這個星期我讀了一本名叫《聽見顏色的女孩》，這本書使我感觸很深。
這本書的大概內容是：女孩美樂笛有著驚人的記憶力。她的大腦就像一臺攝象機，一直不停地記錄著她的日思夜想，她的耳聞目睹，她的愛，她的愁，她經歷的一切。
女孩兒美樂笛是校園裡最聰明的學生——但都沒有人知道這一點，美樂笛的老師、同學、醫生都認為她全無學習能力。於是，美樂笛只能每天做同樣的習題，抄同樣的字詞，一遍又一遍假如美樂笛真能表達：表達愛、表達愁、表達日思夜想，該有多好!可是女孩兒美樂笛不能說話、不能行走，甚至不能寫字……絕望已絕望到幾乎失控。
而就在這個時候，女孩兒美樂笛發現了一種可以讓自己發出聲音的方法……一切都變的不一樣了，但其實事情不象想象的一樣，一切都在意料之外。
從這本書我感受到了每個人都不完美，有的人要戴牙套，有的人要戴近視眼鏡，但美樂笛的不完美有點特別——她能聽見所有五顏六色的話，能像攝像機一樣把它們全部記下來，但無法把它們轉述出來。她是學校裡最聰明的孩子，但沒人知道。要是她能告訴他們這一切，該有多好。
女孩是一個特殊的群體，她們的內心世界豐富而複雜，可究竟是什麼樣的女孩竟能夠聽見顏色?好奇心驅使我翻開了這本書
本書的主人公是一位叫美樂笛的小女孩，她是整個學校裡最聰明的學生，但幾乎沒有人明白這一點，因為她是一位痙攣性雙側四肢癱瘓患者，也就是腦癱兒，這時的她不能走路，不能寫字，甚至不能說話。但美樂笛卻有著驚人的記憶力，她的大腦一向不停的記錄著它的日思夜想，她的耳聞目睹，她的愛，她的愁，她經歷的一切。最終有一天，在她絕望到幾乎失控時，它擁有了一臺心聲電腦，發現了一種能夠讓自我發出聲音的方法，她開始了與大家的交流。
“一個月來，我習慣了用埃爾薇拉之後，學校生活幾乎變得愉快起來，幾乎。我能夠跟康納討論前一天晚上的電視劇，告訴傑西卡我喜歡她的新鞋子”這，就是美樂笛在能夠“說話”後內心最真實而又激動的想法。
美樂笛是來自愛與理解的糅合的一個獨特的小姑娘。她堅強、執著、聰明、有想法，卻沒有人明白。從沒有設殘疾人入口的建築物，到應對那些譏笑她的同學，她一點點找到了自我從前並未發現的內在的力量，每一個孩子都是獨一無二的，對每一件事物都擁有自我獨特的見解。所以，人生就是從不被人理解到被人理解的轉變過程，就要看你對自我是否有足夠的信心和膽量。
而在美樂笛的蛻變過程中，有許多一向在默默支援他的人：父母、V阿姨、凱瑟琳、夏農教師、歌頓教師、羅絲、康納，他們在美樂笛的生活中，扮演著重要的主角，他們給了美樂笛前進的動力。而在生活中也有許多的美樂笛，他們也需要受到這樣的尊敬、關愛和鼓勵，如果你應對他們不自豪該說些什麼，其實只需微笑，說一聲“你好!”美樂笛是對所有正在努力掙扎的、家有殘障兒童的父母，對所有不被理解的孩子，對所有曾真心幫忙過他們的人的禮讚。
“疾病限制了我的活動，但不能限制為我的思想。”這是美樂迪以往說過的話，身體時被束縛的，但思想、靈魂是自由的。每個人都有與眾不一樣的、不完美的地方，就像有些人要戴牙套，有些人要帶眼鏡，但即使這種.種不完美再異常，都值得我們去尊敬，去認真對待。閱讀《聽見顏色的女孩》，閱讀偉大的禮讚，我彷彿聽見了生活中絢麗的顏色，準備好了去迎接未來的挑戰。
最近我讀了《聽見顏色的女孩》這本書，主人公堅強、樂觀、積極向上的精神深深地打動了我。
這不禁讓我回憶起了五年級上學期的一件事情。那天下雪了，可是我並沒有帶傘。於是，我跟一個同學約好一起回家，我想拼她的傘，因為她就住在我家附近。放學時，我讓她幫我拿一下飯盒袋，我先上個廁所。
可是當我從廁所裡急匆匆地跑出來時，她已經不見了。找了一圈都沒有找到，我皺著眉頭望了望天空，這時的雪似乎越下越大了，這樣等下去肯定不是辦法。於是我乘風踏雪，一路小跑著回家了。因為路太滑，我又跑得太快，不幸摔了個大馬趴，不僅全身溼透了，連書包也溼了。當我一步一滑走到家樓下時，看見那個同學正在按我們家的門鈴。我抑制不住內心的怒火，一把拿過飯盒袋，頭也不回的回家了。
當我衝進房間時，看到了書架上的那本藍色封面的《聽見顏色的女孩》，我想主人公美樂迪因為同學們的拋棄，沒能去參加一個重要的比賽，她都原諒她們了。比起她這件事情，我被雪淋一下又算得了什麼呢!我平靜下來後，給那個同學打個了電話，感謝她幫我把飯盒袋拎回家。
美樂迪是讓人敬佩的。她一出生就經受著種.種磨難，但她總是微笑地面對生活，樂觀地對待身邊發生的每一件。我們要學習她這種堅強、樂觀、積極向上的精神。
