成、知識結構化過程。
讀後感:一節成功的活動設計，不僅僅能教會幼兒許多本領，對我們老師也是一種成功，那麼如何設計一節優質的教學活動是我們老師值得思考的，在我們選取一節活動時，選材很重要，同時也需要教者有過硬的教學潛力
回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的*卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。
當我接觸蒙氏教育，開始瞭解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之後，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的*。所以不管用什麼活動，我們都就應讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之後所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。
我是一名幼教工作者，也是一位母親。工作的需要讓我必須讀懂孩子，生活中作為孩子的母親，更有責任有義務讀懂孩子。今天，陪孩子來看書，我也看了一本《讀懂孩子》的書，從中獲得一些收穫，寫出來與大家一起分享！
我讀過這本書的感受用一句話來概括就是；把真正的愛傳遞給孩子。
在工作中，我們經常說：“要愛生如子”，如果一位老師連自己的孩子還不會愛，怎麼去愛自己的學生呢？想做一位愛生如子的好老師，先做好一位會愛孩子的好父母！
有的父母總是嘮叨孩子沒有別人家的好，孩子這不行那不行，其結果是孩子真的不行了。還有的父母認為孩子是自己的私有財產，想打就打，想罵就罵……那麼，究竟什麼是真正的愛？今天我們應該怎麼愛孩子？
一、給孩子愛的目光，注視孩子。用賞識的神情告訴孩子：“太好了，你讓我驕傲！”與孩子交流時，成人愛的目光，往往勝過語言。
二、給孩子愛的微笑。面對孩子傳遞給孩子的資訊是：“我愛你，孩子！”
三、給孩子愛的語言，鼓勵孩子。父母常常對孩子說：“孩子，你真棒！”孩子會自豪的回答：“爸爸媽媽，我能行！”因為真誠的鼓勵，會給孩子追求成功的信心和動力。
四、給孩子愛的渴望。要調動孩子，使他們明白：“幸福不會從天而降，你要尋找得到什麼，自己得去努力！”
五、注意愛的細節，感染孩子。細節最能讓人心動，要讓孩子從生活的細節中發現愛、感受愛。
六、要有愛的管教，約束孩子。讓他們從小懂得每個人都眼對自己的行為負責，要走好人生的每一步。時代不同了，做父母的思想也要與時俱進，既要收養，又要放養。七、要有愛的胸懷，包容孩子，讓他們有重新開始的機會。八、要還給孩子愛的機會。讓他們真正體驗到：索取可以使人滿足，但付出才是真正的快樂！
所以，今天有幸成為父母，就不能忘記父母的責任是在孩子心中播種愛、培養愛、傳播愛，作為幼兒教師有幸培育孩子，就要讓孩子明白，他們的責任是：發現愛、感受愛、發揚愛。
真正愛孩子的父母，要在孩子的面前表現的弱一點，給孩子一點愛他人的機會，別總把自己看成高山，視孩子為小草，讓孩子靠著你、仰視你、懼怕你；更不要當大傘，為孩子遮風擋雨，讓孩子弱不禁風。
換個位置吧，換個形象吧！讓孩子做高山，孩子就會長成山；讓孩子當大傘，孩子就能頂天立地。我們留給孩子最寶貴的東西，就是教孩子怎樣做人。
讀了《孩子，你為什麼不聽話》後我深有感觸，“一分鐘批評”讓孩子認識自我的錯誤，但仍堅持良好的自我感覺，並且試著自我改正；當孩子身上閃現出點滴的優點時，“一分鐘表揚”讓他們堅持長久的'歡樂，並所以而做得更好；而“一分鐘目標”讓孩子學會自我管理，學會自我監督，在反覆的目標的實踐與重溫中得到提高。我深切地感受到，這“一分鐘”所帶來的效果並不僅僅是孩子不良習慣的糾正，更體現出教育的一種良性發展，孩子會變得越來越優秀，教育也變得越來越簡便。
優秀是教出來的，你想讓孩子怎樣對待你，你就怎樣對待孩子，關鍵你有沒有用心去做，是不是真誠地應對孩子。給表現不良的孩子“一分鐘批評”，給有提高的孩子“一分鐘稱讚”，給所有的孩子“一分鐘目標”，試一試，或許能夠得到很多驚喜。
