很早就聽說《親愛的安德烈》值得一看。昨天開始到今天，兩天時間把它看完。他不太像一本書，他是一封封信的合集。
原本我是以一個母親的角度去讀，可最終結果是我有點人格分裂，我家寶寶才一歲，我無法將他代入到安德烈的角色。而更加本能的是，我輕而易舉的將自己的18歲代入了。一方面我是母親的角色，而另一方面在閱讀安德烈的部分時，我又是18歲時候的我。甚至找出了18歲時候的日記來看，瞧，我都忘了18歲的我在想什麼了。
我很羨慕安德烈，他有小王子一樣的家庭背景。他可以大談政治、愛好、休閒的生活方式，他去過了半個世界，他的家庭讓他會三種語言。在他的18歲，他已經做了大多數人50歲都做不到的。即便如此，他覺得自己很平庸。
我的18歲在做什麼?我出生在典型的內陸的農村家庭，家裡重男輕女。我學習成績特別優異，可是我沒想過要考大學，因為我知道我沒錢去，能讀高中在我們那個村子我已經是特例了。那個時候的我，留著男孩頭，每天都是穿校服，現在的我想回過頭看看那時候的我長什麼樣子，可是卻沒有照片。我從來不知道政治跟我有關係，也沒去過除了縣城以外的地方。英語課文和試題我答得比誰都好，對於我而言，它就是是一門功課，我從沒想過別的國家的文化，天哪，那是多麼遙不可及的體驗。
我的18歲，幾乎裸考，考上了一個還行的學校。好在有國家的助學貸款政策，我上了大學。人生因此變得不同。原來自由、政治、生活方式，這些我都可以開始追求。我的18歲，一個人去了遙遠的南京，開始從一個封閉無知的環境，進入了一個花花綠綠的城市，開始追求我的夢想和自由。那個時候我並不清楚自由的真正含義。以為旅遊是自由，以為恣意瀟灑是自由。
很羨慕安德烈擁有可以交流的母親，除了要有對孩子的尊重與用心之外，我認為其中的必要條件是母親的文化、包容。我的母親是典型的中國式傳統母親，她每天任勞任怨、全心為這個家付出，可是我們確是無法溝通的，學習、世界、情感，沒有一樣她能理解，她只能木訥的聽著、聽著，就這樣了。
大學四年，很少回家，都是在打工賺生活費。偶爾按賴不住回家一聚，完全沒有共同語言、日復一日的枯燥，很快就讓我厭倦逃離。
對父母，我沒有責怪，他們非常勤勞但沒有情感上的溝通和追求，這是他們那個時代的共同特徵。相反，我很感謝，至少我不用和村裡的同齡人一樣做底層的流水線工人、到年齡隨便找個人嫁了、然後生孩子、帶孩子、過上和他們的上一輩一樣重複的日子。我可以有更輕鬆但賺更多錢的工作、我可以有思想來思考我的現狀和未來、我可以有時間來休閒來發展愛好，這些是與我的父母輩不同的，因為我的改變，我的後代也會更加的不同。雖然與安德烈相比，相隔了天差與地別的。但這就是每個人的命運。正如龍應臺所講，即使是安德烈，會不會有另一個方面的貧窮呢。
讀到你是哪國人，講述幼兒園、國小、中學畢業的鏡頭，一開始的捨不得，到後來奔向前方的果斷。我想起我自己第一次住校，哭哭啼啼了很久，而到後來，每次回家呆的厭煩了巴不得腳踩個風火輪離開。也設想了，現在每天全身心依賴我的小寶寶，以後長大了也會成為一個迫不及待離開撒歡的臭小子。我的眼淚就那麼的流下來。
關於他們說的香港、中國臺灣、德國的文化和政治，我理解度很低，畢竟離我很遠，沒有體會。我只知道我們那時候，同一個種族同一個地方還會分你來自哪個學校我來自哪個學校的小團體，很正常。我對政治的敏感度尤其低，確實也跟我沒有關係，誰上臺不都是共產黨當政。只要我黨保佑有生之年不打仗就好。我覺得中國人是很幸福的。雖然會有一輩子也不一定能買一套房子、家人一生大病就回到解放前、教育資源貧富不平等、社會傾向於拜金主義和利己主義，但至少我們可以自食其力，餓不著凍不著，也不用擔心隨時有生命危險。
貧窮使我缺少對於物質的敏感和賞玩能力，但卻加深了我對於弱者的同情和理解。我永遠記不住那些英文品牌的名字，老公說我沒有品味。我都承認。我不敢大膽搭配，嘗試新的風格，所謂的極簡主義就是我的擋箭牌。但是對於弱者，我有超過常人的同情和理解。我希望地下通道不再有常住的流浪漢，希望醫院門口、車站廣場那些斷手斷腳的人可以得到安置。我很早就知道我不適合做商人，我做不到榨取員工剩餘價值，我做不到爭取利益最大化，我做不到要犧牲一些環境或者付出一些代價。
讀完這本書，其實我沒有找到舒解我迷茫的方法，其實我的問題也不是這本書能解決的。但至少，在書中、包括讀者來信中，我看到了跟我一樣迷茫的人。原來我並不孤單。
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處於叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關於父母與子女的關聯的描述，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅永珍，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結、對全球化的看法及討論，也有讀者的迴應引申出人省思的議論。不僅僅動人，而且滌盪人的胸懷啊!