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833～1924)是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現代派文學的鼻祖，表現主義文學的代表人物，後現代派文學的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡卡夫卡對於我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。”
創作於1912年發表於1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發生，“現實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形後的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨。與此同時，反芻《變形記》又叫我在字裡行間嗅出作者對於真善美的熱切期盼和對於自由自尊的不捨呼喚。這一切迫使我在震撼之餘，不得不正視荒誕，求索荒誕背後的人性真相。是什麼讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什麼讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什麼讓這一切陰鬱怪誕的情節變得如此真實先從人性觀的定義說起——
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特徵是對神的信仰和堅持穩定的社會規則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同於其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發展的最終目的和根本動力。人性的表現形態是包括人的自然屬性在內的一切社會關係的總和。”
綜上所述，筆者認為“人性觀”就是人們對於人性的認識，對於社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形後被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗後，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態，小說用近乎荒誕的表現手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特徵的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環境裡，個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數不多的文學作品裡，《變形記》是作者對於其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。
2、社會主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現象的本質。
20世紀以來，隨著大工業的發展，科技的進步，生活節奏的加快，資本主義世界裡人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間裡，過細的社會分工、高強度高重複的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什麼兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現象歸結成是“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”
3、沒有永恆的人性，只有永恆的利益
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現實。人變為甲蟲自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發生的家庭關係以及其它各種社會關係的畸變。
