天堂是什麼顏色?藍色的。旅行需要理由嗎?需要，33個理由。這是《藍色天堂》所帶來的真情告白，也是畢淑敏環球遊歷真情實感。
藍白的書皮，展開來竟是附贈的一張手繪的航海地圖及娓娓敘來的33個旅遊理由，藍色的書頁帶有撲面而來的海洋氣息，聞之有香襲來，開啟扉頁，一張沁香的的船票靜躺書懷，裝幀精緻新穎，讀者的心就這樣被捕獲，更何況還有圖文並茂的精彩內容。
雙休日的午後，我倚著沙發，捧著這本心儀的書，隨著畢淑敏的筆端，眼睛旅行，心靈散步，去傾聽素顏的地球的訴說。
一直喜歡畢淑敏的文字，樸素深邃，鮮有女子行文的柔美，直白、犀利，讀她的書能超越浮華，讓身心迴歸寧靜恬淡的減法生活，能節制慾望，親和自然，素淨無華，我想這種心靈的“素”生活，才是一種無價的“新奢”，我向往之。 100多天的航海旅行，22個停泊的港口，32篇精美的散文匯成的《藍色天堂》，畢淑敏用靈性的筆觸，讓我們領略了世界的神奇與美麗：遠古的瑪雅文明與中國三星堆的神祕關聯;粉紅色的魔鬼城——佩特拉的悲劇;散落在世界各地的金字塔與西藏的岡仁波齊的淵源……
隸屬於職場的自主企劃居然被畢淑敏作為汶川大地震的捐款平臺，就如一顆碩大的愛心在“和平號”上砰然綻放，給這本遊記添上了濃墨重彩的一筆。雖則因送款回國而中斷了旅程，但愛心傳遞，義舉永存。
哈瓦納雪茄，3年的時間，222道工序，純手工製作，除了人工還需天意的贊助(雪茄葉需經晾房天然晾晒，這與新疆葡萄乾有異曲同工之效)，因此引用她的就是“每一支哈瓦納雪茄都清白”。無怪乎吸雪茄，更多的時候是在享受那種情調，那種享受對一個深諳雪茄享用之道的人而言，與香菸之比有云泥之別。我在填補知識空白的同時，也弱弱地滿足了小資情結。
畢淑敏用她的腳和眼睛在地球上畫出了一個巨大的圓，她不是單純地講述沿途風土人情，也不是歡樂與激情的簡單堆砌，而是從立體的多方位的角度來解讀世界的多元文化，用讓心靈獲得幸福的文字睿智地詮釋那一時衝動帶來的眾多充滿激情的獨特體驗。
當我翻到94面，《藍色天堂》給了我一個小小的驚喜，試看：“冰島的景色真是超絕美麗。我走過世界上很多地方，若是讓我說那裡的景色最讓留戀，那麼除了阿里的岡仁波齊，就是冰島了。我不知道是不是兩地都是同樣的荒涼?同樣的純淨?同樣的人煙稀少，大地保留著我們這個星球剛剛凝固時的模樣?”遊記中有記載冰島的險與樂的專題素材，冰島可是我夢牽魂繞的地方，在她的字裡行間我覓到了文字所帶來的視覺刺激與探險的遊歷，不經意便間喚醒了心靈深處的出行因子，不知何時，我也能泡在這魔鬼般調出的藍色湖泊——藍湖中，在氤氳的藍色水汽中享受到冰火兩重天的極致快樂?由此，我鄭重地收起那張5000元的船票，幻想著某年某月的某一天也能登上和平號，來到這個擁有火山、溫泉、極晝、極夜的神奇島國。
一個雙休日我讀完了這本來自天堂的香書，彷彿作了全身心的SPA，釋放了濁氣，舒展了身體，也找到在路上“行走”最給力的足音，或許這就是《藍色天堂》所帶給我的最大收穫吧。
藍色，我最喜愛的色調，淡雅、從容、博大，
畢淑敏，我最欣賞的作家，靈性、細膩、幸福。
認識她，是在以前教高年級的時候，經常讀到她的文章改編的閱讀短文，字裡行間意蘊綿綿，再加上本人比較喜歡散文，就開始留意她的作品。
瞭解她，是源於後來讀過她的一本散文集《紅處方》，瞭解到她不僅是國家一級作家，心理學家。還是專業內科醫生，有20幾年的從醫經歷，在中國海拔最高的地方西藏阿里當過20xx年的高原兵。在她的作品中無數次地提到那裡有一座有名的雪山叫岡仁波齊。
喜歡她，是因為她的文字，樸素深邃，鮮有女子行文的柔美，顯得直白、犀利。讀她的書能超越浮華，讓身心迴歸寧靜恬淡的減法生活，能親和自然，素淨無華，我想這種心靈的“素”生活，才是一種無價的“新奢”，我向往之。
欣賞她，是知道她在20xx年用了114天環球航海，當年她已56歲。此次環球旅行為中國大陸公民之首次。回來後寫成了這本《藍色天堂》，20xx年出版。假如用一個詞來形容我拿到這本書的感覺，“一見鍾情”最合適。
非常令人驚喜、特別有情調、設計上頗多創新的一本書：藍白的書皮，展開竟是附贈的一張手繪的航海地圖，她乘坐的遊輪停靠的港口都標註在上，從這張航海圖上，我們可以清晰地回顧她114天的軌跡——和平號在日本橫濱港口出發，向西經東南亞、南亞入紅海、地中海，再揚帆北指，沿西歐彎折的海岸線，直至北冰洋，繞中美地峽，穿過巴拿馬運河而回。可以說畢淑敏用她的腳和眼睛在地球上畫出了一個巨大的圓。
另有娓娓敘來的33個旅行理由。藍色的書頁帶著撲面而來的海洋氣息，聞之有香襲來，開啟扉頁，一張沁香的船票靜躺書懷，這是她乘坐和平號遊輪的紀念船票，畢淑敏介紹說：“這是真船票，這張船票是有味道的，製作過程也非常複雜，裡面含有一種海洋味道香料的奈米材料。拿到它，用手輕輕摩擦，然後放到鼻子旁邊，你會聞到來自大洋深處的味道。”
最初讀《藍色天堂》是抱著獵奇的心理，想看看那些與自己共存於一個星球，卻一生永遠無緣相見的風景和人，沒想到隨著閱讀的深入，身邊原本平淡蒼白的生活竟然也變成了萬丈深藍的天堂。
在本書的序言中，畢淑敏寫道：“我不相信地獄，但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。人間本該就是天堂。”我的感想是我們每個人，其實都生活在天堂的一角，學會欣賞，懂得珍惜，誰都能成為天堂裡最幸福的人。
捧著這本心儀的書，隨著畢淑敏的筆端，用眼睛旅行，隨心靈散步，去傾聽素顏的地球的訴說。22個停泊的港口，32篇精美的散文匯成的《藍色天堂》。本書講述了沿途的風物美景和人文地理，有對神祕瑪雅文明遺址的親身探險，也有對金字塔與西藏岡仁波齊峰神祕關係的暢想，她認為世界上所有的金字塔都在模仿一座山峰，那就是她曾經工作的地方西藏岡仁波齊峰。傳說西藏岡仁波齊峰是眾神居住的地方，是世界的中心。而藏語“岡仁波齊”就是雪山的意思。這讓我有了聯想：西藏，一個何其苦寒的地方，作者怎麼就那麼地喜歡。可能是在那裡生活了20幾年的原因，也可能風景之美乃人間極致了吧。還是畢老師本就是一重情戀舊之人。推人及己，給了我很多的思考。本書中還有揭祕西方殖民者利用天花征服廣袤南美大地等鮮為人知的歷史。隨著行雲流水般的文字，我們如同跟隨作者一路航行：你能看到一朵朵鮮花是如何在阿姆斯特丹的花卉市場被定價而後運往世界各地;你能看到一支支古巴雪茄是怎樣精心製成的;屍體是如何在帕斯帕提那神廟被焚燒直抵天堂的……而更難得的是，作者還用她的細膩溫情與博學多識講述了與之相關的歷史、地理、文化和政治。
自主企劃，就是客人在和平之船上自己策劃自己發動自己組織的活動。這種活動，可以是演唱會，可以是講座，可以是辯論會……當然，還可以更開放更新穎。總之是不拘一格，將你的一技之長，拿出來和大家分享。
這是一個完全自主的空間，完全自覺的行動，沒有報酬，沒有評比
但是，人們參加的熱情空前高漲。據說有一位先生已經七次環球遊了，其目的，很大程度上就是因為這個自主企劃。他樂此不疲，每次環球下來，他都要組織多次這樣的活動。
其實，這樣的活動，是要擔當很大的風險的。因為，你的活動，內容的確立，是否符合大眾的口味;活動的形式，是否受到歡迎;活動的發動，是否能夠喚起大家的參與欲;活動的準備是否充分，活動是否精彩。也許同時舉行的活動，有好幾個，你能將人氣聚集在你的門下嗎?如果沒有什麼人蔘加，你會遭受多大的打擊?如果參加者中途紛紛退場，你還有心情將活動繼續下去嗎?
