當我讀到“龍光年犧牲了”時，我一看就知道這準是被反動派的特務害的。他們特務中有個劊子手叫“貓頭鷹”，他已經殺害了我們三百多個同志了，面對窮凶極惡的敵人，面對十指連珠，火燙，老虎凳——這些讓人生不如死的酷刑，我們的共產黨員們，為了自己的目標，為了真理，不畏凶險，他們用鋼鐵般的意志，忍受了常人無法想象的折磨和犧牲。
渣滓洞中的生活，有句話可以形容：兩個天窗——出氣，一扇風門——伸頭。
這個寒假我和家人一起閱讀了《寓言故事》這一本好書。其中能體會到許多人生哲理，學到了更多的
知識。
“老獵狗” 一條老獵豬年輕力壯時從未向森林中任何野獸屈服過，年老後，在一次狩獵中，遇到一頭野豬，他勇敢地撲上去咬住野豬的耳朵。由於他的牙齒老化無力，不能牢牢地咬住，野豬逃跑了。主人跑過來後大失所望，痛罵他一頓。年老的獵狗抬起頭來說：“主人啊!這不能怪我不行。我的勇敢精神和年輕時是一樣的我不能抗拒自然規律。從前我的行為受到了你的稱讚，現在也不應受到你的責備。” 這是說，生老病死是不可抗拒的規律。 “螞蟻與屎殼郎” 夏天，別的動物都悠閒地生活，只有螞蟻在田裡跑來跑去，蒐集小麥和大麥，自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什麼也沒說。冬天來了，大雨沖掉了牛糞飢餓的屎殼郎，走到螞蟻那裡乞食，螞蟻對他說：“喂，夥計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現在就不會忍飢挨餓了。” 這是說，儘管風雲變化萬千，未雨綢繆的人都能避免災難。--------------------------------------------------------------
家長心得：個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裡，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
書能提供我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路讀書開闊人的視野。
書本中的知識可謂是包羅永珍，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯絡的，現代的許多實踐都證明了各種資訊的相關性，如果只知道一個領域的資訊，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低讀書有助於我們樹立正確的人生觀。
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。
是誰的背影?總穿梭於危急的地方，把我從苦惱中救出?是誰的背影?總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎?是誰?是父親!
“我最不能忘記的是他的背影。”朱自清的眼淚如花從那一刻綻開了……祖母的辭世，父親的下崗使他家風雪交加!在他的眼中，他父親有點哆嗦，兒子那麼大了，還不放心。家，是一個一直想掙脫的網，但風雨來了卻成了避風港!父親辛苦攀過石欄為兒子買下硃紅的橘子，提著的反是橘子嗎?還有沉甸甸的父愛!離開的時候，走幾步，回頭看……捨不得。擔心，期盼和關心，彷彿書寫在他的背影上，清晰而又深刻，不能忘卻!兩年後，他的思念隨著信向朱自清寄來。家景一日不如一日，父親離大去之期不遠。在這個貪病交加，悽慘冷落的季節。“唉，我不知何時再能與他相見!”朱自清嘆息著!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了……
愛，就是樸素中出高尚;愛，就是無聲中響出歌曲;愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又特別的事情。在千千萬萬愛的付出中顯得平常，在千萬的平常背後顯得特別!“他的背影混入來來往往的人裡，再找不著了。”在生命的人海里，相信會一下子認出那個步履蹣跚的背影，那個正是當天為“自己”買橘子的父親。“誰言寸草心，報得三春暉。”是的，我們又要如何報答父母的深恩呢?
