《復活》講述的是翩翩公子列赫柳多夫，和惹人憐愛的平民少女喀秋莎之間的故事。青少年時代的列赫柳多夫，因為荷爾蒙，誘姦了姑媽的養女喀秋莎，由此導致喀秋莎淪為妓女，從而道德淪陷。列赫柳多夫為獲得心靈救贖，在喀秋莎被誣告遭到流放時，積極為她奔走。在漫長的流放生活中，列赫柳多夫不但自己人性復活，喀秋莎靈魂也獲得重生。
故事通過列赫柳多夫在喀秋莎被法庭審判後，關進牢房、遭遇流放時，為她請律師、陪她流放為主線。犯人們在流放的過程中、在牢房遭遇的人和事為輔線，深刻揭露了俄國沙皇社會的黑暗。犯人們可以因為沒有身份證，因為被誣告，因為沒有飯吃拿了別人不需要的鞋墊，就可以被抓起來關進牢房，被罰服苦役，被流放，犯人可以隨時死在路上、死在臭氣熏天的牢房……而上流社會的人們不需要勞動，可以坐享其成的擁有田地萬頃、農奴百千，可以日日歌舞、夜夜笙歌。
主人公列赫柳多夫是個公爵，也是上流社會的一員。青年時代的公爵和俄國所有上層社會公爵一樣，花天酒地、窮奢極欲。在作為陪審員參加喀秋莎的審判後，他幡然醒悟，為了靈魂的救贖，他把大部分土地交由農民自己管理、廣施錢財，下定決心和喀秋莎結婚，並義無反顧地和她一起流放到西伯利亞。
成熟後的列赫柳多夫是俄國上層社會的異類，他有一顆悲天憫人的心，有敢於丟下自己豪門家財萬貫的勇氣。他愛過喀秋莎，或許一直都愛。其實喀秋莎也愛過列赫柳多夫，雖然那次誘姦讓她遭遇非人的生活，由此變得玩世不恭，也咬牙切齒地恨過列赫柳多夫，但這一切在列赫柳多夫不遺餘力為她奔走的過程中煙消雲散，她又重新愛上了他。
《復活》結尾，列赫柳多夫成功完成了心靈救贖，喀秋莎也蛻變成一個革命者，但兩人最終沒有走到一起，半路上殺出來個叫西蒙鬆的和喀秋莎結婚了。作者到最後表述的仍是列赫柳多夫和喀秋莎相互愛慕，但是牽強的指出喀秋莎是因為深愛才放手。
作者到底逃不出門當戶對的現實藩籬，也許這就是現實吧?王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起，從來只是在童話裡。
我們當今的中國雖然要比當時俄國沙皇統治時期要好的多，但是我們也存在的不公平的待遇，也有黴著良心做事的人。
當我們在乘坐公共汽車的時候，一個衣著整齊乾淨的人上車的人不會讓人反感，讓人討厭，可是但我們看到外地出來打工的民工帶著大包小包的東西的時候，當然衣服不會向我們這些學生上班族的這些人穿的乾淨體面。這時公共汽車上的人們就會出現抱怨，討厭的聲音和表情。這也是屢見不鮮的，最反感的還得數售票員了，她們的態度一眼就讓人看出來，鄙視、討厭。她們不耐煩的嚷嚷售票，很少有一視同仁的售票員，這也是我討厭售票員的原因。這些售票遠就是些普通的代表，在中國很多人都是以貌取人的，很主觀、很勢力。也不見得她們的地位要比民工高多少，但他們的就可以小覷這些人並給予不公平的待遇。要知道農民工也有了不起的人物，像現在紅的發紫的許三多，還有不少企業家都是農民工出身的。這樣的國人應該好好的反省一下自己了。
還有好多人黴著良心做事的，最近人家美國經濟危機，導致全球經濟危機，而中國沒有受到太大的影響，可是中國的奶制界卻出來駭人聽聞的訊息，就是這些大企業像三鹿，蒙牛出售的奶製品都還還有三氯氰氨等有害物質，這樣給中國帶來的嚴重的打擊，竟然查處有許多食品都還有這些東西。這些事情真是令人髮指。他們賺的都是黑心情，所以三鹿的工廠被收購，面臨著倒閉的問題，蒙牛的股票也在縮水，很多人對奶製品出現了抵制的情緒，這樣蒙牛也將面臨的被收購的問題，可是蒙牛老總劉根生盡然落淚打折民族名牌的幌子出來求救，大部分人都還是善良的，很多企業老總都出來營救這也在情理當中，中國的民族品牌一個個都被收購，像我們的匯源就是個例子，可是這時候你怎麼就想起來自己是民族的品牌，當你給所有中國人喝著有還物質的牛奶的時候你怎麼不說自己是民族的品牌，只想到眼“錢”的利益。雖然人們顧及民族品牌不願被外國的企業收購。可是一個企業要是黴著良心做事還會有多少人支援你，我想就算人家不收夠你，你又會存在多長時間呢?我只是個學生當我也要問一句這樣企業的老總晚上能睡的安穩嗎?
