讀了《童年》這本書使我受益匪淺，書中說的是高爾基五歲時，父親就去世了，後開他的生活過得非常艱苦。
高爾基和媽媽居住在外祖父家裡，由於家裡很貧窮，所以他只能穿著母親的皮鞋和外祖母的外套。就是這樣的穿著不整齊的衣服引起了班上同學的嘲笑，高爾基心裡非常的不開心，在這種惡劣的環境下，我真想回到高爾基的童年裡，幫助他走出這被別人嘲笑的地方。
高爾基在在班上被很多人嫌棄，旁人都在嘲笑排擠他，但他就把這些嘲笑和諷刺當作是一種鼓勵自己學習的動力，於是高爾基非常刻苦勤奮，努力的學習，最後終於取得了優異的成績，從此同學們願意友好的和他相處在一起。
與高爾基的童年相比之下，我的童年吃的是自己喜愛的食物，衣櫃都是漂亮的新衣服，生活得如此美好，可我還是生在福中不知福，還要惹父母生氣，不好好認真學習，還最不懂的節約，每次看到新的東西舊的就不要了，自從看了這本書後，我真是慚愧。如果我也去過高爾基那時候的童年生活，學會多吃苦耐勞，體驗一下他的生活經歷，這樣我就會懂得要節約不浪費，會懂得生活的艱苦，就會好好珍惜現在的美好與幸福!
通過閱讀高爾基的《童年》這本書，讓我瞭解了他小時候的艱苦生活有多麼的不開心，每天生活在惡劣的環境裡會受到這麼的折磨。而我生活在這麼美好的環境中，如果還不好好學習，那真是浪費時間的天大錯誤，我要好好把握現在的學習機會，刻苦努力，給自己一個美好的未來。
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的一部，內容包括了高爾基幼年時期三歲到十三歲這一段時間的生活。
故事的主人公阿廖沙彼什科夫三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家，外祖父卡什林是一個小染坊主，已瀕臨破產。他性情暴躁，貪婪，自私。兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野，自私的市儈，甚至第三代也受到很壞的影響。這是一個典型的俄羅斯小市民的家庭。外祖父經常凶狠地毒打外祖母和孩子們，一次竟把幼小的阿廖沙打得失去了知覺，結果大病一場。還有一次他瘋狂地毆打外祖母的腦袋，致使頭髮上的髮針都扎進了她的面板。
讀了這本書我的心情覺得很沉重，我覺得高爾基的童年如此不幸，他還能勇敢地生活下去，如果換了一般的人肯定承受不了這樣的痛苦。的確，高爾基也在這部作品的開頭寫道：“有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁，否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。”我很敬佩高爾基有這樣的勇氣。正是有了這樣的勇氣和超人的意志才使高爾基成為了一個偉大的作家。他的成功比其他人來的更難。而我們如今在這麼優越的環境下生活，學習，不努力怎麼可以呢?
《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。
作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。
在這一部《童年》中，故事的情節就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發了他對正義事業的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：
“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種.種般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤裡仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的.，人道的生活終將蘇生。”
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，後來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，並且對美好的生活充滿嚮往，把正在沉睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創作這本書的另一個用意吧。
《童年》是講述阿廖沙個人成長和生活經歷的自傳小說，也是反映廣闊社會生活的現實主義小說，對於我們來說，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒有戰亂，沒有糾紛，只有愛的陽光的溫暖，只有親情的雨露的滋潤。童年，是美好的，最值得回憶的時光，可對高爾基來說呢?寒假裡，我細讀了高爾基的《童年》，心久久不能平靜。
細讀《童年》，猶如走進一個書卷裡鐫刻的黑暗社會，聆聽一次社會底層老百姓的訴苦，它雖然沒有大部小說的氣勢雄偉，卻給我帶來了更多的感慨與震憾。
故事如潺潺流水，流啊流，也流經了許多美好善良的人物：外祖母冒死救火，給阿廖沙講奇幻的童話故事;正直本分的老匠人;用自己手臂夫阿廖沙擋住皮鞭的“小茨岡”;愛好科學的房客“好事情”——他們的可貴之處是他們處於黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳!
