每當我開啟《論語》，我心中有莫名的感想。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”。這是孔子的話，這句話告訴我對待志同道合的朋友，應該是很快樂的。大家應該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂，最後還留下了一段美史。
“溫故而知新，可以為師矣。”溫習已經學過的知識，能有新體會，新發現，就可以憑藉這一點做老師了。是學習方法的問題，對於學過的知識，要不斷的複習，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習就要思考，只學不動腦永遠只會停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學習，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒有白掉餡餅的事。這就拿我自身來說，數學老師教我做一道應用題，他說一步，我做一步，碰到類似問題該不會還是不會，有些題知道做題方法，卻不動手實踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著這句話“學而不思則罔，思而不學則殆。”
“歲寒，然後知松柏之後地凋也。”這句話說明，只有經歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。
“己所不欲，勿施於人。”這是令我感受最深的一句話。我曾有一個好朋友，我們一起去買東西。店主向我們介紹一種產品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這麼長時間，不好意思不買，我就讓她去買，當時我能清楚地記住她滿臉的委屈，後來，我後悔極了，每次見了她，我都繞著走。所以自己不喜歡的，千萬不要施加給別人。
讀《論語》，學做人，走天下，暢天下。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那麼怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)
其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”(《述而》)即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝(禮、樂、射、御、書、數)，只有這樣才能真正地做人。那麼孔子為什麼強調做人要全面發展呢?這裡體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉於詩，立於禮，成於樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來說，全面發展顯得極為重要。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期，不同年代的人們所推崇，所向往。
今天，是一個經濟飛速發展，個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物慾橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，如何調適對他人的心態，是首要解決的一個人生觀問題。面對這個爾虞我詐的世界，對敵人仁慈就是對敵人殘忍。《論語》中，長者們娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。有空閒的時候，多多去翻一翻這種薄薄的卻又沉甸甸的古書，每次掩卷沉思，都會使你的思想昇華。
“吾十五而治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩”。這句耳熟能詳的名句是孔子在講述自己大致的人生軌跡：三十歲能夠自強自立，四十歲對各種事情都瞭解了，而五十歲知道天命是什麼，而到六十歲就一切坦然面對，任何“忠言”也不會逆耳了。對此，我們當然不能拘泥於文字的表面意思，我們所要吸取的是他那種樂觀向上的人生志向和鍥而不捨的精神。
歲月匆匆，時光如梭，轉眼間我已在教室裡度過了8個春秋;回首過去，不禁反躬自問：這些年來我學到了什麼，人生境界又處於一個什麼樣的高度呢?又想到自己肩負著“祖國的希望”這一使命，就會由心底湧動起動力的源泉，激勵自己把精力投入到精益求精的學習中去。
子曰：“默而志之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”又云：“飯疏食陋之，樂在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲”。孔子吃著粗茶淡飯，枕著胳膊睡覺，而另一方面，卻兢兢業業誨人不倦，可以看出聖人的事業並非是“苦行思想”，而是始終樂觀地迎接未來，對未來充滿著信心和希望，而且把工作當成實現自己人生的目標，以至於完全沉浸到工作的快樂中去了。難怪他的學生對他的評價是：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後”。
讀到此處，我不由地想起了自己。身為一個學生，我到底有沒有做到學生應盡的責任。我有沒有學習著並快樂著呢?我有沒有對學習產生抱怨呢?
曾看過這樣一個故事：有一天，一個宗教改革家路過一個工地，許多人在汗流浹背地搬磚。他去問第一個人說：“你在幹什麼?”那個人沒好氣的回答說：“你看不見我在服苦役呀!”他又去問第二個人，這個人態度比第一個平和多了，他看了看說：“我在砌牆啊!”改革家又去問第三個人，只見第三個工人擦了擦頭上的汗，微笑著說：“我在建造一座教堂。”這三個人做的事情一模一樣，但是他們對待工作的態度卻不同：第一個的態度是悲觀主義態度，他把任何事都當作是生活強加給的一份苦役，他關注的是當前的苦難也是確實存在的。第二個的態度稱為職業主義態度，因此他知道這一堵牆是一個區域性成品，他也知道他這樣做對得起自己的一份工資。第三個人則是理想主義態度，也就是每一塊磚，每一滴汗，他都認為有價值。孔子云“發憤忘食而知老之將至!”和第三個人一樣，都是用快樂的心態在工作著，也正是因為有這樣的思想境界，才使得他桃李滿天下。並且成就了孔子一代聖賢的英名。
簡單地說，《論語》用最簡單的話語、最樸素的語言表達了聖人最真實也最深刻的哲理，《論語》的內涵博大精深，意蘊深長，值得我們青少年朋友深思熟讀之、領悟運用之、發揚光大之，讓這顆國學經典中的璀璨明珠永放光芒。
寒假的時候，陳老師陪著我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力?和朋友交往有沒有誠信?老師教授的知識有沒有按時溫習?
於是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以後心裡很開心;中午家裡來客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這裡我的心裡就樂開了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有溫習學過的知識，我覺得很慚愧，想想老師那麼辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學一邊丟到腦後，從來不知道“溫故而知新”，以後我要堅持溫習我學過的知識，那樣我才會越來越棒!
學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要繼續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裡面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀!