《復活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，人類最美好的感情的復活，也體現了托爾斯泰一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行。《復活》裡寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰並不是把這個母題當做貴族的，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和天性。當人放縱了自己，就可能墮落;而當人自覺，就可能"復活"。
正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。同時使我懂得了人的善良有多麼重要，也使我懂得了真善美的真諦。所以我們要珍惜現在美好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不要只知道為自己活著，也要為別人活著。
《復活》將人類社會普遍存在的對無私和高尚的誤解刻畫得非常生動。就像我在和常人偶爾討論哲學與社會時從他們那裡得到的詫異的眼光一樣，在一個由大多數普通人組成的社會裡，不僅大多數人不去思考社會與人生的重大命題，而且讓那此思考的少數人成為另類。正像我前面所說的，一定有很多讀者因為對長篇累牘的重大問題的討論提不起興趣，反而願意看那些刪節和改編版本，這些讀者往往會成為發出異樣目光的人。當然，他們不會對文豪發出那樣的目光——因為他們是文豪。心理學暢銷書《少有人走的路》僅僅從心理學的角度上提出了真正正確或有價值的路是少有人走的路的說法，其實在對人類、社會和哲學的思考上，又何嘗不要承擔比心理上少有人走的路更多的異樣的目光呢。涅赫留多夫和他的姐夫就他們所關心的社會問題進行了激烈的爭論，但我很為涅赫留多夫感到幸運，雖然他姐夫沉淪於庸俗的社會價值觀中而不自知，自然，對涅赫留多夫的高尚也無法理解，不過至少涅赫留多夫的身邊能夠找到一個人同他討論這樣的命題，而我們呢，也許在大學的哲學或社會學的教授們之間可以吧。但轉而看看當今的大學，再考慮到文人相輕這古往今來的傳統，教授們之間只怕也少有這樣的溝通和爭吵。
在故事進展到涅赫留多夫跟隨政治犯們的流放一起，同他們探討社會問題的部分時，我一度認為托爾斯泰是一個社會主義分子，對那些不成熟的烏托邦的設想表示鄙夷，甚至懷疑起這個偉大文豪對意識形態的認識深度，直到發現原來他僅僅只是將這個環節當作故事在講，而其中也不乏他的諷刺，才重又建立起對託翁的尊重。文豪其實是思想家，哲學家，他們用自己的文學作品表達其深邃的哲學思想，而且是體系化的闡述。這個闡述過程依代表作的時間先後來發展，也可不以時間為維度。托爾斯泰在《戰爭與和平》、《安娜卡列妮那》和《復活》中不斷髮展其思想，雨果在《巴黎聖母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》中分別從宗教、社會和自然維度呈現人類的挑戰和掙扎。他們的思考是建立在全面的學習和對生活的深刻體驗上的，至少，從《復活》中，我想我有機會和時間，有必要做一些延伸學習，比如大致瞭解一下伏爾泰的法國啟蒙思想，叔本華、黑格爾，或者孔德的哲學觀點，從斯賓塞的《社會靜力學》瞭解一下他的社會學思想，以及亨利·喬治對土地所有權的一些基本觀點，就像為了更清楚地理解《悲慘世界》的時代背景而去延伸瞭解了一下法國大革命自18世紀末到19世紀中葉的變遷過程和拿破崙的生平一樣。——中學的歷史課本那些枯燥的知識碎片早已被亂刮的頭腦風暴吹得不知去了哪裡。
近期，我讀完了俄國19世紀大作家列夫托爾斯泰的一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了汙染，以至後來對卡秋莎瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，作為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐-。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裡的種.種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並--了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成為--的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
《復活》真是一本好書，它不但會讓人的精神境界得到昇華，也會讓人對生活有了一種嶄新的意義。
《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈淨化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。這部史詩般的經典著作，被譽為"19世紀俄國生活的百科全書"。
聶赫留道夫為什麼會從一個積極向上的青年成為以後不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經善良、講義氣的謝列寧最後都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環境對他們真的產生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說：環境決定性格，性格決定命運。其實我並不認為環境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環境的影響十分明顯：一個人的性格表現受家庭環境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環境，父母經常發生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會採取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結果。聽起來好像有點可怕，但這裡我沒有一點誇大其詞的說法。這是有關專家研究的結果。
由此看來，一個良好的環境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處於一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關心，平等相待。這種待人處事的態度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中，將來走向社會對待他人的態度中，這樣的人更容易與周圍的人產生良好的關係，有一個融洽的人際關係。久而久之會養成好的性格。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環境鍛鍊人，環境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環境鍛鍊人的意志，增強人的體質。艱苦的環境鍛鍊人，它使人發憤，使人振奮，使人不得不調動起全部精力為生存和發展而鬥爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環境寵壞!舒適良好的環境應該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷於路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。
“復活”不僅僅是小說的名字，更為深刻的是其揭示了小說的主旨。看到小說的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我最後看完了這本小說，所有的疑問最後都得到了解答。
小說描述了兩個主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段完美無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的最後看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，悲哀欲絕的她再也不堅信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，正因“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再堅信自己而開始堅信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於眾，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在之後他隨著瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放下自己的貴族生活，不僅僅幫忙瑪絲洛娃，也幫忙其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨著始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。正因瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，正因西蒙鬆對她的毫無芥蒂的感情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在這天的中國也頗具現實好處。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的----，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。