格里高爾是家庭的經濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經濟來源，無法再與家庭持續以往的那種經濟聯絡以後，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最後，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中悽然死去以後，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊遊，並談起了新的夢想和完美的前途。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之後。如果哪個人身上的繩子鬆了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那裡表達了一個十分殘酷的真理：維繫著人與人之間溫情的傳統宗法在現代社會已被異化為主要靠經濟的聯絡，這正是格里高爾變形後可怕經歷的註腳。金錢是維繫格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關係也就發生了裂變。作者在那裡揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關係狀況和社會關係實質，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對於自己擔任三閭大夫時培養出來的楚地人才，也是一樣的期望。“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不願看見他們被汙穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女嬃之言責備曰：“鯀婞直以亡身兮。。夫何煢煢獨而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也?”。可是在諸多文章中，他一而再再而三的申明：“亦餘心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，餘不忍為此態也!”、”伏清白以死直兮，固前聖之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲罰!”。
他放棄苟且鑽營，隨俗流變，堅持己志，最後以自己的軀體的隕落為修德作最後的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的.痕跡，他的歌聲，他的那道永恆的光
《京華煙雲》這是一部中國近代的史詩。他記錄了從1900—1938年的中國歷史;記錄了那永遠不會被忘記的屈辱與傷痕;記錄了那亙古不變的老北京的喜怒哀樂。
《京華煙雲》這本小說是林語堂先生25中英文著作中最有分量的一部作品。900頁45章。將近代中國描繪出一幅生動的風貌。1938年諾貝爾獎獲得者賽珍珠女士就是以這本書熱烈的推薦林語堂做候選人的。
《京華煙雲》這本書的名字吸引了我，促使我不由得想去了解在那層層煙雲中究竟發生了些什麼樣的故事。吸引我去了解我生長的這塊土地的歷史。在我的認識中這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，反映了當時那段從安逸但卻到處曼延著腐敗轉向最終膨脹爆炸但卻充滿團結與希望的中國社會。姚木蘭，一個出生在北京富豪家中的千金，她沒有金枝綠葉的傲慢與嬌貴，更沒有傳統的陳腐觀念。她完全是朝陽下的一朵玉蘭花，高雅卻不失單純;聰穎卻不失賢淑。一個剛柔相濟的女子!故事從木蘭兒時一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團紅燈照拐買最終獲救回家;寫她的深深埋葬在心底的愛情;寫她美滿的婚姻;寫她的喪女之痛;寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以兩個家族的人物命運來展現了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風情。有畫家齊白石、哲學家林秦南、思想激進的青年學生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來頗令人有中身在其中之感。
我喜歡的也是《京華煙雲》本書最閃光的一點就是其中的順乎自然的道家思想。那之中似乎充滿了智慧。把生死、富貴、人生苦樂看的那般透徹。這不禁讓我對莊子肅然起敬。莊子的哲學在書中影響了姚思安、姚木蘭和孔立夫。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然後覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最後覺得雷雨前之暗淡風雲，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，幽然而止。留給讀者細嚼餘味，忽恍然大悟;何為人生，何為人夢也。演繹了一場如夢般無涯的人生。
