《歐也妮葛朗臺》是巴爾扎克筆下的十九世紀法國。《歐也妮葛朗臺》的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢，葛朗臺老頭的形象便體現了金錢的主宰力量。
其中塑造的葡萄園主葛朗臺，是一個不折不扣的吝嗇鬼。在他的眼裡，根本就沒有親情，友情，只有金錢。甚至因為，歐也妮花了屬於她自己的錢，也要讓她喝涼水，吃麵包度日很久。就在生命即將結束的時候，也不忘盯著他所有的財產。都開始舉行葬禮了，當金耶穌靠近他時，還起來抱住，不忘囑咐他女兒向他報賬。
歐也妮是這篇小說的主人公，同時，她也是一個，擁有這悲慘命運的人。吝嗇的父親無時無刻不在壓迫著她，體貼的母親也去世了，在不恰當的時候愛上了破產的堂弟——夏爾，並且等了他七年，還是被他拋棄了。嫁給了自己不愛的人，丈夫在結婚沒多久就去世了，成了一個可憐的寡婦。
全文以歐也妮的婚事為線索，以大量筆墨描繪金錢的威力，畫龍點睛的一筆卻是指出金錢拜物教的荒謬，指出金錢固然給人帶來權勢，卻不能給人帶來幸福。至少，在人類的感情領域，金錢是無能為力的。葛朗太稱雄一世，積累了萬貫家財，一文也帶不進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。在巴爾扎克看來，葛朗臺的聚斂癖，是當代社會的一種情慾。向歐也妮這類心地單純的姑娘，金錢與她既不是一種需要，也不是一種慰藉，只有人性已經異化，完全為貪慾所支配的人，才會將金錢視為人生的最高需要。
葛朗臺老頭的吝嗇和對金錢的痴狂，在書中隨處可見：“至於僕人拿儂，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗臺家辛勤勞作了30年，只是在第20xx年上，葛朗臺才痛下決心賞了她一隻舊錶，那是她到手的唯一禮物。可憐的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個昏暗的小房間。”看在20xx年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定——送拿儂一隻舊錶。除了這些葛朗臺還對自己的親人吝嗇：“儘管葛朗臺家財萬貫，然而他的開銷卻很節省。他從來不賣肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進柴房。他什麼都節約，連動作在內。每頓吃的食物，每天點的蠟燭，他總是親自定量分發;每年十一月七年級堂屋裡才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼;他給妻子的零用錢每次不超過6法郎;多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共只有五六百法郎;”“不覺新年到了，葛朗臺照例要女兒把她的全部金幣拿出來欣賞一番，歐也妮只好說金幣沒有了。父親一聽，火冒三丈，猜到她已把金幣送給了查理，大罵女，並決定把她關進房裡，只給冷水和麵包。”這時的葛朗臺知到女兒將自己的金幣送給查理，他愛錢如命的本質戰勝了親情，將自己竟有的女兒送進了閣樓，讓她在那過著生不如死的生活。“1820xx年10月，葛朗臺太太平靜地死去。太太屍骨未寒，葛朗臺便請來克羅旭要歐也妮在財產文契上簽字，放棄登記，全部財產歸父親管理，女兒只保留虛有權，歐也妮一點也不明白，就在文契上籤了字，父親這才放了心。”自己的妻子還才安息，他卻為了遺產到處奔波。“晚上，葛朗臺來到太太房間，正巧碰上母女倆在看查理母親的肖像，葛朗臺一見金匣，就像一隻老虎撲向一個睡著的嬰兒一樣抱住不放。”貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝的品質在此表顯得無疑。與父親相比歐也妮表現得十分慈愛，善良。辦了不少公益事業：建了1所養老院、8處教會國小和一所圖書館。
書中的人物都有著自己的個性，但是從他們身上也可以找到當時社會的影子。貴族階級日趨衰落，“一切封建的、宗法的和田園詩般的關係全都破壞了”，代之而起的是飛揚跋扈的資產階級暴發戶和無所不在、無所不能的金錢勢力。以及柔弱的婦女，她們安於現狀。
讀完此書我不得不感嘆資本家的發家史，是一本糅合著血淚的屈辱史。
早在五年前，我的書架上就有一本《歐也妮·葛朗臺》。當我得知這是一本關於“吝嗇鬼”的書後，就沒再翻過。因為我在這之前已讀過一本叫《慳吝人》的書，領教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻開了它，就再也沒輕易合上。
阿巴公是個貪婪至極的人。如果葛朗臺僅僅是貪婪，那也不會寫出什麼深刻的東西，我也就不會如此感興趣。重要的是，葛朗臺的形象概括了整整一段歷史，他的吝嗇也含有特定的歷史內容。
葛朗臺老人是位法國大革命前後的人物。從書的開頭我們便可看出他具備第一代資產階級的一切特點，沒有多少文化，卻精於盤算。他的每筆投機從沒失敗過，至使財富不斷膨脹。隨著情節的深入我們越來越深地感受到了葛朗臺本人的性格——吝嗇。儘管家財萬貫，卻幾乎無消費。我們甚至不能說他“愛錢如命，”因為在他眼裡，錢比命重要。“把死人看得比錢重就叫做沒出息”。把兄弟的死訊告訴侄兒沒讓他犯難，可要說出“你一點家產都沒有了”倒讓他感到難於啟齒，因為這句話“包含了世界上所有的苦難。”
在事故中，我更看到了葛朗臺老頭的“朋友”，個個都是唯利是圖的人。很顯然，這是當時社會的悲劇。在拜金主義橫行的世道上，一切權利的中心就是金錢，金錢是萬能的，它使人的靈魂扭曲變形。巴爾扎克正是捕捉到了這一點，才寫下了發人深省的《歐也妮·葛朗臺》。
在這本書中，還有一個重要的線索，就是歐也妮的愛情。而在這樣的家庭中的愛情必然是苦澀的。歐也妮愛上了夏爾，卻受不了來自各方包括父親葛朗臺的反對。夏爾由於家中破產，被迫與歐也妮分手。這一切的禍根就是金錢與迷戀它的人們。以至於當葛朗臺死後，可憐歐也妮守著他鉅額財產，卻既無家庭也無幸福。只能成為一幫利慾薰心之徒追逐圍獵的物件。
寫到這裡，在我腦海中已不僅僅是葛朗臺老頭的吝嗇與歐也妮的純真，這簡直是一個悲劇。而且是沒有毒藥、沒有尖刀、沒有流血的悲劇。它平凡而其慘烈程度卻不亞於古典悲劇。不過在古典悲劇中主宰一切的是命運;在《歐也妮·葛朗臺》中則是金錢。
我曾反覆地問自己，這是為什麼。我甚至想寫一篇續文論改變歐也妮的命運。我想過，這有時代的因素在內。法國革命後，日益膨脹的資產階級中勢必會出現拜金主義，這同封建社會出現人剝削人的道理是一樣的。但我們也不能否認，人的貪婪導致了這樣的一場悲劇。不看從前，就拿現在的人來說，難道沒有一個人跟葛朗臺有相似點。我們捫心自問，自己就從來沒有像葛朗臺相似的經歷嗎?不是，我們有。現在的人並不強於以前的人多少，只是社會強於以前的社會。人，似乎總是這樣，自己取得了多少，就想得到比這更多的;自己失去或將要失去多少，就想失去更少的。難怪比爾·蓋茨還在不斷地積累自己的財富，也難怪他會為幾美元的停車費而嫌貴了呢!這——就是人的貪婪。可怕，但揮之不去。
也許有一天，一本名為《大方人》的書會成為世界名著，與《歐也妮·葛朗臺》、《慳吝人》同名。但也許這不可能，因為人的貪慾還在。或許隨著社會的進步它會減少，但不會消亡。或許還會有許多未上演的悲劇已經彩排好了。
一開始你或許會覺得一篇述說著活生生的人變成一個甲蟲的小說是如此的虛幻，甚至是不可思議的，這種不現實的事情也會為某些人所鄙視，就猶如有些人不喜歡看魔幻片，動漫片一樣，但是諸如此類的作者又為為什麼把這些不現實的作品創造出來呢?