表揚孩子之中，要含著期望和要求。我班有幾個小朋友吃飯慢，愛磨蹭或是說話，每次吃飯，我總是不停地催促他們：“快點兒，飯都涼了！”催一下好一點，不催，就又慢下來了。時間長了沒耐心，乾脆瞪眼呵斥孩子，也沒什麼提高。之後，我改批評為稱讚，對他們說：“今日吃飯好，比昨日快了。”孩子們很高興，果然加快了點速度。批評好似命令，孩子執行起來很被動。如果換成讚揚，孩子明白了教師的要求，還會感覺自我距離目標不遠，自信心和簡便感會隨之增強。
《孩子，你為什麼不聽話》，翻開它，慢慢品味，領略書中的經典之出。慢慢地，一個個道理遷移到我們的教育生活中，對照自我的行為，必須會有很多感悟。
在讀了《告訴孩子，你真棒!》這本書以後，內心的觸動也是非常大的。“在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如願以償。心理素質好的豁達開朗，沉著應對，於是成功了;心理素質差，煩惱纏繞，難以自拔，於是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決於最長的那塊木板(智商)，而取決於最短的那塊木板(情商)。”好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發現新大陸一樣那麼驚喜。
孩子年紀小人生的路還很漫長，我們不好給以孩子過高的期望。其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總去和別人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自己的個性，每一個孩子都應該有屬於他自己的生活方式及興趣愛好，不一定是非要學習別人，成為別人的複製品。因此當他學會寫第一個字。講第一個故事的.時候，我們就應從孩子自身的角度出發，把他的過去和此刻拿來進行比較，哪怕是有了小小的進步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支援。不好吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個字在你的眼裡寫得不是很好，遠遠達不到你所要求的。但是作為愛他關心他養育他的父母，就應用你的溫暖去呵護關愛他成長，而不是帶給他消極能量。
其實，孩子們每一天都在尋找別人的認可與理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無是處時，就會表現出明顯的抑鬱，既影響健康，還會產生厭世情緒，甚至會做出傷害自己或他人的極端舉動。就像那些常被列在調皮鬼一類裡的孩子，為什麼他們總是在犯錯之後還是改但是來其實他們的心並不是真的很壞!一向想和老師作對!而是我們給了他們認為不平等的“待遇”。
他是這麼想的：大家都不喜愛我，連老師都說我不聽話。乾脆壞到底吧誰也不敢來惹我!這樣總比悶著好。這樣的例子我身邊也有發生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作個性粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜愛起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發洩，正因大家都不跟他玩因此心裡很難受。其他老師對他的態度都是很嚴厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發現他的答案是最好的，我在全班小孩的面前誇張地表揚他“哇噻!你真了不起!真是太棒了!”接下來他像變了一個人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室裡的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊!之後還問我“老師，還有什麼事需要我幫忙的嗎”當時我對他的舉動
感到無比的震驚!確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，正因老師已經認可他是個能幹的孩子了!
我堅信在以後的日子裡我會常告訴孩子們，你真棒!