在寒假中，我和媽媽一起讀完了美國奧爾科特的《小婦人》。這本書文字細膩，令人身臨其境，回味無窮。
該書主要講了主人公的父親破了產，生活很拮据。幾個女兒就開始掙錢。老大叫美格，是一位很有愛心耐心家庭教師，深受家長們的歡迎;老二叫喬，是馬奇姑婆的僕人，她不願意追隨俗流，堅持寫作最終成為了一名作家;老三叫貝絲，由於害羞沒去上學，她酷愛鋼琴;最小的是艾美，是個小美人，多才多藝，深受別人喜愛。她們很會寬容，和性格暴躁的鄰居和睦相處。
我很喜歡這本書，這本書表現了美國人民的生活情況。它也讓我明白了：生活不管怎樣艱苦都要樂觀、勇敢的去面對，不能見了困難就後退。像做奧數題一樣，越是困難越要去挑戰。這也讓我想到了一句名言：“世上無難事，只要肯登攀”。同時，我也非常希望同學們也要看看這本書，它會給你許多知識，令你一生受益。
小說主要講述了男主人公涅赫柳多夫與女主人公卡秋莎的愛情故事和他們對自己靈魂的救贖。另外，小說也花了相當多的筆墨來描寫沙皇統治下的俄國社會。無處不在的黑暗與腐朽，庸俗的社會風氣，對勞動人民的壓迫，貴族們花天酒地的生活，極不公正合理的社會制度無比令人髮指。使讀者真切地感受到那個時代的沙俄社會的階級矛盾之深，勞動人民的悲慘和統治者們的罪惡。在這一方面小說著重描寫了監獄裡荒誕的制度，行賄之風的盛行和犯人們悽苦與腐朽的生活。
這部小說之所以被稱為經典名著，並不只在於其高超的寫作手法和美妙的故事情節，而是在於它的歷史意義。《復活》將俄國社會的方方面面的特徵都淋漓盡致地表現了出來，塑造了一個又一個生動而鮮明的人物，更加凸顯主題，對於當時的社會產生了巨大影響。小說中處處引經據典，作者列夫托爾斯泰在文中發表了許多他對於人民生活和社會制度的看法，這都是寶貴而先進的思想，無疑是人類社會的真理。因此，《復活》絕不是一本輕浮的言情小說，而是解放了人民思想的經典名著。
在故事情節方面，令我印象最深的便是男主人公涅赫柳多夫與一名獄卒的交談。獄卒向涅赫柳多夫講了許多他從不瞭解的事——許多人都是基本上無罪或只是年少誤入歧途卻被關在監獄裡，與這個社會上最下流、最腐朽的人一起朝夕相處，任由他們的精神被腐蝕，然後再將其釋放，重新融入社會，把這種下流、腐朽的思想傳播給其他社會成員。這一切都是由於不合理的、荒誕的、愚蠢的社會制度。這部小說具有高超的藝術性，真實反映了沙皇俄國的社會面貌，也揭示了一個永恆的客觀真理：只有人與人之間相互關愛，才能營造一個更為和諧的社會。
“邊城”意指什麼?從字面意思來說，它是邊境的城市，就是樸實，安寧的村莊。但從沈從文先生的角度去看，這，就是他對生活的態度。具體是怎樣的態度呢?隨我去品味沈先生的語句吧!
“他們的生活那麼同一般社會遙遠，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進了這些人的生活裡時，也便同另外一片土地另外一些人相似，全個身心為那點愛憎所浸透，見寒作熱，忘了一切。”沈先生的文筆從來都是這樣唯美、簡潔。無需過多裝飾，寥寥幾語就把田間人民對“愛”字的看法描述出來：雖然他們離現代社會太過遙遠，可能體會不了城市人民的做法，可兩邊在愛情的收穫方面，會被相同的物質所互相結合，令兩個互不關聯的事物變得相似起來。他們都會為愛痴迷，為愛瘋狂。
再看看現實生活。當今社會，大傢伙對愛的理解已然變了味。舉個例子：你若對我不離不棄，我便對你生死相依。本就不該如此。為什麼呢?這句話所在的基礎是“你”對我不離不棄，我“才”對你生死相依。這聽起來很覺著自私：憑什麼我先對你好後你才對我好?!是的，為什麼我們不能做個“傻漢”，讓對方單方面地浸在我的愛之中?自己愛的人幸福，當然你也會幸福。可能有人會說你痴，但他絕不會嘲笑你;可能有人覺得你傻，但他也會效仿你，因為你的做法鐵定會羨煞旁人。
“琉璃般透明純粹，美得讓人神往，脆弱得令人心疼……”最後再用沈先生的話，點明當今“愛情”的性質。畢竟只有珍惜的，才是珍貴的;唯有珍貴的，你才會去珍惜。即使他的文章最後都哀婉悽美，但這卻最使人銘記簡單而又說不通的道理。