現實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多麼的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選取服從。難道在中國人眼裡，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業必須比不上你和爸爸……，要理解一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不正因我要你跟別人比，而是正因我期望你將來能擁有有選取的權利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。
我們最終極的負責物件，千山萬水走到最後，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應臺對要求兒子讀書的精闢詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選取權。從事自己喜愛的工作而不是為了謀生，這才會在心中產生成就感，而成就感會給我們快樂。為了傳遞這一資訊，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，個性是對於龍應臺關於“讀書”的精闢見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜愛的工作，就務必具備必須的競爭潛質，就務必發奮學好本領。為了將來的快樂，這天務必用功讀書。看來“用功讀書”並不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
今年暑假在媽媽的推薦下，我選擇了龍應臺的人生三書——《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》和《目送》來閱讀，其中令我感觸最深的是《親愛的安德烈》這本書。
《親愛的安德烈》是中國臺灣著名作家龍應臺和她的兒子安德烈兩個人之間的 36 封家書。我和媽媽一起認真地閱讀了這本書，讀完後，我們還互相交流了感想，讓彼此更加了解了對方的想法。就如同龍應臺所說的：“我認識了人生裡第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。”讀了這本書，我第一次站在媽媽的角度理解了媽媽的良苦用心，媽媽也開始站在我的立場上認識了我的世界。
“對我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快樂。”這句話是龍應臺寫給她兒子的，我跑去廚房問正在做飯的媽媽：“如果我以後沒有你們所期望的那麼優秀，沒有考上理想的高中，理想的大學，長大後也沒有找到合適的工作，過著平庸的生活，你們會不會對我很失望，很討厭我?”
媽媽聽了我的話之後很驚訝，放下了手的活，耐心地對我說：“孩子，你是我們的女兒，無論以後你選擇了哪條路，我們都會支援你。你不用與別人比，而是應該與自己較量，不管你是否有成就，只要你盡了最大的努力去拼搏了去爭取了，超越了自己，你也就會無怨無悔了，我們就會很開心，失望可能會有一些，但你永遠都會是父母的寶貝父母的驕傲啊!”
爸爸媽媽才是世界上最懂自己、最愛自己的人啊!其實媽媽說的話與大作家龍應臺所寫的又有什麼區別呢?
“‘平庸’是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負責物件，安德烈，千山萬水走到最後，還是‘自己’二字。因此，你當然更沒有理由去跟你的上一代比，或者為了符合上一代對你的想象而活。”讀到這裡，我似乎更加理解親愛的安德烈讀後感1000字了媽媽的內心。
在讀這本書之前，我也經常與媽媽談心，但經常不歡而散，總是聊兩句就吵了起來，因為媽媽總是不自覺地把話題轉向了學習或會考，我聽多了就很不耐煩，就與媽媽爭辯，媽媽的脾氣也很急躁，所以我乾脆就不聊了，然後誰也不理誰。其實我也能理解媽媽，因為父母的急躁也是由現在的社會風氣決定的，爸爸曾給我說過：“其實不是我們想逼你，而是現在的社會就是如此。如果你不學習，而別人在學，你就會在這場競爭中被別人淘汰，被這個社會拋棄，將來你就不會有好的工作，爸爸媽媽陪不了你一輩子，如果有一天，父母離開了你，我們只是希望你能有一技之長，不需要依賴任何人，靠自己的能力，快樂的生活下去。”同樣的，我也在這本書中找到了類似的一段話：“我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”
真的是可憐天下父母心啊!在讀完這本書以後，我和媽媽心平氣和的進行了一次心靈溝通，我發現媽媽的觀點，幾乎和龍應臺的觀點如出一轍，通過龍應臺寫給安德烈的信，我第一次如此深刻的理解了父母的一片苦心。媽媽也向我道了歉，檢討了自己，因為她通過安德烈寫給龍應臺的回信，第一次進入了我的世界，原諒了我的叛逆。
我又帶著一顆感恩的心，重溫了這本《親愛的安德烈》，也正是這本心靈雞湯般的家書，讓我和媽媽又一次認識了彼此!
“媽媽，你和我說話的方式，還是把我當作……小孩看待，你完全無法明白我是個……成人，你給我足夠的自由，是的，但你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權’或‘施予’，你並不覺得那是我本來就有的天生的權利!對，這就是你的生態啊。也就是說，你到這天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立於你的‘別人’!”拿起《親愛的安德烈》首先映入眼簾的便是這樣一段話，瞬間一種強烈的共鳴撲面而來。的確，我們這個年齡段的人，總是會有很多自己的思想，想著走自己的路，選取自己的品味，在搞自己的遊戲，並總是在心底高呼：“媽，你能不能明白，我們要自己出去探索。”這便是我們心中的獨立。