對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較為高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小說如果被簡單的劃分，能夠分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因為如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述為主的作品，往往會因為後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閱讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。
而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因為人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。
正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監獄裡的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後為其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因為我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，並且應當愛他們，幫忙他們，為他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”
宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一向受到世人的詬病。
我個人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。
《復活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，堅信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先後有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶裡下安眠，案發後，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高階法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民，也復活了自我的精神，關掉了人的本性的閥門，開啟了精神之人的閥門。
於是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高於一般水平，他對他們充滿敬意。
《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質，表現出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。學習座右銘
我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇於自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
“復活”不僅是小說的名字，更為深刻的是其揭示了小說的主旨。看到小說的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我終於看完了這本小說，所有的疑問終於都得到了解答。
小說描寫了兩個主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段美好無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的終於看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，傷心欲絕的她再也不相信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成為卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，因為“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再相信自己而開始相信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪為了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於眾，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，才開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，為她請來申訴的律師，一次次的為她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛偽的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在後來他隨著瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放棄自己的貴族生活，不僅幫助瑪絲洛娃，也幫助其他的囚犯，為無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更為徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪為妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨著始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。因為瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，因為西蒙鬆對她的毫無芥蒂的愛情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在今天的中國也頗具現實意義。信仰迷茫的民眾，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的貪汙腐敗，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。
在這幾個月裡，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了汙染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裡的種種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並誘姦了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成為妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
這個星期我看完了《復活》這是之前給自己一個計劃，要多品名著。
今天晚上，在不知不覺中，我翻閱完最後一頁。是的，我看完了托爾斯泰著作的《復活》。可心裡莫名其妙地感到很失落。為什麼那麼快就完了?為了不讓自己的思緒打亂，我連晚飯都放棄了!
看完後，我真的覺得我很慶幸自己能夠生活在這樣的一個時代，起碼我們不用擔心食不飽肚、衣不裹腹。想想自己現在總是可以吃到美味的麵包，想想自己還在上學，想想自己和同學們總是抱怨生活的種.種。不經意間會湧出：內疚與幸福的感想。是我們要求太多，所以感覺不到幸福的存在;我們總是感到煩躁卻忽略了生活的多彩。
我每天都在笑，卻不知道我是否真的為此而感到快樂。忙碌中，我漸漸地迷失了自己。每天我沒有認真思考我究竟在幹什麼。等到快要期末考試了，才發覺自己的學業荒廢了!該醒嘍!