筆可以讓我們構造出無數的可能，完美的世界並不存在，生活中的缺陷，也就是我們的追求，只能靠我們的幻想，而我們所認為的不現實其實是現實的前奏，因此，我會熱衷於不現實的事物，但是同時承認現實。
變形記，一個支撐著家庭生活的忙碌男人，突然一天早上醒來變成了人人唾棄的甲蟲，而且還是像一張床般巨大，結果卻出意料的簡單，後來他的家人遠離，甚至嫌棄他，還覺得他會破壞她們的生活，家人的生活比以前差了很多，但是她們永遠不會想起以前主人公的辛苦以及他的付出，最終，她們選擇拋棄他，尋找更美好的生活，甲蟲死了……
你一定會覺得她們很無情，但是，我認為倘若生活中真有這麼一件事，我們大眾必定會拋棄他，甲蟲就是甲蟲，動物就是動物，就算我們知道它的靈魂是一個人，但是，我們就是本性的排斥，所以，任何人都不應該得到責怪，這就是現實，而卡夫卡只是用了不現實的事件來表現現實罷了。
前幾天，我讀了法國科幻小說家儒勒·凡爾納的《環遊地球八十天》，文中的主人公福格先生令我記憶深刻。
福格先生是一位居住倫敦的標準、刻板的英國紳士，每天都嚴格按照計劃做事，絕不浪費一分鐘。有一天，他和朋友們在一起聊天，大家都認為環遊地球需要很長一段時間，而他卻堅定地認為，只要八十天就可以。他和朋友們都堅持各自的觀點，爭論的很激烈。於是，他決定用實際行動來證明自己——如果他在八十天之內環遊地球並按時返回，就會贏得兩萬英鎊的賭注;否則就輸給他的朋友們兩萬英鎊。途中他經歷了千難萬險，但是卻從不氣餒，最後終於在約定時間前一秒鐘趕回來，獲得了勝利……
看了這本書再對照我自己，我深感羞愧。無論在什麼時候都分秒必爭是福格先生成功的關鍵，而我呢?每次晚上出去玩，答應媽媽九點半回家，卻總是不知不覺玩到十點;吃完晚飯寫作業，計劃七點半開始，卻一會喝水，一會上廁所……不磨蹭個半小時絕不開工;和同學約好一起玩，總要比約定時間晚幾分鐘到，看著同學們埋怨的眼神，我總是滿不在乎地想：這有什麼呀，不就是晚到幾分鐘嘛……
這本書對我觸動很深，它使我明白了一個道理：守時是人應具備的基本品質，也是成功的必要條件。一個人只有做到了誠實守信，才能得到別人的尊重，也才有可能取得成功!
今天我讀了一本名叫(寫作業不用靠媽媽)的書。其中講述了小綺、英才、以及和希臘神話裡的眾神之王‘宙斯’同音的宙思，有一天他們覺得點子都不翼而飛了而他們也開始找點子。可是，他們還不知道還有許多不可思議的事情在等著他們。
這本書就像一塊入口即化的巧克力一樣，在我閱讀的時候自然的理解什麼是創造，同時也能瞭解到為什麼造創力對我們而言那麼重要。希望故事中的主角小綺、英才、宙思，以及以後閱讀這本書的所有小朋友，在日常生活中都能持之以恆地培養自己的造創力，朝著夢想不斷的努力!
學了《詹天佑》這篇文章，讓我記憶非常深刻。
《詹天佑》這篇文章寫的是：詹天佑在當時那種環境下，面對帝國主義者的狂妄自大和對中國人民的極端藐視，毅然接受了修築京張鐵路的任務，並比計劃提前兩年竣工，給那些帝國主義者一個有力的回擊。
這是一件多麼令中國人揚眉吐氣、自豪和驕傲的事。詹天佑的傑出和愛國令我欽佩不已，和他對工作一絲不苟，認真的態度讓我為之敬仰。
詹天佑對這項工程修築的態度從文章中表現的十分堅定，如”我們工作首先要精密，不能有一點馬虎。‘大概'’差不多‘這類說法不應該出自工程人員之口，“這是詹天佑對工作人員說的一句話，這番話表現了詹天佑對工程一絲不苟，高度負責的態度和嚴謹的科學態度。也說明了詹天佑重視這項工程，給中國人爭一口氣。我們要學習詹天佑的精神，對每件事認真去做，不能馬虎，並定回成功。
文章中”他常常跟工人們同吃同住，不離開工地“表現了詹天佑以身作則、艱苦奮鬥、誓為國家作貢獻的戰鬥精神和頑強毅力，體會到了詹天佑對代每一件事都非常負責任。
詹天佑的愛國主義精神在文章中體現的淋漓盡致，比如”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修建的第一條鐵路，一定要把它修好;否側，不但惹那 些外國人譏笑，還會使中國工程師失掉信心，“這是詹天佑遇到困難內心的想法，也是他克服困難，完成艱鉅任務的動力。這條鐵路修建的好壞，關係到國家的聲譽。修得不好，會惹得那些外國人譏笑，修好了，能夠回擊帝國主義的藐視。充分體現了詹天佑熱愛祖國的思想感情和為祖國爭光的堅強決心。
在當時的歷史背景，詹天佑接受了任務，這是一個多麼艱難的選擇，詹天佑毅然接受了，可見他為國分憂的愛國主義品質，和讓中國人揚眉吐氣，為祖國爭氣的決心。
雖然京張鐵路沿線地理環境惡劣，修築鐵路的工程十分艱鉅，但詹天佑不怕困難，知難而進，解決了一個個難題，並使工期提早兩年，證明了中國人的志氣，滅了帝國主義者的威風。
我們應該向詹天佑那樣，遇到困難，不要退縮，要沉著冷靜，靠自己的大腦去想辦法就能解決，而不是遇到困難，就半途而廢。我們也要學習詹天佑愛國精神，作為新世紀的少年，要好好學習，也要為祖國爭光，長大報效祖國。
在蘋果手機、平板電腦橫空出世之後，喬布斯這一名字開始變得家喻戶曉。他的出現，讓個人電腦、動畫電影、音樂、行動電話、平板電腦以及數字出版這6大產業發生了顛覆性改革。如此偉大的成功讓我對他的傳奇人生產生了濃厚興趣，假期，我讀了《史蒂夫·喬布斯傳》。通過這本書的介紹，我認為他之所以會有如此之大的成就，主要歸功於他的完美主義精神和永無止境的變通能力。
我清晰的記得書中記敘了這樣一件事：一天，蘋果的一位設計師比爾·阿特金森找到了畫圓和橢圓時巧妙計算平方根的方法，讓人震驚。可喬布斯卻說：“圓和橢圓是挺好的，可是如果能畫出漂亮的帶圓角的矩形就更完美了”。阿特金森說那是不可能的。於是，喬布斯帶著阿特金森走了三條街，找到了17處這樣的例子，阿特金森完全信服了。最終，在喬布斯的幫助下，他們合作找到了飛快畫出帶圓角的矩形的方法。
在當時，68000微處理器並不支援計算平方根，但喬布斯對完美的追求卻絲毫沒有動搖。他努力鑽研數論，為現有技術不可能達到的目的而變通。他要求員工和助理不要“死板、死板、再死板”地墨守成規，被現有技術的條條框框所束縛，而是要“變通、變通、再變通”地尋求突破，為夢想搭建實現的舞臺。
眾所周知，蘋果手機、平板電腦薄薄的一層還不到一釐米，卻擁有眾多在當今最領先、最時尚、最受歡迎的產品功能。如果不是近乎苛刻的完美主義精神指引著永無止境的變通實踐，就不會有今天革命性的蘋果產品的問世，更不會產生傳奇的喬布斯。
一段成功的人生背後，必定是由一份堅毅的人格和一份出眾的才華形成的組合體。在喬布斯身上，堅毅的人格就表現為這種‘無時無刻不完美’的完美主義精神;而出眾才華的始作俑者，就是為實現‘無限可能’的變通能力。顯然，喬布斯不是神，卻被世人冠以神一樣的美譽，就是他將‘完美’和‘變通’完美結合。試想一下，只有完美主義精神，沒有變通的實踐，那隻能是空想;而只有變通的實踐，沒有完美主義精神，那頂多是對現有的小小改進，而且，很快，這種小改進也會因為缺乏進取的動力而荒蕪。不是所有人的人生都能像喬布斯那樣充滿傳奇，但我們可以從他的身上學習到這樣一些受益終身的東西。回到我們的學習生活中，把完美主義精神體現到學習上，要一絲不苟：不留錯別字、犯過的錯誤決不允許出現第二次;而變通，更是充滿學習的各個角落：用巧妙的方法將自己的知識連線在一塊兒，從而得到新的知識，又或者，用不止一種方法解決同一個難題……
喬布斯為科學的發展和人類的進步作出了不可磨滅的貢獻，全世界都在為這樣的英才早逝惋惜不已，這個社會需要更多的喬布斯們。那麼，從現在開始，讓我們一起努力!