無意中在《早期教育》上看到一篇對《兒童行為管理》一書的介紹也或許是因為我園正在做的一個課題與孩子的行為有關，於是我就迫不及待的到網上買了這本書來看，本書是由英國學前教育研究家希拉.裡德爾-利奇著，由劉晶波翻譯。我對譯者序篇中的一小段話印象特深：“你知道，為什麼上帝要把小孩子們造得那麼可愛嗎?......因為上帝知道，小孩子們會把大人弄得很累，甚至折磨得筋疲力盡，如果不把小孩子們造得可愛一些，他擔心大人會忍耐不住把他們殺掉的”這讓我想起與孩子共同生活的這麼多年中，有氣惱，有傷心但也有驚喜，有欣慰，有快樂還有希望。我深刻體會到作者在書中提到對教育工作性質的闡釋“快樂並痛苦著”。
“儘管每個人都可以列出一長串中生活變化著的觀點，目標和行為，但是這其中必定有某些會終生保持的穩定的核心特徵。這些特徵是由兒童的童年經驗和家庭影響塑造的”讀完這段話後，我不竟心理抖了一下，原來我們的一言一行在孩子其一生的發展過程中都起著至關重要的影響，但我們怎樣才能將一個已經養成不良習慣的如一盤散沙的班級培養成一個有良好常規和正氣的班級呢?怎樣才能讓那幾個重點難管理的孩子聽我們的話，管好自己呢?作為老師我們都明白講道理有時甚至在幼兒做錯後去批評教育他，孩子們很顯然都會屢錯屢犯，屢犯屢錯。有些孩子雖然不會再出現這樣那樣的不適當的行為並不代表他真正已經懂得了如何做才是正確的，而他是害怕老師的批評他。即使他在我們面前是個乖乖的好孩子，也未必就這麼信服你。
“在開始瞭解兒童某種行為的原因之前，我們有必要審視自己關於行為的立場和價值觀”。那作為一名幼兒老師，我的行為立場和價值觀是什麼呢?“一切為了孩子好”這就是我的立場和觀點。那怎麼做才是為孩子好呢?那些上學學過的理論大部分被拋在腦後了，整天拿著工作忙，孩子多，班級遺留問題搪塞著自己,從來沒有好好審視，自己與這些科學的教育理論觀點偏離了多少。
因此，我每天依舊那樣忙，處理完這一堆事情，還有另外一堆事情，我只想著每天怎麼去管理孩子，怎樣作為一個好的管理者，孰不知一個好的“管理者”而應是讓他的學生學會如何管理自己。我們應該給予他們自我管理的技巧和能力，鼓勵他們自願的在自我願望和規範要求之間折中。我現在是一位管理者，管理著一個班的將近五十名孩子和他們的家長。如何讓我班的孩子學會自我管理呢?如何學會調節自己和別人的需要，不能因為孩子才上小班，年齡小，很多道理不懂，而放棄這個想法,孩子每天都在不斷地長大，心智在不斷地成熟，這正是一個很好的時機也是一個很難很艱鉅的任務，既不能放任孩子也不能壓制孩子，孩子需要愛和贊同。他們需要知道，如果自己很自私就不會贏得別人贊同。我們要給他們愛要適當寬容他們行為，也要有理由地讚賞他們。正如這句話“增強能力更多著眼於發展自信和積極地自尊，這些個性品質對於兒童積極地行為養成是有利的”。
我們應該通過哪些方式方法來增強孩子的自尊和自信呢?而且還要注意不能讓孩子最後成為一個受不了挫折的孩子。有理由，有根據的表揚，鼓勵，讚賞......但我認為這些遠遠不夠，班裡的孩子畢竟不是一個，班裡的事情並不是只有幾件，作為教師的我們應儘可能去關注每一個孩子，並不是當孩子需要我們微笑的那一刻我們才會出現。當下，我認為讓孩子懂得道理，知道做對了不僅有老師會讚美，小朋友會喜歡，自己也要誇獎自己，也要大聲對自己說：“真棒!加油!”