面臨病毒肆虐，一位位醫療戰線的共產黨員挺身而出，用實際行動詮釋著共產黨員初心為民的高貴品質。逆行的消防員，勇闖難關的醫生，捨生忘死的扶貧幹部……不同崗位上的共產黨員忠誠履職，眾志成城，真情互助，這是危難關頭的中國本色和中國精神，是我們戰勝一切艱難險阻的力量源泉。
“我是黨員，我先上!”無論是在血雨腥風的戰爭年代，還是在和平時期險象環生的救災現場，經常聽到這樣的豪言壯語。這是共產黨人的響亮表白，也是勇立潮頭、無所畏懼的責任擔當。回看過往，中華民族先鋒輩出，英雄常在。“鐵人”王進喜在危急關頭，不顧腿傷，扔掉柺杖，帶頭跳進泥漿池，用身體攪拌泥漿，最終制服了井噴;颱風“溫比亞”過境，國家重點試驗平臺出現險情，危急關頭，總有人挺身而出，在進行加固作業時，中國船舶重工集團有限公司第七六〇研究所黃群、宋月才、姜開斌三人不幸被巨浪捲入海中，英勇犧牲;排雷英雄杜富國生死關頭的一句“你退後，讓我來!”以血性擔當的最美姿態保護了戰友，自己永遠地失去了兩隻眼睛和兩條胳膊……
“我把所有崗位的醫生全都換下來，換成誰?換成科室裡所有的共產黨員。共產黨員在宣誓的時候不是說嗎，把人民的利益放在第一位，迎著困難上。我說現在開始，把所有的人都換下來，共產黨員上，再給我做出自己的樣子來。”上海醫療救治專家組組長、華山醫院感染科主任張文巨集如是說。當下，正是抗擊肺炎疫情的關鍵時期，面對來勢洶洶的疫情，尤需每一位共產黨員拿出“捨我其誰”的硬氣、銳氣、骨氣，站出來、衝上來、豁出來，打頭陣、當先鋒、做標兵，在防控一線立起黨員幹部的典型標杆，帶領群眾戰病魔、度難關，成為衝鋒的戰士、立功的英雄，積極為打贏疫情防控阻擊戰作出貢獻。
哪裡有疫情，哪裡就是黨員幹部守初心、擔使命的戰場。“不忘初心、牢記使命”主題教育永遠在路上，作為一名共產黨員合格與否，這就是一次最現實的考量。廣大黨員要牢記人民利益高於一切，做到守土有責、守土擔責、守土盡責，在這場嚴峻鬥爭的實踐中經受住考驗，彰顯先鋒本色，向黨和人民交出一份新型冠狀病毒感染的肺炎阻擊戰的優秀答卷，讓胸前黨徽熠熠生輝。
掀開中國的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個大字。奔騰的長江，寬闊偶的黃河，造就了一個偉大而倔強的民族，五千年的悠久文化沉澱出一種偉大而崇高的精神。它就是愛國精神，也正是這種愛國精神，讓一代代中華兒女魂牽夢縈，讓一代代華夏赤子捨生忘死。
曾幾何時，為了民族穩定，祖國大業，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面對強敵發出了“寧為戰死鬼，不為亡國奴”的怒吼：少年時期的周恩來立下了“為中華之崛起而讀書”的誓言……也許現在對於我們來說，那個動盪不安的年代已被日益安穩的生活所替代，那無數英雄先輩的事蹟已無法延承，那對國家不幸所發出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰說我們不能在國旗冉冉升起時深情凝視?誰說我們不能在國家處於不利時義憤填膺?誰說我們不能在國難當頭時奮起出力?誰說我們不能唱響愛國之歌!
的確，大家都是平凡人，無法如烽火歲月的英雄一般與祖國生死與共，但生活在和平年代的你應該為祖國的繁榮富強而承擔起這份歷史的重擔，那麼承擔著這份責任的你應該是怎樣的呢?
你應該是為中華民族的飛天夢想做出舉世矚目成就的神舟飛船和“嫦娥一號”探月工程的科技精英。
你應該是地震災區爭分奪秒創造生命奇蹟的人民子弟兵。
你應該是志願服務西部計劃中為祖國山區奉獻青春的大學生。
你應該是奧運賽場上自尊而熱情的青年志願者。
許你是新長征突擊手，五四青年獎章獲得者，十大傑出青年。不管你是企業鉅子，白衣天使，還是人民衛士，體育健將。在祖國改革開放的偉大程序中，在“與時代”同步伐，與祖國共命運的奮鬥中，你銳意進取，勇於探索，愛崗敬業，腳踏實地，在平凡的崗位上，用自己生動的實踐在愛國主義這面大旗上寫下美麗的赤子情懷。
是的，如果祖國需要，我願到雪域高原作千里冰川的一朵雪蓮，我願到萬里戈壁作茫茫黃沙中的一株綠杉，我願到帕米爾高原上的紅旗讓綠色在生命的禁區裡閃耀光芒。我也相信，只要祖國需要，在座的每一位都會義無反顧的獻出自己最可寶貴的一切一切。這難道不正是偉大民族之魂的閃現嗎?