《挪威的森林》已經看了很多遍，每次都會讓自己有種淡淡的感傷。我很喜歡村上春樹的文字裡透露的那種淡淡地感覺，不同的人會有不同的感受。
我看到了，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”。即有死才有者生，這裡並不以死為終結。雖然我們無奈的是每個人都會死，但我們要有面對生活的勇氣。
我以路人的眼光來看渡邊，，所以我看到的是一個真實的渡邊。因為年輕，所以憂愁。他對學校這個小社會內部虛假、骯髒也是很厭惡的，但他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點逆來順受的意思，因為他很清楚這是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。他一直在尋找，對於他自己，對於直子或者綠子，他的苦悶與孤獨，與當時的時代背景有關。社會的低迷狀態自然使得人頹廢，所以我能理解渡邊那時的行為。直到最後，渡邊才知道了相對於已經失去的，更應該珍惜眼前存在的，應該停止對生者的傷害，珍惜眼前人。
其實書到最後，對於渡邊君愛不愛直子這一問題我還是搞不明白。也許那樣愛過。那麼對於綠子，渡邊是愛了?應該是了吧，因為他對綠子說過他的世界不能沒有她。也許那只是一個輕輕的承諾，但對渡邊那樣一個沉默型的男人來講應該還是發自內心的。兩份愛，一份對那已經消失去了另一顆行星與木月相戀的直子;一份對現實生活中活脫脫的綠子。最後，玲子走了，直子死了，只剩下綠子了。那麼渡邊是會和綠子在一起的。
我以為這本書是可以拍成電影的，我的腦海中閃過無數個由文字堆砌而成的畫面，象流雲一般從頭頂緩緩而過，勾我敘述這個瀰漫著略微的悲傷的故事。然後,我慢慢的地閉上眼睛。
∨假在家閒著無聊，偶然發現床頭有一本二號首長小說，應該是HJ帶回來的。讀了兩天，終於讀完了這本厚厚的著作。感慨良多。
書中講述的都是官場的故事，描寫了很多的細節，讀完之後和HJ進行了簡單的交流，把文學作品中的故意描述的吸引眼球的東西剔除，剩下還是讓我覺得汙濁。書中除了描述官場的事情之外，為了增加賣點添加了很多女人的事情，無一例外的都是家庭不幸福，婚外情之類，這些司空見慣，屢見不鮮了，影視劇、小說中隨處可見。我奇怪的是為什麼有那麼多領導的家庭不幸福呢?就沒有幸福的家庭的嗎?我覺得一定有，只不過幸福的家庭都是一樣的，而不幸的家庭才更有賣點。第二個讓我驚異的是高階領導和有能力、有社會地位的美女之間的故事。愛美之心人皆有之，良禽擇木而棲也是常理，他們的這種結合，是各取所需，我想問，你們之間有愛情嗎?如果有，我會肅然起敬，如果沒有，和動物有異嗎?
這部書具體的描述了作為領導的祕書是如何開展工作，如何把日常瑣碎的工作做得細緻入微，如何通過機會為自己謀取利益。我覺得人與人之間心的揣測好難好難，對於我來說，簡直如登山一般。怪不得HJ經常說，簡單也是幸福，簡單更容易獲取幸福。我經常想，大家為什麼要把社會搞得那麼複雜，大家都簡單一點，直接一點，不好嗎?
既然我不能左右別人，就做好自己吧，能做到出淤泥而不染嗎?我努力。
《月牙兒》是老舍的一部以人物命運浮沉寄寓社會、人性和文化批判的傑作，讀了它讓人受益匪淺。
月牙兒，貫穿始終的意象，從文章主人公張小月小的時候到她被關進感化院時，一直高高懸掛在夜空，它見證了她艱難困苦的一生，也是她在苦難經歷中的唯一寄託和傾訴物件，它是主人公心靈的象徵，同時也是整個社會的象徵，微弱慘淡，沒有足以照亮寒夜的璀璨光芒，轉瞬即逝。
主人公張小月，出生在貧民家庭，小時候面對重病的父親，孱弱的她就要學著去當鋪當掉家裡所有值錢的東西來換取幾包救命的藥，但是無論她怎麼努力，父親還是離開了她，離開了母親。母親靠給別人做僕人來維持生計，低賤的地位註定了她們只能過卑屈的生活。為了生存，母親嫁給了好心的繼父，給她們母女帶來了生機和活力，父母把希望寄託在小月身上，希望知識能改變他們的命運。但是就在小月即將考上師範的時候，繼父意外身亡，家裡唯一的經濟支柱又一次倒塌，學費的增長，生活的重擔，對目不識丁的母親而言無疑是沒有出路的。為了生活，為了女兒的學費，母親成為了娼妓，一個為小月所不齒的職業，當然，如果它能被稱為是職業的話。同學的嘲笑鄙視，家長對學校的逼迫，使月兒把所有的恥辱都歸咎到母親身上。可是，這一切的一切又怎麼是不諳世事的月兒所能夠理解的呢?被迫輟學，這條改變命運的路就這樣被堵死了。她的美麗，她的倔強，使她不幸地被牽扯進官場的黑暗鬥爭之中，命運的齒輪讓她成為了別人的情婦，同時也走上了自己“以之為恥”的暗娼之路，她，重蹈了母親的覆轍。年老色衰之後，慘遇搶劫和訛詐，被關進感化院，唯一能做的就是在獄中望著那一彎月牙兒，逐漸寂滅，回憶自己悲慘痛苦的一生。
其實張小月也曾有過許多美好的夢想，追求上進，希望通過知識來改變自己的命運，卻因家境貧窮而落空。她美麗的容貌，足可以傍上譚局長過上豐衣足食的生活，卻因看不慣他的陰險狡詐而不願與之為伍。出眾的外表，出於泥而不染的高潔品性，不但沒有給她帶來幸福，反而招來了更多的禍事。她美好的初戀，對未來美好的憧憬，都因為生活被逼做了娼妓，讓她無法再面對昔日的戀人„追求美好結局竟是要靠出賣肉體，而那些陰險狡詐、凶狠殘忍、為非作歹的人卻依舊過著錦衣玉食、風光體面的生活。這到底是為什麼?因為這個墮落的社會，因為這個懦弱的民族，因為一群豺狼般的惡人。社會的黑暗註定了人世間會存在種.種不公和壓迫，即使再冰清玉潔，也註定了她孤苦無依的結局，註定了她會被無盡的黑暗包圍，註定了她會被重重陰霾吞噬，微弱的光亮難以抵擋黑雲的催逼和壓迫。在那無盡的黑暗中，沒有光明與希望可言，無數和她同樣地位的人過著同樣悲慘的生活。張小月就是對這個男權社會的控訴的代表者，要改變她的命運，要改變和她同樣命運的人的命運，就必須要推翻這個不公的社會，否則，只會有更多的人在命運的糾纏中走向滅亡。
