在讀過一篇文章或一本書之後，把的感受、體會受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀後感”。小學生寫讀後感，歷來是一件較棘手的事情。其實，寫讀後感也有章可循，寫法可歸納為“引”、“議”、“聯”、“結”4個字，即引用原文的內容或觀點，基礎上展開議論，然後由此及彼，最後總結全文，看法。
“引”
地引用原文，引出的感受來源。可以直接摘抄原文的語句，然後寫感想;也可以間接敘述原文內容，點出感想是從何處產生的。總之，要交代清楚“感”的由來。當然，引用太多，應以的語言為主，否則會喧賓奪主。同學“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內容介紹，從而使文章本末倒置。
“議”
原文的感受。寫讀後感，應落在“感”字上。看完一本書或一篇文章，你的感受，面面俱到，把所感受都一股腦地寫上去，都寫一點，最後，也講不深、不透，卻像蜻蜓點水一樣一掠而過，讀後感會很平淡。
寫感受前要思考、分析，對的感想提煉，選擇感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中感受最深的情節、人物、一句閃光的語言來寫，最好是一點，挖掘，寫出的真情實感。總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
“聯”
密切發表感想。所說的，範圍很，可以個人，也可以社會;可以是教訓，也可以是當前;可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況。
最主要的是，怎樣，都要時代精神，要有較強的時代感。
“結”
總結全文，昇華“感”點。總結既可以迴應前文，強調“感”點，也可以希望，發出號召。不管採用哪種結尾，都與前文貫通，渾然一體。
4點是寫讀後感的思路，這思路一成不變的，要善於靈活。
現在同學手中的書籍、報刊比比皆是。平時如何養成博覽群書的習慣，充分發揮書籍的作用?俗話說：“好記性不如筆頭勤。”勤寫讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。這裡向大家介紹六種讀書筆記的寫法。
一、摘錄式。讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”裡搬出來，參考使用。
二、體會式。讀書之後，有自己的收穫、心得、體會或認識、感想等，再聯絡自己實際寫下來，這叫讀書體會或讀後感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當地引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。如有位同學讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結出毛澤東從小同情、關心窮人的好思想。聯絡到“我”與小夥伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心裡很慚愧、內疚，這樣聯絡實際合情合理，真實感人。又如李賀的《史綱評要》，脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作。體會也可以是札記。札記多為旁徵博引，辯證考訂;體會多為引申闡發，借題發揮。沈括的《夢溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數學手稿》，就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高階形式，要求有更多的個人創見，難度也較大。但它卻是創造的半成品或完善的精製短篇，一旦需要時，就可組織起來，使之成為有價值的作品。
三、提綱式。蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進行房子裝修;寫文章也一樣，要先想好文章的主要內容、層次結構，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以採用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫院”，也不讓人說;(2)媽媽給奶奶送年禮是一隻又瘦又小的雞;(3)媽媽給外婆送年禮是四隻又大又肥的雞和一大包的年禮;(4)作者抨擊少數婦女對母親和婆婆的兩種不同態度——孝敬與不孝順。這樣列提綱，對文章內容瞭如指掌，印象深刻。如《黑格爾(邏輯學)一書摘要》，《亞里士多德<形而上學>一書摘要》等著作。而且他對摘錄內容，還往往寫出自己的意見、批評或註釋，以及自己獨創的符號和評註。比如“注意”“說得對”“辯證的精華”等提示性簡明字樣。明確地表明瞭列寧對某段論述的意見或批評。提要應力求簡明扼要、脈絡分明，最好以某一主線展開。如，提要可突出主要人物及其作用.重大事件及其影響。也可用列表法使其內容一目瞭然。