讀完《圍城》給人的一種感覺是，整部小說描繪的社會中根本就沒有正派中人，不過短暫出場的唐曉芙除外。其中有慵懶作風、虛浮的留學生們，譁眾取寵的哲學家諸慎明，虛偽下流的李梅亭，善於作態的詩人董斜川……甚至主人公方鴻漸也是一個懦弱無能的知識分子形象。看似繁華卻空虛的大城市，閉塞骯髒的小鄉鎮，腐敗的教育界和混亂的文壇，虛偽的、低賤的、骯髒的、庸俗的、惺惺作態的……各種情景，各色人物，都活生生的展示在我們面前，浮華的背後總會給我們帶來淡淡的悲哀。很明顯這種社會給人一種混亂和黑暗無法生存下去的感覺。那麼，圍城中的社會與我們所在的社會對比如何呢?繁華的都市總是人來人往，車水馬龍，川流不息，在我們眼前是這樣，在電視裡也是這樣，毫無差別。這一切給人的感覺是社會很簡單，然而我們只看到了生活表面的假象。
平靜的湖面下總有暗流湧動，真理的發現總需要貼身體會。現在看看我們周圍的人群，有幾個你認為是善良且正派的人呢?都市是更繁華了，但是卻依然虛空，官場依然腐敗，潛規則依然盛行，金錢永遠至上……生活中處處充滿著明爭暗鬥。這所有的一切正如一團團的烏雲籠罩著我們的天空……對比的結果是——社會的生活複雜的本質是一樣的。
社會的複雜的是實實在在存在的，在平靜的校園裡可能還感覺不到真實而複雜的社會，但生活會在合適的時間，合適的地點為我們上這堂課。
然後，《圍城》告訴我們了生活本身是一個悲劇。
在戀愛和婚姻的“圍城”中，主人公方鴻漸先後遇到鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉等並與她們發生了一段感情糾葛。彷彿印證了“自古多情空餘恨”這句話，方鴻漸不斷的渴望擺脫“圍城”，然而衝出這個之後又發現陷入另一個“圍城”，永遠找不到理想的境地，永遠在渴望與失望中輾轉。在小說結尾那個古老的掛鐘鐘聲突然的敲響似乎宣告了方鴻漸這一悲劇的結束，但有似乎預示著新的悲劇的開始。給讀者的感覺是——小說繼續寫下去，依然是個悲劇。在圍城中有這麼一段寫到，驢子望著眼前的蘿蔔，以為再走一步就可以吃到，於是一步接著一步往前趕。人何嘗不也是一樣，總是幻想下一步就可以到達理想的地方，而其實下一步並不是理想的所在，於是又把希望寄託在下一次。而那希望就如同驢子眼前的蘿蔔一樣可望而不可即，就這樣被命運牽著鼻子走，永無止境。
我們再回頭看看我們的生活，升學、考試、工作…難道不是一座座圍城嗎?在這些圍城中，我們每個人都努力掙扎著擺脫，好不容易衝出了一個，很快又陷入另一個，好像圍繞著一個固定的程式執行著。我們追求自由，卻發現越來越不自由;我們渴望美好的生活，卻永遠生活的不美好。就像那句話說的：生活是一張茶几，上面擺滿了“杯具”。
總而言之，給人的感覺就是，人生是一座座圍城，引導著人們不斷追求，不斷落寞，輾轉不定。
最後，《圍城》也告訴我們生存的哲理。
“儘管每個人都是荒謬世界中痛苦而孤獨的人，但個人不是任憑擺佈和無能為力的。每個人都有獨立意志，能夠通過行為選擇走自己的路，把握自己的命運，創造自己的未來。”
薩特圍城中讓人覺得懦弱無能的方鴻漸在經歷了一次次選擇後，他不但沒有得到歡樂，反而落入更加痛苦的深淵，這也是他悲劇的所在。但是，從另一種角度來看，面對曲折的感情生活，他遵從了自己的意志，他在不斷的追求和失敗中做出了自己的努力。用一句話來概括就是：他在為了生存而不斷的努力著。
現實生活中，升學壓力、戀愛糾葛、婚姻悲劇、事業低谷…這些煩惱的瑣事都是現實而不可避免的。然而，有多少人帶著“世界荒謬，人生孤單”的思想被生活的失敗所擊垮;有多少人沒有目標的選擇，因此卑微而痛苦的活在黑暗之中;又有多少人逃避殘酷的現實而碌碌無為的過完自己的一生…
楊絳說過：“城外的人想衝進來，城內的人想衝出去。婚姻也罷，事業也罷，大抵如是。”要在在這些實實在在的現實悲劇面前證明自己的存在，我們就應該退縮嗎?這不正是我們每天努力所要做的的嗎?這不正是我們每個人的生存意義的所在嗎?
存在主義認為“如果我們不去賦予生活某種價值，某種價值得追求的目的，世界的存在就是荒謬的，生活就是毫無意義的。”體現在方鴻漸身上，他竭盡全力一次次地試圖擺脫生活的困境。他是一個實實在在的行動者;一個不願做生活奴隸的不屈服於所謂“命運”安排的勇敢者。所有的努力都是為了使他的理想成為可能，而這正是方鴻漸的使命——使人生成為可能。事實上這也是我們每個人的使命：努力去創造美好的生活，不管結局如何。
這樣看來，《圍城》深刻深刻揭露生活中存在悲劇的現實，並描繪了現實與理想的衝突。它旨在反映人的生存狀態，而更重要的一點就是告誡人們一個道理：要勇於承擔自己的生活。
我想這也許就是《圍城》的精髓所在吧。
閱讀為我們打開了另一扇窗，瞭解到了不同書的內容，我想，閱讀的好處是不勝列舉
四年級，我們看的書的有：《夏洛的網》·《窗邊的小豆豆》·《今天人是升旗手》等等裡看到了更加豐富的世界和生活，當別的同學因為愛看書受到老師的表揚，寫作文水平提高，課堂上發言妙語連珠時，他也會模訪這個同學去看書，當他被一本書所打動時，他一定會成為愛看書的人。
第一次獲得黃校長獎勵的幾本書時，同學們無比興奮。愛看書·勤動筆讓我們收穫到了圖書的精彩內容。四年級下冊，我們開始動筆寫讀後感，把自己看到的書，有過的想法都寫下來。四年級裡，我們已經習慣了帶著濃濃書香的校園生活，書櫃裡有校長送的圖書。我們班的閱讀範圍也不斷擴大，除了沈石溪.楊紅櫻.曹文軒等等也都成為我們喜歡的兒童作家。
以後的日子裡，我們還要在多讀一些好書，寫更多更好的文章!讓閱讀為我們的童年增添一抺亮色!