我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之後才發現，很多時候我們對幼兒的生活並不是真正的瞭解。其實，讀過此書之後感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們並沒有發現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規律和相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真瞭解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即為關鍵期，而幼兒關鍵期的發展是決定孩子一生的關鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不同年齡階段有著相對應的發展關鍵期。
0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為幼兒提供科學的視覺環境，這不僅單純的是為幼兒鍛鍊眼睛的能力，更重要的是在視覺敏感期的階段的'幼兒的視覺與大腦發育與治理的發展都有一定的關係。視覺是人腦獲得外界資訊的重要渠道，能顯著影響腦部發育。這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發現吃手指的現象在幼兒生活中發生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時間過程。當我們在安全的條件下，採取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子提供較硬的食物的科學方法並隨著幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。
2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個體成長到集體生活。很多時候，我所在的小班經常會出現“搶玩具”、“在椅子上爬來爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是採取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產生、空間感、和關注細小事物的敏感期方面的發展。對待“什麼都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選擇，不要譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬於自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。
在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀察，皮亞傑認為：兒童首先是通過簡單圖式發展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識一定是從微觀開始的，並且外在世界在他們眼裡也是微觀的。“亮晶晶”這一現象幾乎在我所在小二班每天都在上演。從開始的制止到現在的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創造”一些小玩意或是帶領幼兒進行一節對“亮晶晶”的觀察教育活動課遠比經常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學、實際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發展情況和哪些關鍵期在這階段發展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發展的一項必不可少且非常重要的環節。不僅如此，很多時候在幼兒的日常生活中還會出現“排斥一些幼兒”的奇怪現象，原來這正是孩子處在人際關係的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關係的重要性。人際關係很好的幼兒和人際關係很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜歡交往，而是在於他們的個人心理品質和社交能力。行為表現是一項很重要的因素，表現友好、積極的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候對孩子進行正確的行為指導便顯得至關重要。但很多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關注，而經常會不記得 “受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經常發動全班幼兒進行“記名字”的遊戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會採取著重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現的問題。
讀了《幼兒教師專業成長》後，給我感觸很深，也從中學到了不少的東西。作為一名幼兒園教師，面對的是弱小稚嫩的幼兒，但他們是人類的未來、國家和社會的希望，所以肩負著教育的重任，應該不斷地學習，努力承擔起這份“根的事業”。
書中第二部分內容是幼兒教師專業角色及基本素養，告訴我們，教師專業發展的關鍵是主體意識的增強。最讓我關注的是老師要注重不斷提升和重建個人理論，保持自己的教育實踐在理性的軌道上持續執行，也就是在教育過程中，要不斷地學習、實踐、課後進行反思，體現教育智慧、教育創新。書中採用理論觀點和事例相結合來說服讀者的心，用感人的故事事例來幫助讀者的我消化理論和吸收知識，激發我“也要這樣做個好老師”。其中最精華的部分是教師自身職業的人格塑造。
