一年前，提出構建"絲綢之路經濟帶"和21世紀"海上絲綢之路"簡稱為"一帶一路"的戰略構想，即刻受到國際社會的高度重視和熱烈響應。這不僅是現實的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個以和平、繁榮為內涵的歷史概念與中國未來全球化發展的關係，中國在絲綢之路中佔有什麼位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源於各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散佈於亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產生的決定性因素。在數千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯絡東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對人類文明的重要貢獻，這種源於農耕文明的絲織物，由於其輕軟、耐用的特性，對於歐亞大陸上的遊牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術的進步，絲綢象徵著華美、尊貴、富有，中世紀歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質，在數千年的歷史長河中，在橫貫數萬裡的地理區間內，相互進行著交通往來和文明交融。時至今日，生活在這個世界相當多的人們仍然享受著絲路文明帶來的福廕。
既然絲綢之路是聯絡、溝通東西方的通道，生活在不同地區的人們就會走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構成本書的兩個組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書是劉迎勝關於絲綢之路學術研究和科學考察的成果，由此構成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關係史、內陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領域，取得了國際學界公認的學術成就。這本書作為學術大家長期從事學術研究和科學考察的結晶，其權威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨樹一幟。
書中，作者實地考察與文獻記錄相結合的論述隨處可見，有著很強的現場感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素無處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻的記錄是最為豐富的，成於中國知名學者的著作也最具參考價值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國夢"與"世界夢",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發新的生機，中華文明必將對人類文明的發展作出新的貢獻。
我學過《絲綢之路》這篇課文後，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開闢的，它東起我國今陝西西安，往西延伸至羅馬。
本文講的是張騫出使西域的一個情節。張騫到了安息國，把我國當時有名的絲綢贈送給了他們，而安息國也拿了一個非常大了鳥蛋給了我們，每個足有斤把重，這就是中國當時沒有的鴕鳥蛋。
通過這次交易，不僅促進了與各國的友誼，還得到了自己沒有的東西，真是一舉兩得。
於是，中國更加頻繁的與各國交易。將中國的養蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術傳向各國。並將那裡的食物、動物、藝術等引進我國。我國因為吸引了外來文化的長處，變的更加強大。
現在的社會也是這樣，要和各國之間增加友誼，相互交易，相互取長補短。如果你永遠不把自己的長處展現出來，那你永遠也不可能發展。
每當想起“絲綢之路”，都會想起古代商貿的繁榮和開闢“絲綢之路”的張騫。
《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。
在通過這條漫漫長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前120xx年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進取的人，是我們學習的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。
讀了這篇課文後，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠也不會發展。
一年前，提出構建“絲綢之路經濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”簡稱為“一帶一路”的戰略構想，即刻受到國際社會的高度重視和熱烈響應。這不僅是現實的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個以和平、繁榮為內涵的歷史概念與中國未來全球化發展的關係，中國在絲綢之路中佔有什麼位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。
“絲綢之路起源於各人類文明中心之間的相互吸引。”這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散佈於亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產生的決定性因素。在數千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯絡東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對人類文明的重要貢獻，這種源於農耕文明的絲織物，由於其輕軟、耐用的特性，對於歐亞大陸上的遊牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術的進步，絲綢象徵著華美、尊貴、富有，中世紀歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質，在數千年的歷史長河中，在橫貫數萬裡的地理區間內，相互進行著交通往來和文明交融。時至今日，生活在這個世界相當多的人們仍然享受著絲路文明帶來的福廕。