不習慣於小說的結束。我喜歡男女主角。涅赫留多夫、卡秋莎。他們名字太彆扭了，我至今還沒能記住。但是，我會在心裡懷念他們，就像我一直佩服的簡愛一樣。
人類最初沒有太多複雜的情感，可隨著時間的變化，隨著人類大腦的進化，人類的思想變得複雜，產生了封建統治的思想，並出現了貴族壓迫農民的種種卑劣行為。
而《復活》這本書便是一本痛斥人類黑暗的一面的書，同時又是一首歌頌人類的同情的詩。
全書以兩位主人公瑪絲洛娃和聶赫留朵夫之間的愛為線索，講述了在沙皇的統治下，社會的黑暗貴族的惡行人民的痛苦……而兩位主人公之間的愛卻不是所謂的“愛情”，而是人類最珍貴的“同情”。
聶赫留朵夫，全名德米特里·伊凡內奇·聶赫留朵夫。是一位典型的在黑暗社會中成長的貴族，曾經變得花錢十分大手大腳，無恥，還破壞了馬絲洛娃的一生。直到後來看清了自己的醜陋，惡習，才明白了社會的黑暗，農民的辛苦。他為傷害了馬絲洛娃感到罪惡感，為了能夠消除這罪惡感，他不辭辛苦幫助了一個又一個被冤枉的囚犯。併為了陪伴馬絲洛娃度過餘生，將自己的大量財產留給姐姐，把土地分給農民，毅然前往西伯利亞。在他贖罪的這個過程中，他的心靈得到了解脫，在精神上成功的復活，不再是一個卑微的罪人。
這本書的寫作風格異常沉重，一直在強調貴族們天性驕傲，內心的黑暗，令大量讀者包括我都感到心中難受壓抑，這樣的風格更易引起讀者的共鳴。書中通過語氣，外貌，形態，生動地將法官律師包括監獄長等人心中的黑暗描寫得無比生動，徹底揭露了沙皇統治時的黑暗腐敗。
其實，全書最令我感到震撼的並非聶赫留朵夫的正直善良，而是農民的反應。當他們聽到聶赫留朵夫決定將土地劃分給他們時，他們就沒有我想象中的那樣歡呼，感謝。而出現的是種種猜疑，憤怒，到底為什麼會這樣呢?我思索了很久才明白:這是長期以來貴族對農民壓榨的結果。他們當了一輩子的農民，連續幾代人都被欺騙，使喚。這是他們不敢去相信這世界還有這樣的人，眼前的這一片利益在他們眼中也變成了陷阱。這樣出人意料的行為更令我領悟到社會的黑暗。
這本書在讓我明白了人類最黑暗的一幕的同時，也讓我看到了人們同情的高貴,偉大。
願現在的社會的人們能夠都明白:富貴，權力，並不是一切。只有擁有愛心，博愛他人的人，才是真正活著的人，成功復活的人。
列夫·托爾斯泰是19世紀俄國對世界文學最有影響的作家，《復活》就是他的代表作之一。當我第一次看到《復活》這一書名時，心中迷惑不解：是什麼復活了呢，是經過怎樣的事情讓他復活了?讀了這本書，讓我真正體會到了道德上的復活。
男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家的女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她當上了妓女，因被指控謀財害命而受審判。聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭，見到以前被他引誘的女人，深受良心的譴責，於是為她奔走伸冤，並請求同她結婚。但不幸的是上訴失敗了，聶赫留朵夫陪著瑪絲洛娃去西伯利亞流放。他的行為感動了瑪絲洛娃，使瑪絲洛娃重新愛上了他。但為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，瑪絲洛娃最終還是拒絕了他。
讀了這本書，讓我有了深刻的體會。聶赫留朵夫洗心革面，變回了原來的自己是多麼不容易啊。一開始，他是善良的貴族青年，對於瑪絲洛娃只是單純的喜愛，可後來，遭到了周圍人們的嘲笑而變得貪戀酒色，整天花天酒地，無所事事。但在法庭上偶爾遇到了瑪絲洛娃，她的一個眼神使聶赫留朵夫找回了自己的本色，重新做人，這是一個多麼大的轉變。讓我們真正感受到了道德和心靈的復活!讓我真正明白了“知錯就改，善莫大焉”，他救助了在困境中的瑪絲洛娃，彌補了以前的傷害。但現實生活中，像聶赫留朵夫這樣知錯就改的人多嗎，有著真正道德上的復活的人多嗎?林則徐在虎門銷煙後，仍有人私販鴉片，讓人們陷入吸毒的沼澤不能自拔。學生不聽老師的教誨，一而再再而三地犯著同一個錯誤。
《復活》使我懂得了人的善良和道德的高尚是多麼重要，珍惜現在的生活環境，努力去付出自己，懺悔、反省自己所犯過的錯誤，讓自己在今後的日子裡把道德發揚光大，懷著一顆赤誠的心去把握生命中的每一天，每一時，每一分，每一秒吧!