3月4日晚，舉世矚目的北京20__年冬殘奧會開幕式在國家體育場舉行。開幕式上，伴隨著殘奧會會旗冉冉升起，國際殘奧委會會歌莊嚴磅礴的旋律迴盪在國家體育場上空，向世界展示了中國殘疾人昂揚奮進的精神風貌，傳遞著自強不息的中國力量。值得一提的是，此次演奏國際殘奧委會會歌的樂手是47名來自重慶市特殊教育中心揚帆管樂團的盲人孩子。
層層選拔，5天內完成“首次排練”
據瞭解，重慶市特殊教育中心揚帆管樂團是一支由盲人組成的管樂團，成立於20__年，最初由34名老師、36名盲人孩子組成。歷經10餘年的發展，樂團現有老師32人，盲人孩子70餘人，已發展成為全球規模最大的盲人管樂團。而本次參加演出的成員由國小三年級到高中三年級的孩子組成,年齡最小的僅有10歲，絕大部分孩子都出生於農村，其中不少孩子還是第一次乘坐飛機，第一次來北京。
20__年11月，揚帆管樂團接到演出任務，根據北京20__年冬殘奧會工作安排，從100餘名團員中選拔出47名音準、節奏感都比較好的團員參演。從拿到樂譜到參加正式演出，只有49天時間，管樂團師生們放棄了寒假休息，進行了高強度集訓，一遍又一遍地記譜、演奏、排練。師生們克服了種種困難，在5天內完成了國際殘奧委會會歌《未來讚美詩》的首次排練。
嚴格要求，低溫下保持“聲行合一”
2月8日，師生一行63人啟程赴京，進入封閉管理，開始集訓。天氣寒冷、氣候乾燥加上飲食上的不習慣，更大的困難也接踵而來。
對於這些盲人學生們來說，因為沒有視覺經驗，普通人看起來非常簡單的動作，比如出場時持樂器的姿勢、預備演奏時拿樂器的動作......都要經過老師們手把手的指導和糾正。
除了排練，寒冷的氣溫也是樂團面臨的一大考驗，孩子們不僅要在寒冷的環境中長時間站立，還要克服銅管樂器被凍住後，吹不響或者跑調的問題。
為了完美地展現這1分58秒的“聲行合一”。孩子們每天冒著嚴寒在室外訓練半個小時以上。通過不斷練習，孩子們逐漸適應了演奏環境，聯排表現也一次比一次好。中國殘疾人聯合會主席張海迪觀看了揚帆管樂團的演奏之後，感動地稱讚;“音準特別好，演奏得特別棒，你們都太棒了!”
每當詢問孩子苦不苦，累不累?他們都會回答：“苦，累，但是值得!”因為他們認為能夠親身參與到殘奧盛會中的這份榮耀，值得他們全力以赴。
3月4日晚的開幕式上，孩子們揮灑激情演奏出優美動聽的樂曲。臺下，老師們屏息觀看眼中閃耀著點點淚光。孩子們雖然看不見世界，但他們的努力，世界看見了!
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落後，最後還是被_致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裡胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裡，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日甦醒，重整我中華雄威!