而我是從何時開始變得上述般反叛的，具體自己也說不清楚。或許是我產生“這麼大的人同母親還太親近，代表著本身人格獨立性不夠完整”的觀念開始的。只記得去年自己當選“蠡中年度十大人物”後，家裡沒人知道，直到頒獎的前一天晚上，母親才因我的一句話“明天的頒獎典禮我是獲獎者之一”而得知。“什麼?你申請了?怎樣沒和我們商量?”那一刻望著母親驚愕的表情，心底卻莫名地湧起一種快感，這是這麼多年來我第一次自己做決定，而且是一次成功的決定。於是每每當我想起這一經歷，嘴角便會情不自禁地揚起一絲得意的笑。然而當我讀到書裡第三十四封信中龍應臺應對兒子的獨立宣言時的“慘狀”，這抹淺笑滿滿的凍結、封存。
從未想到原來作為母親的她們，應對這樣的言語與場面是這般“無法應付”。那一刻，我首次於她們的角度開始試想。一開始的自己，只是個柔軟地躺在母親懷裡的小嬰兒，大聲地啼哭，傻氣地笑，流著口水親切地叫著媽媽。然而，隨著時刻的推移，我悄然成長，一點點地變得成熟，一點點地追求獨立，然後毅然地奔向那個未知的世界。這一切都在母親的眼裡，而她只能遠遠地站在身後，惆悵地望著我的背影，在遙遠的地平線上變得越來越小……或許，在她心裡依舊清晰地記得，那個柔軟地躺在自己懷裡無助啼哭的嬰兒時代的我，而我卻彷彿一夜之間變得亭亭玉立，說話乾脆，做事自信，又不拈人，並且叛逆地表示，我沒話想和她說。這個時候，一旁的母親真得會很心痛吧。
此時再回想自己，在這羽翼還未豐滿之際，就早已想方設法地追求“獨立”，是否的確疏忽甚至在無形中傷害了有著中國“保護式”教育心理的母親。
一番沉思之後，目光再一次回到手中的書上。書的封面，是英俊的安德烈沉思的樣貌。驀然發現再叛逆的孩子，在母親面前，其實仍然只是一個孤獨成長的少年，一個應對學習、情感、生活常常困惑，卻發奮地去適應和排解的少年，一個擁有和自己一樣血液的優秀、感性、率真、誠實、幽默的可愛少年。
“大家好!我是林星，風族族長，歡迎來到風族領地，我是在雷族族長魔星(五二班黃幼喬)的建議下與秋麒麟葉、桂花一起建立風族的。”
貓武士是一本動物小說，故事裡講雷族、風族、影族、河族生活在同一片森林裡，過著不同的武士生活，戰爭是它們生活中的一部分也是不可避免的，它們共同信仰著星族也遵守著武士守則，從幼崽到學徒到武士再到長老，它們的一生是充滿危機的，它們有頑強的意志隨時都會為了族群犧牲自己，但這其中也有叛徒…… 這其中的奧祕太多了，我已經成為貓武士迷了。
在我看來，貓武士雖然一生充滿危機但也很有意思，我第一次瞭解到貓的內心世界，貓也是有思想有頭腦的，反正不是人們想的笨笨的，有時候貓也會為了某種利益而產生競爭，比如說雷族族長代表虎掌就為了當上族長而企圖殺死藍星，卻被火心揭發了，這是不可取的，要用實際行動向大家證明自己的實力。
貓武士裡貓的語言也很特別，它們管人類叫兩腳獸，管馬路叫雷鬼路，它們不願意生活在人類，它們不喜歡溫暖舒適的寵物貓生活，喜歡在森林裡自由自在的過著武士生活，貓的世界是特豐富的，以前我認為貓是很弱小的，但看了貓武士後我想每個人都會對貓另眼相看，我對貓咪的夢境也產生了好奇心：它們能不能真的和星族聯絡呢?會不會真有一隻星族貓走入貓的夢境呢?巫醫能不能真的解釋來自星族的預言呢?這一切是那麼神祕卻又不可解釋。
通過看貓武士我明白了什麼是忠誠什麼是勇敢什麼是真正的友誼!我喜歡看貓武士!
暑假，我讀了一本很有趣的書，這本書是鬱雨君所著，我非常喜歡。
本書主要寫了大肚子爸爸和四個小女兒飯糰、布丁、蘇打、小晴歌和超愛芭比娃娃的維C阿姨在小院子天堂發生的一個個有趣的事情，女兒飯糰是個腦癱女孩，由於長得美麗，常被維C阿姨打扮;布丁發起脾氣來像火山，是大家眼裡可愛又可怕的大姐頭;蘇打天生尿頻，每天都依賴著馬桶;小晴歌不說話只吐口水，可在一個美妙的晴天，她突然唱出了一支奇妙的歌……布丁她們認定自己是大肚子爸爸生的小姑娘。爸爸教他們上奇妙的音樂課，馬桶課，妖精課甚至墓碑課。天才爸爸的智慧與愛心，使蘇打不再依賴馬桶，小晴歌亮出美麗的歌喉，布丁變成了跳芭蕾的小白她們太喜歡大肚子爸爸了。大肚子爸爸給四個小姑娘做了一個實驗：把兩個香餃子放進兩個箱子裡，一個讓小姑娘們天天對著喊：“我愛你!”另一個讓小姑娘喊：“我恨你!”一個星期之後，我愛你的箱子裡，餃子變成了香香的蜜餞。我恨你的箱子裡餃子發黴了。這個實驗使小姑娘們明白了一個道理，然後讓她們的父母在來找她們。她們一個個都乖乖地跟著她們的爸爸媽媽回家了。
大肚子爸爸用我們難以想象的耐心和樂觀，讓原本有著各種缺陷的孩子們有了樂觀的生活態度，有了對生活的希望。我想如果每個人都有這份耐心和自始至終的樂觀，那沒有什麼困難是打不到的。
我愛看書，爸爸就常常買書給我看。最近，他送了我一本《山居歲月》。我讀了《山居歲月》後，對主人公敬佩不已。他是多麼獨立的孩子啊!
有一次，他在懸崖上，看到鷹巢想把一隻小鷹帶走。母鷹回來了，攻擊他。可是他絲毫沒有退縮的想法，而是壯起膽子，從鷹巢裡挑出一隻最大的小鷹放進口袋裡逃走了。看到這一節，我的心久久不能平靜。這是我永遠不會有的生活，那種挑戰自然又融於自然的生活，讓我心生嚮往。爸爸看我激動的樣子，也忍不住和我一起看。看完這節，他寬慰我說：“每個人都有屬於自己的生活。你現在的生活雖然沒有他那樣自由和刺激，但是也充滿樂趣和生機。我們要從他身上學習沉著、冷靜、勇往直前的品德，不一定非得過這樣的生活。”文中還有一節讓我不能忘懷。主人公住在的那個樹屋旁邊出現了一個陌生人，可他並沒有趕走他，還熱情地款待他。他和那個陌生人相處地很愉快，他跟那個陌生人一起做竹筏，一起做果醬，相處地其樂融融。他們還用樹皮做成柳笛吹《年輕的航海家》。爸爸對此的評價是：“人人渴望他人的理解和認同，就讓我們先理解他人吧!”我想爸爸到底是爸爸，能看到與我不一樣的方面。這之後，每當我看到精彩章節就叫上爸爸再看一遍。
看完書，爸爸讓我說說感受，我想了想說：“這個小男孩的生活跟我們比起來，簡直是相差太遠了。我們睡在這個溫暖、平穩的屋子裡，而他睡在那個木屋裡。我們每天過著飯來張手的日子，而他肚子餓了還要自己捕獵動物弄來吃，而且可能捕不到東西，要餓肚子呢!我們應該學習這個男孩能吃苦，能自生自立的精神!”