四、批註式。在閱讀自己訂閱的報刊和購買的書籍時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊在書中重要的地方和自己體會最深的地方，寫寫畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見，或者是摺頁、夾紙條作記號等等。這是一種最簡易的筆記作法。
馬克思、列寧、毛澤東就常用這種筆記方法在書頭批註。拉法第在回憶馬克思讀書時說：“他常折迭書角、畫線、用鉛筆在頁邊上作滿記號，他不在書上寫批語，但當他發現作者有錯誤的時候，他就常常忍不住打一個問號或一個驚歎號。”(《回憶馬克思恩格斯》)列寧在讀書時常在字裡行間畫著五顏六色的記號，在書的空白處，往往還有評語。毛澤東在讀《倫理學原理》一書時，全文逐字、逐句用朱墨兩種色筆圈圈點點，遇到他認為觀點正確、文字優美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合我意”，認為不對的地方就畫“×”，或批上“不通”、“荒謬”之類詞句。
五、書籤式。平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書籤上。把書籤夾在課本里、放在口袋裡或插在房間專放書籤的袋子裡，一有空就讀一讀、念一念、背一背，直到背得滾瓜爛熟，記得牢為止，再把它存放起來。這種書籤式的方法，可以幫助我們記憶。如此反覆，腦子裡積累的東西就會越來越多了。
六、卡片式。就是用厚紙剪成大小一樣的卡片。讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記下來，再按書卡分類存放。存放的位置還要按類別，編上號碼，寫出標題，以便使用時查詢。卡片還有攜帶、使用方便的特點。每天拿出幾張卡片讀一讀，背一背，日積月累，腦子積累的詞彙材料就越來越豐富。寫作時，就可以從腦子的“儲蓄庫”裡搬出來用，就不愁寫不好作文了。做卡片時有四點小的要求：一是每張卡片最好只寫一個問題，一個事例。這樣既靈活，又不亂，便於分類整理裝訂成冊。二是每張卡片須註明資料來源、書名、篇名、版本、卷首、頁碼等，便於查詢。三是隨著學習水平的提高，應注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統化和深化。四是一定要養成定期整理的習慣，按性質或需要把卡片編上頁碼，分類插放。既為查詢使用提供方便，又可在整理過程中使自己平時分散、零碎的知識系統、條理起來。
七、剪報式。凡是遇到處理的廢報、廢書，在完全拋棄之前，可以檢查一下其中是否有適合留下的文章。不管是一句名言還是一幅圖畫，都可以剪下在貼上在自己準備好的剪報本上，空閒時象翻相夾那樣隨意閱讀，也是一種享受呢。
八、索引式。即寫下有關的論文題目或書名等。在陣習中可能經常會碰到這種情況;看到某些東西感到十分有用，但內容卻太多，上述三種筆記法又都不易採用.或者是這個內容，你本身就有這本書，所以也不必採用上述方法。但是往往到要用這個內容時，你卻忘記了或找不到了。諸如此類問題，只要搞好素引，便可順手拈來。自學成名的史學家陳垣曾說：“教學和研究要從目錄學入手”，“目錄學就好象一個賬本，開啟賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以瞭然”。所以，平時應把所有的資料，按照內容本身的性質搞出一個索引來，以備查用之便。索引筆記只需要記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日後查詢方便。
“不動筆墨不看書”，這是革命老前輩徐特立向青年介紹的一個學習經驗：意思是說，讀書一定要動筆，不動筆就不看書。他說的動筆，就是做讀書筆記。
記憶，對於積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下了大量的讀書筆記。俄國文學家托爾斯泰也要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。
有的人書讀的不少，可是收穫不大;有的人書讀得很快，可是忘得也快。這是什麼原因呢?在很大程度上跟他們讀書的時候不愛動筆有關係。古人曾經總結出這樣一條教訓：“讀書不做筆記，猶如雨點落入大海，無蹤無跡。”做讀書筆記雖然費點時間，但是好處很多：一，可以幫助我們進一步領會和記憶讀過的書的內容;二，動手又動腦，可以培養獨立思考和分析問題的能力，因為做筆記的過程，也是思考和消化的過程;三，可以豐富知識，積累材料，便於經常複習，溫故知新;四，可以提高寫作能力，寫讀書筆記也是一種練筆。馬克思認為做讀書筆記是學習、工作所必需的。他為了寫作《資本論》，做過一千五百多種讀書筆記。僅在一八四三年到一八四七年，他摘錄經濟學的筆記就有二十四本，這些筆記的數字比《資本論》多兩倍。克魯普斯卡婭說：“列寧並不靠他的記憶，雖然他的記憶力是很好的。……他閱讀了很多資料，他把必需的材料都記入筆記本，而且在那筆記本上還不斷地加添新的筆記，然後又不止一次地去讀它們。”俄國作家果戈理一生最大的“嗜好”是記筆記，人們稱他“筆記迷”。