每一名優秀共產黨員、優秀黨務工作者都是一座座閃耀著光芒的燈塔，這一座座燈塔生動詮釋了中國共產黨人的理想信念、實幹擔當和敬業奉獻的精神。“每一個誓言都能看到你的初心，每一道掌紋都有一個動人的故事，偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。”
榜樣離我們很近，模範就在我們身邊。人人心中都有榜樣，我們總是在媒體上看到榜樣們的事蹟，總是覺得榜樣在大家的“眼裡”，在大家的“嘴裡”，卻沒發現榜樣其實就在我們的身邊，離我們很近。如果留心我們不難發現，身邊處處都有值得學習的榜樣，我們身邊不缺乏那些助人為樂、見義勇為、誠實守信、愛崗敬業、傳遞愛心的感人事蹟，從不同側面、不同角度，詮釋著榜樣的精神和力量。
普通而不平凡，細微卻令我們感動。“榜樣”其實都是普通的個體，但平凡的他們卻擁有不平凡的力量。其實撥動我們心絃的並不是什麼驚天動地的情節，也不是什麼曲折迷離的經歷，而是他們敬業精業、勤奮創業、苦樂奉獻的優秀品質和在磨礪中進取、在探索中創新的精神意志。我們要善於學習這些先進典型身上可貴的進取奉獻精神，在平凡的工作中也做出不平凡的貢獻。
優秀的共產黨員是什麼樣貌?為人民服務的公僕是什麼樣貌?_曾對優秀共產黨員、對好乾部提出堅定馬克思主義信仰、“嚴”和“實”、對黨忠誠等五條標準。在紀念中國共產黨建黨95週年之際，黨中央對全國優秀共產黨員、全國優秀黨務工作者、全國先進基層黨組織進行了表彰。
“榜樣的力量不是斷裂的，是一脈相承的，榜樣的力量，激勵了更多黨員奮起。”看完節目後我深有感觸。
“我們要把這些榜樣人物當作我們幹工作的模範，以更加飽滿的熱情、更加充足的幹勁和更加頑強的毅力投身到工作中，讓榜樣的精神，把我們帶回最初、把我們帶向更遠，帶著這份初心在崗位上創造更多的價值。”
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰畏痴愚，震立功勳。慷慨豪俠，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真。”這是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓誌銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，那麼一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼裡，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務"，自己身為一名騎士，"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之，騎士應該是勇敢的象徵，承擔著自己的責任。在堂吉訶德的僕人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會兒捱揍，一會兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手裡可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從。”對騎士截然不同的想法並沒有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個充滿災難的時代裡，騎士的道理是否還行得通。”堂吉訶德的死去，於是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那麼大一個騎士道幻境的人，惦記著杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著那個絕代佳人，還在盤算著可能會成為一個遊蕩牧人，骨子裡漂泊與冒險的精神還沒有完全死去，但這個幻境已經被他毫無預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時間規律的人，心甘情願地帶著日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢已經失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終於在日復一日的重複與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的遊俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
最近，我讀了一本探險故事書，它便是史帝文生所著的《金銀島》了。故事發生在十八世紀，傑夫。何金斯是一個小男孩，他渴望並且熱衷於出海尋寶。有一次，他到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實、虛偽、殘暴的種種現象，目睹了一幕幕令人驚心動魄的故事。
讀了這本探險故事，使我感觸良多。主人翁傑夫。何金斯原是一個膽小、害羞的孩子。父親去世後，他便開始了探險。在探險之旅中，初時傑夫只是一個船艙?的服務生，但他卻勇於與敵人搏鬥，後來更從海盜手中奪回大船，並自命為新任船長。雖然傑夫。何金斯經常易於衝動，但他所表現出來的非凡勇氣和過人膽識，足以令我佩服不已。傑夫。何金斯憑著勇氣與膽識，由一個膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時遇到難題，便自亂陣腳，不努力探討解決的辦法。試想想，若我們也有傑夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神，許多難題不是都能迎刃而解嗎?
在故事結尾，傑夫返航後，並沒提到他分到多少財寶，他反而發誓再也不去尋寶了。還時常受到噩夢困擾，夢見大海和金幣。金幣令傑夫做噩夢，而不是富貴夢;一味追求物質的滿足，最終只是徒勞;貪婪和慾望永遠不會帶來美好的生活。如果人人都明白這個道理，恐怕便不會發生一些野心家為爭奪名利而不擇手段的事情了。
接觸瑜伽是在三年前,一個網友的提示下開始的.
早就聽說過瑜伽了,記得在很小的時候就看到過瑜伽之母張惠蘭在中央電視臺播出的教學片.只是當時很小不知道是什麼運動.
瑜伽,確實是一項非常好的運動,它起源與印度,是古代印度哲學彌曼差(Mimama)等六大派中的一派.瑜伽是梵文詞,意思是自我和原始動因的結合或一致.從廣義講,瑜伽是哲學;從狹義講,瑜伽是一種精神和肉體的結合的運動.現在一般講瑜伽,是指練功方法,用來增進人們的身體心智和精神的健康.
我練瑜伽到現在,一直都是自己在家裡摸索著練習的,可能動作不規範,不標準.可我還是從中獲得了很大的益處.
剛開起練的時候,不要太注重動作的強度,慢慢的循序漸進,但要注意動作的規範,不要勉強自己,只要在自己的身體承受範圍內.有感覺的去練習..不要羨慕那些高難度的動作,只要你持之以恆的練習,總有一天,你能做到.也不放棄那些你認為太簡單的動作., 呼吸和動作的配合是很重要的.
一個人只要學會了哪怕是少數的幾種姿勢和瑜伽語音冥想,就可以立刻開始養成這麼一種習慣.那你就可以輕鬆地和你的身體親密對話.輕鬆地成為瑜伽美人......
以前我有點臃腫,看起來有點肥胖.現在已經苗條了不少.人看起來精神了,氣色也很健康了.也比較柔軟.
瑜伽姿勢給我的是健康的,柔軟的身體.而瑜伽的冥想讓收穫就更大了,它讓我獲得了內心的平和和安寧.每天清晨我早早起床.便以蓮花坐的姿勢,靜靜坐在陽臺上 開始我的瑜伽冥想,我的冥想沒有音響,沒有CD.有的只是陽臺前面小鳥的歌聲.它們的聲音能很快的讓我安靜, 讓我感覺我進入了大自然.進了叢林.和林中的一切生物.呼吸著早晨清醒的空氣.憂慮,緊張,憤怒,恐懼,失意,嫉妒.......都在頃刻之間化為一股股平和,安寧的氣息流入心間.世間萬物都是美好的.....