就這樣，故事在阿廖沙母親死去，外祖父與外祖母分家，小阿廖沙去人間謀生後結束了。阿廖沙那苦難的童年呵，也悄然無聲地結束了。
然而，與阿廖沙相比，我們是多麼脆弱。也許，這些磨難對於現在同齡人來說，不會發生也沒有一個人做得到，但是，萬一發生了，我們是不是也應向阿廖沙這樣勇敢地面對呢?幼小的阿廖沙以他的頑強的毅力和堅定的信念，以他分明的善惡和強烈的同情心，克服了各種困難，追求自己的理想，他是一個“大寫的人”!
讀過《童年》的人都瞭解，它反映了主人公阿廖沙在父親去世後，隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。
阿廖沙在幼年時，父親就永遠地離開了他，不得不使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產生憐憫之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼愛他並且經常講述優美故事來使他受到薰陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為奪得家產爭吵打架，明爭暗鬥以及在生活瑣事上表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈上留下了記印。
童年是每個人漫漫人生的開端，兒童的心靈、思想是天真無邪的。平常的人和事物都會影響到兒童。如果受到了好的影響，那麼會使人一生受用。反之，則會讓人喪失目標、困惑迷惘。這就好像一個人做某一件事情，如果連開頭都把握不好，那麼後面又怎會很好地繼續下去呢?
阿廖沙寄住在外祖母家時又接觸到了一種小市民的社會生活，而這個階層的人的所作所為令人不堪。，甚至令人感到厭惡。然而，阿廖沙單純、完美的心靈並未受這些消極態度的同化，始終保持著自己高尚的思想。這種思想貫穿了他的一生，體現了他所有的內在美。阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時產生一種敬佩之情。
童年屬於你，同樣也屬於我。當我們在內心感到空曠時，回想一下童年時代的自己，它會淨化你的靈魂，讓你生出無限感慨。
這個暑假，我看了高爾基的名著----《童年》，這本書描繪的是作者的童年生活，這讓我不禁把作者的童年和我的童年做了一個對比。
作者的童年，苦難、悲慘，他在很小的時候，父親就去世了，他的母親又無力撫養他，只好把他送往位於尼日尼市的外祖父家。一開始坐船旅行的日子是美好的，這也讓他接觸了慈祥的外祖母。但在外祖父家裡卻充斥著仇恨暴力，幾個舅舅吵嚷著要分家，母親則在一次“我”被外祖父痛打生了病後消失了，其他人也在打“我”、侮辱“我”而一個個能夠給“我”力量，鼓勵“我”的茨岡等人，也相繼離開人世。只有“我”的外祖母還時常鼓勵“我”，給人溫暖的希望。後來那些舅舅們如願以償分了家，但由於遺產還是經常找上門來吵架。
而我的童年就不同了，相比之下，生活很幸福、和美。學習也一樣，父母尊重我的興趣，不強迫我上那些不感興趣的“興趣班”。我有一個非常自由的空間，生活也不一樣。《童年》裡的生活，好像只有暴力才能解決問題，而現實中我的自然美好生活，的確像把蜜罐子和鹽瓶子放在一起比。
我和《童年》的作者都同樣擁有童年，但生活卻截然不同。我更應該珍惜自己的時間，多做一些有益的事，這樣，才能讓我的這個童年更加有意義!