他成年累月象蜜蜂採集花蜜一樣，不知疲倦地把讀到的佳句名言，聽到的奇聞趣事，看到的人情鄉俗，都一一記入隨身攜帶的筆記本上。功夫不負苦心人，經過不斷積累，筆記為果戈理提供了五彩繽紛的寫作素材，在他著名的中篇小說集《狄康卡近鄉夜話》裡，許多烏克蘭的風俗習慣、傳說故事、民歌諺語，都是從筆記本里摘錄下來的。果戈理自己把這種筆記本稱為“萬寶全書”。毛澤東年輕的時候聽老師講課有“課堂錄”，課餘自學有“讀書錄”，還有專門選抄文章的“摘錄”本。他寫的筆記就有五網籃。毛澤東讀過一本《倫理學原理》，他在這本書上詳細地做了圈點和批註，還寫了一萬二千多字的批語。革命導師的這種認真讀書的精神，很值得我們學習。
做讀書筆記的方法很多，下面介紹我幾種常用的幾種方法：
一、在書上做筆記：就是一面讀書一面用筆把書上重要的地方劃出來，或者做上各種各樣的記號(如：～～，△△△，○○○等)，便於找出重點，加深印象。你如果對文章的觀點材料有疑問，可以在頁邊的空白處畫上“?”號，或者加上旁註和眉批。對那些比較長的段落，還可以用阿拉伯數字標出層次，使其眉目清楚，條理系統，便於複習和記憶。這種在書上做筆記的方法只限於自己的書。如果是借別人的書，可以用書籤或小紙條代替，便於複習的時候引起注意。
二、做摘錄：就是把書中主要的觀點，重要的內容，或者精采的章節、段落、名言、警句等抄錄下來。在摘錄的時候，注意不要斷章取義，不要改動字句和標點，還要註明出處，包括書名、作者、版本、頁數和日期，以後引用的時候便於查詢核對。摘錄筆記可以記在筆記上，也可以記在卡片上。有的同學看書的時候專門抄錄一些華麗的詞藻，作文的時候生搬硬套，這不是好的學習方法。
三、做提要：這種方法比較複雜。首先要把原文讀通，讀懂，抓性要點，然後把基本內容概括出來，文字力求簡明扼要，但是不要把自己的看法或感想寫進去。同學們在練習寫提要的時候，可以經常看一看每本書前面的內容提要，也可以練習編寫文章的段落提綱，從中找出規律性的東西。
四、寫心得：就是讀了一篇文章或一本書以後，將自己的感想和體會用自己的話寫下來。寫心得筆記，一要注意聯絡實際，這個實際可以是當前的社會實際，也可以是自己的思想、學習、工作的實際;二要有真情實感，不要只做檢查、表決心、發誓言;三要緊扣原文，突出重點，不要脫離文章的內容空發議論或者不分主次，面面俱到。
“應知學問難，在乎點滴難。”讓我們從現在起就養成認真讀書和做讀書筆記的良好習慣，一分耕耘，必然會有一分收穫。
已故的著名學者、作家錢鍾書，被譽為“文化崑崙”。其《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。
讀書須作筆記，錢鍾書開始並不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑於課外讀書作筆記。他進清華後雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，並不作筆記。他的同學饒餘威在《清華的回憶》一文中寫到錢書時說：“他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。”錢鍾書在清華，“宋以後集部殆無不過目”，畢業後到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，並養成了良好的習慣。
錢鍾書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，“文革”期間，他曾被下放到河南“五七”幹校勞動，行李箱裡也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。
他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何採用了傳統詩話的札記式的寫法?其原因就在於利用讀書筆記之便。1956年，錢鍾書接受了編寫《宋詩選注》的任務之後，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方誌等，在閱讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鍾書夫婦從河南“五七”幹校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術巨集著，主要資料來源就是錢鍾書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此後一版再版，成了學者們書架上的必備書。
俗話說：“好腦子不如爛筆頭”，此言不差。熟悉錢鍾書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者說他的記億是“照相機式”的記憶。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峰的重要階梯。錢鍾書先生尚且如此，對於記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了。
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