《京華煙雲》書中第三部分是“秋季歌聲”引用莊子的話是“臭腐化為神氣，神氣化為臭腐。”生死迴圈之道為宗旨：秋天樹葉衰落之時，春已開始，起伏迴圈，天道也。故描寫戰爭用這個道理便為舊中國的衰老意味著新中國的萌芽。故書中有“晚秋落葉聲中，可聽出新春的調子，及將來夏季的強壯的曲拍”等語。
還有一段論人生的永生與寶石的永生的。寶石的永生是單純的，它無情無感。而人的永生是種族的，他們是熱血的動物。這其中的道理也許我永遠都不會全弄明白，但我依然不得不承認其中的神祕與偉大深邃。
《京華煙雲》作品的最後一部分“秋季歌聲”描繪了戰爭中的中國，那悲慘的場景猶如就在目前，不禁讓人有種“觸目傷懷”的衝動。中華民族是從屈辱中獲得重生的，書中提到在殘酷的戰爭面前堅韌的中華兒女寧願選擇流離失所的日子也不願當亡國奴，戰鬥就一定會有犧牲，但年輕的炎黃子孫仍然為了保衛國家民族這個神聖的使命去付出，去奉獻，這樣洪峰般壯烈的場面，使我這個另一個時代的中國人感到自豪。我的心在震動。同樣是在這樣一片美麗的蒼穹下時空隧道的那一頭的同胞竟遭受著不一樣的苦難。日本對中國犯下的罪行將永遠刻在每一箇中國人心中。我們要立下亙古不變的誓言：強大我們的民族，讓光榮與繁榮環繞著它，不要再讓它神聖的名字受到外人的褻瀆!因為我們身上留著同種的血液。
我最近迷上了一本書，叫做《裝在口袋裡的爸爸》，這一本書是裝在口袋裡的爸爸系列叢書，由楊鵬寫出來的幻想小說。裡面的內容有著不可思議的想象、不同凡響的誇張、不可複製的喜劇。當我看完這本好書時，我情不自禁的寫了這篇讀後感。這本書有23個小故事，都非常精彩。剛開始看時，我發現主人公也和我一樣在玩《植物大戰殭屍》的遊戲，所以我又多了一份興趣，認真的看了下去，於是，我用了不到半天時間把這本書看完了。
這本書每個小故事都是圍繞著楊哥和他的爸爸。你們可能會說裝在口袋裡的爸爸?難道你的爸爸是拇指那麼大的小人?那你就答對了，他的爸爸之所以這麼小是因為被她的媽媽罵的，他的爸爸被罵一次就變小一點，最終變成了拇指小人，但卻因為變小變得非常聰明，發明了神奇藥水，能研製出各種奇花異草。
他們擁有非凡的本領，不僅像《植物大戰殭屍》遊戲中的植物那樣，能發射子彈攻擊對手，還能抓小偷、懲治壞人、滅火救人，甚至能欣賞音樂、彈鋼琴、講故事……這些神奇植物幫助楊哥解決了生活中的不少麻煩，但因為不小心被壞人利用，給地球帶來了一場大災難。為了拯救人類，楊哥帶著口袋裡的爸爸踏上了征途，並贏得了勝利!這麼精彩的畫面，真是引人入勝，此時讓我感覺作者寫出來的文章真是妙筆生花啊!看著看著，讓我懂得了，人們要用眼睛仔細的去觀察世界，觀察那些細微而美妙的東西。因為眼睛是上帝帶給人們最美麗的東西，所以我們要保護我們的眼睛，保護他人的眼睛，不要傷害它們。
當我讀到：“彪形大漢用繩子把我們五花大綁著，然後扔到一邊，繼續用電鋸伐樹。”時。讓我立刻覺得人們對大樹是多麼不愛護，還把阻擋他們伐樹的人綁起來，我感到很生氣。他們真是“和尚打傘——無法(發)無天”!但是，口袋裡的爸爸用“生命2號”，把樹變成了“樹人”，並操控它們，用樹藤纏住砍樹人的雙腳，將它們高高的倒掛起來，在空中晃來晃去。砍樹人都被嚇壞了，便發出了求饒聲。搞定砍樹人之後，立馬把大家身上的繩子拉斷了，於是大家又獲得了自由。我為作者他們感到高興，也為作者的超凡想象力感到佩服!
這是一本很好看的書，除了這本，還有許多本的，希望，大家也多去看書，多去看看楊鵬寫的書，相信你們也會像我一樣，喜歡上看書的!
單元主題式教學觀念的建立
什麼叫“單元主題教學”呢?“單元主題教學”就是以一個單元為一個整體，引導學生從整體入手，整體把握，緊扣單元訓練專案把相關知識聯為一條教學線索，使單元整體運轉。簡單地說，它是圍繞一定的主題，充分重視個體經驗，通過多個文字間的碰撞交融，在強調過程的生成性理解中，實現課程主題意義建構的一種開放性教學。這裡說的“主題”不是思想主題，不是知識主題，而是文化主題，是那些連線著孩子精神世界、現實生活或者與歷史典故、風土人情等有關的“觸發點”、“共振點”、“興奮點”，如誠信、家鄉、朋友、親情，以及對自然的關愛、對弱小的同情、對未來的希冀、對黑暗的懼怕等等。藉助於主題，學生會覺得原來語文學習並不那麼枯燥，原來語文學習和自己的生活息息相關。在學生入情入境的情況下，再來進行語言的學習、推敲，同時達到深化情感、磨礪思想的目的。那麼作為教師教學前，我們要全面地瞭解教材的編寫意圖、教材的基本結構、教材的主要特點、教學目標、教材內容與有關的一些教學建議，從而構建了整體教學觀，圍繞單元主題進行教學。
生本小組的成立
在傳統的課堂教學中,只重視書本知識的傳授,不重視情感、態度、意志等方面的培養。故學生學習興趣不濃，班級學習風氣不正,成了教學中的普遍現象。而學習小組的建立和建設不僅改變了這一現象，還幫我在這場教學革命中獲得了不小的收穫。