但是，儘管活動會有這麼大的風險，儘管活動要勞神費力，人們還是趨之若鶩，自主企劃在和平之船上一直熱氣騰騰地開展著。不但有像環球七次的自主企劃迷，還有很多即使上船之前不屑一顧，沒有做任何準備的人，到了船上，看到人家星火燎原般的自主企劃，也不禁蠢蠢欲動，磨刀霍霍，積極投入。
是什麼讓人們對自主企劃燃起如此茂盛的熱情呢?我覺得，是人骨子裡擁有的表現欲。
人，都是社會性的，無論多麼謙卑的人，無論多麼平和的人，都有一種被別人承認的慾望。要被別人承認，當然就是引起別人的注意了。自主企劃，無疑是一個很好的引起別人注意的機會了。而且，在這樣的船上，引起別人的注意是安全的，大家來自五湖四海，彼此一無所知。無論你的過去有過怎樣的不堪，無論你曾經怎樣的灰不溜秋，別人都不知道，更不要擔心會被戳穿。大家看到的，只是此時光鮮的你。
將一個光鮮的自己展現給別人，誰不願意呢?
這就是自主企劃經久不衰吸引所有人發瘋參與的魅力所在。
由此，想到的是我們的教學，我們的學習，是否也可以採取這樣的自主企劃呢?如果把我們的學習，變成這樣的自主企劃，該是什麼樣子呢?學生是否也趨之若鶩?怎樣來進行這種“自主企劃”呢?
也許杜郎口的課堂，就是這樣的自主企劃式的課堂吧。
不管怎麼樣，自主企劃至少給我提了個醒：學生自己組織的學習，一定會努力去做好，因為，每一個人都有表現欲，都希望將自己最好的一面呈現給別人。抓住學生的這種心理，也許，我們的教學就會得心應手多了，學習的效率就會真正提高，厭學就會大大減少。
沒看這本書之前一直認為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻，從父親的嚴厲與寵愛中學到堅強與責任，這都是我們潛意識中愛的本質。在讀完《愛的藝術》之後才知道原來愛也是一門學問也有理論也需要實踐。雖然艾裡希——弗洛姆生活的時代和背景已經跟我們大相徑庭，但是他對愛的理解並沒有隨著時間的變遷而產生很大的分歧。書中引用了一些心理學的術語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同於一般人的對愛的詮釋也使我感覺對愛有了更深入的瞭解。
愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態度”的原因是：大多數人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的物件的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個合適的愛的物件則難的多;人們不瞭解“墜入情網”和“持久的愛”這兩者的區別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高牆時，他們感覺彼此的距離越來越近，最後融為一體。但是這種型別的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環卻日漸消退，直到最後他們的衝突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們並不懂什麼是愛，他們只是把彼此之間如痴如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明瞭他們以前是多麼的孤單。”確實現代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什麼是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痺。
愛的物件。“愛並不是某個具體人的一種關係，而更多的是一種態度，一種性格上的傾向。這種態度決定的是一個人與整個世界的關係，而不僅僅是決定與自己愛的物件的關係。如果一個人只愛自己的物件，而對其它人漠不關心，那麼他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數的人相信愛的問題就是愛的物件的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發現可以激發創作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我並不贊同他這種說法，對於戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也並不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特——艾克哈特對自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少於對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那麼你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人。”在我看來現在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人並不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現。缺乏自愛表明他缺少內在的創造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福。看上去他好像對自己非常關心，但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上。”他認為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因為他沒有能力去愛別人，而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這麼認為的。
下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的祕方，當然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至於愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實並不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的being in love 不如有一次的falling in love 。
“萬法本空”第一次接觸這四個字的時間在國中。那是綻開在蓮花之上的，由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索，終不能解。“萬法本空”。既空，何來法?無法，怎傳道?若萬般佛法緣本是空，那誦經為何?持咒為何?誦經，持咒皆無表意，那學佛為何?