爸爸微笑地點點頭說：“看來你有收穫。不過等你長大了，還會從書中看到更多內涵，希望你堅持看書，也學會思考，學會批註。”
我恍然大悟。
小小的風，淡淡的陽光，歡天喜地地灑在我們身上，看上去四周所有的景物竟然都像披上了一層結晶的糖衣，甜蜜又閃光，我有想伸出舌頭，像小狗一樣去舔舔的願望。小小的不安，跟著煙消雲散……優美的文字語言引導著我認識了文中的“我們”——主人公蘇婷寶和外婆老薑茶。
小女孩蘇婷寶的心裡有許多小祕密，一旦多起來，就會壓得她喘不過氣來。“老薑茶”，一個打扮時尚、愛喝可樂、樂觀向上的老人，一個快樂的化身。在日常的相處中，兩個人成了無話不談的好朋友。一個漂亮的蕾絲小女皇、一座精緻美麗的蕾絲小宮殿、最藍最藍的海洋色指甲油……這些是我們這個年齡段女孩夢想擁有的東西，都被老薑茶變戲法似的呈現在蘇婷寶的面前，這帶給了她一次次的驚喜。當老薑茶回老家的時候，蘇婷寶馬上跟了過去，在那裡，她看到了碧綠的田野、村莊，聽到了“一大片一大片從樹葉間跌下來的”蟬鳴，在那裡，她和老薑茶一起嗑瓜子、吃西瓜、讀古舊的百科書，那些淳樸有趣的文字讀起來也有樂呵呵、香噴噴、甜津津的感覺了，她在那裡“度過了一個隨心所欲的美味夏天”。蘇婷寶的心扉慢慢地打開了……
跟隨著蘇婷寶和老薑茶的腳步，我也走進了快樂老家中，老薑茶的老朋友家吼爺爺去世了，其他老人都沒有掉眼淚，都笑著和家吼爺爺說再見。因為來快樂老家的老人身體裡都藏著這樣那樣的“定時炸彈”，但老人們不願毫無希望地走到最後一天，人終有一天要離開，所以要活一天，開心一天。家吼爺爺說得好：我一點也不悲哀，活者就是一個圓，從終點再跑回到起點。這是一群多麼可親可敬的老人啊!他們的樂觀讓我感動!
就這樣，外婆老薑茶的“薑茶語錄”陪伴著蘇婷寶成長，同樣也讓同學們感到“薑茶語錄真減壓”，蘇婷寶最後變成了一個快樂、成熟的大女孩。
書已經讀完了，我還是靜靜地坐著，我想：其實在我的周圍，有著許許多多的“蘇婷寶”同樣也存在著千千萬萬的“老薑茶”，我們是親人，是朋友，當我們心中有許多小祕密時，就當這祕密是許多酸酸甜甜的糖吧，不要只把它注入自己的心裡，要學會與人分享，讓甜蜜融化在彼此心裡。在今後的日子裡，我會好好珍惜和親人、朋友在一起的快樂時光，平日裡互相關心照顧，我們的心就會永遠不分開!這也是我找到快樂的祕密!
這是一本關於寬容的書，這本書講述了一隻名叫喬的小狗的故事。暑假裡的一次偶然的機會，讓我與這隻小狗認識，並知道了它的悲慘身世。我讀了這本讓人無法猜想接下來發生什麼事的書，也讓我感受到了這世間的不平凡。
美麗的喬一開始沒有名字，它住在它原來的主人——詹金斯家裡。詹金斯簡直就是個虐待狂，他在美麗的喬剛剛學會走路時把它的夥伴全部摔死，又讓喬唯一的依靠——它的媽媽累死，故事是使我看的驚心動魄。最可怕的是，他還讓美麗的喬失去了耳朵，這是多麼殘忍的事啊!還好，天下總是有好心人的，一名叫哈利的人把喬接走了並給他起了這麼可愛動聽的名字——美麗的喬(喬)。哈利一家人待喬很好，喬也不忘救命之恩，對他們一家人忠心耿耿、盡心盡力。它和哈利家其他的動物一起全心全意的保護這個大家庭：阻擋小偷、保護哈利的女兒——勞拉小姐、目睹了一場火災，並從火災中救出了一隻能說會道的鸚鵡等等。它是一隻善解人意的小狗，內心比名字還美麗!
合上這門關於狗與人之間故事的書，我很失望，也很欣慰。失望是因為動物的一生就這麼短。狗的生命真的如此短暫嗎?我有些捨不得。他們總是默默的來到這個世界，又靜靜的離開，不告知任何人。一隻狗在自己的一生中如果當上了寵物，那他唯一的依靠一定是它的主人。我的奶奶家曾經養過一隻狗，跟我很要好，每次我一回到奶奶家，我必定會和他玩一會，它也高興地往我身上撲······今年勞動節放假，我與往常一樣和爸爸媽媽來到奶奶家，卻看不到狗狗了，我很疑惑，去問奶奶，奶奶說：“狗死了······”。我的眼淚“譁”地就下來了，腦海裡想著以前和狗狗玩的場景，傷心地哭了。欣慰是因為喬的一生還是很充實的，跟著主人到處遊玩。
善待我們身邊的動物吧!人們都說：動物與人類是一家人。我們都在同一片藍天下生活，就應該受到同樣的保護。因為，善待動物，就是善待生命!