我特別喜歡《童年》這本書，已經認真閱讀過好幾遍。每個人在成長過程中都會經歷童年，而這本書是前蘇聯偉大的無產階級作家高爾基對自己童年的回憶。
書中講述了年幼的高爾基在父親去世後，跟著著母親來到了外公家生活。在外公家裡，高爾基時常捱打和捱罵，因此，在他心裡十分討厭外公家。外公粗暴易怒，兩個舅舅也為了分家鬧得不可開交。
母親的離開，讓高爾基更加感到無助，只有善良慈祥的外婆能給他帶來溫暖與些許快樂。後來，兩個舅舅終於分家，似乎一切都恢復了平靜。這種平靜的日子沒過多久，母親突然又回來了。沒過多久，母親又和另外一個男人結了婚，然後再次留下高爾基離開了外公家。
外公突然破產，繼父也因為賭博輸光了全部家產，又和母親搬了回來。那時候，外公因為破產變得異常吝嗇，還和外婆分了家。小高爾基像一個皮球一樣在母親、外婆、外公家輾轉。
後來，外婆病了卻沒錢醫治，繼父也在母親剛生了小弟弟後離開了。沒有辦法他們又去投奔外公，因為外公的吝嗇，小弟弟營養不良而死，接著，母親也病死了。十幾歲的高爾基之後也被外公要求去“闖人間”。
這本書中，雖然高爾基遭遇了折磨，痛苦，但他的心中依然有愛，有溫情。書中除了外公，外婆，還有很多人給了高爾基很大影響。像聰明機靈最後卻被活活砸死在十字架下的學徒小茨岡，曾是外公好友，在右眼瞎了後被外公趕走的格里戈裡師傅，熱愛科學的房客“好事情”，這些人都潛移默化在小高爾基心裡產生了影響。
讀這本書，我瞭解了在沙皇統治下俄國窮苦人民的悲慘命運。我懂得了無論遭遇什麼困難，都要心存善念，知恩感恩。
我很慶幸自己生活在這樣一個偉大的時代，我們的國家富強昌盛，我的家很溫暖。我一定會好好學習，珍惜現在的幸福生活。
書中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至連他自己也不敢相信：四歲喪父，跟隨母親和外祖母到專橫的外公家，卻經常遭到外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。樸實的伊凡每次都用胳膊擋祖父打在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫。但強壯的他，竟被十字架活活壓死了。
當我第一次讀這本書的時候，我為高爾基傷心、難過，甚至想替他熬過那火辣辣的鞭子;當我再次品讀時，我感受到了大人們的自私正好和老祖母的寬容、慈愛形成了鮮明的對比;當我再次翻開這本書的時候，我便深刻的體會到了正處在戰爭中的蘇聯人民的生活之艱辛和不易。人們在這種環境中，變得自私和貪婪。
這種現實生活中的善與惡、愛與恨，早已在高爾基的幼小的心靈上留下了印記。
高爾基能夠在這樣的環境中健康成長，併成為一代文豪，不僅歸功於在這種環境中依然保護他的外祖母，更歸功於高爾基自己頑強不屈的精神和樂觀向上的心態。
而我們生活在良好的環境中，更應該擁有這樣良好的品質，為自己的理想而努力奮鬥!
波茲曼顯然非常清楚，他定義上或者近代西方意識裡的童年，是人為創造出來的產物，但同樣清晰的是他顯然沒有注意到(我並不怪他)，近代西方定義上的童年，在佔這個地球上絕大多數人口的第三世界國家裡從未存在過，而且很可能未來也來不及誕生就會直接跳躍進入令他憂心忡忡的下一階段。
所有特定文化作為社會主流思想的傳播和保持都需要特定的社會和經濟形態，隨著後者變化，前者的地位自然也會變化，要麼乾脆消失無蹤，要麼變成次要的娛樂消費品而非主導法則，波茲曼所面臨的其實是後一種狀況，他所鍾情的天真無邪、可塑性、好奇心等“童年”要素，並非真的消逝了，僅僅是不再限定面向未成年人銷售，而經由文化商業變成了人人可以購買和下載的商品——關於這些主題的電影、書籍、遊戲、諸如此類。
我恰恰認為這是比較好的方式，也是這些要素應有的位置，因為波茲曼提到的那些要素本來就是特定年代的部分成年人對兒童的期許，而不是兒童對自己的期許，比起把自己的想象經年累月地以社會化手段強加在孩子頭上，真不如讓那些大人自己買幾張電影碟回屋裡自己擼去。
所謂純真不過是無知懵懂的一個側面，它能提供多少無邪可愛，就能提供三倍的殘忍野蠻，人類作為群體動物，社交和鬥爭的雙重本能早已埋藏在基因當中，認為是成年人世界將兒童帶壞，根本是另一層意義上的傲慢自滿，除了那些由完美的天鵝絨房間包圍著長大的孩子，從未與同齡人打過交道的孩子，以及將自己的成長記憶經過選擇美化的人，請大家現在發掘一下自己的記憶，有誰不曾在童年期體驗過兒童群體內部的力量鬥爭和人際矛盾帶來的痛苦——打架和爭吵還需要大人教?又有幾個孩童不曾體驗過面對成年人世界的無力和被輕視?如果真能選擇的話，有多少孩子願意用渺小脆弱為代價保持可愛天真呢?