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態安詳，卻 不發一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當即宣佈：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟為特色，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空。”萬法因緣生因緣滅，究其本質，當體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執。如禪宗公案所說，銅鏡執與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內境。外境加內境產生身心現象，心為外境所轉，也就是被六塵所動，就會以六根造作善惡，好壞等行為，即造業。故《金剛經》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實，當下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨特意識，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認為一切存在都沒有獨立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨立、自我存在的、自我決定的永恆事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時的。”簡單地說，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個物質，有其組成成分，每個組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個不可分的實體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實體從過去到現在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對應的也有一句話，叫做“諸行無常”。 《涅盤經》偈雲：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的執行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會感到諸行無常了。 運動是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個世間，看見種種的物質和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恆的。任何東西都有它形成的時候，形成過後會保持一定的相貌。過了一個時期，它慢慢的壞掉，最後消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認識的這個世間，世界上的物質，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”
眾生的身心是眾多因緣聚合的結果，即是我們過去有種種的業因緣，它們湊合形成我們現在的身心，所以它是一個聚合體，以佛法來說，即是五蘊。五蘊就是因緣和合的結果。當中並沒有一個實體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣東西名稱後，就認為它是實在的。但佛陀說不是，是假的，是一個名稱而已，“假名我”亦復如是。在這個名稱裡面，並沒有一個實體存在。但是我們凡夫將這些假名我執著以為真，佛教稱之為“我執”。而《金剛經》破的就是我執。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。
司馬遷的《史記》，貫通祖國三千餘年的輝煌歷史，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經典之作。
該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動的描寫了三千年大大小小的一些史事。讀過這本書，讓我深深得感受到了祖國文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動描寫一直鼓勵我們的寫作，以及我們祖國的發展，史記一出來，可謂是洛陽紙貴啊。
一部偉大的作品，總會有輝煌的成就。《史記》這一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
就像尤安·艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所說的那樣，看《史記》就彷彿在作一次歷史旅行，讀者像是穿越了時空，成了一位歷史事件的親歷者，體會了當時人們的思想感情;就彷彿在和司馬遷面對面的談話，被他那準確到位的語言所打動，在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦……
《史記》，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是一本令我們每個中國人都應該細細閱讀的經典!是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書!
今年寒假，我讀了<<烏丟丟的奇遇>>這本書，它講的是一個木偶的小腳丫，名字叫烏丟丟，烏丟丟和他的朋友之間發生的事情，這些事讓烏丟丟知道了生命的可貴，並懂得用愛滋養生命，用愛回報生命。
我讀了這篇優美而又帶些悲傷的故事後，深受感動，尤其是最後一章，讓我十分難忘。烏丟丟為了讓好朋友珍兒有雙健康的腳 ，把自己的身體融進了珍兒那只有些跛的腳上，從此珍兒在班上的體育成績永居榜首。沒想到烏丟丟這麼小，就知道要用自己的愛，報答別人對他的關懷。這讓我不禁想到一首詩：我們接受別人的愛，我們更不應該忘記用愛來回報，就像直上人生之路，你必須邁開左右腳。
看著這本書，我不禁想到了我媽媽。早上，媽媽永遠是第一個起床的，就是為了讓我能吃上可口是早餐;每天風裡來雨裡去，開車接送我，為了就是讓我能在車上有片刻的休息，不著涼。記得有一次，在家附近上寫作課，上完課，剛剛出老師家，轉眼間，天上就烏雲密佈，嘩啦啦下起了大雨，我趕緊躲到屋簷下，就在這時，我從雨中看到了一個熟悉的身影，老媽來接我了。與媽媽一路有說有笑的往家走，無意中抬頭，發覺雨傘有些“歪”，再定睛一看，傘明顯的偏向我這，再瞧瞧媽媽，間個身子在傘外，已經溼了。我趕緊把傘撥撥正。繼續往前走。可當我再一次抬頭的時候，發現傘再“歪”到我這了。那一刻，我的眼圈紅了。母愛是什麼，母愛就是生活中的點點滴滴，她有如春雨滋潤著大地，不轟轟烈烈，卻如此的讓我感動。此時此刻，我想的最多的就是平時與媽媽頂嘴，最想說卻總不好意思說出的話就是：“媽媽，我愛你。”
人生的財富是什麼?生命的意義是什麼?這時我懂得了，是愛!
《史記》是一部史書經典，記載了我國從黃帝到漢朝三千多年曆史的變遷，講述了一個個動人的故事，塑造了一個個鮮活的人物形象。其中最讓我欣賞的，就是管仲和鮑叔牙之間讓千古傳誦的友誼。
管仲和鮑叔牙是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有。二人早年合夥做生意，管仲出很少的本錢，分紅時卻拿很多錢。鮑叔牙對此毫不計較，還問管仲：“這些錢夠不夠?”因為他知道管仲的家庭負擔重。有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，結果把事情辦砸了。鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不成熟，你別介意。”管仲曾經三次做官，但三次被罷免，鮑叔牙不認為是管仲無能，而認為管仲沒有遇到賞識他的人。管仲參軍打仗，卻臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲貪生怕死，認為管仲是牽掛家中年邁的母親。
後來二人都從政了。管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白。公子糾在爭奪王位中失敗，別的大臣都自殺殉節，管仲卻甘願被囚受辱。鮑叔牙沒有恥笑管仲沒有氣節，他知道管仲是為了圖謀大業而捨棄一時的名聲。最終鮑叔牙說服齊桓公任用管仲為相，自己卻甘心做管仲的助手。管鮑齊心協力，成就了齊桓公的春秋霸業。“管鮑之交”也成為千古傳誦的佳話。
從管仲與鮑叔牙的故事中，我明白了友誼的真正含義。超越富貴貧賤，超越得意失意，互相尊重、互相理解、互相包容、互相扶持，這樣的友誼才能萬古常青。
我今天讀了一篇囫圇吞棗的成語故事，這個故事講的是：有一天，一個人去參加朋友的聚會，大家邊吃邊聊，其中有一位客人感慨的說：這世上很少有兩全其美的事，就拿吃水果來說，梨對牙齒好，但吃了傷胃，棗能健胃，可惜吃了會傷牙齒。大家覺得很有道理。這個人為了表現自己的聰明，就接下去說：這個簡單嘛!吃梨的時候不要吃進果肉，就不會傷胃;吃棗的時候用吞的，就不會傷牙啦!這時桌上正好有一盤棗子，他便拿起棗子打算直接吞下去。客人們害怕他噎著，就連忙勸他：千萬不要吞啊，卡在喉嚨裡多危險啊!