現實會讓人低頭。最初在面對社會的不公與命運的捉弄時，或許她還會有那麼一絲希望，可是悲慘的事情接踵而至，她已開始感到絕望，就好像一個落水的孩子，想要抓住一根浮木，抓住一絲生存的機會，卻只能在水中不停地掙扎，最終，沒入水底。小月就好像那個小孩，她已開始屈服，開始放棄。沒有人願意用自己的身體交換生活，但是為了生存下去，人不得不做逼不得已的選擇，小月是這樣，她的母親也是這樣，很多和她同樣命運的女子也是這樣，試問，有誰不願意和自己愛的人過簡單幸福的生活呢?可是現實不允許，她們已沒有了選擇的權利。如果想要活下去，她能做的就是不計一切後果的賺取食物，賺取能讓她生存下去的資本。現實讓人失去了本性，失去了原本存在在人們頭腦中的幸福美好的東西。有時候人為了生存下去，可以做她們原本深惡痛絕的事情。於是，人成為了現實與社會的奴隸。
一看到《八十天環遊地球》的書名，我就產生了疑問：八十天這麼短的時間，怎麼能環遊地球呢?出於好奇心的驅使，我就買了這本書。
主人公福格先生是一位善良、仁道、果斷、機智、沉著冷靜的英國紳士。他的僕人路路通的性格卻恰恰相反：活潑好動、容易衝動、是非觀念強、忠心於主人。在跟隨福格先生八十天的環遊過程中，他出了不少力，深得福格先生的常識，也給我留下了深刻印象。
記得，我剛讀第一章的時候，我一直在心裡冷笑;文中的福格先生因為與朋友打了一個小賭，為了保持自己的“紳士風度”竟不惜付出巨大代價環遊地球一週，真是小題大做!
再往後讀，在旅行途中，他們遇到重重困難，但福格先生沒有放棄的念頭。譬如：沒有趕上火車，就來找馬車;被當地土著人攔截，就與他們搏鬥;當鐵路被破壞，火車不能前進時……無論出現什麼困難，福格先生都不氣餒，總是積極地尋找別的途徑繼續前行。
終於，在第八十天日出過後，福格先生如約趕到了他的出發地。可是，還是晚了一個小時，福格先生功虧一簣。讀到這裡，不禁不為這位堅韌而沉著的紳士感到惋惜!
可是誰能想到，結局卻大大出乎人的意料。原來福格先生把時間弄錯了，他整整比約定的時間提前了一天。讀到這裡，我真替他高興，同時又為他捏了一把汗，因為這時他所剩時間已經不多。他快馬加鞭，終於在規定時間的前三秒趕到了目的地。
福格先生的成功讓我明白：做事貴在堅持。不管路途上遇到多大的艱難險阻，只要堅持不懈地去努力，去積極的另闢蹊徑，最後一定會化險為夷，取得成功。
一直以來都很佩服李嘉誠先生的白手起家，佩服他的經商頭腦，於是找了《李嘉誠傳》來讀，讀完之後，心中有著很多很多的感想，於是把其記錄下來。
李嘉誠先生的一生不可謂不傳奇，出身與貧困家庭的他能夠成為今天的華人首富，通過去讀他的自傳終於知道了他是如何一步一步地走到今天的這個位置，因此，也更加地對他敬佩，真的在他身上有很多很多的東西值得我們學習。
李嘉誠之所以能有今天如此大的作為，是因為他有著一股永不服輸的執拗勁。小小年紀的他就掌握了經商的祕訣，他對推銷工作已經有了獨特的見解。他認為摸清市場動向，建立銷售渠道，廣交朋友，才能做好生意。
李嘉誠推銷商品不是靠高談闊論，而是注重市場和居民中使用這種產品的情況。李嘉誠把香港劃了很多個區域，每個區域的居民生活情況和市場情況都記在一個小本上，只要產品一出廠，便知道該送到什麼地方去。因此，李嘉誠經過一年的努力，他的推銷額遠遠地超過了同事們，得到老闆的讚賞。
由於李嘉誠做出的成績在職工中非常出色，老闆非常欣賞他的才華。因此，在李嘉誠剛滿17歲那年就被提拔為業務經理，統管產品銷售。時隔不久，又晉升為總經理，全盤負責日常事務。李嘉誠成了塑膠廠的臺柱。
他從茶館小工到鐘錶店小工，再到五金店銷售，再到塑膠店經理，這一系列的轉變才是真正刻骨銘心的。1950年，李嘉誠創辦了“長江塑膠廠”，在他經營塑膠廠的幾年裡，許多挫折差點讓他失敗，但他以無法想象的毅力挺了過去，令我震驚萬分。其中最危險的一次就是面臨倒閉。
李嘉誠在得到了一些小利後，開始過於急迫地擴張企業，也就造成了資金嚴重流失，產品次品量增多的問題，原料商們來催原料費，客戶們尋找一切理由索賠，李嘉誠陷入了他的人生最低谷。然而，他卻不像其他人那樣急得像熱鍋上的螞蟻，反而十分沉著冷靜，和銀行洽談，使銀行信任他，繼續為他提供貸款。他又停止生產塑料玩具，著手進軍塑料花市場，“長江”得以從死亡線上被救了回來。這次的突發事件，體現了他的沉著冷靜，不沉溺於一次成功的穩健作風。我們應該學習他，遇事不能著慌，必須靜下心應對。
再後來，長江塑膠廠更名為長江實業，1972年正式掛牌上市。1981年成功控制和記黃埔有限公司和青洲英坭有限公司;1985年又一舉收購港燈，讓匯豐銀行主動退出香港商界。李嘉誠收購各個公司的行動一直持續到1990年。這時，李嘉誠已是多家公司的董事長了。
在擁有了許多資產後，李嘉誠開始投資家鄉潮州市。興建“群眾公寓”;斥資兩千兩百萬港元建設潮安醫院和潮州醫院;又花了上億港元建立汕頭大學。汕大在李嘉誠先生的鼎力支援下，如今發展蓬勃，是廣東僅有的幾家重點大學之一，每年作育英才，為社會輸送大批量的高等人才，這也算是李嘉誠先生對家鄉對社會做出自己的貢獻。
李嘉誠能夠成為華人首富，可以說，不是偶然的，他秉承了潮州人敢闖敢拼，勤勞耐苦，不捨不棄，機靈踏實的特性，再加上他的富有遠見，就註定了他這輩子的成功。而他能夠把心力放到慈善事業中來，這是我最最敬佩的，達則兼濟天下，他不僅僅是獨善其身，他為這社會所做的一舉一動，都是有目共睹的，他能夠激勵年輕人的奮鬥，也能帶動其他企業家對慈善事業的付出。
當今時代，每個人都渴望財富，尤其是那些平凡的人，更想使自己成為腰才萬貫的成功者，更想獲得真正的財富，可謂難於上青天!要知道，所有人包括李嘉誠先生的成功和地位都是他一步一個腳印真真正正踏踏實實地走出來打拼出來的，如果只是一味地去羨慕別人的成果而不付出努力，你是永遠不會成功的，讀完這本書，更多地學到的是李嘉誠先生的實業精神，學到的是李嘉誠先生在面對種.種難關的時候都能合理應對不慌不忙地進行處理的那種精神，這對以後出去工作出去打拼也大有益處，儘管前路茫茫，但是要成就美好的人生必須經歷很多很多，現在我更應該努力做好自己的人生規劃，把握未來，美好的未來正在向我招手!