父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。
《獵人筆記》這本書讓我印象深刻，它的作者是俄國傑出作家——伊·謝·屠格涅夫，《獵人筆記》也是他的成名作。
《獵人筆記》這本書主要寫的是“我”——一個貴族後代，在各個地方打獵時所碰到的不同的事情，第一個故事是我最喜歡的，他講述了“我”與好朋友波盧特金，一個小地主所發生的有趣的事情。波盧特金經常城裡富裕人家的閨女求婚，但是全部遭到拒絕，還把自家的酸桃子和壞水果給追求物件的高堂吃，非常可笑。“我”在波盧特金的介紹下，還認識了霍里和卡利內奇這兩個性格完全不同的朋友，霍里子孫滿堂，有著好幾個兒媳和兒子，天天快快樂樂，出手大方，穿著牛皮鞋，而卡利內奇呢，卻是一個只會每天陪著主人波盧特金打獵，穿著草鞋的人，而且因為懼內，連一個兒女都沒有，但是他們卻都很尊敬自己的主人——波盧特金。
這本書前幾個故事雖然講的是美好的回憶，每當我讀到：“明朗的天空上稍稍飄動著高高的稀疏的雲朵，白中帶點黃，宛如晚來的春雪，有時又像卸下的白帆，平平的，長長的。”時候，我都會想放聲朗讀，抒發對作者寫景奇特的深深的喜愛。但是，讀到後面，只要我仔細的讀的時候，我發現了，這本書其實表達的是作者對農奴制強烈的不滿，對侮辱地主的絕對傾向，作者在各個地方都側面的表達出了地主殘暴、狠毒、貪婪以及虛偽、愚蠢、空虛、無恥等等的性格，可惜後來導致被當時的沙皇政府中的教育大臣發覺，後來把作者在故里監管一年。屠格涅夫的勇敢表達出自己的不滿這一性格，讓我深深的欽佩與讚賞。
《麥田裡的守望者》這本書中的主人公是霍爾頓，他是一個四門功課都不及格而被學校開除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽菸、醺酒，滿嘴"他媽的、混帳"。因被開除而又不感回家而開始了他維時幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認為大人叫他讀書就是為了以後能買輛"混帳凱迪拉克"，他討厭這個金錢至上的社會，自己卻揮霍無度，說自己"不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，並且在流浪的幾天裡糊里糊塗地找來了妓女。自己想的和做的無法統一使他痛苦萬分。他所唯一敬愛的老師也竟是個異性戀。就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病院中。
《麥田裡的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻，生動而細緻地描繪了一箇中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。
美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰雲尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大備景下，過著混混噩噩的生活。於是，"垮掉的一代"出現了，霍爾頓就是其中的一員。
主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有醜惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。外表上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆汙濁、善良的心。他愛自己的妹妹，見她的那晚，霍爾頓說出了:"我只想當一個麥田裡的守望者!"霍爾頓說，他想像著在一大片麥田裡，幾千幾萬個小孩子在遊戲，周圍除了他沒有一個大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。"這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象徵著物質世界，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。相對於他那兩個糊塗的室友，霍爾頓更清楚的認識到了自己所處的世界是什麼樣子的。而他厭惡這一切，因為厭惡，處於青春期的他就越發的那樣做，似乎是一種反抗。
很多時候，我們將自己的不滿與叛逆小心地匿藏於心中，為了迎合社會，我們學會了偽裝，欺騙。為了追名逐利，我們麻痺了自己的心，那些真實的想法漸漸被封存於心底，或許是一種自我保護，畢竟將自己完全袒露於這個陌生的世界中是不安全的。"一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇地死去;一個成熟男子的標誌是他願意為某種事業卑賤地活著。"——這是《麥田裡的守望者》中，主人公霍爾頓。考爾菲德的老師，那位有異性戀之嫌的安多里尼的經驗之談。這就是理智與成熟嗎，我不敢苟同。但仔細想想，安多里尼的認識倒也無可非議，在這樣一個理想主義早已遠去的年代，我們多數情況下不得不帶著面具生活，不得不讓自己屈服於種.種壓力，為了生存，我們必須丟掉兒時的純真和對生活的理想，在忍耐、剋制甚至卑賤中生活，這聽上去有些殘忍，但是卻又無奈。誰的願望會是去當一個麥田守望者呢?或許因為霍爾頓身為富家子弟才使他表達出了自己最真實的願望。然而現實總是現實，霍爾頓最終回到了現實世界中，外表上是因為妹妹的挽留，但事實上霍爾頓也無法離開自己所處之地，或許他自己也明白。流浪的結束也預示著青春期的他銳變的結束。"人只是在不斷地出逃和回家中艱難地長大，真實的生活就是在這過程中出現了意義。"我們是否也體會到了呢?
我們生活的這個國度，這個時代正處於巨大的變革之中，一切都在日新月異的發展。從某種意義上說，這與50年代的美國的確有些相象。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫、消沉。他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始嚮往平庸。
我們是生活在新時代的人，自然已經習慣了困惑和煩惱。但是我們應該集中精神看準我們的前方的路，我們應該是一群有理想、有抱負的人。如果霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。縱然生活有時也會讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現在最需要的，就是堅持自己的理想，不斷努力!