這個故事告訴我們：學習的時候，沒有經過思考就直接回答出來。在我學習知識的時候不能囫圇吞棗，首先要把學的的知識理解，然後再認真的去掌握它，這樣我才能真正學到知識。
寒假裡，老師向我們推薦了一本書——《寶葫蘆的祕密》，這本書給我帶來了很大的感觸，讓我懂得了一個重要道理。
書中的主人公王葆釣到了一個寶葫蘆，只要是心裡想要的東西，就會出現在眼前。可是 王葆有了寶葫蘆，不但沒有得到幸福和快樂，反而增添了不少麻煩和苦惱，因為那些東西都是寶葫蘆從別人那裡偷來的。他逐漸認識到寶葫蘆不是好東西，便毅然表示與這個”寶貝“決絕。他使勁地把寶葫蘆一扔，
轟然一響，寶葫蘆炸成碎片。王葆驚醒，原來這一切只是南柯一夢······
這本書告訴我們，世界上沒有不勞而獲的東西，只有經過一點一滴的不懈努力，才能收穫最美最甜的果實，正如《寶葫蘆的祕密》裡面劉老師所說的：”天下沒有掉餡餅的事，凡事都需要努力。“寶葫蘆雖然可以給王葆一切他想要的東西，但那些東西卻並不是寶葫蘆自己創造出來的，而是從別人那裡偷來的，這樣不但不會讓人感到快樂，反倒會讓人感到難堪，本質上和小偷沒什麼區別。
記的在以前，我報了個英語特長班，來提高英語成績。可是我不怎麼喜歡英語，所以上課時總是走神，從不認真聽講，當天老師講的內容全不知道，回到家後還不聽磁帶。到了做作業的時候，就找個同學的一抄，交給老師應付了事。後來到了期末測試，我就傻眼了，試卷上的題我大部分都看不懂，急的直冒汗。考試一共有90 分鐘，並不算短，可是這90 分鐘對我來說卻過的飛快，一眨眼，就到時間了，戰戰兢兢的把卷子交了上去，卷子上只寫了幾道題，幾乎空白。
後來成績出來了，我果不其然的考了最低分，成了墊底。在老師嚴厲的目光下，我的臉燙的像是要燒起來。從那以後，我開始好好聽講，不再抄同學的作業，不再想著不勞而獲，第二學期的期末考試，我的成績得到了大大的提高，成了全班第三。
社會上總有些人想著不勞而獲，因此走上了歧路。他們用偷、搶，來達到自己的目的，這些人的結局都是受到法律的制裁，只能在監獄裡懺悔自己墮落的一生，他們的人生沒有意義，晚年回想起來會很後悔，可是勤奮勞動的人卻不一樣，他們的人生很有意義，在晚年回想起來也不會後悔。
《寶葫蘆的祕密》這本書讓我懂得了一個道理，就如米爾所說的：”所有現存的好東西都是創造的果實。“只有靠自己勞動換來的東西，才是最好的!
平時，我在學習上，生活上，不大注意時間的流逝，以為時間總是有的，用也用不完。今天，我學習了《和時間賽跑》一文，才真正明白:“時間裡的所有事物，都永遠不會回來了，若一直和時間賽跑，你就可以成功。”
由此聯想到自己，我感到十分慚愧。平時，老師在學校佈置的作業，自己能拖就拖，心想，回家有的是時間，回家再寫。回到家裡，遇到好看的電視劇，想看;有時還想玩玩電腦，打打遊戲。這樣，等做完作業，再練兩張大字之後，每天總是睡得很晚很晚。
通過學習《和時間賽跑》這篇文章，我感到我自己之所以這樣，關鍵是沒有抓緊時間。要能抓緊時間，在學校少玩一點，把老師佈置的作業，能在學校完成，儘量在學校做完，這樣回到家裡，就能騰出更多的時間，去幹別的事情。
如果我能抓緊時間，儘快完成老師佈置的學習任務，就能擠出更多的時間，學好毛筆字和硬筆書法，還能多閱讀一些課外書。這樣，我就能在同樣的時間裡，比別人學到更多的知識，走在了時間的前面。
我堅信，一個人走在時間前面的人，一定是個勝利者!
《不跪著教書》是著名教育家吳非對中國小教育問題的真知灼見，是作者對一個個教育問題的隨筆雜感，他以故事的形式呈現，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀後受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說:“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人呢?”
“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“ 學校裡所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。” 因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠於人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“ 站直了” 的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑於心的人……
“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。
當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育物件是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精緻每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“ 站直” 的教師的追求所在。
“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇於開拓的創新精神。
“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”時代呼喚創造性人才，創造性人才需要創造教育。未來教育的挑戰，不僅是針對學生，更重要的是針對教師。教師的創新精神和創新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學是實施素質教育的主要陣地，為了讓課堂成為學生自主創新的天地，教師必須十分重視創造性的教學設計，培養學生的創新意識。教師在引導和啟發學生髮展、創新的同時，自身也要不斷創造新的經驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經驗誠可貴，創新價更高。有專家說，以前的知識是50 年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學習是何等的重要啊!因此，我們在教學中，要不斷更新自己的知識結構，使自己的課堂教學常教常新，永遠流淌著時代的春水。“ 問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創新便是教學的源頭活水。
“ 想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”，意味著我們的教育工作者，必須把學生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關注人的健康成長。
今天，我一口氣讀完了《德國，一群老鼠的童話》。這本書的作者是維裡·費爾曼。維裡·費爾曼是德國當代青少年文學領域最具有鮮明個性的作家之一。
《德國，一群老鼠的童話》主要內容是：灰色的大宅中活躍著一群老鼠，每晚燈滅人寢之後，老鼠們便從洞子裡鑽出來，在各個房間裡奔跑嬉鬧，在廚房裡、儲藏室裡大啃大嚼。可是，有一天，一隻名叫威利巴爾德的超級老鼠自立為鼠幫大首領，嘴上說要讓老鼠子民們過上好日子，但它卻沒有這樣做，一次危機時，白老鼠莉莉靠自己會閱讀的本領救了大家，自認為是最最強大的威利巴爾德受到了應有的懲罰，老鼠子民們又重新獲得了自由。
讀完這本書，我想：如果威利巴爾德不自私自利、口是心非、自以為是，也許它不會落個被捕鼠夾子夾掉尾巴的下場。真是惡有惡報啊!被大家認為不屬於灰色鼠群的莉莉呢?在找不到一點吃的圖書館裡，它開始翻看一本書，一個字一個字地破譯，不久認識了從A到Z的26個字母，並且漸漸地懂得如何把它們正確組合起來。莉莉靠著頑強的毅力和堅持不懈的精神終於學會了閱讀。後來，它能夠給大家講故事，能夠讓大家明白美味的烤肉裡藏著的殺機，用自己的智慧幫助了同伴，得到了大家的認可。多麼了不起啊!
是的，莉莉的故事告訴我們：一個人無論身處怎樣惡劣的環境，只有堅持信念、永不放棄，一定會改變自己的命運。
最近我讀了一本書，書名叫做《愛麗絲夢遊仙境》。
書中的主人公愛麗絲在一箇中午與姐姐讀書時，意外地走進了書中的世界。在那裡，她經歷了許多奇怪的事，並還結識了會說話的兔子，以及會動的撲克牌。當她醒來時，才發現這原來是個長長的夢。我覺得愛麗絲太幸福了，可以進入書的世界，即便那是個夢。想起愛麗絲剛剛掉入書中，我以為她會像一般女孩子那樣大哭大鬧，沒了主意，但我想錯了，她反而把自己的堅強與樂觀呈現給讀者，讓我們知道主人公並不是個懦弱膽怯的小女生，而後面在與撲克牌士兵和王后的交流中更顯出了她的聰明和勇敢。
愛麗絲就是這樣一個女孩，讓我們看了她的故事後不由得去喜歡她，因為她經歷的跌宕起伏而心跳不止，因為她逃脫困境而喜上眉梢。
也就是這樣一個女孩，讓我想到了自已。我也有自已的夢，也曾經沉醉在夢境中，我曾經以為夢想是那麼的遙不可及，因為夢想和現實總是有差距的，夢中的仙境究竟有多遠?我真的能走到伸出手就可以觸控到的地方嗎?