每個民族在其發展的過程中都出現過一些堪稱民族脊樑的英雄人物，文天祥，宋末三傑之一，就堪稱是漢民族最硬的民族脊樑，是足以和衛青、霍去病、冉閔、祖逖、岳飛、孟珙、戚繼光、袁崇煥、李定國、張蒼水、閻應元、鄭成功、孫中山等相提並論的最偉大的民族英雄之一。
文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅東下，文於家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，後得以脫逃，轉戰於贛、閩、嶺等地。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈，1283年1月9日就義。
1281年夏，在溼熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。在自序中，文天祥詳細的描述了大都囚居環境“水、土、日、火、米、人、穢”七氣瀰漫的惡劣，“以一正氣而敵七氣”的樂觀心態，充分的表達了自己堅貞如一、堅韌不拔、始終忠於國家、忠於民族的可貴品格。
文天祥被押解至大都之後，忽必烈為勸其歸降，可謂是煞費心機。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相勸，被文天祥罵走;繼而派其弟文璧前來勸降，企圖以親情感化，文天祥則以“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天”之詩示之，令其羞愧而退;最後，忽必烈命令已經投降的宋恭帝到獄中相勸，仍被文天祥拒絕。從這一點上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠於國家、忠於民族的“大忠”，而非僅僅是忠於一家一姓的“愚忠”。在文天祥的身上，突出的體現了漢民族富貴不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。
公元1283年1月8日，忽必烈親自提審，作最後的勸降，並許諾授予丞相官職。然而，文天祥明確告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”同年1月9日，在拒絕了忽必烈最後一次利誘之後，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其藏於衣帶之中的絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
“天地有正氣，雜然賦流形”。
先哲的正氣充滿天地之間，如同浩瀚的歷史長河，無形的精神力量滋潤教化了一代又一代人，偉大的民族因此更加偉大。
每一個民族都有自己的脊樑。漢民族，是中國的主體民族，是世界上人口最多的民族，是一個具有悠久的歷史、燦爛的文化、苦難的過去、不屈的品格、蓬勃的生機、光明的未來的民族。自從他誕生以來，就在這塊土地上繁衍生息，就始終代表了並且依然代表著這塊土地上最先進的生產力和生產方式，就始終代表了並且依然代表著這塊土地上最為古老和輝煌燦爛的文明成果，就始終代表了並且依然代表著這塊土地上最美好的希望和最光明的未來，也始終以博大恢弘的胸懷，與時俱進地吸收其他民族的先進文化，與其他兄弟民族一道，共同創造了輝煌燦爛的中華文明，並且成為中華民族燦爛輝煌文明的最主要的和最突出的代表。
然而，漢民族也是一個多災多難的民族，自它誕生之日起，苦難和災禍便始終與他如影隨形，其中，最主要的威脅，便是來自北方大草原上的凶狠剽悍的遊牧民族的日復一日、年復一年、永不停歇的侵襲和劫掠。“風雨如磐滿故園，我以我血薦軒轅”，在漢民族的發展歷史上，在曾經多次面臨亡族滅種之災的險要關頭，正是有了以文天祥為代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾：五胡亂華時、有冉閔的振臂一呼;厓山陸沉時，有秀夫的悲壯一跳;甲申天變時，有典史的慷慨激昂。正是由於有了以文天祥為代表的一大批“最硬的民族脊樑”，偉大的漢民族才能始終不屈不撓，以其極其堅韌不拔的生命力頑強的挺了過來，一次次鳳凰涅磐，浴火重生。
當蒙古鐵騎南下、國家危在旦夕時，他變賣家財、毀家紓難;當宋王朝風雨飄零、搖搖欲墜之際，他率軍轉戰四方奮死抗爭直至最終不幸被俘。桂公塘的驚險、揚子江的執著、惶恐灘的惶恐、零丁洋的零丁，都已隨風遠逝，化作了天不遂人願的蒼涼嘆息。“時來遠近皆同力，運去英雄不自由”，那種有心殺賊，無力迴天的痛苦，外人又豈能知曉其中之一二?而其中最為人所稱道、折服和景仰的，是在被俘之後，面對威逼與利誘，卻能始終堅守節操、毫不屈服。“時窮節乃見，一一垂丹青”。正如詩人在《過揚子江》詩中所寫的：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。他的國家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄託在南方，他的最終歸宿也在南方。南方的家國和民族，就是人世間最強最大的永恆磁場，永遠吸引著他的心靈。“為什麼我的眼睛常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”，因此，在人生的最後時刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死後，他的靈魂也註定仍然如不死鳥那樣，飄飄蕩蕩一路南下，最終定格於那片生他、養它、育他、寄託了他無限深情和愛戀的土地。他的眼睛，一定是飽含淚水、飽含希冀，在浩渺的蒼穹，注視著他的同胞們為了反抗蒙元統治者的殘暴統治而永不停歇的浴血抗爭。九十年之後，他的同胞、有明朝謀臣第一人之稱的劉基劉伯溫，高唱“手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休”的激昂戰歌揭開埋葬蒙元殘暴政權的序幕時，他一定會以欣慰的目光，凝視著徐達統率百萬大軍勢如破竹殺入大都、一雪百年民族恥辱的壯觀。他的身影，已經定格為漢民族永恆的豐碑!他的節氣，就連蒙古人修的《宋史》都為之讚歎不已：“觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之‘仁’哉?”。能讓自己的對手都能發出如此的讚譽，這該是怎樣的節操?這該是怎樣的品格?或許，只有“清操厲冰雪”，才是其最好的寫照!
我們不必深究他的堅持是出於什麼的影響，一個能堅持自己信念與理想併為之付出生命的人，無疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。
“哲人日已遠，典刑在夙昔”，無論是“封侯非我意/但願海波平”的戚繼光、“生則中華兮死則大明 /寸丹為重兮七尺為輕”的張蒼水、“八十日帶發效忠/留大明三百里江山”的閻應元、“史筆流芳/雖未成功終可法”的史閣部，還是那位寫下“雪胔白骨滿疆場/萬死孤忠未肯降/寄語行人休掩鼻/活人不及死人香”之後殉國而死的江陰無名婦女，一代代民族英雄前赴後繼，百折不撓，在國家山河破碎、內憂外患交相侵擾的危急時刻挺身而出、誓御外侮。他們都是文天祥從衣缽到精神的最好的繼承者和發揚者。正是他們，鑄就了漢民族泱泱數千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以勝過築萬丈碑、立萬言書，功莫大焉。
譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀於淤泥。不必看那卑微、那軟弱、那屈服、那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。
於今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅持，然而，秉持信念，涵養正氣，不正是我們這個偉大的時代所最需要的嗎?
從長假前開始，儘量與每天讀一遍《金剛經》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認同的感覺現在開始注重自我修養提高，不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說，我每天讀金剛經只是為了能夠達到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發覺其實有些太過於執迷這些細節的東西。
譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法並沒有帶來什麼好的結果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產生距離。當然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，彷彿非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經真的是一些及其玄妙的經典，對我來說它的玄妙在於每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經典後，寫一些小感。以記錄自己的領悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。
今日領悟：看待人事，從自己的心出發
我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發生。然而這些事情，都已經過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負能量，讓周圍圍著一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認為的一個安全範圍內，然而最終發覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。
所以時常從內心出發來，淨化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大，事業也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠大的抱負，更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業和理想。
然而這份內心的大掃除怎麼做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現的。所以每天要花時間做內心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什麼呢?是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態，生活才是真正的美好與快樂。
在這炎炎夏日，”陽光姐姐“又出新書啦!我這”書蟲“又怎能錯過呢?