認為童年是一個需要呵護的童話，這本身就是一個供成年人消費的童話，事實是，任何成年人世界的骯髒，都能夠在兒童自己的群體中找到初始原型，唯一差別在於兒童還沒有足夠的時間和資源將這些內容變得足夠複雜龐大——等他們長大了就有了——這些東西本來也就是這麼來的。僅有的能阻止小野獸們自然進化為大怪物的因素就是權責意識、是自制能力，是法理慣例、是契約精神。
所以，真正的問題是，現在的新生個體長大——獲得資訊、技術和其中蘊含的權力的速度，遠勝以往，自然也就不會有太長的時間當爹孃的觀賞寵物。既然原來的觀賞用寵物籠子很快就裝不下了，唯一理智的做法就是及時教育這些註定越來越早獲得權力的人類社會新貴們對自己得到的力量擁有責任意識——反之，你就是在助長未成年人犯罪——實際擁有權力的人必然行使權力，而如果他們無法合法運用，自然就會非法運用。
至於對童年的懷念和傷感，那是一項不錯的個人消費品和文藝商品，僅此而已。
有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術革新可以滿足他們所有人的願望，而商業交換則使得實現任何人願望的社會代價都不會太高——你總是要為自己獲得某些產品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進步，遠遠勝過以往根據年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的願望，在所有相似領域幾乎都是如此。
真要說有什麼問題的話，孩子們太快長大完全不是問題，成年人們開始過分寵溺自己，倒是個相當嚴重的問題。
前蘇聯俄羅斯作家高爾基出生於普通的木匠家庭,幼年喪父,在小業主外祖父家度過童年。他11歲踏上社會，獨自謀生，飽嘗人世間的辛酸。後來他接受了具有民粹派觀點的知識分子的影響，參加過祕密革命活動，並曾被捕。1981年8月社會革命黨人謀殺列寧的事件使高爾基深受震動，而廣大人民保衛十月革命和創造新生活的精神也使他深受鼓舞。從此他走上了與蘇維埃政權密切合作的道路。《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲小說之一，描寫了作家童年時代的生活經歷。《童年》反映小主人公阿寥沙在父親去世後隨母親寄住在外祖父家中度過的歲月。其間，他得到外祖母的疼愛與呵護，受到外祖母所講述的優美童話故事薰陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產爭吵打架以及在生活瑣事中表現出來的自私，貪婪。這種現實生活中存在的善惡，愛與恨已經在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。小阿寥沙11歲喪母，外祖父也破了產，他無法過寄人籬下的生活了，便走上社會獨立謀生。
高爾基自傳體三部曲不僅描繪了十九世紀七十至八十年代俄國社會廣闊的生活圖景，而且也描寫了作家從生活的底層攀上文化高峰走向革命的道路，同時也反映了俄國一代勞動者在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折的歷程;而高爾基審察生活的能力，塑造人物性格的才能，以及對俄羅斯底層人民生活的瞭解，都是他贏得成功的重要因素。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”正如這句話所說，梅花之所以能發出陣陣迷人的芳香是因為梅花不畏寒冷的冬天;寶劍之所以能削鐵如泥是因為寶劍不斷地在磨礪。我國近代的數學家華羅庚說過一句話“聰明出於勤奮，天才在於積累”，這句話向我們陳述了一個道理：聰明往往是屬於那些有準備，勤奮的人;天才往往是那些留心觀察事物，用心去積累的人。記得有一句話叫做“不經歷風雨，怎能見彩虹”，有些人正是因為受到一點挫折，而認為這件事誰都辦不了的。我們只有一生勤奮，刻苦，才能對祖國，對社會乃全人類做出應有的貢獻!俗話說：“失敗是成功之母”。美國發明家愛迪生在發明電燈時，失敗了無數次，但他毫不氣餒，經過了無數次實驗後，他找到了最佳的鎢絲。許多成功人士經過磨難後，才成就了他們的豐功偉績。
我們只有勤奮、刻苦才能實現理想與抱負，讓我們向著成功邁進吧!