不知什麼時候天空已掛滿星辰，低頭看手中已經被自已抓了很久的《愛麗絲夢遊仙境》，封面上的愛麗絲笑著和姐姐坐在紅紅的楓樹下，楓葉撒了滿地……我不由得笑了，愛麗絲可以勇敢樂觀，為什麼我不可以?夢境雖然遙遠，雖然並不真實，可是心卻是真的，只要有心，什麼事做不到呢?
此時，我再次仰望天空，眼神不再迷茫。愛麗絲已經從夢中醒來，而我的夢想，則剛剛開始。
愛情固然美好，就像絢爛的花朵，它可能是人一生的嚮往，擁有一個人一生的快樂和幸福，但在不輕易間它卻將安娜帶入痛苦的深淵，就像飛蛾撲火一樣在愛情中灰飛煙滅。
安娜原本期盼和弗倫斯基過著幸福的生活，她才有了勇氣，對她來說他就是希望和寄託，而弗倫斯基呢?他似乎只是一種征服感，就像獵人戰勝猛獸一樣，這種愛談不上偉大。安娜對愛情的渴望讓她忘卻了苦惱，愛情的力量就是如此強大讓她衝破世俗。安娜才決定投入新生活-----和弗倫斯基在一起。
不過，安娜是一個母親，對兒子的牽掛，對兒子的愧疚與罪惡是她陷入了矛盾和痛苦。她對生活和理想失去了信心，失望的她最終以自己的方式結束了生命，尋求心靈的安靜。
當迎面撲來的火車碾過她的身軀是，不知安娜是否後悔她的一生就這樣結束，她被世俗嘲笑和譏諷，她完全追求的愛情也將粉碎，經過心靈的折磨，她以死來證明對社會的反抗，對真愛的執著。(我很是佩服)
我敢相信在現在的社會安娜這種形象還會受懲罰，我們企盼的和平人性，我想懷疑是否還存在。在哪?但安娜還是沒有對現實妥協，她，一個柔弱的她還是沒有對現實妥協，她，現在需要的大概是無痛苦，無干擾的生活吧，但現實給不了。
愛情是什麼?對安娜來說，她又是否得到過?她所追求的是和她在一起不拋棄她，在任何時候都在背後永遠給她依靠的人，但她卻得不到。
火車從她身上駛過，發現她只是一個脆弱的女子，她無力抵制。因為她決定死亡，一個常人無法亂下的決定。在孤獨的身軀背後我還看到一個孤獨的靈魂，來時一人，去時一人。孤獨是這個女人的結局，悲慘是這個女人的宿命。
火車駛過時，輕輕地，不要打擾安娜安靜的生活。
讀到《生於憂患，死於安樂》這篇文章，其中“若天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業，必須先讓自己經受挫折，接受磨難，使自己增長才幹，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的巨集願還未實現，偉業還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事蹟中得到啟發，在獄中，忍辱負重，磨礪心志;出獄後，勤奮耕耘，終於寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意後作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經過挫折，他們變得堅強，經過挫折，他們變得沉著，經過挫折，他們創造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們並沒有因此輝煌，這是為什麼呢?因人他們缺少挫折。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織蓆為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經歷磨難，沒有才幹，才使自己沉淪。可見磨鍊對人多麼重要啊!
一個人要想有成就，就必須接受磨鍊，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。
吹牛，是每個人都會的事，但誰能像他一樣吹牛，他吹牛到了一種離譜的程度，可是他的吹牛卻讓人忘不了，讓人無法不相信，他是——明希豪森。
《吹牛大王歷險記》寫了明希豪森的吹牛的故事。他一槍打中了七隻肥鴨，不是用子彈，而是用自己眼睛裡的火花。還有活捉大野豬，他用自己的智慧捉住了大野豬，沒有用槍。還有一次他早起起來，自己的馬在鐘樓上，可是那裡會下那麼厚的雪，他一槍把自己的馬的韁繩打斷，可是馬卻沒有摔死?這是多麼離奇的事啊!他還登上了月球兩次，為什麼下來時沒有死?他的事情經過讓人驚歎!
《吹牛大王歷險記》我看完後，我覺得明希豪森他是一個很會吹牛的人，他能讓馬被切為兩半後，找人縫合，而馬仍活著;他能讓自己的大衣因為被狗咬了，而得了狂犬病，到處咬大衣，最後他不得已把自己的大衣和其它被它咬的衣服送去了瘋人院，瘋人院的醫生治療好了，他才繼續穿大衣。他讓我覺得他是一個正義而有一點兒離奇的人，他的故事讓人不敢相信這些事。
《吹牛大王歷險記》中，寫到神奇勇士明希豪森在中年時依舊可以打獵，而在他老年時他已經不再對打獵感興趣了，他漸漸衰老，逐漸邁向死亡，他最後死了，但人們卻忘不了他的離奇的故事。
這個故事我看了很多遍，他的性格豪爽，是一個勇敢的人。《吹牛大王歷險記》是魯道爾夫·埃裡希·拉斯伯的作品，它是一部想象的文學作品，它用了誇張的而有趣的語言。
人，這個矛盾的高階動物認識帕斯卡，自然是從中學時代學過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學家麼?怎麼還是社會人文方面的專家?讀完書以後的感覺是：自然科學的基礎便是哲學、社會科學。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學家，同時也是狂熱的哲學分子，如果不能成為哲學家的話。《思想錄》記錄了帕斯卡的哲學思想、社會科學的認知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恆的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘鍊;觸及人，就像觸及風琴，你永遠不知道下一個音律是什麼?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高階動物。因為思想，你與動物有所區別;也因為思想，你將自己與別人隔開，認識了自己的獨立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認為，由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識物件，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。於是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創造的，以及它不是被創造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時福柯的《箴言錄》有機地結合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發現作者的智慧……