讀了《麥田裡的守望者》，的確讓人感到了莫名的悲哀，進而象霍爾頓一樣，竟對生活充滿了絕望的痛苦，就象一些評論家所說的那樣，這本小說"明顯地過於引人傷感"，具有一種"內在的死的慾念"。當然，我們對生活的過程是充滿著熱愛的，生活中不僅僅只有痛苦和煩惱，還有許多值得去追求和奮鬥的東西，甚至生活本身就是一件很偉大的事情。
說起來讀這本書，讀的過程中心情是挺沉重的，這是一本讓人不太愉快的作品，有著陰鬱、灰暗的格調，但是書中主人公純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心還是給了人些許慰藉。
穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色鬍子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。
但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什麼兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那麼點差距。總之，這是一個很特殊的人。
就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這麼的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關心著的是自己的腰包，從不會關心到別人，就像老闆想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。
不過，這也不怪他們罷，那些領導，可曾有一個關心過民眾?或是沒有空，正在忙著往腰包裡塞錢，或是根本不願意去管了。試問，在這樣的領導下的人民，又怎能關心到別人呢?
現代呢，好像的確是有人關心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎?
《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵數以百計的讀者退隱山林，或傍湖築舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閒者”就是新英格蘭著名作家，美國生態文學批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1820--年7月12日出生於美國馬薩諸塞州康科德鎮的一個商人家庭，康科德四季風景如畫，梭羅經常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結下了不解之緣，為以後寫作提供了大量的素材。
在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過著獨立不羈、悠閒自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關係這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構作品，將作者的親身經歷描繪的栩栩如生，讓人彷彿身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。
作為藝術品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現代美國散文的最在範本。《瓦爾登湖》的風格，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀的風格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風格。
在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那麼繪聲繪色，那麼引人入勝，那麼令人流連忘返。在寫作手法上，我也發現了作者不少的獨創之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼裡，心情輕鬆愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
在一個寒冷的下午，終於看完了這篇小說，對於人性的淡漠和絕望，我並沒有更加多的體會，這本來就是生活的本質。令我思考的是，真正定義一個人的，是什麼?
格里高爾算不上一個有志青年，由著生活隨波逐流，但至少能扛起重擔，為一家人的幸福而努力。有自己的小埋怨，有自己的小理想，想到能供妹妹上音樂學院，興奮又有些被自己感動——一個活生生的人，鮮活地就像我們每一個。
上天不公，起床發現變成了屎克郎君，從此身體每況愈下，家裡缺少了頂樑柱，舅舅不愛姥姥不疼的。全文因為完全是站在格里高爾角度描述的，照理說，會多多少少與主角同仇敵愾，但結尾終於嚥氣之後，連我都舒了一口氣。我突然想起早先看的一部電影，叫《芋蟲》，只剩軀幹的戰爭英雄被送回家鄉，保有旺盛的食慾與性慾，妻子忍著噁心滿足軍神蓬勃的慾望。同樣是異化，軍神如果不受到良心的譴責，可能過得要比格利高裡好很多。
人就是他所穿的東西，也是他所吃的東西。格里高爾作為一個正常人所擁有的價值就是養家餬口，為家人起早貪黑，勞累奔波苦。當從他身上抽離了這些之後，他就不再是那個格里高爾了，但卡夫卡更加狠，這些他所珍視的東西除外，他還要剝奪他人的外形。
那麼讓我們試想一下：一、格里高爾生了大病，失去了工作的能力，但是依然以一個人類的模樣生存，結局當然不會相同，但也許就是時間問題，久病床前無孝子，家人們可能顧及他人類的外表，不至於如此撕破臉。
二、格里高爾變成了屎殼郎，但每天都會拉金子出來。這種情況下，家人可能還是將他鎖在房間裡，但是，會好生伺候著吧，妹妹也不會希望趕走它。如果這時候出現了可以治癒他的藥水，我還是相信，家人們還是會講格里高爾變回人形的吧，但是是立馬嗎?