小組學習的過程是學生對問題深入探討、共同解決的過程。它充分體現學生的主體性、全體性和活動性，可使學生之間形成和諧、友好、合作、互助、競爭的關係，小組合作學習真正實現了學生的自主管理、自主學習、自我教育。為接下來的單元主題式教學的實施奠定堅實的基礎。
那麼首先談怎樣分組。分組的原則有三個，一是將學生按好，中，慢分成三等，每組一個優生，兩個良好，一個慢生。二是按性別分，最好是兩個男生，兩個女生。這樣形象思維和抽象思維得到了互補。三是注重性格的搭配，內向型的和外向型的相互搭配。這樣一個組既不太活躍，也不太沉悶。結合本班的實際情況，經過再三考慮，我“強制”要求測驗分數靠前的10名學生各成一組;測驗分數靠後的10名學生主動分別找前10名的孩子做他們的“好朋友”，成立二人小組;再由這“二人小組”在班裡其他同學中選擇兩位同學成為“四人小組”，有三個上課從來不聽講、作業從來不交的學生，不主動找朋友，最後由平均分最高的小組“接收”，成立“五人小組”，其餘均為“四人小組”。小組長選定後要進行小組長培訓，例如如何組織小組學習、前置作業的檢查、如何帶動同學課堂交流等。建組以來，學生們對這種形式還是挺重視的。每個小組都制定了組規。我仔細看了他們每一組的組規，都非常的有意思，很多小組還制定了明確的獎懲制度，比如我看到的驚喜的獎勵方法就是，誰為小組爭得的分就給誰獎勵貼畫。
對於紀律問題，大家都會擔心，我最初也是有些擔心的。這個問題首先要經常進行教育，強化他們小組學習的概念，培養對小組的熱愛和責任感，灌輸組榮我榮，組損我損的思想。其次如果課堂的組織到位，學生沒機會懈怠，特別是小組合作時，如果任務明確，而且可操作性強，學生有事可做，可減少他們不守紀律的可能性;如果有學生說話了，一旦被點名批評，就會影響整個小組的量化，會影響到整個小組的榮譽。說到量化還需要建立有效的評價機制。只要對小組合作學習施以恰當、系統的評價，就能調動每個學生合作學習的積極性，同時也可起到紀律約束性。使每個學生不僅關心他人在合作學習中的狀態，而且還要關注自己在合作學習中的表現。課堂上我是這樣做的：上課的時候，我手上會拿兩種型別的“智慧棒”。一種“智慧棒”上有一個卡通人物，另一種有兩個卡通人物，根據他們的表現獎勵不同的“智慧棒”發給學生和小組。當然，如果拿到紅旗的不認真了，我會隨時收回紅旗。因此，一直到下課，學生都會很認真。因為沒有得到“智慧棒”的同學想得“智慧棒”，得了“智慧棒”的同學想保住“智慧棒”。為此我繪製了一張表格，下課後，我會在教室後面幫他們畫上紅旗，同時把“智慧棒”收回，下次上課繼續使用。小組合作交流和探討，令學習效果、課堂氣氛產生神奇的變化，學生不僅願學，而且樂在其中!這一學習模式的奠基讓“批註式”教學走上了臺階。
我最喜歡的一部經典作品是美國作家弗朗西斯霍奇森伯內特的著作《小公主》。這是一部舉世聞名、經久不衰的經典小說。它講述了一個關於財富、地位以及人生態度的故事。
在這部小說中，我最敬佩的人是小主人公薩拉克魯。她是英國的富家之女，在七歲時就離開了父親，到一所寄宿學校就讀。她待人謙和有禮，好像一位公主。當厄運降臨時，她瞬間成為了一文不值的孤兒。在悲慘的生活中，仍然堅持了自我那公主般的氣質。
薩拉的父親克魯上尉還在世的時候，常這樣說他的女兒：“她老是坐著，把小鼻子埋在書本里。她不是讀書;她是在狼吞虎嚥地啃書，像一隻小狼，而不是一個小女孩。她老是渴望把一本新書一口吞進去。”克魯上尉的這段話，讓我想起原先學的一篇課文——《竊讀記》。在那篇課文中，作者林海音也將自我兒時讀書的時候比喻成一匹餓狼。
而這本書中的小薩拉比當時的林海音還要小一些，她對書的渴望讓人驚歎。她在看書時將頭埋得很深，從中我看出來她期望將書中的每一個字都看得清清楚楚，沒有任何的遺漏，將其中的資料一一瞭解透徹。作者在這段話中還用到了“啃”和“吞”這兩個字，能夠看出薩拉十分期望並且迫不及待地想要明白新的東西，來豐富自我的知識。經過反覆地讀這段話，我還感受到了克魯上尉對自我女兒的寵愛。
他期望自我心愛的女兒不要老是一動不動地坐著，而是應當多活動活動，從他後面的話語中我看出了他對薩拉喜歡看書的愛好感到的自豪與驕傲。
薩拉在她的父親喪生後，不僅僅變成了任人差遣的傭人，還受盡虐待。她在遇到磨難時一向都堅持著自身的高傲、冷靜和從容。當她的父親遇難後，那樣小的薩拉並沒有流淚，而是在整理好心境後，開始應對新的生活。如果換做我，必須早就哭成淚人一樣，在短時間內絕對不會研究到自我的未來。而這個比我還要小一些的孩子卻能做到這樣的鎮定，好像一個大人一樣。
我們應當向書中的小主人公薩拉學習那種令人敬佩的品質：富無嬌氣，貧有傲骨!