書好像一葉扁舟，帶領我們暢遊知識的海洋;書如同一把梯子，讓我們爬上知識的巔峰;書猶如一把鑰匙，讓我們開啟知識的大門。今天，我介紹的好書是法國著名作家凡爾納寫的《八十天環遊地球》。
這本書主要講了一位英國紳士斐利亞·福克先生因為在改良俱樂部裡與朋友們打了一個賭，用兩萬英鎊賭他可以在八十天內環遊地球，結果只用了七十九天成功贏得了賭注的故事。
讀完這本書，令我回味無窮。其中我記憶最深刻的就是斐利亞·福克先生決定下注八十天能環遊地球的那一段，因為很多人都知道八十天不可能環遊地球的，可是他就對自己十分有信心，相信自己一定能辦到，堅信自己一定能贏得賭注，並用自己的行為證明了這一切。他告訴我們：只要以信心為船，揚帆起航，終可以達到成功的彼岸。
日常生活中，我們也要像他一樣，用自己的信心和努力來做每一件事。一個人不可能總是一帆風順，面對困難我們應冷靜對待，不要氣餒，不要傷心流淚，時刻以良好的心態，清醒的頭腦，智慧地找到好方法來解決。“世上無難事，只怕有心人”。
這本書情節動人，具有教育意義，語言生動，擁有大量比喻、擬人句，將文章中的人物寫得躍然紙上，如正直勇敢、忠心耿耿的路路通，沉重冷靜、聰明智慧的斐利亞·福克，善解人意、溫暖大方的艾娥達，我好像身臨其境，跟著他們也一起參與了冒險。
《八十天環遊地球》是我閱讀的書中比較好看的一本，是本也有意思的書籍，建議大家有空好好去看看吧，它一定會帶給你意想不到的驚喜。
前幾個月，媽媽給我買了一本故事書，名字叫《三個火槍手》。
這本書講了三個勇敢的好夥伴一起與紅衣主教鬥智鬥勇的故事。我印象最深的應該是三個火槍手之間千金難求的珍貴友誼，尤其是他們說的那句“一人為全體，全體為一人”的口號，這裡面的故事可多了，有與三劍客相識、碰到了一樁祕密、戰爭陰謀等二十七個小故事組成，我喜歡這本外國文學作品。
我從達達尼安的身上懂得了友誼的可貴，達達尼安和他的三個好朋友——阿多斯、波爾託斯、阿拉密斯是“有福同享有難同當”的莫逆之交。他們有錢一起花，有危險一起上。就像偉大的作家大仲馬所說，友誼也像朵花，好好地培養，可以開得心花怒放。看了這本書，我覺得我們每個人都要有一顆正直而善良的心，珍惜友情，像達達尼安和他的三個朋友一樣互相幫助，共同面對一切困難和危險，勇敢向前，最終一切都會好起來的。
書中的灶王爺是一個有著大大眼睛的,留著兩撇長鬍須的小老頭，只不過他有點不同，他是貼在上的。這個灶王爺天天穿著紅衣服，瞪著大眼睛，還有個標準微笑——看著大家。灶王爺真不愧是管灶的!每天都為大家煮出香噴噴的飯菜。
他天天瞪著那雙大眼睛，在家裡看來看去。哎，我正要偷吃呢!灶王爺就盯著我看，看得我怪不好意思的，偷吃就更沒說了。
這邊爺爺奶奶在吵架，灶王爺左看看右瞧瞧，他好象什麼都明白了似的，眉頭皺得老緊了呢!
我們家人一旦做了什麼不對的事，灶王爺就舉起他胖胖的手，皺起他細細的眉毛，用不太標準的英語連聲說：“NO。”大家一看灶王爺那個嚴肅的樣，自己倒忍不住笑了。
晚飯時，我、爺爺奶奶和灶王爺一起吃飯，灶王爺還是瞪著眼睛，不過他在笑呢!奶奶端著一盤土豆一步一步走來，看來爺爺奶奶都老啦，灶王爺可能也老了，可他還是那一副頑童樣：眼睛瞪的老大，臉上有兩抹永遠都抹不掉的'紅。
我感覺，我就是裡面那個胖胖的小女孩。大家一家人生活得其樂融融，我、爺爺奶奶、灶王爺、豬、狗，大家都幸福地生活著。新年到了，灶王爺得上天一段時間，大家把糖瓜給他吃，讓他在玉皇大帝面前不要亂說話。不過，我想沒有糖瓜灶王爺也不會亂說的，因為在心底，他永遠愛著我們一家人。
在生活中，我們身邊就有很多“灶王爺”。比如爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆，每時每刻地瞪著眼睛盯著我們，愛護著我們。我們都是最最最幸福的人，因為天天都有人在管我們，他們從心裡愛著我們，盼望我們快快成長。
翻開書，灶王爺還是瞪著大大的眼睛微微地笑著，他好像在對我說：“孩子，要好好珍惜那些對你好的人那。”是啊，你必須知道，那些管你的人，多麼愛呀!
看了《哈利波特與鳳凰社》這本書之後，我覺得這本書不僅讓我更加富有想象力，還讓我領悟到做人就要勇往直前。
這本書講述了哈利波特與伏地魔之間的鬥爭，裡面講述了哈利波特的思想被伏地魔控制了，但他用自己的正義感把伏地魔從思想中驅逐出去。哈利波特的思想在與伏地魔作鬥爭。哈利波特的正義感讓我敬佩。我敬佩他的高尚品格，敬佩他的勇敢精神。我覺得這就是這本書的靈魂所在。
我喜歡哈利波特，因為他始終都有一顆純正，正義的心，假如你看了這本書，你就會擁有力量，你會有了一個榜樣，他就是哈利波特，如果你始終忠於哈利直到最後的最後。你將和他擁有一樣的品格，因為你始終忠於哈利直到最後的最後。
《智取威虎山》是膾炙人口的京劇之一。出自小說《林海雪原》近日忽然心中想起，情不自禁到圖書館借閱。
曲波的一些作品《山呼海嘯》、《橋隆飈》小時候都看過，都是發人深省，感人至深，震撼人心的。直到現在還對愛國主義、革命英雄主義的影片非常熱衷，百看不厭，可能是童年時代潛移默化的影響吧。
兒時的啟蒙教育，大都是愛國主義教育、講傳統教育，每次聽了都感人肺腑。往往是先從小畫書中知曉內容大概，不久就風靡露天電影，或者是京劇等。我們每看一遍就熱血沸騰。
兒時看的最多的是抗日戰爭的老電影、解放戰爭的老電影，雖然多數是黑白片，看一場也激動人心。八十年代初期，少年時代剿匪片及書籍的流行，我們望眼欲穿，是我們最崇拜的藝術形式。比較有名的有《林海雪原》、《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》，電視興起時，為了看一集連續劇，早早做完作業。拿著板凳去大隊的大屋裡佔地方，看完了一集，興沖沖的盼望著下集，好幾天還沉浸在劇情裡。就是閒暇時，談論一番也眉飛色舞的。少年時代都是在精神生活缺乏的間隙尋找可憐的一星半點的歡樂中度過的。