記得國小時就曾讀過《童年》，當時只是粗淺一看，只覺得阿廖沙是一個命運悲慘的人。如今再讀，真是常讀常新。
阿廖沙父親早早去世，母親把他送到了專橫殘暴的外祖父家裡。在這個家庭裡，人與人之間關係冷漠劍拔弩張，好似瀰漫著一場仇恨之霧。阿廖沙的兩個舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵。還有一次竟被外祖父打得失去了知覺，並害了一場大病。在學校阿廖沙也受到歧視和刁難。這令人窒息的狹小空間並沒有讓他墮落。善良的外祖母，樂觀的小茨岡，正直的葛利高裡還是讓他看到了人間的真善美。阿廖沙反而在這樣的環境中逐漸成長為一個堅強正直的人。他沒有逃避，樂觀向上，與悲慘的命運進行不屈不撓地鬥爭。
“不經一番寒徹骨，怎知梅花撲鼻香”我想，高爾基傳達給我們的，就是要執著追求，不怕困難，持之以恆，永遠以那種積極，拼搏的態度對待現在和未來!如今，科技在不斷進步，，可是人們卻變得越發懦弱了，遇到困難就想要退縮，逃避，走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久;有所爭取，才會得到。
仰望歷史，不管是古今，還是中外，多少英雄都是在艱苦血淚中成長起來的。八年抗戰中，無數的英雄為了祖國獻出了自己年輕的生命。在敵人的槍口前，他們毫不畏懼，他們勇敢拼搏，他們視死如歸。無數的先烈用他們的青春和熱血譜寫了我們今天這來之不易的幸福生活。
再如這本書的作者高爾基，童年時期的他同樣經歷了太多悲痛，可如果不是他勇敢的面對，努力的向上，哪來以後的成功呢?被凡塵俗世所困的心是可悲，反之勇敢的心靈就像鶴挺立於雞群，與眾不同，閃閃發光。回想自己，現在遇到的所謂的困難和他們相比又算的了什麼呢?把這些大大小小的困難都當成墊腳石，將之一一踩在腳下，大步向前，向理想之路攀登，不畏艱辛，風雨兼程。
“漫漫日月，憂傷是他的節日，火災是他在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點綴”，這也許就是對阿廖沙最好的解讀。
《童年的祕密》一書是蒙特梭利通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發展中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節奏感、觀察力等方面的發育特徵，是一本瞭解兒童發育和成長祕密的最生動的著作。通過對這本書的閱讀，給我留下了很多的啟示，現從以下三個方面簡單談一下我的體會和認識。
一、認識兒童。曾經青春的我們是否有過叛逆，是否因為和父母意見不同而產生衝突呢?蒙特梭利女士告訴我們：成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，這便是大人和孩子產生衝突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發展有很大的影響。這種衝突所產生的後果幾乎會無限擴充套件，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。
蒙特梭利女士系統的闡述了揭開兒童成長奧妙的革命性觀念，正如她所言：“兒童只有在一個與他的年齡相適合的環境中，他的心理生活才會自然的發展，並展現他內心的祕密。”她認為，一個兒童之所以不能正常的發育和成長，主要是因為受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命;讓他們又權決定兒童的教育和發展。在書中，蒙特梭利女士提出了兒童的成長有著其內在的精神驅動和規律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環境進行活動來獲得。成人如果想促進兒童成長，最重要的是給他們創造一個充滿愛的安全的豐富的環境，尊重並理解孩子的行為，對他們的行為儘量做最少的限制和“指導”。兒童自然會知道自己想做什麼，該如何做。在一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。
二、成人的失誤。有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量，他將按照內在的成長規律成長?在一個年齡段，孩子就喜歡玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他會頑強抗爭。這到底意味著什麼呢?