教育的真諦是育人，育人的關鍵是塑造人格。其中蘇霍姆林斯基的話讓我感受最深，“只有人格才能夠影響到人格的發展和規定，只有性格養成性格。”以及彼得洛甫斯基的“教師自己是以整個人格來與兒童接觸的。”都將教師的人格擺到了重要位置上來，將教育的最高境界看成是心靈與心靈的交流、溝通與擁抱，具有“點燃”生命的力量。老師在自己的職業生涯中要不斷自我教育，終身學習。老師平時的一句話、一個動作都會感染著、教育著身邊的孩子。我覺得作為教師平時對待工作一定要認真、執著，忠誠於這一份職業，要富於責任感。在日常教育中有積極的自我意識，不斷反思和調控自己的言行舉止，嚴以律己，為人師表，將終身自我教育和自我人格的完善作為職業生涯的推動力。
書的最後部分介紹的是三位優秀幼兒教師的成長足跡，故事娓娓道來向我們展示了一個快樂、純淨又充滿愛的世界。用她們自己的話說“和孩子在一起的每一天都是充實的、有聲有色的”。我要學習她用心教育，培養孩子熱愛自然、熱愛生活，對同伴友善、樂於助人等優秀品質，平日裡以身示教，用自己的愛來感染孩子們，用自己的真、善、美的心靈來教育孩子，做一個孩子們心中真真正正的好老師。
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。個性是在現今知識爆炸的年代裡，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對於我們教師學習新的知識來應對新的挑戰，更是不可忽視的。它能帶給我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂裡學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，透過書本我們能夠充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴充套件新的思路。總的來說，讀書對於我們個人成長的好處可體此刻幾個方面。
一、讀書能夠讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還能夠從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，透過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上能夠這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅永珍，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯絡的，現代的許多實踐都證明了各種資訊的相關性，如果只明白一個領域的資訊，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有必須的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你務必對相關的科學都有所瞭解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫忙。
從它的經歷中，我們能夠體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很用心的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍能夠使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂昇華。
所以我們要倡導並支援讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展教師不僅僅要多讀書，還要讀書廣。
讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書，感慨萬千。書中記載了作者(豆豆)經歷過的一段真實故事。當豆豆的媽媽聽老師說孩子在學校是個“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會影響別人，推薦轉學時，她想:必須要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學校。
“巴學園”真是一所奇妙的學校，當小豆豆第一次來到那裡，校長就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎樣說都行”，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，情緒好極了。
“巴學園”的孩子能夠坐在用廢舊的電車改做的教室裡，孩子們能夠根據自己的意願選取想學的課目，也能夠跟自己喜歡的同伴坐在一齊。音樂課，孩子們不僅僅用耳朵聽，更是用心去體會，他們光著腳跳來跳去，感受著節奏、韻律。學校運動會上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設計。
“不要把孩子束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢想比老師的計劃，更要遠大得多。”這就是小林校長的辦學宗旨。
一段“巴學園”的生活，讓在一般人眼裡“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個讓大家理解的好孩子，奠定了她一生的基礎。
我將書中感悟到的見識，運用到實際工作中，在實踐中真正體會到與孩子平等互動的快樂。比如:我班的陳志剛小朋友，聰明、調皮，在別人的眼裡他是個典型的多動症孩子，整天摸這動那，一刻也停不下來。他一天到晚就用彩筆到處亂畫亂塗，經常與別人說反話，老師說請小朋友坐好，他卻接話說看誰坐得不好。老師對他說服、教育、引導都不見效，不少家長要求孩子遠離他。我透過與志剛的家長談心，明白孩子在家也是如此。我對其進行了跟蹤觀察，發現他十分喜歡車，也愛畫車。投其所好，我們兩人共同探討與車有關的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說個不停。我發現他真是個“車行家”，明白那麼多名車，他所畫的車，部部形色兼備，十分漂亮。