隨著閱讀能力的增強，青年以後，那些五六十年代的作品中所蘊藏的迷人的歷史氣息，誘人的探索吸引力，純潔自然的向上精神， 使我對於這個時代的作品漸漸入了迷，《劍》、《呂梁英雄傳》、《金光大道》、《林海雪原》等等就這樣從圖書館的書架上走入了我的眼簾。
《林海雪原》中景物的描寫細緻到極點，如“奇峰險惡猶如亂石穿天，林濤洶湧恰似巨海狂嘯。林密仰面不見天，草深俯首不見地。”許多俗語取自民間，如：“老爺嶺，老爺嶺，三千八百頃。小頂無人到，大頂沒鳥鳴。”民謠如此描述：“奶頭山，奶頭山，坐落西北天。山腰一個洞，洞裡住神仙，山頂有個泉，泉有九個眼。喝了泉裡水，變老把童還。”又如描寫九龍潭村的來歷，描寫的栩栩如生。“旱天澗無激流，潭中水平如鏡，呈天藍色，映出九龍山嶺的倒影，活象九條巨龍盤距深潭。夜間，滿天星斗映入潭中，恰似潭底又有天空。”
一部好書如一把晶瑩剔透的鑰匙，打開了我們眼前的智慧之門。那心中的英雄，那壯志凌雲的氣概深深感染了童年的我們。那一聲“穿林海，跨雪原，氣衝霄漢”的威武雄壯的氣勢，如絲絲甘泉流淌在我們的記憶裡。
書籍是人類進步的階梯，它讓我們在“智慧”的果園獲取“知識”的果實。今天我品讀了一本童書——《快樂王子》。《快樂王子》這個故事令我受益良多。
南飛的小燕子被快樂王子的善良、真誠所感動，充當了快樂王子與窮人之間的“信使”，同時也傳遞著快樂。可最後因為錯過了南飛的時間，凍死了……快樂王子用那一身的珠寶、黃金來幫助窮人們，這是為什麼?答案只有一個：這是善良，這是無私奉獻的愛;小燕子甘用那一對柔弱的翅膀來充當“快樂使者”幫助窮人，獻出自己的生命。這是為什麼?答案只有一個：那是善良，那是大義凜然的愛……
奧斯卡﹒王爾德利用市長、大學美術教授，這些上流社會人物來譏諷現在人們的世俗，人們的膚淺。快樂王子滿身金銀珠寶，高高俯視一切，到最後如同乞丐，被扔進冶鐵爐裡。這，到底是一個怎麼的悲慘遭遇?可他仍然堅持著。當快樂王子和小燕子在天堂中永生時，市政會的議員們卻仍然在爭論建誰的雕像。是外表美好，還是內心美更好?相信，那些市政會員一定是隻注重外在的美，而不是內在美。作者巧妙的寫作手法讓市政會員們的世俗與快樂王子的善良形成鮮明的對比，這再一次地體現出世人的膚淺和世俗。
這世間因“愛”而變得更加絢麗多彩。只要每個人都多付出一點點，那我們的生活該會是多麼的精彩!愛其實真的很簡單。
《親愛的漢修先生》這本書講述了男孩鮑雷伊讀了漢修先生的書後，與他進行了書信交往，在信中，鮑雷伊說出了父母離異、在新學校適應不了同學等情況。通過兩個人之間的溝通，鮑雷伊漸漸緩解了心中的痛苦、孤獨，也理解了父母的難處，而且練就了一手好文筆。整本書是以書信日記的格式來寫的。不過，最讓我感受深觸的不是書中幽默、風趣的語言，而是鮑雷伊一家難割難捨的親情：
雷伊的爸爸：在雷伊的映像中，爸爸是高大、強壯的，他可以駕駛龐大的卡車。可是，由於爸爸一次又一次的食言，讓雷伊對爸爸失望了。雷伊甚至恨爸爸，恨他丟下自己不管。我覺得雷伊爸爸是不負責任的，他怎麼能為了卡車而丟下妻兒呢?我的爸爸也是常年在外地工作，每到我的生日，我是多麼盼望爸爸能打一個電話來，祝我生日快樂。可是他沒有，這讓我有了和雷伊一樣對爸爸的失望。
雷伊的媽媽：雷媽媽是個很辛苦的人，她不僅要一個人照顧雷伊，還要工作、學習。她也很大度，並沒有對丈夫不顧這個家而充滿了怨恨。我喜歡雷伊的媽媽，她會買一桶炸雞，和孩子一起去海邊，邊吃邊以同齡人的角度談一些敏感的問題。
雷伊本人：雷伊是個個子中等，並且十分聰明的男孩。他自己製作了一個“午餐盒”報警器，雖然不大實用，但也給他和小夥伴帶來了快樂。可這些並不能說明雷伊是個無憂無慮的人，他為父母離異感到深深的苦惱。我很同情他，因為他愛爸爸，卻只能和媽媽在一起生活。
雖然這個家分離了，可是孩子依然愛父親，妻子依然愛丈夫，父親也還是愛著家，他們之間的親情是永遠割不斷的。
讀完了這本書，相信你們也知道。裡面有的故事講許多的動物。而我主要寫的是，和烏鴉做鄰居的這篇文章。
烏鴉讓人聽了很噁心，而喜鵲和烏鴉的血緣相近，所以是親戚。而沈石溪正好住在離菩提樹不遠處的地方，而菩提樹上全都是烏鴉。烏鴉好偷東西，經常偷沈石溪的東西，比如鈕釦和麥子、稻穗。經常讓他煩得不得了，然而在一次事件中沈石溪不在討厭烏鴉了，而喜愛上了烏鴉。
事情是這樣的，一群紅嘴藍鵲跑到了菩提大樹面前，正好烏鴉首領高帽子，帶領著烏鴉大軍去尋找食物去了。而紅嘴藍鵲的首領帶領著大軍來攻擊烏鴉的巢穴，有的把蛋都給踩碎了，有的把巢穴弄壞。
等烏鴉一來，紅嘴藍鵲馬上就嚇跑了，但是烏鴉的損失慘重，而沈石溪卻看見了幾隻小烏鴉，於是還給了烏鴉。
有一天，沈石溪上山打獵，看見了一隻獵物，於是毫不猶豫的把它射了下來。可是由於距離太遠，他雖然射了下來卻不知道獵物在哪裡，他不想放棄這次的獵物，於是走了過去，剛想抓獵物，卻踩碎了幾隻鳥蛋，但是他仍不在乎的繼續拿獵物，一群紅嘴藍鵲來了看見了這幾隻踩碎的鳥蛋哪能受得了著氣於是向沈石溪發起了進攻。剛好路過的烏鴉大軍，為了報仇，攻擊了紅嘴藍鵲。戰鬥很激烈，紅嘴藍鵲哪能是烏鴉的對手，於是夾著尾巴逃跑了。
烏鴉由於受不了這裡的環境就不在這裡住了，但是他們永遠的記住了沈石溪救它們寶寶的事情。
讀了這本書後，我知道了要想讓別人幫助你，就先要幫助別人，那麼別人也會幫助你。
從前有一隻山羊媽媽生了7個小寶寶，長得都十分討人喜歡。它們在一起玩的很開心，玩著玩著快到中午了，山羊媽媽就對寶寶們說;我要出去給你們找吃的，你們不要出去哦!出門之前還對孩子們說;不要隨便給陌生人開門，特別是嗓子沙啞爪子黑黑的大灰狼。如果看到它你們跟不能開了，知道嗎?因為大灰狼是個大壞蛋，它最愛吃小山羊了，你們一定要記住哦!看了這個故事之後;告訴我們凡事都要多加思考，做事要細心並要牢記父母的叮囑，才不會讓壞人有機可趁。
《時代廣場的蟋蟀》，第一次看到這本書的名字時我感到很有趣和不可思議，因為和我以前讀的關於動物的書不一樣，書名上怎麼還有地點呢?時代廣場在哪裡?和我們的人民廣場一樣嗎?蟋蟀那麼小，樣子還讓我感到噁心和不喜歡，它能有多麼神奇呢?難道它還會像獅子、老虎一樣厲害，像狐狸、猴子一樣聰明，或者像夏洛一樣善良?