項羽就好比一個有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰呢?打江山這門大考，可是不太有機會復讀的啊!
在中國要談失敗英雄，談敗將中最有臉面的，那得說是楚霸王項羽了，劉邦雖拿了他的人頭跟江山，卻好歹給開了個追悼會，修了個規格不低的陵園，司馬遷更是一篇本紀，把這位失意英雄提到了跟漢朝列祖列宗平起平坐的地位。如今老劉家的紀念碑、紀念堂早已蕩然無存，可烏江的項王廟依舊香火鼎盛，為當地搭著文化的臺，唱著經濟的戲，日子過得有滋有味。
然而敗了就是敗了，項羽如果在天有靈，望著滿大殿繚繞香菸，一地善男信女，一定咬牙切齒：哪怕當一年皇上，也比當這20__年神仙滋潤許多不是?
您看到這兒心裡八成幸災樂禍--活該，誰讓您老鴻門宴上心慈手軟放跑了劉邦?上天給你一次機會你不抓住，能當神仙就算運氣不錯，認命吧您!
其實項羽真的好冤，因為鴻門宴上那一出，他實在沒做錯，半點都沒錯。
故事大家都清楚了：公元前206年劉邦先入關中滅秦，項羽帶了40萬大軍入關問罪，跟劉邦的10萬人馬對峙，劉邦帶了個慰問團跑到項羽大營開"心連心"晚會，在經過項伯、項莊半真半假的真人PK，和張良、樊噲的一系列行為藝術之後，劉邦藉口上廁所溜之大吉，而項羽始終對參謀長范增的種.種暗示裝聾作啞，最終放跑了劉邦。
許多人看到這兒，一定跟范增一樣捶胸頓足，罵一聲"豎子不足與謀"：您把劉邦砍了，不就啥事沒有?活該!
可項羽並不是白痴，至少這次不白痴。您甭看項羽帶了40萬大軍浩浩蕩蕩，這些人馬中真正屬於自個兒的嫡系，只怕連1/4都不到，其他都是各路軍閥的盟軍，有些還是掛名頂頭上司楚懷王的部隊，"先入關為王"的約定可是人人都聽見的，天下這麼大，真正牢牢掌握項羽手裡的根據地，又有幾個郡?這會兒冒著鼠肚雞腸、背信棄義的名頭宰了劉邦，盟軍的人心一散，前面是被他屠殺了幾十萬父兄子弟、仇深似海的關中秦地，後面是亂作一團，都想自個兒稱王稱霸的六國故土，他那日子難道就好過得了?