三、格里高爾變成了可愛的小兔子，而不是屎殼郎。
可能性有無數種，我想說的是，內心的格里高爾，永遠是那個格里高爾，但是外形的變化，能力的變化，卻分分鐘改變了大家的態度。
人生在世，怎麼想沒有多少人在乎，怎麼做無論被動主動，做什麼才是定義一個人的標準，細想其實也有些無奈吧。
一覺醒來發現自己變成了甲蟲，與過去的生活完全顛覆，生活的不協調，內心巨大的恐懼，家裡人的驚恐，格里高爾開始了自己短暫的變形人生。
最大的悲哀莫過於家人的態度從驚恐-悲傷-厭惡憎恨的一系列變化。本來是家庭經濟支柱的格里高爾，在變甲蟲後為家裡帶來了沉重的負擔，家人不得不謀求出路，開始為生活而奔波，家人逐漸發現，格里高爾這一甲蟲使他們的生活無比沉重、無比厭煩，原本家人間的親情逐漸褪去。當對格里高爾的不滿出現在最高點以致家人決定對他掃地出門、拋棄他，陷入絕望的格里高爾亦在無邊的哀傷絕望中結束了自己的變形人生，一切都戛然而止，家人發現，他們又可以過上了滿足殷實的生活。
卡夫卡筆下的變形蟲，當他的出現為周邊的人帶來極為不協調、負擔，即使身邊是至親的人，在受到現實生活的長期侵蝕打擊下，還是會對曾經的至親選擇放棄。“生活比地獄更地獄”，殘酷的生活、無止境的痛苦終將會對維繫人與人關係的情感紐帶給吞食乾淨......
另一方面，作為變形蟲，好比存在於社會現實中的底層群體，面對的只有無盡的煎熬，永無出頭天日的沉淪，直至消失......
我在寒假裡讀了一本書，書名為《復活》，它給我的感受很深，所以寫下了讀後感。《復活》這本書是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他的思想、宗教倫理和美學探索的總和性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說。
我在讀這本小說時，發現其中有許多的好詞好句的應用，不僅如此在書中還有許多的細節描寫與人物刻畫都非常到位。
在《復活》這本書中，作者同時揭露了當時政局以及教會的醜陋罪行、人民的心理。“復活”不光是書中人物的重新塑造，也表現出了人物在心靈上的復活，精神、道德上的復活。在這本書中我深刻的理解到人的心靈精神多麼重要。
沒有心靈上的光明，人就自甘墮落，人的慾望中就更加可怕，它會慢慢的丟失自己。只有心夠堅定，才能夠不丟失自己。
所以我會在學習、生活上注重心的堅定，不被誘惑迷失自己，這本書很有意義，希望有更多的人去看，看懂它的意義。
看完《好媽媽勝過好老師》一書，收穫很多，本書的題目就一再提醒我：老師固然很重要，媽媽也很重要，不是說孩子開始上學了，將孩子交託給學校就萬事大吉了，媽媽仍須要盡上當盡的責任，生下孩子，更要養育孩子，要照管和正確地教育孩子。作者在書中有不少觀點，對我很有啟發，分享如下：
第一，對於必須要讓孩子承受的一些痛苦，大人應有幾個原則，其中之一是平靜自若，不要表現出焦慮。如果大人首先一臉焦慮，孩子就會覺得問題嚴重，會嚇著他們。(第4頁)這的確是我們大人要注意的，要學會控制自己的情緒，在孩子面前學會保持冷靜，不要嚇著孩子，孩子會受大人情緒的影響，會恐懼。
第二，教會孩子在困難面前從容鎮定些，既能減輕痛苦，又能保護自己。(第6頁)比如，誠實地告訴孩子“打針有些痛”。回想自己所見現象，有時大人會遮掩說：沒事，不疼。其實，這是不符合事實的，既說了謊，還容易造成孩子以後不再信任自己，不如告訴孩子事實，同時教導孩子要堅強，畢竟這是孩子完全可以承受的。
第三，分清“逗”孩子與“捉弄”孩子的區別。(8-9頁)“逗”孩子應該是以兒童的快樂為前提，成人把自己降低到兒童的情趣中，以兒童能理解和接受的方式，製造出讓兒童快樂的事件，其中包含著童心、快樂，甚至幽默和指揮。而“捉弄”孩子，則是成人居高臨下地利用孩子的幼稚，故意讓孩子犯錯誤、哭泣和害怕，它的目的是逗大人高興，給孩子帶來的卻是羞辱、擔憂和失落，增加孩子的社交恐懼和對他人不信任。作者針對自家孩子舉例說，寧願得罪同事，不願得罪孩子，結果不僅孩子受到保護，同事也能理解父母了。
第四，學會饒恕。作者用給小板凳揉痛來說明，(12頁)不要教導孩子復仇行為，比如孩子不小心磕碰到小板凳，孩子痛的時候，大人不要拍打小板凳以示出氣，在孩子眼中他也許不能辨別小板凳和人的區別，這種復仇行為教給孩子遇到不痛快就去責怪別人，導致不寬容和報復，不利於兒童心理健康。碰撞是雙方的事，要善待對方。不妨教導孩子說小板凳也受撞擊了，小板凳也會痛。一個能給小板凳揉痛的孩子，他對別人會有更多的理解和愛心，遇到問題從不偏執於自己的理由和利益。(14頁)“利己主義”和“孤獨”是同義語。一個只顧及自己利益的孩子，容易與孤獨為伴，家長要教導孩子如何做個好人，學會饒恕、寬容和恩慈。否則，當他們急於維護自己的利益時，人生中一些真正的利益卻悄悄消失了。(17頁)