慢慢,你就能感覺自己是世上最幸福的人了.因為這時的你能看清自己的心靈,能和自己的心在對話.你心靈會告訴你,你真正需要的是什麼.
我感覺到我的內心一天比一天平和,一天比一天安靜.我感覺到我比以前更柔軟,更健康.
瑜伽,能讓我們做一個柔美的女人.我對瑜伽的最初認識，是這個舞蹈的名字很美，而且應該是練舞蹈的人才可以練的，瑜伽心得體會1000字。後來聽說練瑜伽可以起到減肥的作用，所以曾經一度躍躍欲試，心得體會。當時並不知道學校有開這門課，又擔心自己沒有那種柔韌的身體條件，所以只好不了了之。很偶然的機會聽到一些同學談及張麗華老師開的一門瑜伽公選課，而且已經不是第一期了，我心裡頓時激動起來，雖然還不知道張老師是誰，但大家都對她讚賞有加，說她非常的慈愛，非常的美。所以懷著期盼的心情，我回到宿舍的第一時間就上校園網選報了張老師的瑜伽課。
一個學期快過去了，雖然張老師給我們的授課時間都非常有限，但在課堂上卻教給了我們很多的東西，讓我對瑜伽有了更深的認識，同時老師的指導也讓我慢慢的在平時的練習中積累了一些心得體會。
首先，瑜伽並不是為舞蹈家量身定做的，它更多的偏於大眾化，最大的功能在於修身養性，不管男女老少，只要找到適合自己的動作，堅持做到位就可以起到練習瑜伽的效果。就我而言，剛開始的時候，我的身體非常的僵硬，別人輕而易舉就能做到的盤腿動作，我卻久久不能做到位，腿怎樣壓都壓不下去，在我著急得滿頭大汗的時候，張老師笑著對大家說：“一下子沒做到位沒關係啊，瑜伽要慢慢來，只要堅持去練，幾周之後有些動作就可以慢慢做到了!”在以後老師多次類似的鼓勵下，我對瑜伽慢慢的有了信心，不再懷疑自己不是練瑜伽的料了。一個學期下來，雖然依然有很多動作我無法做得很好，不過每個動作我都能儘量做到自己的極限。考試之後老師說我進步了很多，因為我的身體已經明顯變得柔軟了。
其次，瑜伽不僅是減肥的良藥，它更好的則是在於“塑身”，它能將人體的線條優美化。這一學期下來，我並沒有瘦多少，但卻明顯感覺到自己身體的各部位都有了一些變化，特別是腹部。由於自己的小肚子非常突出，所以老師教了收腹的動作之後，我每天都堅持練，一段時間之後，我發現自己的腹部慢慢的收緊了，宿舍的同學也半真不假的說我的屁股慢慢上翹了，很開心。
第三，要專注自己的身體，用心去做每一個動作。這是張老師在授課過程中強調最多的一點，她叮囑我們不要刻意的急功近利的去模仿一些高難度的動作，那樣子不僅起不到練習瑜伽的效果，往往還會弄傷自己。在這學期的練習中，我對這一點感受挺深的。因為身體條件的限制，一開始對一些相對難度較高的動作我都根本做不來，但其他人都做得很美，所以我一下子過不了自己心理那一關，總是挑一些難度較高的動作來練習而不注重一些簡單基礎的動作。結果自己練得很痛苦，效果也不大。在老師的再三強調下，我慢慢明白要把瑜伽練好並不在於動作的難度，更重要的是要專注自己的身體，要在簡單的瑜伽動作中去體會自己身體的每個部分，靜靜的感受身體的全部。練習每一個動作的時候，都儘可能的按照老師的提示去做到位。瑜伽是個慢慢變化的過程，你只要用心在做每一個動作，過一段時間你就會發現自己有明顯的變化。
第四，心靜很重要。我本身是性子很急的人，還記得老師教平衡動作的時候，我總是站不穩，更不要提將雙手合掌舉過頭頂了。後來在老師的指導下，我每做這個動作自己的動作前都試著先讓自己的心靜下來，眼睛直視前方某一點，慢慢的我就能把這些動作漸漸做到位了。
本次實習為期三天，12月15日在校園氣象觀測場進行地面氣象要素的綜合觀測;12月16日去參觀廣西氣象臺，見習包括短期天氣預報、短時預報和氣象預警系統、衛星通訊、網路系統、天氣預報影視製作;12月17日到吳圩氣象站見習參觀見習地面要素觀測(人工觀測、自動觀測)、高空觀測及人工降雨基地。
實習內容
一、 校園氣象觀測場地面要素觀測
12月15日，我們在校園進行本學期的氣象觀測的綜合實習。平時我們都是學完一個部分的觀測專案就進行這部分的觀測，現在可以進行綜合的觀測我們都很興奮。感受一下氣象觀測員所做的工作。今天我們要進行三次的氣象觀測。氣象觀測包括百葉箱氣溫、溼度和最高、最低溫度觀測，地面0釐米溫度和最高、最低溫度觀測，地中5、10、15、20釐米溫度觀測，還有降水量、蒸發、日照、風向、風速、氣壓、雲、天氣現象等專案的觀測。