帶著很多疑惑我開始看這本書，漸漸地我被故事吸引住了，連去參加軍訓夏令營都捨不得把它留在家。它講了一個有趣的故事，一個讓我一會兒笑，一會兒擔心，一會兒傷心的故事，一個關於一隻可愛、迷糊、貪吃、善良的小蟋蟀——柴斯特的故事。
這本書是美國作家喬治?塞爾登寫的，故事的主人公柴斯特一直在康涅狄格州鄉下的草場無憂無慮地生活，可有一天它卻因貪吃跳進了一個野餐籃而被帶到了紐約最繁華的地方——時代廣場的地鐵站。它的回家歷險記就從這裡開始了。它先被小男孩瑪利歐撿回了家。然後，它和老鼠塔克還有“善良的沒得說”的亨利貓做了朋友，它還擁有了一個非常漂亮的新家——小男孩瑪利歐為它買的小籠子。塔克竟然還是一隻在紐約最有錢、最不愁吃喝的老鼠，它喜歡在特殊的日子裡舉行晚宴。後來，在和朋友的交往中，柴斯特漸漸被朋友們發現了它神奇的才能——唱歌，會唱讓聽眾陶醉的歌。它出名了，幫助瑪利歐一家掙了很多錢，但是它卻不喜歡每天不斷的練習和被許多人摸來摸去，它越來越不快樂，想念自己農場的家，越來越想離開。最終，在朋友的理解和幫助下，它和大家說再見，真的回到了它的老家。
這隻小蟋蟀的故事，讓我感到了朋友間友誼的重要，就像書裡面寫的：一隻蟋蟀、一隻老鼠、一隻貓咪之間的真摯友情足以溫暖這個冰冷的世界!我還體會到了自由的重要，和家的重要。我想如果我是它，我也要回到自己的家，和我的爸爸媽媽，還有姥姥爺爺永遠待在一起，永遠不分開。
吳非老師在書的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人呢?”這段話發人深省，也讓我漸漸明白吳非老師說的“不跪著教書”是指的是什麼。讓我們不由得思索：教師是什麼，怎樣才能做到“不跪著教書”?書中的教育隨筆篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀後受益匪淺。作者以幾個時代豐富的教育人生體驗，以一個教師應有的社會責任感審視著當今教育的種種弊端，以一箇中國人具有的愛國情懷呼籲每一個教師做一個有思想、有追求，當一盞能夠長久地照耀學生一生道路的明燈!
教師究竟是什麼?從古至今，教師被太多耀眼的字眼照耀：有人把教師比作辛勤的園丁，培育著祖國美麗的花朵;有人把教師比作無私的春蠶，為學生的成長吐盡最後一口絲;也有人把教師比作人類靈魂的工程師，塑造著學生美好的心靈;還有人把教師比作燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學生人生的道路……其實，我覺得，教師就是教師，一個普普通通的人。教師和學生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的夥伴，是一對共同成長的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想;教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生銘記在心並學習的人。而要做到這些，教師就不能“跪著教書”。
《不跪著教書》中有一個小標題是“我美麗，因為我在思想。”吳非老師說：“課堂應當擔負起思想啟蒙的任務。”這告訴我們不跪著教書，“老師應當是思想者”。吳非老師列舉了現實中的一些跪著教書的現象：“面對一本教參，他不敢說不;面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地;在教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎?”那我們教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢?
首先，教師的人性要豐滿。教師應成為情感健全的人，應向學生廣施仁愛、感恩、善良的人性，使學生具備仁慈善良、互助友愛、節儉樸素、自尊自愛的心靈，只有給下一代留下真善美的種子，我們的學生將來不管身處何等惡劣的環境，都能在心中盛開一朵永不凋謝的玫瑰，都能照亮他前行的人生。
其次，教師應努力追求自己的教學風格。吳非老師認為評價一位教師的工作,簡單地說可以是三句話:讓學生喜歡你的課,讓學生喜歡你任教的學科,讓學生有終身學習的意識。胡適與魯迅是同時代人，他們的性格與思維方式有很大差異，教育風格也不同。胡適熱情，好為人師，循循善誘，他總是教育學生該做什麼不該做什麼;魯迅冷峻，善於引導學生去發現問題，讓學生自己尋找出路。而毫無疑問，他們不同的風格都影響了一大批後來有成就的學生。
第三，教師要讀好書，也要教育學生讀好書，要通過文學閱讀淨化學生的心靈世界。作者在書中提到：“只要肯讀書，什麼都好辦。”一位教師，只有不斷地進德修業，把自己的成長和學生的成長結合起來，讓自己成為學生的表率，才能得到學生的敬重，才能讓學生成為真正的人。吳非教師談到“要讓學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地讀書。”“學生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易被超越，那真不是什麼幸事。”“不管以後課堂模式如何，教師還是要在課堂上與孩子們說話的;無論如何，別讓孩子們看不起你。”我們也要儘量減輕學生過重的課業負擔，要讓學生有精力去讀經典名著，從前人文化中吸取營養,要避免產生有文憑而沒文化的學生。
第四，教師的人品應站直。教師要遠離權貴，要和家長保持適當距離，要遠離粗俗和惡俗，要自覺抵制社會上的歪風邪氣，保持人品的純淨。
讀了《不跪著教書》這本書我知道了，我們教師不只是“授業、解惑”，更重要的我們還要“傳道”，我們要教給學生做人的道理，而我們首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，我們的學生才能在學習先進科學技術的基礎上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。正如吳非老師說的“語文老師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學生會是什麼樣子，真的就如吳老師說的“學校只能教出一群精神侏儒，只能培養順服的思想奴隸”?
我們要做站直了的教師，要不斷的學習，使自己思想深刻，追求高遠，深厚底蘊，增長智慧。要時時瞭解學生、關心學生，給學生以真愛，要從細小的事情中去了解學生的真實的思想，讓他們不斷地發現人性美，做一個正直的、真誠的、寬容的、有愛心的、對生活充滿熱情和希望的人。這樣我們的學生才可能成為站直了的人。
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