《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落於他們的貪婪。而上帝卻認為儘管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理.於是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.
浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿足了，那麼他的靈魂就歸魔鬼所有.
於是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，自己已經得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節。
魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。
因為是魔鬼。所以他有著一切人所有的壞品質。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內心的邪惡表現在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現一個人的本質。因為他，所以浮士德更加突出。
他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是個魔鬼，又能說明什麼呢?他邪惡?他壞?
他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉的時候跑出來逗他開心。
真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。
野心、政權、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴裡還嚷著要給別人鍛鍊。遇到困難雜事推給別人，嘴裡還嚷著要給別人邀功請賞。
所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在於魔鬼，在於魔鬼個性的鮮明。在於魔鬼邪惡，在於魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。
淡黃色的封面，封面中右處寫著“撒哈拉的故事”，題目的下方印著作者的名字——三毛，左上角印著“三毛全集”的字樣，除此之外再沒有多餘的圖案和文字。可就是這本看似平凡無奇的小書裡深藏著撒哈拉的祕密，令我深陷其中，無法自拔。
撒哈拉的祕密令人驚奇。
這裡常年乾旱，當地的居民渾身上下充斥著令人作嘔的氣味。直到一個名為“泉”的浴場出現，撒哈拉人洗澡的祕密才被作者挖掘：他們準備好冷水，在溫度極高的房間用石片來回颳去身上的汙泥再用冷水清洗。那濃稠的黑汁順著面板滴落地板，形成一小塊汙塊。更加無法想象的是他們用水管伸入體內來清洗身體內部。
這種特別的洗澡方式令我感到驚奇，我難以想象住在沙漠裡的居民三到四年只是洗一次澡。這兒可是撒哈拉沙漠!陽光刺眼，黃沙漫天。試想下，在炎炎烈日下全身汗溼，黃沙飄到衣服裡卻不能洗澡，刺鼻汗臭味終年環繞全身。別說是三到四年，就連三到四天洗一次澡，都讓人難以接受。這本書讓我知道了一滴水是多麼的珍貴，隨隨便便就把水浪費是多麼可恥的一種行為。
撒哈拉的祕密醜陋無比。
這裡的小女孩十歲就要結婚，父母像販賣人口一樣把女兒“嫁”出去。所謂的結婚初夜，僅僅是新郎通過暴力奪走小女孩的貞操，在女孩的心底劃上一道不可磨滅的傷疤。
看到這裡我感到心寒，閉塞落後的習俗下，每個人都是一副醜惡的嘴臉，就這樣目睹著暴力的發生卻沒人阻止。也許是習慣了吧，習慣了這種事情的發生漸漸也就習以為常。這種行為已經和犯罪掛鉤，但在撒哈拉，這種醜陋的習俗將繼續延續下去。這本書讓我懂得了自己是多麼的幸運，我生活在一個法制的國家，這裡和平安定，小女孩的經歷不會在我的身邊發生。
撒哈拉的祕密有趣可愛。
當三毛裝修好她和荷西的家時，來拜訪的客人源源不斷——荷西的同事，周邊的鄰居，周邊商店打工的小夥子……他們給這個沙漠帶來無限的生機活力，也給三毛帶來困擾。同事在家裡嚐到獨一無二的美味中國菜，鄰居無賴的借走生活用品，不僅如此還放羊踏破了三毛家的屋頂……
書中最有趣的描寫是，鄰居借不到東西時會故意流露出可憐的表情，那小眼睛裡發出乞求的目光。但一旦把東西借出，它就如潑出去的水一樣一去難回，真是無可奈何卻又有趣。這本書讓我認識到撒哈拉居民的可愛，他們雖然有些無賴但卻充滿著當地的風情。
《撒哈拉的故事》就像是一座巨大的寶藏等待著人們來尋找，每個讀完這本書的人都會有自己獨特的感受，就像一千個人眼中有一千種哈姆雷特一樣。對我而言，它神祕，它悲傷，它有趣，它值得一讀。
這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。
一開始獲悉餘華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是聖經裡面的創世七天，看完整本書後，才發現這個名字企圖在吻合中國傳統的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創世紀》的句子。書的內容看似很荒誕：寫的是一個死去的靈魂在七天裡的見聞和回憶。
《第七天》仍然是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案……楊飛的這些經歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。餘華用一種魔幻現實主義的手法穿梭於生和死這兩個極致的世界，批判審視著現實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受。《活著》是八十年代父輩們的生活，那《第七天》就是這個年代正在奮鬥著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業業買房結婚然後相濡以沫努力過著平凡人的生活……
小說文風很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落裡，堵著喘不出氣。活著的世界裡充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館裡，沙發坐的貴賓區穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上;骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有淨身沒有化妝的人……
然而作者意圖並不在這裡，餘華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界裡，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節奏。很多的人，很多隻剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那裡走來走去。這就是死無葬生之地，在這裡樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這裡沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這裡人人死而平等。
在冰冷的世界裡構建出來的暖巢，於殘酷現實裡流露真實的人性溫暖。“死無葬身之地”為現實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
《歐也妮。葛朗臺》是巴爾扎克的代表作《人間喜劇》。小說集中的一部作品。《人間喜劇》它揭露了當時資本家的醜惡面目，鞭韃了社會的黑暗，世態的炎涼。同樣這篇小說也是如此。
小說為我們塑造了一個可憎的吝嗇鬼形象——老葛朗臺，他以積累財富為樂趣，他家財萬貫，但卻穿著破舊，居室簡陋;他能言善辯，有一套套理論，但當他談生意時，卻狡猾地裝成一個結巴;他說渴望親情，但當他妻子病危時，他卻捨不得花錢去請醫生。他的一生，沒有享受過，也從沒快樂過，因為他考慮的只是怎麼算計別人，怎麼樣才能賺到更多的錢，為了金錢可以放棄一切，這是多麼愚蠢，多麼可悲。他臨死前還念念不忘自己的萬貫家財，在垂死掙扎的一剎那還不忘將手伸向神父的金十字架。在金錢面前，幸福簡直一文不值。當時的資本主義社會如此，他僅僅是一個縮影，通過他我們看到一個唯利是圖，互相算計的社會。他的一生，深刻暴露資產階級家純粹的金錢關係。
小說的主人公歐也妮是一個令人惋惜地女兒，她不懂利益的紛爭，不追求金錢的虛榮，但可悲的是她出身在這樣一個家庭，這樣一個社會，有著這樣的一個父親。她的生命中也曾出現過一道波瀾，她企圖衝破家庭社會的束縛，去追求自己的幸福，然而她的社會不允許，她的愛情在這樣的社會終究成為虛幻。他們看中她的只是她的金錢。這樣一個天真純潔的人在那樣的社會環境下，註定只能成為悲劇。
看完作品，我的心情是沉重的，書中的一個個人物給了我強烈的內心震撼。人生究竟為了什麼?聯絡當今社會，許多人為金錢，權利，名望，慾望奔波勞碌，勾心鬥角，互相壓軋，比如一些官員貪汙腐敗，某些人搶劫犯罪，一些奸商製造假冒偽劣商品，他們與葛朗臺，查理又有什麼區別，他們得到了他們想要的，然而他們快樂嗎?不要選擇一條錯誤的道路，那隻能使你暫時的滿足。但隨著時間的推移，你會明白，那條道路是多麼骯髒、醜陋，而你終究也會明白這些毫無意義。人生是充滿黑色調的。那麼人生到底是為了什麼?也許只是幾個知己，幾個你愛的人和愛你的人，一些夠用的錢，一份對得起自己的良心，一個適合你的目標和一段充實的生活就足夠了。當你離開這個世界時，能做到問心無愧，那麼你的人生將充滿樂趣，生活將更加精彩!