這本書叫《我們班的小童星》，主要內容：”冬瓜大總統“楊自熱因為自己的同學王琚成了小童星，而整日羨慕不已。他悄悄地尋找著自己也能成為一顆小童星的途徑，結果卻惹出了很多笑話。學校排練大型童話劇《彼得·潘》，揚自熱終於得到了一個飾演獨眼海盜鐵鉤船長的機會。他演得很賣力，同時也明白了，每個孩子都是童星，因為孩子身上的童真才是最美的星光，可以照亮大人的世界。
在這本書裡，雖然王琚成了一個小童星，但她變得傲氣了，不愛幫助人了，勞動時不愛幹活，習慣表演了……在視訊裡，王琚是個很有孝心的好孩子。微博裡還有好幾篇記者採訪的新聞報道，接受採訪的大都是王琚的媽媽。她媽媽把她說成了一朵花，最離譜的是，竟然還說她成績優異，數學成績好。其實這一切都不是真的。王琚的媽媽還對記者說，王琚和同學相處得十分友好。這好像也不是真的。事實上，王琚從一個活潑可愛的女生變成了一個做作、虛擬的女生。成人的世界殺傷了孩子的童真。
每個女生都愛美，愛美的女生都渴望能成為美美的演藝人士，這是娛樂圈的那些虛幻的燈光造成的。直到有了一定的人生閱歷，才領悟到：那些人造光環是多麼易逝和虛假。看似美輪美奐的娛樂圈，其實是不能深究的。很多遠遠地豔羨著娛樂圈的孩子，他們並不知道自己才是最光輝的，因為童年的光輝才是真正的陽光或星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己。娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的全都是大人的遊戲。它光怪陸離，但它肯定不是孩子的極樂世界。
每個人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。我們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂上的光環，那都是世俗虛幻的，只有童年的光彩才是最真最美最亮的……
我最近讀了一本叫淘氣包馬小跳的書，書中描寫了馬小跳在野生動物保護區的奶奶家度過了一個難忘暑假的故事。
馬小跳在奶奶的村子裡認識了叫小非洲的小男孩，跑的跟馬一樣快的小豬“黑旋風”，愛管閒事的大黃狗，話說的很溜的鷯哥。他還幫助胖猴子減肥，當他發現村民在夜裡捕捉國家二級保護動物穿山甲，便跑到專賣野生動物肉的野味餐廳，將關在那裡的娃娃魚等各種野生動物全部放生了;他還發現一座黑暗的小屋子裡關著一頭黑熊，便機智的將這一情報傳到“黑熊保護中心”，這頭被折磨了十一年的黑熊成功的救了出來。
讀完這本書，我認識到動物是人類的好朋友，我們不能傷害動物，要保護動物。
幾個月來終於斷斷續續地看完了三毛的大部分作品，我實在很想寫一寫三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無論在什麼心境下去讀都能愉快地笑起來。
在沙漠裡，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂掉進家裡，洗澡時塗了滿身泡沫卻發現沒有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來不還……這些在常人看來遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕鬆幽默、帶有一種漫畫般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內心真正堅強樂觀、並充滿了對生活的熱愛的人，才能寫出這樣的文章。在此時三毛的心裡，沒有絕望和痛苦，一點小小的傷心事也只是幸福生活的調劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂像沙漠裡的甘泉源源而來。她愛家人、鄰居，也愛所有素不相識的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸福快樂的甘露，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事裡，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之後，三毛與荷西移居迦納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在迦納利群島的生活也同樣快樂。若說沙漠是熱情的白日，那麼迦納利就是溫柔的夜。三毛用她獨特的溫柔，感受著周圍的一切，品嚐著生活的滋味。她這一時期的作品，雖沒有在沙漠裡的神采飛揚，但卻有另一種溫暖而充滿愛的情感。
然而當不幸降臨，這個樂觀堅強的女子也崩潰了。《夢裡花落知多少》一度讓我不忍心再讀下去。荷西帶走的是她所有的快樂，那個我們熟知的三毛不見了。三毛在書中一遍遍敘寫著對荷西的懷念，她說在夢中荷西會來看她，有時荷西會對她輕聲絮語，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因為她流浪，她快樂，她細膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現在三毛只是陳平，是一個內心的悲傷永遠無法化解的女人。她依舊流浪，依舊細膩溫柔卻很真實，但她不快樂，並且失去了那種神奇的力量。
作者寫作時情感，能夠通過書這個神奇的紐帶不怎麼打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂的靈魂來撫慰我的心靈。但不管怎麼，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨一無二，千古難尋。
誠願三毛能在天堂與荷西重逢，寫下我們看不見的幸福故事。
最近幾天，我開始看福爾摩斯探案集了福爾摩斯讀後感。
這本書是我爸爸給我買的，我一開始就愛不釋手，每天都在陽臺上看，差不多看到中午。每次都是媽媽叫我我才把書放下去一邊玩。
這本書講的是一個叫福爾摩斯的人，他的腦袋很聰明，思維也很敏捷，還可以通過人的外表知道一個人的生活背景，偵破過血字的研究、四個簽名、威脅國王的相片等等奇怪的案件。他的破案方法很奇怪，他會問一些別人認為非常不起眼的問題，然後他就會從答案中得到很多的線索。他也會去實地考察，但考察的方法很奇特，一般是觀察樓梯，讓警長也摸不著頭腦，不知道他以後該怎麼辦才好，而他也可以從中得到線索。
他有很多愛好，比如拳擊、醫學、科學研究等等。他的求知慾望也非常強，有時會在自己身上做實驗，甚至劃破自己的手指。
記得有好幾次，一些很聰明的警長以為真相大白的案子他也能推翻，而且說出很多的道理，讓警長不得不服。
福爾摩斯得出的結論也很特別，一般要他把他的推理過程說一遍，警長們才會明白，但我卻一點，也聽不懂，總之大體知道就行了。我有時候覺得這個案子很簡單，然而他得出的結論常常是我想不到的東西。但也有時候，我的推理有時候也是正卻的，他會按照我的推理走下去，一直走到最後案子被偵破，真相大白的時候。
福爾摩斯偵破的每一個案子都很難偵破，但他卻一點也不費勁，很輕鬆的就把案子給破了，我很佩服他的聰明才智和他在危險時表現出的冷靜和敏銳的反應。他把每一個案子都當作一次遊戲，每偵破一個案子都會覺得很開心，也很快樂，他長時間不破案會覺得很無聊，也打不起精神來。
最近快開學了，不能每天看福爾摩斯了，不過沒關係，我還可以藉助閱讀課的時間讀福爾摩斯的故事。福爾摩斯的形象已經深深的留在了我的腦海中。福爾摩斯的故事不但有趣，而且讓我體會到無論面對多麼困難的事情，只要認真、細心、善於動腦，就能夠取得成功!