第五，家長身教影響大。當家長教導孩子“給小板凳揉痛”時，別忘記自己要以身作則，當孩子不小心犯錯時，要體諒、豁達，不要愛物勝過愛孩子，要讓孩子有“揉板凳”的品格，家長也要體諒孩子，包容孩子的一些行為。
第六，用充滿陽光的內心感染孩子，信任孩子。只要大人內心陽光，孩子內心也會陽光。成人以乾淨的目光看待孩子，以健康的信念理解孩子。比如，當孩子在青春期時，對於孩子的情感，大人要有陽光的心態，作者認為，“有男孩子喜歡你，說明你是個可愛的孩子，你對別的男孩子有好感，說明你也是個懂得欣賞他人的人。除去不安和自責。”(29頁)事實上，作者作為家長對孩子的引導帶來很好的結果。作者認為，人是很容易受到暗示的，包括成人在內，被暗示為品行端正、善良友愛，孩子就會自我肯定、品行健康。(28頁)家長信任孩子，以陽光的心態來感染孩子，孩子會往正確的方向上走。
第七，要陪伴孩子閱讀。作者認為“兒童的天性喜歡閱讀，凡那些表現出不喜歡閱讀的孩子，都是因為家長沒有在合適的時機給他們提供合適的閱讀環境。要麼家中很少買書;要麼是買了書懶得給孩子講;要麼是整天用電視機哄孩子，總之，孩子從小與閱讀是隔離的。”(79頁)孩子之所以長大後不愛閱讀，與小時候的習慣有關，的確孩子常會找家長講故事，不要用電視打發孩子時間，要多多親子閱讀。
第八，陪伴閱讀時用書面語，不要用口語。作者認為“好閱讀儘量用書面語，壞閱讀拋開書面文字大量使用口語。”(80頁)這對家長是很好的提醒，有時圖快，就用口頭語給孩子表達書中圖畫的內容，但其實自己的口頭語畢竟不規範，不要圖省事，要按照規範的書面語給孩子讀故事，讓孩子學習規範的語言。此外，家長不要為了孩子不比別人落後和自己的要求強行讓孩子讀書，要巧妙地運用智慧讓孩子自己有興趣願意閱讀。
第九，隨著孩子年齡增長，培養孩子閱讀文字的能力。作者認為“文字是一種抽象的語言符號，可以刺激兒童語言中樞的發展，並且這種符號與兒童將來學習中使用的符號是一回事，他們在閱讀中接觸得多了，到課程學習中對這種符號的使用就熟練自如，這就是‘讀字’可以讓一個孩子變得聰明的簡單陳述。”優美的文學作品可以陶冶孩子情操，而且可以真正提高讓孩子的寫作水平。讀古詩也是培養孩子心靈意境的一個選擇。
這本書還有不少作者觀點，絕大多數都給我非常大的啟發，包括
小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終於在一次賭博中，上當受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農家生活。母親由於過於勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民政府抓住，作為莊丁送上前線。戰場上，他親眼目睹了戰爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年後，他幸運的回到了家，母親原來已經死了。悲傷之餘，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學校組織給縣長的太太獻血。有慶由於先天的營養不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天並不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最後也意外的離老人而去!!最後，和老人相依為伴的只有一頭老牛。
一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當哭時，他無動於衷，該唏噓感慨時，他不肯多談半點。老福貴把所有洶湧的情感都潛進了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事裡的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心裡感到無比的踏實。老福貴是這樣說的：
往後的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村裡人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家裡人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼著收屍的人，村裡肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村裡人都知道這十元錢是給替我收屍的那個人，他們也都知道我死後是要和家珍他們埋在一起的……
我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續我的痛苦。但是面對著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?