我試著與志剛小朋友進行了幾次談話，將他的優點告訴全班小朋友，請他自己講他最喜歡做的事，將車的有關狀況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發現志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態度，慢慢與他接近，理解了他。志剛小朋友融人到群眾懷抱，各方面都有很大進步。
透過讀書，我們深深地體會到:教育不應是僵硬的教育，而應是互動的充滿生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過於有眼睛卻發現不了東西，有耳朵卻聽不到聲音，有心靈卻無法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
《與幼兒教師對話——邁向專業成長之路》它是由美國斯坦福大學教育學院兒童發展心理學博士——麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經驗、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細聆聽她的見解，並通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業上的啟迪，邁向專業的成長之路。
我輕輕地翻來目錄，哇，有好多一行行的除了作者的介紹、譯者的感受和推薦都的想法，還分了上篇（幼兒與幼兒教育）和下篇（幼兒教育議題），真是一目瞭然。簡單的讀了序，我便開始了"我的第一章——幼兒發展的需求"，從這裡讓我知道了幼兒理想發展的六個基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會生命的價值與意義、幼兒需要成人協助他們理解生活經驗、幼兒需要與有"權威"的成人一起成長學習、幼兒需要有成人或兄妹作為學習榜樣。
簡短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。去照顧與愛護別人的孩子不應該只是為了一些現實的理由，而是我們本來就應該這樣做，因為這麼做是對的。就這樣，看完了第二章"自尊VS自戀"。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評價自己後所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注於自己及別人如何看待自己的心態。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會影響著孩子的健康的成長。
在接下去的第三章到第八章讓我學到了很多以後在教育教學方面的知識。如：如何解決或應對所謂的"問題行為"，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時，我們必須瞭解其原因，然後對症下藥，才是適當的治療方法。也讓我知道在教學中要學什麼？什麼時候學好？如何學最好？這讓我這個剛剛從事幼教工作者受益非淺。而下篇"幼兒教育議題"是值得我認真去看的、去思考的。因為在這裡麗蓮凱茲教授寫下了有關幼教老師的反省與展望、現代父母與老師的角色、專業幼兒教師的行為、幼教老師的成長、幼教界的意識形態等有關幼兒教育方面的經驗和想法。而在第十一章"專業幼兒教師的行為"，讓我更進一步的理解了所謂的"專業"。它是對恪守執業標準或行事準則的承諾，這些行為準則規範專業人員在常見的困境中如何行事。
1、在工作上運用高階縝密的知道；
2、依據該知識做判斷；
3、採用專業行為的準則。讓我懂得應該如何去教導幼兒，用幼兒教師的專業教育及訓練，為兒童的發展與學習盡最大的努力。
看完這本書了，感覺很不一樣，讓我進一步瞭解了有關幼兒教師所扮演的角色和承擔的責任。也讓我明白做為一名優秀的幼兒教師是多麼的重要！
非語言行為是指通過一些身體動作、表情等形式表達思想的一種行為。在日常的教學活動中我們與幼兒交流時也會用一些非語言行為。怎樣運用這種行為？在《幼兒園教育的50個細節》書中，通過案例的形式進行了詳細的分析。
一、非語言行為的無效運用
非語言行為在實際的教學活動中，我們經常會用到，這種方法並不適用於所有的情況，有時也會有反的作用。如在《撕破了的小紅花》的案例中，陳老師看到天天小盆友有所進步，所以獎勵給他一朵小紅花，讓孩子很開心。可是天天沒有因為得到小紅花而一直“遵守紀律”，又被老師撤銷了獎勵，衣服上的小紅花被撕了下來。天天的一句“我以後再也不要小紅花了”，實際上反映出教師採用的外部獎賞方式並沒有得到預期的效果，反而很大程度給孩子的內心造成了傷害。主要是因為教師沒有意識到，這種外部獎勵只是暫時調整幼兒的行為，不可能收到長遠的教育效果。對於幼兒來說參與活動的積極性必須是發自幼兒內心的一種慾望，而非外部賦予的。我的感悟：幼兒園教師要正確的把握幼兒興趣與外部獎賞需要程度的關係，正確發揮外部獎賞的作用。
二、非語言行為的有效運用
有些非語言行為會達到較好的效果。在《此時無聲勝有聲》案例中我學到了教師與幼兒之間的人際溝通是通過語言和非語言兩種方式進行的，在教學活動中，教師恰當的體態語，能激發幼兒的思維及語言，能幫助幼兒準確地掌握知識、理解內容。在日常的教學中教師還要有意識的運用體態語、智慧的運用體態語、恰如其分的使用體態語。避免直呼幼兒的姓名的批評，傷害幼兒的自尊心。在《尋找的眼睛》案例中，講述老師對於擾亂秩序的幼兒的一種解決的理念，教師要有一雙“尋找的眼睛”，去發現這樣幼兒身上存在的優點，發現這樣孩子在用自己的“一百種語言”來表達的獨特的思想情感。而老師表揚孩子的方式可以是“微笑的點頭”“鼓勵的語言”“大家的掌聲”等形式。書中寫到：“只要教師有一雙尋找的眼睛，就能發現那些躲在角落裡的“天才”。其實在日常的教學生活中，你是否有這一雙尋找的眼睛，相信只要多去關注有個性的幼兒，發現這樣幼兒的特點，多去鼓勵、表揚孩子，相信我們也會發現角落裡的“天才”。
總之，教師要結合不同的情況，運用不同的體態語對幼兒進行正面的教育。此外，教師還要學會尊重幼兒，理解幼兒。平日裡教育幼兒要學會等待，在幼兒犯錯時，教師也要學會靜心、學會等待，等待幼兒改正不好的行為習慣。
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