“振保的生命裡有兩個女人，他說的，一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是聖潔的妻，一個是熱烈的情婦——普通人向來是這樣把節烈兩個字分開來講的。”
“玫瑰”本身就是象徵愛情的花朵，女人骨子裡的多愁善感與柔情蜜意，就好似這花間流出的攝人心脾的味道。張愛玲在此以花喻佳人，尤其用代表愛情的浪漫與柔情的花朵比喻女人，總是不會錯的。於是張愛玲為這個故事裡的女人們都賦予了玫瑰的色彩：王嬌蕊是火熱熾烈的紅，孟煙鸝是純淨高貴的白。這兩朵玫瑰都綻放出各自異樣的光彩，也透射出張愛玲內心的情感祕密。
王嬌蕊是嬌豔的紅玫瑰，她漂亮且有著一副與外表相匹配的伶俐。這伶俐足夠她遊刃於幾個情人之間，若即若離。王嬌蕊所代表的紅玫瑰，似乎是“情人”所指稱的這種關係中最為輕佻的一種。她憑著僅有的一點美貌與伶俐挑釁這寡淡的生活，快意與遊戲情感。但偏偏這遊戲也是一場空，既當不得生計，也謀不到愛情，因此反倒顯出一種惹人可憐的無聊。 但是，雖然可憐卻不至於不幸—— 真正不幸的是她生出了愛情。原本有“愛”的日子無論如何要比清湯寡水的枯坐經得起消磨，可偏偏他們只是彼此的情人——更何況她還是朋友之妻，他們是被排除在倫理寬容之外的“那種”關係。 “情人”是一個微妙的字眼。往往擁有情人關係的男女雙方，若是隻講感情的取索，不求名分的滿至，倒也是可以藉著“紅顏”、“藍顏”的稱呼全身而退的。
前不久，我們一家人在湖邊漫步，我看到一個塑像，一位身披鎧甲的將軍屹立在湖邊，眼神堅定。一媽一一媽一告訴我這就是著名的民族英雄岳飛將軍。我們隨著人流走進巍峨的嶽王廟，裡面遊人如織，他們都是來拜謁岳飛的。
看著墳冢上萋萋青草，看著石碑上蒼勁的字，看著一個個遊客肅穆崇敬的神情，我坐在長廊裡，不禁有點好奇：一千年前的將軍，至今受人敬仰，他到底是個什麼樣的人?一媽一一媽一好像看穿了我的疑問，從包裡拿出一本《岳飛傳》，我欣喜若狂，迫不及待接過書津津有味地讀起來。
《岳飛傳》講述了民族英雄岳飛的故事。岳飛從小就立志成軍，報效國家的壯志，他的.母親在他背上刺了“一精一忠報國”四個大字，囑咐他一生一世都要為國家和民族的利益而奮勇殺敵，寧願獻出自己的生命。他母親把這四個字刺在他後背，他把這四個字銘記於心。他發奮學一習一，刻苦練武，年紀輕輕就武藝非凡。當時國家破碎，民不聊生，他毅然投軍，由於他英勇無畏，衝鋒陷陣，戰功赫赫，成了一名大將軍。他帶領著“岳家軍”一路北上，收復失地，深得民心。他擅長兵法，善於佈陣，“岳家軍”讓金兵聞風喪膽。眼看勝利在望，即將“直搗黃龍”，沒想到這位民族英雄卻被一奸一臣秦檜等人用一個“莫須有”的罪名，令他慘死於西子湖畔的風波亭。
一千年風雲變幻，滄海桑田，朝代更迭，但是民族英雄岳飛將軍的一愛一國主義一精一神和光輝業績，深深地銘刻在世代中國人民的心中;而一奸一臣秦檜等人，卻被鑄成鐵像，反剪雙手，長跪英雄墓前，被萬世人民唾罵!人們為了紀念他，在西湖畔修建了一座紅一牆綠瓦的岳飛廟。
合上書，我看著封面上岳飛將軍的畫像，看著他堅定的眼神，我知道“一精一忠報國”是他一生銘記的諾言，祖國富強，人民幸福是他畢生的夢想。而這一切，在今天已經實現，他現在每天屹立在美麗的西子湖畔，看著城市越來越美，人民如此幸福，應該倍感欣慰。我在心裡暗暗對他說：嶽將軍，我很慶幸我們不需要接受戰火的洗禮，不需要擔心國家的淪陷。我們會好好珍惜幸福的生活，好好學一習一，為祖國更加美好的明天獻出一份力量!
對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較為高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小說如果被簡單的劃分，能夠分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因為如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述為主的作品，往往會因為後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閱讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。
而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因為人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。
正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監獄裡的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後為其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因為我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，並且應當愛他們，幫忙他們，為他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”
宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一向受到世人的詬病。
我個人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船伕是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心悽苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經營木船，事業興旺發達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪傑紳士。
他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風範教育薰陶，在浪裡行船摔打錘鍊，皆成為江湖“岳雲”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技後，兄弟二人心中都是與翠翠一見鍾情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。
“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執著的兄弟二人互明心事後，毅然甘願站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。
這個暑假，我照例去書店買課外書，一進書店，這本《小屁孩日記》一下子就吸引了我，它與眾不同的外觀設計，還有書名。我急忙選了一本翻開看，哦！它的作者是美國的傑夫·金尼，這不正是學校推薦的暑期讀物嘛！於是，我決定“對，就買它了！”出了書店我就迫不及待地想看一看。一邊走著路，卻總是時不時翻看一點。轉眼間就到家了，我急忙拿出書來開啟看。書裡的內容一下子就吸引了我。才過了一會兒我就看了一大半，不到半天，這本書竟然就全看完了。唉！作者怎麼就不捨得多寫一點呢？
現在我回想起書中的內容，就忍不住又哈哈大笑起來。我覺得小屁孩太有趣了，他生活得一定也很快樂，因為在他身邊總有許多有趣的事發生。其實這本書告訴我們，生活中有趣的事情也需要我們去積極的發現，還要偶爾多一些奇思妙想。這樣我們的童年一定和小屁孩一樣快樂，無憂無慮！我們也一定會變得樂觀、積極、大膽的；也一定會教到更多的朋友；也一定會像他一樣敢做敢當的。
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