如在成人的眼裡，孩子熱衷於一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們為此感到不可理喻，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對於孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐鈕釦、繫鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重複中探索、發現、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最後穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。
既然我們知道成人不可以按自己的意願讓孩子做什麼不做什麼，那麼就應該放手讓孩子自己去探索、發現。但這種放手有沒有一個限度呢?是不是要完全拋棄自己的想法呢，難道沒有經過任何修剪的小樹苗長大之後其彎彎曲曲的樣子就真的好看嗎?成人的經驗就真的幫不了孩子什麼嗎?我看不是，成人的放手是有前提的，首先得確認孩子的探索過程是安全的，其次也得要有遠見，可以準確判斷出孩子當前的探索是對孩子的發展是有幫助的，並在適當的時候提出糾正幫助。
三、教師的準備。對教師而言，觀察兒童的方法是極為重要的。所以，僅僅有教育理論知識是不夠的。教師首先必須系統地研究自我，使自己的內心做好準備。這樣，教師才能擺脫最根深蒂固的缺點，事實上，這些缺點會妨礙教師與兒童的關係。為了發現這些潛意識的弱點，我們需要一種特殊的引導。我們必須像其他人看待我們那樣對待自己。教師必須一開始就研究自己的缺點，以及自己的壞脾氣，而不是過分關注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯誤”，甚至是關注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
這兩天我一直在看前蘇聯作家高爾基所寫的《童年》，作者藉由書中主人翁阿廖沙的經歷告訴我們，在19世紀末俄國底層市民真正的生活。
小阿廖沙的童年是非常不幸的。由於外祖父把所有錢(包括房子)都當作嫁妝給了繼父，而繼父卻每天賭博，最後終於因沒錢了所以搬來和外祖父一起住。因此外祖父終於破產了，小阿廖沙很無奈，只好每天放學後還要想盡千方百計去撿垃圾掙錢，每天吃不飽，穿不暖，還要忍受外祖父的毒打，忍受種種痛苦和欺辱，每天上學都被同學們嘲笑……我真想衝進書裡去幫助他一把。可最讓我佩服的是，儘管這悲慘的一切都在小阿廖沙的心靈上留下了傷痛的陰影，但他卻沒有這樣就被黑暗和汙濁所吞噬，而是選擇了勇敢堅強地走下去。我們現在的年紀和阿廖沙差不多，豐衣足食，有數不盡的玩具，要什麼有什麼，可同學之間卻常常為了一些小事斤斤計較爭吵不休，真正遇到困難又總是退縮不前。看完書後，阿廖沙的笑容一直出現在我的眼前。
這本書給我印象深刻的還有一位是阿廖沙的外祖母，她是一位慈祥善良的老人，她總是堅信善一定會戰勝惡，她就像阿廖沙黑暗生命中的一盞燭火，雖然光芒微弱，可那代表著不滅的希望。
雖然書看完了，但是書裡的人物卻彷彿一個個變成了我的看不見的好夥伴，他們就像我生命中的小天使，圍繞著我，激勵著我，讓我變成更好的自己。
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力於傳媒批評與後現代工業社會批判。這本書的新穎之處在於從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會後果。簡單而言，尼爾認為古登堡印刷術的發明為人類引進童年的概念，而後現代工業社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個名詞如太陽東昇西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發明"後，才發現，對童年的關注早在古希臘就已出現;印刷術誕生後，尤其在文藝復興時期，關於童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權"等名詞，童年並非一個排他性的獨立概念。技術的發展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響著童年的長度與內容豐富性。在印刷術發明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人瞭解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特徵，他們僅被視為"未成型的成人".口播的傳播方式還製造了一個嚴重的人文後果，即成人毫無區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在".