人為什麼而活著?
這是一個永恆的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結論的話題。但是，我卻覺得作者餘華說的更有道理。
餘華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著。”福貴的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什麼是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對餘華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。
《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續前進的力量。
好好活著，善待身邊的每一個人!
好好活著，做好身邊的每一件事!!
近來，我讀完了《水滸傳》這本書。《水滸傳》是四大名著之一。作者施耐庵是元末明初時代的小說家。可以說這本書已經家喻戶曉、婦孺皆知。
《水滸傳》這本書是一部反映農民起義的長篇鉅著。書中著重描寫了我國北宋末年，奸佞當道、民不聊生的黑暗社會。概括了當時不同人們在漫長的封建社會從覺醒到反抗的鬥爭道路。故事情節環環相扣，引人入勝。
文中塑造了很多栩栩如生的人物形象和緊張精彩的事件。如：忠厚純樸的林沖、疾惡如仇的吳淞、才思敏捷的吳用……武松報殺兄之仇，魯智深反惡霸，林沖手凌辱……這些人，這些事，生動的演義出了一場可歌可泣的傳奇故事。
這本書使我聯想到“平民暴動逐厲王”這個歷史故事，也使我清楚的認識到蘊藏在民眾中間的那股巨大的力量。開明的唐朝皇帝李世民說的好：“水能載舟，亦能覆舟!”意思是水能託船，也能把船掀翻，只有對別人像對自己一樣才能讓更多的人敬重你。
因為絕大多的小孩都有外婆和奶奶，而安迪沒有，他因此十分難過。突然，有一天外婆來到了安迪身邊，雖然她是那麼的另類，那麼的與眾不同，但他很喜歡。因為外婆給他帶來了許多新奇與無窮的樂趣。
後來，鄰居家的小孩的奶奶來了。她和外婆一起帶他玩，教他好多知識。於是，安迪成了世上最幸福的人了。
讀了這本後，我有如下感想：
1、沒有的就是世界上最好的。所以我們要珍惜現在所擁有的。
2、我感到作者從小缺少愛，尤其是外婆和奶奶的愛，所以作者的渴望。
3、我們要善他人，關愛他人，尤其是我們弱小的人。
看完牛虻，淚眼婆娑，心緒久久不定。現實和小說已經混為一談，彷彿自己已經化身為小說中的路人甲親眼目睹了牛虻這一生的種.種遭遇，心痛卻無能為力，崇敬卻內心沉重。
只是一個旁觀者，內心都備受煎熬，何況是當局者的牛虻。心中的信仰在得知教士是自己父親的時候轟然崩塌，對瓊熾熱的愛再被心愛的女人冤枉一巴掌打碎，自小養尊處優覺得世界是粉紅色的卻在離家出走後經歷了非人的磨難，侮辱，艱辛，不管是人格精神肉體還是靈魂，全部被拷打折磨。那個眉毛濃郁，有這純淨藍眼睛的亞瑟再一次出現在我們面前卻變成了一個渾身傷痛，腿部殘疾，面板黝黑，枯瘦體弱的中年人。可是就算這樣，就算他經歷了非人的折磨，經歷了驚心動魄苦不堪言的歲月，儘管他傷痕累累，疲憊不堪，他也沒有忘記他所肩負的革命使命，義無反顧，不畏艱險去追求去奮鬥;沒有被仇恨淹沒他對瓊，對教父的愛，矢志不渝，感人肺腑。在看到他與教父在監獄的那部分，看到他的頭埋在教父的臂彎，看到他熾烈的渴望得到父親的愛而嘶吼，看到他靈魂不堪重負的咆哮以及小說最後瓊看牛虻寫給他的信的那部分，愛恨糾結的纏繞，這些所帶給我的衝擊讓我淚水漣漣，情不能已。小說最後，不管我活著還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂的飛來飛去。至此，我想說這部小說對心靈的衝擊太大。
當然作者寫這部小說肯定不會簡簡單單只是為了故事情節而寫，小說所宣揚的宗教態度，當時社會所處的背景，人們的麻木與無知，少部分人的覺悟與成長，以及革命人的信念與決心等等，都是值得人玩味探索的。所以我覺得我有必要了解一下小說所寫時期的歷史背景然後再重讀一遍。
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