最近班上組織了讀書活動，我在活動中看了楊紅櫻《笑貓日記——想變成人的猴子》這本書。
書裡主要講的是一隻受人虐待的猴子被馬小跳的表妹杜真子救了，放在了笑貓的祕密山洞裡。暴雨淹沒了祕密山洞，猴子被馬小跳抱回了家，和笑貓一起生活。這隻猴子到了馬小跳的家，馬小跳的生活讓他羨慕不已，就一心想變成人。但是他愛搗蛋，愛去冰箱裡睡覺，愛把東西打倒，愛戴別人的眼鏡，愛隨便亂煮東西，惹得家裡的人亂成一團。因為猴子的家在深山老林裡，所以就要把他送回山裡。馬小跳的爸爸帶著馬小跳、唐飛、毛超、張達和杜真子一起把猴子送回了山裡。
通過這個故事，我懂得了不要隨便亂走、亂跑，不要把家裡弄亂、弄髒，不要讓家裡人著急，要做一個懂禮貌、愛整潔的好孩子。
在這個快樂而又漫長的暑假裡，我品讀了沈石溪寫的《野犬女皇》。裡面又講了那些動物的故事呢?
在日曲卡雪山有一群野犬，它們大本營在白虎嶴，所以稱其為白虎嶴野犬，在白虎嶴野犬裡有一隻當家犬，這隻當家犬叫紅桃心，也就是首領。在日曲卡雪山一帶所有喜馬拉雅野大群中只有發情期時雌性首領，挑選一隻公狗允許它到種群短暫生活一段時間。而到白虎嶴野犬中的公狗叫賽豹尾，它有一條又粗又長，絨毛細密，華麗如豹尾的尾巴，所以它叫賽豹尾。紅桃心已經喜結珠胎，但是因它捨不得賽豹尾離去。就強行把賽豹尾留下了，可是紅桃心發現自己的妹妹白桃花卻喜歡上了賽豹尾。所以紅桃心趁著一次捕措，把賽豹尾這個偽君子推下了山崖，賽豹尾被皚皚白雪埋在山下。
紅桃心雖然斬了草除了根，不久後，白桃花便立下八隻狗崽，四雌四雄。白虎嶴野犬群一共八隻成年野犬，根本養活不了十五隻幼犬。所以紅桃心與白桃花因為食物問題反目成仇。老野犬綠祖母不想它們姐妹反目成仇與分裂，就自己和一隻黑熊同歸於盡。這樣綠祖既結決了食物問題，又讓姐妹倆和睦相處。
但好景不長，這一天，一個身穿羊皮襖頭戴狐皮帽肩挎雙筒獵槍的獵人，牽著一條威猛的大黃狗來到了白虎嶴野犬群大本營，必將會把紅桃心與白桃花的兩窩幼犬致與死地。紅桃心和妹妹白桃花把獵人與獵狗引開，就在紅桃心被獵人追的危機關頭，白桃花衝上來咬碎了獵人的耳朵。雖然紅桃心與白桃花都滾下了山崖，但白桃花卻奄奄一息。這一舉動，證明了白桃花心中有它這個姐姐啊!
看完這本書我被倆姐妹深深的手足之情打動了，其實不僅姐妹之間要互幫互助，和平共處，兄弟之間也要這樣。讓我們學會關懷，謙讓、幫助、大方。讓快樂、幸福充滿我們的生活!