很久以前，著名作家蕭乾說過：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閱讀何嘗又不是呢?沒有船隻能像書一樣，帶我們領略人間永珍。《堂吉訶德》教了我如何充實自己的人生。
這本是講述了一位年過五旬的鄉間紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻，他非常喜愛關於騎士的小說，到了極為瘋狂的地步，於是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶著僕人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終於，堂吉訶德明悟過來
“誰能以深刻的內容充實每一個瞬間，誰就是在無限的延長自己的生命。”這是庫爾茨說過的一句話，我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個真理。 唐吉柯德因迷戀古代騎士小說，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無趣的事，直到最後明悟又有什麼用呢?這無疑是給了我們一個良好的教訓，讓我們能深刻的感受到人生的時間雖然有限，但是如果你合理的將他運用到有意義的事情中，那麼生命的價值將會被你無限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。”不錯，每一個人的生命的價值並不是都一樣的，它是以後天應訴決定的，並非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計量的。有的人覺得，只要別人能記住我就好了，可我們再仔細想一想，這難道不是自私的行為嗎?再者說，事實並非如此，古語有云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”有些覺得幫助別人是很平常的事的人，往往會被人民銘記在心，流芳百世。
做有意義的事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因為他在心中所規劃的範圍太大了，他可能會想：世界?人民?社會?這些都太龐大了，其實你可以簡單，對身邊的人，家人!朋友 ! 這些都能成為有意義的事情。
生活充實很簡單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹一木，就會明白：生活，原來這樣簡單。
由英國物理學家斯蒂芬·霍金創作的科學鉅著《時間簡史》，包括黑洞、宇宙的起源和命運、宇宙影象、空間和時間、宇宙膨脹、不確定性原理等內容，為了能讓科普的效果最佳化，霍金以儘可能淺顯易懂的語言地介紹了遠星系、粒子、黑洞、反物質等相關知識，並闡述了宇宙的起源、空間和時間以及相對論等經典命題。
在讀過這本書之後，發現雖然霍金雖然已經儘可能地用深入淺出的語言描述，讓更多的人可以容易理解，但是也有很多地方讀起來比較難於理解，而且會發現學過的大學物理可以在很大程度上為理解他的一些問題奠定堅實的基礎，對我們理解這本書有極大的益處。
讀完《時間簡史》後，我印象最深的有以下三個方面：第一，奇點理論。在這個理論中，認為在宇宙大爆炸之前，整個宇宙是濃縮成一個點的，而這個點，就稱之為奇點。它被認為是這個宇宙的開端。而這個奇點正是霍金和另一位科學家羅傑·彭羅斯利用數學計算得出的，他們兩人創立了現代宇宙論的數學結構理論。第二方面是無邊界宇宙模型。結合了廣義相對論和量子力學，霍金提出了有限無邊界宇宙。這個模型我們應該怎麼理解?
以地球為例，它是有限的，可是當我們在地球上一直向一個方向前進，卻永遠也走不到盡頭，這就是無邊界的的體現。第三個，黑洞是有輻射的。一個物體質量越大，引力也就越大。一般一個恆星在衰老之後，由於引力而收縮到一個體積很小，但是引力很大的狀態時，就形成了黑洞。不過，有溫度的物質就會發射粒子，可是黑洞引力非常大，粒子怎麼逃脫呢?關於這個矛盾的問題，霍金認為，黑洞也是有輻射的，不過輻射不是從黑洞裡面發射出來的，而是從黑洞的邊緣，邊緣空虛的空間。這裡產生的負離子會被黑洞吸收，但是一些運氣比較好的正離子可以逃出黑洞。處於外面的我們，就會發現黑洞有輻射。這個輻射也被稱之為霍金輻射。
這些科學理論，極大地豐富了我的課外精神生活，也增加了我對科學的興趣，相信在《時間簡史》的感召下，有更多的人會變得熱愛科學，熱愛探索。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為過於單純了，才鬧出許多笑話。
書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖說是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小說，而且已經走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說，都只當消遣，對小說的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小說中的的荒.唐故事深信不疑，對小說中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裡找到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來一匹老馬，然後美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風，他又給自己取了個騎士般的名字，唐?吉訶德。然後又無比荒.唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。
堂?吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裡;第二次出行最終以被人裝在木牢裡帶回村裡告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說堂?吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂?吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我曾經是臺?曼?拉的唐?吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”唐?吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當唐?吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位遊俠騎士能像唐?吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。
我個人在覺得堂?吉訶德在滑稽之餘，上文所體的追求夢想的精神，也的確是蘊涵在他的內心當中。對唐?吉訶德這個看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經受了重重挫折之後還能為了自己的理想不懈奮鬥的人的確是百裡挑一的。這種精神，唐?吉訶德如果運用得體，不去追尋什麼騎士道，而去專注於其他的事業，我們也很難否定他不是一個成功人士。為此，笑過之後，卻也為他深深的惋惜。
本書中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費蘭多。費蘭多故事本可以訴說一下，但在這裡為了節省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學士。以及同樣傻但對主人忠誠的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂?吉訶德的“花言巧語”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應做了唐?吉訶德的侍從。從那以來我們的桑丘就沒少受苦，在客店裡被人用毯子包起來扔來扔去的戲弄，又被大家一起把他矇在鼓裡把他當作一個笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂?吉訶德口中的“海島總督”而堅持著。就憑這份堅毅，我們不得不對這個小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最後也被蒙在眾人設計好的圈套裡。他雖如願以償地當上了海島的總督(實際上是一個小鎮)，但自始至終，因為唐?吉訶德給他開的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒.唐事。
《堂吉訶德》每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然則，堂?吉訶德不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個深刻的讀者，都會在這位大名鼎鼎騎士的荒.唐行為裡，看到他的執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不從背後捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行戰鬥了。然而，堂?吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了，尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質早已無影無蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質。
——注入靈魂的悲傷，痛徹心扉
《悲傷逆流成河》讀完之後，整個人顯得好沉重，偌大的身體承受不住幼小的心重量，一陣涼風襲來，整個空氣都瀰漫著悲傷的氣息，它藏在每個角落，悲傷就註定是此書的結局，三個人分別放棄了自己的世界，有幸存活下來的顧森西也最終看透了世間的真真假假，著實感人。也正寫出了青春期的各種心理。這部書，我認為是郭敬明最精彩的一部。
就像還在不久之前，齊銘和易遙還走在學校茂盛的樹陰下面，他們依然在教室的熒光燈下刷刷地寫滿一整頁草稿紙。偶爾望向窗外，瀰漫著悲傷的空氣，會發現長長的白煙從天空劃過，那是飛機飛過天空時留下的痕跡。
就彷彿僅僅是在幾個月前，他剛剛從書包裡拿過一袋牛奶塞到她的手裡，用低沉卻溫柔的聲音說，給。
就似乎只是幾天之前，齊銘和易遙還在冬天沒有亮透的凜冽清晨裡，坐在教室裡早自習。頭頂的燈管發出的白光不時地跳動幾下。
就如同昨天一樣，齊銘和易遙還和全校的學生一起站在空曠的操場上，和著廣播裡陳舊的音樂與死氣沉沉的女聲擺動著手腳，像機器人一樣傻傻地附和節拍。他們中間僅僅隔著一米的距離。在偌大的操場上，他和她僅僅只隔著一米的距離。她望著天空說，真想快點離開這裡，齊銘的內心深處究竟藏著什麼樣的痛苦與悲傷，他和易遙最後的對白時心中究竟是揪心的痛，還是撕心的痛……甚至連呼吸都是悲傷的氣息!