既然絲綢之路是聯絡、溝通東西方的通道，生活在不同地區的人們就會走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構成本書的兩個組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書是劉迎勝關於絲綢之路學術研究和科學考察的成果，由此構成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關係史、內陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領域，取得了國際學界公認的學術成就。這本書作為學術大家長期從事學術研究和科學考察的結晶，其權威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨樹一幟。書中，作者實地考察與文獻記錄相結合的論述隨處可見，有著很強的現場感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素無處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻的記錄是最為豐富的，成於中國知名學者的著作也最具參考價值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產物，從古至今，絲綢之路一直銜接著“中國夢”與“世界夢”，在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發新的生機，中華文明必將對人類文明的發展作出新的貢獻。
面，也就是麵條，生活中最為常見的一種食物。面起源於中國，其歷史可以追溯到東漢時期，如今，面已馳名中外。北京的打滷麵，上海的陽春麵，山東的伊府麵，山西的刀削麵，陝西的臊子面，四川的擔擔麵，湖北的熱乾麵，福建的八寶面，廣東的蝦蓉面，貴州的太師面，甘肅的清湯牛肉麵，日本的方便麵，義大利的義大利麵……要是把世界上所有面的名稱都列舉出來，只怕三天三夜也說不完。而此次西北之行，離不開的主食，就要數面了。
火車上，最流行的食物就是方便麵。乾乾的麵餅，用開水衝開，加入調料包，再配上幾道小菜，一頓午餐便有了著落。每到吃飯時，車廂裡，便瀰漫著一陣陣方便麵的香氣。儘管知道方便麵多吃無益，但每每聞到這誘人的香氣，也就將健康拋到腦後了。(我承認管不住自己的嘴)
在火車上吃了無數包方便麵後，我們來到拉麵聖地——蘭州。這裡的牛肉拉麵可謂是無人不知，無人不曉。當歸牛肉湯內，浸著一根根細長的拉麵，撒一把香菜蔥花，又鋪一層牛肉，一碗香噴噴的牛肉麵便出鍋了。久聞蘭州拉麵鮮美無比，今日終於一睹它的“芳容”。“哧溜哧溜”，一大碗麵在我們風捲殘雲般的襲擊下，全部“陣亡“，可我們連湯也不放過，繼續品味當歸牛肉湯的鮮美。這裡的面很長，很勁道，用筷子很難扯斷。如果你要把它切短些，只怕要費些功夫了。
介於蘭州拉麵的美味，一路上，我們幾乎頓頓都吃牛肉拉麵，直到到達敦煌。
敦煌的特色小吃是“驢肉黃面”，與我們的炸醬麵差不多。用驢肉與其他蔬菜炒成醬，再醮在煮熟涼透的拉麵上，就大功告成了。這驢肉黃面帶有辣味，與湯汁鮮美的蘭州拉麵又有一番不同。
就這樣，我們頓頓離不開面。一是吃麵腸胃舒服，助於消化，二來拉麵也是這邊的特產。但是，面吃多了，有時也會渾身無力，整個人也像麵條一樣軟。
日子一點點過去，拉麵雖好吃，可也抵不住我們天天吃，頓頓吃。漸漸的，拉麵沒有以前勁道了，牛肉湯沒有原來鮮美了，我似乎已經品嚐不到拉麵的美味了。可是，我們仍在進行“吃麵進行時”，一日三餐除了面還是面。終於，我忍不住了，在一家拉麵館將筷子一拍，大喝一聲：“啊!我受不了啦，我再也不吃麵了!”
當天晚上，我真的什麼也沒吃，心裡暗暗發誓，2個星期內，堅決不吃麵!可是第二天，當我們坐火車途徑西安時，我竟情不自禁地主動帶領其他旅伴，坐車奔波到4年以前，令我難以釋懷的“天下第一面”麵館：岐山哨子面，蘸水面，油潑面……又再一次對面大吃特吃，邊吃邊說：恩，麵條真好吃，還是4年以前的那個味!
現在，回了家，當父親或爺爺端上一碗自家做的面時，我不禁啞然失笑，卻欲罷不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像沒有了歡笑的世界——要遜色不少了!
面，也就是麵條，生活中最為常見的一種食物。面起源於中國，其歷史可以追溯到東漢時期，如今，面已馳名中外。北京的打滷麵，上海的陽春麵，山東的伊府麵，山西的刀削麵，陝西的臊子面，四川的擔擔麵，湖北的熱乾麵，福建的八寶面，廣東的蝦蓉面，貴州的太師面，甘肅的清湯牛肉麵，日本的方便麵，義大利的義大利麵……要是把世界上所有面的名稱都列舉出來，只怕三天三夜也說不完。而此次西北之行，離不開的主食，就要數面了。
火車上，最流行的食物就是方便麵。乾乾的麵餅，用開水衝開，加入調料包，再配上幾道小菜，一頓午餐便有了著落。每到吃飯時，車廂裡，便瀰漫著一陣陣方便麵的香氣。儘管知道方便麵多吃無益，但每每聞到這誘人的香氣，也就將健康拋到腦後了。(我承認管不住自己的嘴)
在火車上吃了無數包方便麵後，我們來到拉麵聖地——蘭州。這裡的牛肉拉麵可謂是無人不知，無人不曉。當歸牛肉湯內，浸著一根根細長的拉麵，撒一把香菜蔥花，又鋪一層牛肉，一碗香噴噴的牛肉麵便出鍋了。久聞蘭州拉麵鮮美無比，今日終於一睹它的“芳容”。“哧溜哧溜”，一大碗麵在我們風捲殘雲般的襲擊下，全部“陣亡“，可我們連湯也不放過，繼續品味當歸牛肉湯的鮮美。這裡的面很長，很勁道，用筷子很難扯斷。如果你要把它切短些，只怕要費些功夫了。
介於蘭州拉麵的美味，一路上，我們幾乎頓頓都吃牛肉拉麵，直到到達敦煌。
敦煌的特色小吃是“驢肉黃面”，與我們的炸醬麵差不多。用驢肉與其他蔬菜炒成醬，再醮在煮熟涼透的拉麵上，就大功告成了。這驢肉黃面帶有辣味，與湯汁鮮美的蘭州拉麵又有一番不同。
就這樣，我們頓頓離不開面。一是吃麵腸胃舒服，助於消化，二來拉麵也是這邊的特產。但是，面吃多了，有時也會渾身無力，整個人也像麵條一樣軟。
日子一點點過去，拉麵雖好吃，可也抵不住我們天天吃，頓頓吃。漸漸的，拉麵沒有以前勁道了，牛肉湯沒有原來鮮美了，我似乎已經品嚐不到拉麵的美味了。可是，我們仍在進行“吃麵進行時”，一日三餐除了面還是面。終於，我忍不住了，在一家拉麵館將筷子一拍，大喝一聲：“啊!我受不了啦，我再也不吃麵了!”