反過來看，不殺劉邦又如何?論兵力，劉邦只是項羽的1/4;論名望聲勢，被天下人當作中了頭彩才僥倖先到關中的劉邦，如何比得硬碰硬殲滅秦軍主力的項羽?更何況楚懷王還在老項家手裡攥著呢。他讓劉邦來慰問，劉邦不就老老實實來了?後來他攆劉邦去四川開荒，劉邦不也乖乖地去了?實力對比在那兒擱著，劉邦住在鴻門項羽大營也好，住在咸陽城裡也罷，那腦袋還不就在他項羽刀口前擱著麼?不殺劉邦，劉邦還是攥在手心，不但可以收買、安撫盟軍人心，名正言順地建立絕對領導權，還可以趁機鞏固內部秩序，為自個兒搞一塊實實在在的大基業。
可見，項羽在鴻門宴上不殺劉邦並沒有錯，甚至可以說是他一生中少有的精彩手筆，比起范增，高明瞭不止一個檔次。
既然不殺沒錯，那麼為何劉邦做了皇帝，可以隆重追悼掉了腦袋的項羽，甚至大方地讓項家後人改姓他的劉，而項羽卻只能悽悽慘慘地去做神仙?
這打江山坐江山，好比是參加一次考試，要做的是一整套考題，政治的軍事的經濟的社會的，不能說每道題都不能錯，但全套做下來，怎麼也得拿個85分以上，才算有點把握。
項羽在鴻門宴這道大題上答得固然精彩，可整套考卷裡他拿零分甚至負分的題目實在太多：沒把關東諸侯搞定就匆匆殺進關中啦，愣頭愣腦殺了幾十萬投降的秦兵啦，鴻門宴後把劉邦放到天高皇帝遠、自己鞭長莫及的漢中啦，楚懷王還有價值啦，扔下關中、洛陽，莫名其妙跑到徐州建都啦等，前面說了，他的政治頭腦其實比范增強得多，因為他犯這些錯的時候，沒聽見范增提一句不同意見，可在鴻門宴上范增提的意見，卻還沒他本人的意見高明--只可惜，跟他爭江山的不是裝深沉的范增，而是偷狗肉的劉邦。
項羽就好比一個有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰呢?打江山這門大考，可是不太有機會復讀的啊!
《堂吉訶德》的作者是西班牙偉大的作家米蓋爾·德·塞萬提斯·薩維德拉。
這部小說講述的是一位名叫吉哈達的破落鄉紳受騎士小說的影響，仿照騎士的做法，拼湊了一副舊盔甲，騎上一匹瘦馬，併為自己取名為堂吉訶德。
堂吉訶德先後三次出門遊歷。第一次，他單槍匹馬來到一個他認為是城堡的客店，哀求“城堡長官”封他為騎士。他離開城堡後，看見一個牧童被主人綁在樹上打，他上前去解救，當其得意的揚鞭而去後，小孩又被主人打得死去活來。之後，堂吉訶德遇上幾個商人，他認為他們是一夥騎士，便與之比試高低，結果被打的遍體鱗傷。後來，他找了同村農民桑丘·潘莎做侍從，再次出門行俠。
這次堂吉訶德把田野上的風車看做無法無天的巨人——幹了一樁樁荒唐可笑之事。
最後，堂吉訶德與桑丘·潘莎第三次出遊，經歷了一次次離奇的冒險——最後他從自己古怪的思想中走出來，痛斥騎士小說的危害。
從這部小說中我感到不能空想、虛幻、異想天開、主觀主義，不能像堂吉訶德一樣迷信。
《愛麗絲漫遊奇境記》是有趣的書，講述的是一個叫愛麗絲的小女孩和她姐姐在河邊看書時睡著了，夢中她追逐著一隻穿著背心的兔子而掉進了兔子洞，從而來到一個奇妙的世界。在這個世界裡她時而變大時而變小，以至於有一次竟掉進了由自己的眼淚匯成的池塘裡;她還遇到了愛說教的公爵夫人、神妙莫測的柴郡貓、神話中的格里芬和假海龜、總是叫著要砍別人頭的撲克牌女王和一群撲克牌士兵。參加了一個瘋狂茶會、一場古怪的槌球賽和一場審判。直到最後與女王發生衝突時才醒來。發現自己依然躺在河邊，姐姐正溫柔地拂去落在她臉上地幾片樹葉——在夢裡，她把那幾片落葉當成了撲克牌。
我的感受：愛麗絲是一個勇敢、聰明、樂觀的孩子，這樣的精神非常值得我們學習!
我以後要學習愛麗絲做一個勇敢、聰明、做事認真的好孩子。
三優範文網