他抬起頭說，我也是，真想快點去更遠的地方，離開這悲傷的境地。
卻像是黑暗中有一隻手指，突然按下了錯誤的開關，一切重新倒回最開始的那個。
就像是切割在面板上的微小疼痛，順著每一條神經，迅速地重新走回心臟，突突地跳動著，就像悲傷逆流成的河流。
就像那些被擱淺而喚醒的悲傷的記憶，沿著照片上發黃的每一張臉，重新附上魂魄。
就像那些倒轉的母帶，將無數個昨日，一跳幀的形式把心房當作幕布，重新悲傷上演。
就像那些沉重的悲傷，沿著彼此用強大的愛和強大的恨在生命年輪裡刻下的凹槽迴路，悲傷逆流成河。
不被愛的人信任，就算是死也不過是一種很微妙的事情，難過、傷心與悲傷，如果，可以的話，就不是那麼簡單的事情了，悲傷就不會蔓延到整個身體。
這深色的黑暗中也可以觸控得到悲傷，自己被悲傷壓的無法喘息，更無法掙脫這種悲傷，因為悲傷已經注入了靈魂，彷彿自己被淹沒在這悲傷的河流中!
愛，並委屈著自己這就是愛嗎易遙，齊銘總覺得他們該幸福，但結局悲傷、逆流、成河。
《牧羊少年奇幻之旅》是出自巴西作家保羅·柯艾略筆下的一部偉大作品。《牧羊少年奇幻之旅》之所以偉大，是因為它融合著柯艾略博大悲憫的心胸、奇絕獨特的視角、清澈如水的文字。
這本書主要講了一個名叫聖地亞哥的牧羊少年在一位智者和夢的引導下開始了尋寶之旅。聖地亞哥在途中曾想放棄，但他在想放棄時都會有原因阻止，所以他還是選擇了堅持，用堅持面對風風雨雨、嚴寒酷暑。他終於來到了藏寶地金字塔，奇蹟般地得到了“財寶”，可財寶就在出發地。
這個故事發人深省，它告訴了我們：財富不在遠方，財富就在我們腳下，但我們卻要通過九死一生的尋找，才會有所悟。
讀了這本書，同時讓我懂得了錢的祕密：金錢只是對人們探索的一些物質獎勵，真正的財富是像鍊金師一樣在探索中發現人生的祕密。
這本書最重要的是讓我知道了堅持的力量。這樣的故事不勝列舉。在我國春秋時代就有一個關於堅持的故事：《臥薪嚐膽》。講的是越王勾踐被吳國打敗了，回到越國，為了報仇雪恨，他臥薪嚐膽，與農民同甘共苦、發憤圖強，就這樣過了二十二年，終於滅了吳國報了仇。勾踐滅吳是因為他堅持臥薪嚐膽。
這些故事也讓我不由自主地想起我學游泳的過程：開始我害怕嗆水，就想放棄學游泳。但是放棄又有什麼用?不會的仍然不會，一切都沒有改變，只有堅持才能成功。後來在我的堅持和爸爸的教導下，我終於學會了游泳。
這三個事例讓我懂得了達到目標並不難，但卻需要堅持。堅持就是勝利。
作者在寫作技巧上值得學習的一點：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何儘快讓故事主人公和讀者混個臉熟呢?必殺技就是——我有一個朋友。
於是作者的這些朋友都極品，因為作者所到之處愛情簡直就屍橫遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對此視而不見，反而令人齣戲地另闢蹊徑對作者頌揚道“張嘉佳，你的文字真好”、“張嘉佳，我很喜歡你的一句話”……這簡直就是史上第一本自帶彈幕的書啊!——還是主角自己上線發的彈幕，而且是用來捧導演的!這就好像你在路邊看見一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說可憐可憐我吧於是路人紛紛慷慨解囊，然後你走近一看發現尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉麼!!!
當然，並不是所有的無知少女都會去走近一看，於是你會相信這些故事的真實性，進而相信這些故事或許就發生在離你不遠的地方，然後流淚——就像為素不相識的地震遇難者一樣，彷彿這些故事的主角遭遇的都是天災。雞湯下肚，產生的一個實際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰，活著真好，我的愛情活著真好。摘錄一位網友的留言：“我看完就是哭，然後什麼感覺都沒有。”
眼淚有時候就是這麼廉價。
本書的目標受眾就是那些有“被感動”需要的人們，有哭一場的需求的人們。這些人的生活要麼太苦，急待一個發洩的視窗，要麼太閒，只要有一些情緒即使是負面的也比啥都沒有強。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受眾在一整天的一事無成之後一點點可憐的情感需要，特別是多數單身狗都體驗過在深夜入睡前找不到人說話時的寂寞，其中還有相當一部分樂於見到有人比自己更慘。這時，當一個“文字真好”的人以朋友的面目來把這樣的故事講出來，把劇中人的距離與讀者拉近，會受到追捧也是順理成章，王小波說的嘛“周圍有一種熱哄哄的氣氛，好像每個人都在關心我”。
所以，很不幸的一點——喜歡這本書的讀者，你缺愛。
稍微能起到安慰作用的是，聽說書裡的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部，可見這年頭缺愛人群市場巨大。也是，人人都有初戀，導致愛情故事即使再爛，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛情拿出來賣，順帶加上抖機靈的微博段子，在這一面吃快餐一面營養不良的年代，一點都不用擔心收不回投資。
我本該在看副標題的時候就不再讀下去。
剛剛才將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完，它不僅讓我進一步的理解愛的含義，同時也給了我深刻的啟示。《愛的藝術》從人類最關注打的愛情話題著手，探討了愛的本質，愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。
在未讀這本書前，我和大多數的人一樣片面的認為愛就是一種令人心神盪漾的情感，愛本身十分簡單，沒什麼可學的，困難在於找不到愛的物件或被愛的物件。這種想法是片面的，粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》裡我找到了那個指引著我前進的燈塔。
確實愛就是一門藝術，正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛，就得像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所採取的方法是在 其所處的社會地位所允許的範圍內，儘可能地獲得成功，儘可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現今社會裡，這種行動很吃香，但是他們往往忽視了內在因素。
愛應該是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。愛只有，在自由中才能得到發揮而且用不是強制的產物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、瞭解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個人能創造性地去愛，那他必然也愛自己 ; 但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予，只有你付出，給予後才會有收穫，俗話說的好“一分耕耘一份收穫”千萬別認為給予就是在吃虧，其實他是愛的另一種詮釋。
愛是責任，因為愛，一個幸福的家庭誕生了，從此作為家裡的支柱就有了所承擔的責任，這是一個完全自願的行為。
愛是尊重，我們應該關注對方應該按照自身的本性成長和表現，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方，如果你不瞭解對方，那麼想尊重對方就不怎麼可能。
愛是關心，這一點母親對孩子的愛中表現得最為顯著，我同很多人一樣認為母愛是世間最偉大的愛，因為母親不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中佔據主導地位。
愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細心的去觀察與感受你會得到意想不到的結果。
讀完《愛的藝術》這本書，我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對於東方文化智慧的推崇，所以，現在對於本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對於中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對於生活中採取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過於和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特徵。
中華民族幾千年積累下來的商業文化可謂是博大精深，在悠久的商業歷史中逐漸培育出了商人自有的經營謀略，而這些經營謀略同樣適用於當代的各種商業經營者。
(一)、知地取勝，擇地生財
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。可見，地形是決定作戰勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰場，商場上的經營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，佔據有利地形，最終取得戰爭的勝利。
作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之後實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不願搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那裡土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷於買賣，商業易於發展。幾年後，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為後世商人所接受，並有了較好的發展。
(二)、時賤而買，時貴而賣