當天晚上，我真的什麼也沒吃，心裡暗暗發誓，2個星期內，堅決不吃麵!可是第二天，當我們坐火車途徑西安時，我竟情不自禁地主動帶領其他旅伴，坐車奔波到4年以前，令我難以釋懷的“天下第一面”麵館：岐山哨子面，蘸水面，油潑面……又再一次對面大吃特吃，邊吃邊說：恩，麵條真好吃，還是4年以前的那個味!
現在，回了家，當父親或爺爺端上一碗自家做的面時，我不禁啞然失笑，卻欲罷不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像沒有了歡笑的世界——要遜色不少了!
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前120xx年方歸。公元前120xx年，漢武帝再派張騫西去聯絡伊犁河流域的烏孫，同時分派副使赴大宛(今費爾幹納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與鹹海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀開始，在我國西漢時期，據《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀至5世紀，兩晉南北朝時期，以天山以北的通道最為昌盛。據《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
絲綢之路與中西貿易
中國除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿蔔和黃瓜等植物，都傳到中國。從西域和伊朗傳入中國的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設計等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路與中外友好
絲綢之路開通之後，中國與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。他們來到河西走廊一帶後，被佔據此地的匈奴騎兵發現。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之後，把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。
整整過了十一個春秋，張騫才乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。歷盡千辛萬苦，終於越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費爾干納)。國王熱情地接見了張騫，並幫助他先後到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出。於20xx年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們瞭解到西域的實況，激發了漢武帝“拓邊”的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前120xx年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
投筆從戎的班超
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場，遂投筆從戎。”(《史後漢書·班超傳》)
匈奴是中國北方的遊牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進如鳥飛，頃刻畢至，退如煙雲，須臾消逝，每當秋高馬肥，即四下擄掠，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十餘小國，全被匈奴控制，要有效抵禦匈奴的侵擾，就必須控制西域各國，斬斷匈奴的臂膀。
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，並奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而後倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢非常危急，只有先下手為強。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30餘人，燒死100餘人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進攻，恢復了與漢朝中斷了65年的關係。
班超決心長期留駐西域，從公元87年起，又陸續平定了莎車等國的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進攻，保護了西域南道各國的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國先後臣服歸漢，西域大小50國全部歸屬，漢章帝封班超為定遠侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內地聯為一體，為中華民族的基業立下了豐功偉績。
西天取經的玄奘
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠的佛教徒，傑出的翻譯家，也是享有世界聲譽的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓遊西方”，到佛教的發源地天竺(古印度)取經，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經論返歸長安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經，又在寺內專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經典，這就是現在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國，從西域南道回國，歷時20xx年，遊歷三十多個國家，行程五萬餘里，大大促進了中原與西域、中國和印度等國之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們瞭解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，瞭解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學價值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準確翔實，開一代新譯風，並培養了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達到了相當的高度。玄奘和日本、新羅(朝鮮)的佛學者還有傳承關係，在國際上亦有重大影響。
他西行取經的事蹟，在民間廣為流傳，變成了神話，後來經明代作家吳承恩寫成小說《西遊記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學形象。玄奘實為我國古代一位在世界史上和國際交往中享有極高聲譽的歷史人物。
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