早上8點我們就開始了第一次觀測，我們拿著觀測記錄本分組去校園氣象觀測場進行觀測。按照平時老師教導的知識去操作。首先觀測百葉箱，先讀幹球再讀溼球，然後讀最高、最低溫度表。最讀數時先讀幹球的小數部分，再讀整數部分。因為在開啟百葉箱箱門的時候，溫度表感應很快，外界條件會影響溫度表。其他溫度表也一樣，且動作要迅速。觀測記錄好後要百葉箱的箱門關上，以避免往後時間的資料的錯誤。觀測完這些就去觀測自記溫度繼和自記溼度計。自記計可以記錄下每個時間的溫度和溼度,河南天氣。看自記紙上的曲線可以很清楚地瞭解一天的溫度和溼度的變化，還可以和人工觀測的資料進行對比，可以檢測出人為記錄的錯誤。接著觀測地面溫度，包括0釐米和最高、最低溫度。還有地中溫度，然後去觀測降水量、蒸發專案,廣西天氣。
在氣象觀測場觀測完大部分氣象要素後，我們就去觀測風向、風速。風速、風向的觀測儀器是電接風向風速儀。它包括感應器、指示器和記錄器三部分組成的有線遙測儀器。感應器安裝在氣象觀測場的杆子上，指示器和記錄器安裝室內，所以我們就在室內觀測。通過指示器觀測瞬時風速瞬時風向。記錄器的自記紙整理後可以得出任意10分的平均風速和風向。我們今天觀測都沒有風所以風速記為0米?秒，風向c。
觀測完風速風向後，我們就到地理樓六樓去觀測氣壓。觀測室內的氣壓表是動槽式水銀表。使用動槽式水銀氣壓表要進行調節才可以讀數。① 觀測附屬溫度表(簡稱“附溫表”)，讀數精確到℃。當溫度低於附溫表最低刻度時，應在緊貼氣壓表外套管壁旁，另掛一支有更低刻度的溫度表作為附溫表，進行讀數。② 調整水銀槽內水銀面，使之與象牙針尖恰恰相接。調整時，旋動槽底調整螺旋，使槽內水銀面自下而上地升高，動作要輕而慢，直到象牙針尖與水銀面恰好相接(水銀面上既無小渦，也無空隙)為止。如果出現了小渦，則須重新進行調整，直至達到要求為止。③ 調整遊尺與讀數。先使遊尺稍高於水銀柱頂，並使視線與遊尺環的前後下緣在同一水平線上，再慢慢下降遊尺，直到遊尺環的前後下緣與水銀柱凸面頂點剛剛相切。此時，通過遊尺下緣零線所對標尺的刻度即可讀出整數。再從遊尺刻度線上找出一根與標尺上某一刻度相吻合的刻度線，則遊尺上這根刻度線的數字就是小數讀數。④ 讀數複驗後，降下水銀面。旋轉槽底調整螺旋，使水銀面離開象牙針尖約2―3mm。
在觀測完所有的觀測專案後，就把記錄的資料查算訂正。
20xx春晚最值得一提的是，在北京主會場外還設定東西南北四個分會場，東至福建泉州，西通陝西西安，南聯廣東廣州，北往內蒙古自治區呼倫貝爾，打破了央視一號演播廳的單一空間格局，每個分會場的選擇都有特殊的意義。除夕之夜，四大分會場將與北京主會場密切聯動，在技術上攻克了保持直播同步性的難題，展現五地同唱一首歌的盛況，烘托出全國各地共迎佳節、齊賀新春的喜慶氛圍。
泉州是閩南文化的代表，西安是大唐文化的代表，廣州是嶺南文化的代表，呼倫貝爾是北方少數民族文化的代表。此外，泉州是海上絲綢之路的起點，西安是陸上絲綢之路的起點，盡顯“一帶一路”思想和理念。泉州分會場設在了泉州府文廟。因泉州是僑鄉，與中國臺灣隔海相望，泉州分會場的春晚主題以及春晚節目主要突出“互訴鄉愁，兩岸一家親”的美好主題。西安分會場設在的西安永寧門甕城，作為此次春晚四個分會場中最重頭、面積的一個城市分會場，即廣州分會場選在的廣州塔舉行，展現“嶺南文化”並用高科技展現廣州的現代化。而呼倫貝爾分會場分室外和室內兩個區域，節目主要展現民族特色和北方地區人民過年的民俗，室外主要展現冬日塞上的蒼茫與壯闊，而室內則展現各民族大團結的主旨。
在東部分會場福建泉州，19支民俗隊伍將帶著17種民俗節目亮相，拍胸舞、火鼎公婆、龍閣陣、跳火群等，為觀眾展現最原汁原味的閩南風情;零點時分，西安分會場1千多名演員將以特殊的方式，給全國人民送上新春祝福;南部分會場廣東廣州，在“最美夜景”的背景下，讓觀眾感受嶺南的濃濃年味兒;北部分會場內蒙古呼倫貝爾，“吉祥三寶”布仁巴雅爾、烏日娜則和女兒諾爾曼一起，用歌聲迎接草原的春天。
不難看出，20xx年春節聯歡晚會堅持以人民為中心的創作導向，立足中華優秀傳統文化，在真情、感人、歡樂、祥和的氛圍中傳遞社會正能量，實現了“東西南北中、全民大聯歡”的宗旨。在已經連續12年主持春晚的董卿看來：“無論走得多遠，走得多久，都走不出春晚這個時間刻度上對家的想念。”
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