看完本書的上篇，有兩點感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，後者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸資訊的途徑、成本、機率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化"大者恆大，小者恆小"的發展規律。我雖不贊成新左派視商業化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術的發明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術比他們要早得多;但再回望比較印刷術問世後的東西方世界，我們不得不紅著臉承認，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。好的，讓我們來看看八十年過去後，歐洲發生了怎樣的變化?——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高於中國。我一直在想，中國與成為超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關，否則我真很難理解掌握先進航海技術和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地揮霍國家錢財換取和平的近鄰關係;為何突然閉關鎖國，而將海上霸權拱手讓於達珈瑪的那幾條破船……
在資訊科技課上，我利用了自由活動的時間，在書香滁州這個網路平臺上，閱讀了一本書——《童年》，作者高爾基。
《童年》是一部自傳體小說，作者高爾基以童年的自己為原型來進行創作，真實而生動的描繪了自己苦難的童年，這本小說使用了第一人稱，讀起來時讓人感覺十分貼切實際生活，且情節緊湊、情感真摯，表現了當時俄國沙皇時期的社會的黑暗。
主人公阿廖沙四歲喪父，他跟著母親來到了外祖父家，他幾乎沒有過過一天好日子——外祖父的毒打、表姐的辱罵、繼父的傷害……只有心底善良且聰明能幹的外祖母處處護著他，經受了許多的阿廖沙並沒有自暴自棄，而是繼續努力著、奮鬥著，成長為一個正直、善良、對社會有用的人。讀著我想起了有著相似遭遇的簡愛，他們都是在逆境中成長起來的。
在反觀我們，從小生活在父母的寵溺之中，天天衣來伸手飯來張口，從沒有經歷過什麼磨難，面對困難時卻常常畏手畏腳，面對磨難時又常常淺嘗輒止，我們根本不懂得珍惜眼前這幸福的生活，我們不像阿廖沙那樣自立，不如他那樣堅強，不似他那樣樂觀，於阿廖沙的童年有這這樣大的差距的我們，卻是這樣不容易滿足。
老師經常對我們說：“不經歷風雨，怎麼見彩虹。”就是讓我們勇敢面對出現在學習和生活中的種種困難，成績不如意，繼續奮鬥;和朋友有矛盾，要勇於溝通;學習遇到阻礙，勤於探索……
阿廖沙的童年經歷讓我想起了許多像他那樣笑對人生的人“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦詩詞，左丘失明，厥有國語，孫子臏腳，兵法修列……”這些人面對生活中的困難，沒有退縮，是因為他們和阿廖沙一樣和樂觀、堅強，我們一定要向他們學習。
我看完了高爾基寫的《童年》三部曲中的《在人間》這一章後，非常深切的感到高爾基的童年是那麼的不幸。
那是在高爾基十一歲的時候，他的母親不幸去世，而外祖父也在家道中落。他無法再繼續過寄人籬下的生活，便走入社會，獨立謀生。他先後在鞋店、聖像坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。當高爾基在輪船上當洗碗工時，終於結識了正直的廚斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書。此後，在善良的裁縫妻子，美麗的“瑪爾戈皇后”的幫助下，在書籍的幫助下，小高爾基在書籍的海洋裡越遊越暢。正是這些書籍，開拓了他的眼界，激發了他對正義和真理追求的決心。於是，在五年以後，高爾基懷著進大學的希望去了喀山。
高爾基小時候，連學習的機會都沒有。有一次，他好不容易得到了一次學習畫圖的機會，結果老主婦用可怕的暴力制止了他。於是，在高爾基的生活中，每天就只有幹活，因為只有幹活，才能吃飽飯。哪像我們現在，有時候坐在寬敞明亮的的教室裡還要抱怨，抱怨老師拖堂、作業留多了等等，拿我們的生活和高爾基小時候相比，我們又有什麼話好說呢?我們現在衣食無憂，娛樂產品一大堆，還時不時的抱怨，抱怨這個菜不好吃、那個菜不好吃，拿我們的生活和高爾基小時候相比，我們又有什麼話好說呢?所以，好好珍惜現在美好的童年時光吧!
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