魏文侯時，國人注重農耕，而白圭卻樂於觀時而變。糧食豐收時他買進穀物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善於判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當地取捨，其倔強不能堅持原則。所以這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。“這段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗，都被後世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。
(三)、見端知未，預測生財
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嚐膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身春秋五霸之列。這裡越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業，是商賈之道在政治上運用的成功典範。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城採購竹木磚瓦等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發其財，賺的錢數十倍於店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。
( 四)、薄利多銷，無敢居貴
我們在曼昆所著的《經濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來，致富並不靠固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
這本書的女主人公簡?愛從小失去父母，寄養在舅母家，因舅母對她不好，而使她的反抗意識萌發了，從而使她進入了勞渥德學校。在勞渥德學校裡她過得很不好。畢業後，來到桑菲爾德莊園當家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產生了愛慕之情。後來卻發現羅切斯特先生早有妻室——一直被囚禁在閣樓裡的瘋女人。一氣之下，簡?愛孤身離開了莊園，四處流浪。後來，心中一直牽掛著羅切斯特先生，於是，又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特先生也雙目失明，但簡?愛毅然和他生活在一起。
當我讀這本書時，我的心一直與主人公簡?愛經歷舅母對她的虐待;當她將要和羅切斯特先生結婚時，我也為簡?愛而感到高興。我佩服簡?愛敢愛敢恨、勇於直言的精神。當舅母裡德太太的兒子對簡?愛進行虐待時，她並沒有屈服於約翰，而裡德太太偏袒於兒子，而把簡?愛關進紅屋子的時候，她敢於為自己辯護，並指出別人的不是。儘管裡德太太並沒有聽她的辯論，而是一貫而行。你能在生活中發現這樣直率的人嗎?或許有，但卻寥寥無幾。並且，簡?愛做出決定時，便不會再改變。簡?愛長相平平，一無所有，她之所以吸引我，就是因為她那種不平常的氣質感染了我。簡?愛那種反抗的精神，無論在何時也改變不了。不管是在舅母家，勞渥德學校，桑菲爾德，還是在約翰家，她始終沒有放棄這種反抗精神。正是這種敢於向惡勢力反抗，追求平等、不向命運屈服的精神，讓夏洛蒂筆下的簡?愛形象得到了永生。
這本書的作者夏洛蒂?勃郎特出生在一個窮牧師家庭，因家境貧寒，母親過世得早，她不得不承擔起一部分家務活，正是這樣，才使她的小說成為英國文學史上成為一本不朽的傑作。
求職，是每個人一生經歷中必不可少的，面對考官的鄙視，面對一次又一次失敗的挫折，你灰心了嗎?但我相信，如果有簡?愛的這種精神支援著你，你一定會一次又一次地去嘗試。而面對失敗的挫折，你或許只會微微一笑，然後，重新整理好。我相信，你一定會遇到欣賞你的考官。如果，你面對著這些時，害怕了，畏怯了，那你只會一事無成。只有不斷嘗試，面對別人的錯誤，勇敢地指出來;面對危險，你嘗試多了，或許就認為這不可怕了。有成功就有失敗，不要讓自己的命運被別人玩弄於股掌之中，而是要由自己掌控命運。每個人的命運不是一生下來就被確定好了，而是要靠自己來創造，就算命運被別人掌控了，你也要想辦法扭轉它。只有這種敢於向惡勢力抗爭，對命運不屈服、不投降，你的明天才會更好。
無論是夏洛蒂?勃郎特，還是簡?愛，她們的精神和那種追求平等的信念都會長久地印在我的腦子裡，成為我生活中的明燈的。
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統觀念去看，和尚應該是正而八經、吃素唸佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽菸唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進行曲”。小明子先是莫名其妙地當了和尚，後是與小英子日久生“情”。個人認為，這型別的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經人”――“一個打兔子兼偷雞的”。“偷雞”這行當，是“正經人”所為嗎?……一個個“荒誕”的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關《受戒》的部分瀏覽了。對於課本上講到的一些觀點，我有自己的看法：
一、離題之說。
“小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。……”
課本列舉的這些例子，會讓人覺得離題。我覺得其實不是的。我覺得作者是故意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。“受戒”後，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
二、“桃花源”之說。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際的主人公卻應該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活。”
我不討論這“主人公”觀點正確與否，我要說的是我不贊同課本中“桃花源”的說法。照著《受戒》原文來說，和尚們不守清規，我若是當地的村民，我就會覺得活得不安穩。例如文中寫到：“一場大焰口過後，也就像一個好戲班子過後一樣，會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了。”與其說這是自由戀愛的結果，還不如說這分明是藉著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外，對於和尚殺豬的描寫我也覺得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過在豬臨昇天時假惺惺地多了一道“往生咒”。噁心!有這種偽善的和尚在身邊，這裡還是“桃花源”嗎?
三、“超功利”之說。
關於這一點，我是聽了同學的發言後深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當作職業，可以白吃飯、分辛苦錢……這實質還是在追求功利。
以上，是我對課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺得“受戒”在文中只是一個“形式化”的東西，它對於“和尚”而言沒有多大的實際意義。作者應該是想借這些和尚來諷刺社會上一些名不副實、尸位素餐的人吧?
關於《受戒》文中選用的對聯，我也有一些自己的看法：
“大肚能容”聯和“一花一世界”聯，其實這兩副對聯就算不是明白地出現在文中讀者也會聯想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了。“大肚能容”，容的是一群混飯吃的和尚;“開顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明對比。這種反差還是在加強所謂“受戒”的形式化。最後就是小英子家的楹聯，“向陽門第春常在/積善人家慶有餘”，這副對聯有個跟和尚有點關係的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個正著，佛印想隱藏自己做的魚湯，但是東坡早已發現。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對聯的上聯引出了“罄有魚”的答案。這個故事與文中和尚的行徑多少有些共通點，天下對聯何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個原因了。個人認為，這副對聯在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。
我最近讀了楊紅櫻阿姨寫的《淘氣包馬小跳之笨女孩安琪兒》，這本書非常的有意思。
這本書主要講了有一名叫安琪兒的女孩又醜又笨，同學們都不太喜歡她，但馬小跳卻和她相處很好，如果有人欺負安琪兒，馬小跳一定會挺身而出，去幫助她。她想長的像樹一樣高，就讓馬小跳往她身上澆水;她爸爸珍藏著籤滿足球明星名字的足球，她洗球時卻把上面的名字全洗掉了;奇怪的是比賽腦筋急轉彎的題，她全答對了;她雖然不聰明，但是她很天真、善良。
讀了《淘氣包馬小跳之笨女孩安琪》，我非常喜歡馬小跳，因為他誠實，勇敢，助人為樂。也喜歡安琪兒天真，單純、善良。
今天我讀了《淘氣包馬小跳》這本書，我就喜歡上了這本書中的主人公馬小跳，儘管他是那樣的調皮，儘管他在老師和同學的眼裡是一個不可救藥的孩子，但他更是一個樂觀聰明的孩子，是一個敢作敢當的孩子，也是一個善良的孩子。他用一顆童心做到誠實守信，用真誠對待每一個人，在他眼裡世界永遠是粉色的!
你如果問我為什麼喜歡馬小跳，我會用書中馬小跳說的話對你說：“跟著我馬小跳、跳，即跳也要笑，把煩惱都丟掉”。
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