寒假，我與爸爸一起讀了偉大的俄國作家列夫·托爾斯泰的著作《復活》。
列夫·托爾斯泰寫《復活》前後花了整整十年的時間。當時的他已進入老年，世界觀已發生激變，他徹底否定了沙皇制度，而俄國社會正處於山雨欲來風滿樓的十月大革命的前夜。托爾斯泰是一個正義之士，他在創作《復活》上所花費的心血是驚人耳目的。他了解當時的杜會，體諒農民生活的疾苦，為了完成這篇力作，他還查閱了大量檔案資料，並對其進行了分析和研究。起先他寫了三份草稿，但是他又發覺草稿之中的不滿，這種不滿促使他重新編寫《復活》，他本來想寫男女主人公兩個人的命運，但是這遠遠不夠，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真實地反映被侮辱被損害和被壓迫人民的命運。最後他決定以平民女瑪絲洛娃的生活遭遇作為主線，並通過這條線索來揭示沙皇統治的黑暗和廣大勞動人民的深重苦難。
可書中的男主人公既不能使女主人公在精神上覆活，也不能跟精神復活了的女主人公結婚，這就是現實生活，也就是托爾斯泰所要表達的那種意涵。書中的女主人公是個線索人物，她是一個平民，是俄羅斯人民中的平淡普通的一分子。從她身上，我們可以看到下層人民的樸素、純潔和善良的品質。另外，在她身上也反映出不合理社會對她的肆意蹂躪和殘酷的迫害經歷。我們不能否認，她的形象是對沙皇統治階級的最有力的控訴和最嚴厲的鞭笞，這也是托爾斯泰寫《復活》的成功之處。而本書中的女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃和聶赫留朵夫未能成為眷屬，這就是我所欣賞托爾斯泰的地方，這部悲情小說的內涵也就在於此。可有些作家恰恰都以喜劇，的結尾收場，製造了一個“朦朧的世界”，使讀者無法真正瞭解至4現實的殘酷，這些作家一般都是幻想主義作家，而托爾斯泰恰恰是一個現實主義作家，他的創作信念是“藝術家之所以是藝術家，全不在於他不是照他所希望看到的樣子來看事物。”一句話，在藝術的店堂裡不能撒謊，這就充分說明托爾斯泰的《復活》要達到一種相對的真實度是多麼的不易!
更為可貴的是，托爾斯泰反映的是整個下層人民的痛苦。如女主人公與男主人公因相愛而導致了這場悲劇，其中男主人公為了幫卡秋莎·瑪絲洛娃洗脫罪名，不斷地背叛上流社會，依靠下流社會的下層人民，與上流社會進行著不屈的鬥爭，最終獲得了精神上的復活。所以說，該書在某種程度上，是為俄國下層人民所受的苦難疾呼討伐的，這幅受難圖的確讓人想到了沙皇俄國的黑暗統治，他們以不折手段殘酷地虐待人、折磨人、審判人、懲辦人，直到最後殺害人。一個真正黑暗殘酷的社會!
《復活》的確是一本名副其實的史書，一部十九世紀俄國生活的百科全書，它充滿著高度的人文主義精神。真不愧為永垂不朽的現實主義力作，它為後人留下了靈與魂的啟迪。抬望眼，夜幕中有顆流星劃過天際，媽媽說這是某種事物復活的前奏，聽後，我默然……
讀名著，發感想。自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長篇小說《戰爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復活》是他的代表作，世界文學寶庫中永不磨滅的珍品。而復活是他世界觀發生劇變後，嘔心瀝血寫出的最後一部長篇鉅著，公認為是托爾斯泰創作的頂峰，是他一生思想和藝術的總結。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裡的種.種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並誘姦了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成為妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
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