拿到《誰動了我的乳酪》這本書就被可愛的封面所吸引。它好像一下子把我帶回了童年。我懷著好奇的心理開啟這本書，看到很多成功者對它的讚譽，於是我迫切地開始讀起來，希望這本書也能給我的生活帶來意想不到的啟發和幫助。
在這本書中，我認識了四個小人物。他們是及早嗅出變化的嗅嗅、立刻採取行動的匆匆、擔心事態變得更加糟糕而否認或抵制變化的哼哼，以及發現變化可以帶來更好的生活後及時作出調整的唧唧。故事中的嗅嗅、匆匆與唧唧、哼哼分別代表了我們簡單的一面與複雜的一面，他們在迷宮中尋找乳酪的方法與面對乳酪消失時作出的不同反應映射了我們面對變化時的不同反應。
人類複雜的頭腦可以幫助人們解決許多困難的問題，促進人類的發展，社會的進步。但人類複雜的頭腦所帶來的複雜感情也會戰勝他們的理性思維，使他們看問題的眼光變得黯淡起來。
嗅嗅和匆匆是兩個頭腦簡單的兩個小老鼠。在尋找乳酪的過程中，他們總是運用簡單低效的反覆嘗試的方法尋找乳酪，他們會經常迷路，離開正道走錯了方向，有時甚至還會撞到牆上，但他們卻始終沒有放棄尋找乳酪。哼哼和唧唧是兩個小矮人，擁有複雜的頭腦，他們則是靠著腦袋行事，他們運用思考的能力，從過去的經驗中學習，靠複雜的腦袋，搞出一套複雜的尋找乳酪的方法，儘管他們的方法比小老鼠的方法高效，但他們也會經常迷路與走錯方向，但他們也始終沒有放棄尋找乳酪。終於有一天，在某個走廊的盡頭，在乳酪C站，他們找到了他們夢寐以求的乳酪。在尋找乳酪時，複雜的頭腦使兩個小矮人更少地迷路與走錯方向。然而，在乳酪消失時，他們複雜的頭腦並沒有幫助他們更好地解決問題。相反，複雜頭腦所帶來的複雜情感阻礙他們解決他們所面臨的問題。當嗅嗅和匆匆發現乳酪消失後，他們並沒有過多的驚訝，而是把一直掛在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宮繼續尋找乳酪，而當唧唧和哼哼發現乳酪消失時，感到非常地驚訝，他們不能相信眼前的事實甚至以為這一切都是虛假的。他們不去尋找新的乳酪，反而在那裡不斷分析著是誰拿走了乳酪。他們終日在C站等待，複雜的腦袋阻礙他們改變，他們習慣了乳酪C站，乳酪帶給他們的不僅僅是填飽肚子，它意味著他們悠閒的生活，意味著他們的榮譽，他們不能接受這一切都將消失，他們無法適應這種改變。
有時候，有所畏懼是有好處的，當你害怕不做某些事情會使事情變得越來越糟糕時，恐懼心反而會激起你去採取行動。但是因為過害怕而不敢採取任何行動時，恐懼心就會變成前進路上最大障礙。
一段時間裡，哼哼和唧唧都在為是誰拿走了乳酪而分析著，等待著乳酪的出現。由於飢餓和焦慮，兩個小矮人已經變得有些虛弱。唧唧開始明白，再繼續等待下去，情況只會變得更加糟糕，他猶豫著自己是否應該進入迷宮尋找其它的乳酪。但恐懼感使他放棄了這種做法。終於有一天，唧唧開始嘲笑自己愚笨，正是恐懼使他如此裹足不前、坐以待斃的。當哼哼再次對他說外面可能也找不到乳酪時，他又感到了那種使他停滯不前的恐懼感。但是馬上，他又想到如果找到了新的乳酪呢?那種享受新乳酪的喜悅再度使他鼓起了勇氣。他盡力發揮自己的想像力，在腦海中為自己描繪了一幅他最信賴的、最具現實感的圖畫他在尋找和品嚐新的乳酪。這種真實的圖面，使他充滿信心，他可以在迷宮裡找到乳酪，一切美好的事物都會隨之而來。唧唧明白走進迷宮，他會迷路，會遇到各種困難，但他還是充滿信心，鼓起勇氣走進迷宮，他明白，有些事情改變了就不可能再回到以前的樣子，生活一直在改變，我們也應該隨之改變，如果你不改變，你就會被淘汰。
在尋找乳酪的途中，他不斷地找到一些乳酪，但都吃不了多久，隨著時間的流逝，他開始懷疑，找到乳酪是否能成為現實，但當感到洩氣時，他腦海裡那真實的畫面就會浮現出來支撐他繼續走下去。當唧唧站在一條黑暗深邃的通道時，又一陣形恐懼感襲來，他開始想像各種可能降臨到他身上的可怕的事情，他越想越害怕。忽然，他又覺得好笑，他意識到畏懼只會使事情變得更糟糕。當他想通這點，他不再畏懼，他笑著跑向這條通道，同時他在牆上寫道：當你超越了恐懼時，你就會輕鬆自在。
儘早注意細小的變化有助於我們適應即將來臨的更大的變化，陳舊的信念不會幫助我們改變。
變化總是在發生，我們應儘早預見變化，當變化發生時，我們要改變心境，要有充足的勇氣和信心去面改變化，儘快適應變化，我們應隨著事情的變化而變化並享受變化!
《誰動了我的乳酪?》讀後感：有些路只能自己走，沒有人能代替你成長
《誰動了我的乳酪?》講的是一個關於“變化”的故事。在故事中，有四個有趣的小傢伙在迷宮中尋找乳酪。在這裡，“乳酪”是一個比喻，指的是我們在生活中想要得到的任何東西，可以是一份工作，一種人際關係，也可以是金錢、豪宅、自由、健康，還可以是別人的認同和老闆的賞識。或許它只是一種心靈上的寧靜，甚至還可以是諸如慢跑或者高爾夫之類的運動。 擁有乳酪就意味著擁有了安全感，它是一切幸福的源泉，所以我們窮其一生都在尋找屬於自己的那塊“乳酪”。但它同時也意味著安逸的生活和享樂的態度，以為抓住了乳酪便能抓住幸福，可往往幸福就是在不經意間一點一滴流逝的。 這本書講的是關於“變化”的故事，很簡短，短的好像只是讀梗概便了解作者想要表達的意思，以及全書所體悟到的人生哲理。有的人覺得這是心靈雞湯，說的道理大家都懂，何必非要寫成書，有的人從中讀出了憂患與危機，會適時地調整自己以適應社會的變化。仁者見智，無可厚非，就像我對於書中面對變化表現出的四種人生態度沒有過深的感觸，但對其中的一段話特別認同。 唧唧一路上給哼哼留下了記號，它本來想回到乳酪C站，如果能找到哼哼，唧唧可以告訴他如何走出困境。但轉念一想，自己已經努力幫助哼哼了，可絲毫沒有效果。 哼哼必須獨自克服貪圖安逸和恐懼的心理，自己去尋找前進的道路，這個過程是沒有人能夠代替他，或者說服他的。他必須通過自身的體驗來明白變化的好處才行。 在面對人生抉擇時，旁人只是提供建議和援助，但不會幫你做決定更不會替你做決定，有些路必須也只能自己去走，這條路就是我們的人生之路。在通往人生之路上，總是會遇到艱難險阻，前人的經驗可以助你規避危險，減輕苦難，不過最後是否能看到人生路上的曼妙的風景還是需要自己的努力，自己去尋找前進的道路。
堂吉訶德尚不知道，人們從一開始對他的驚訝到現在徹徹底底地認為他是個瘋子。人們開始在嘲笑捉弄他了，他還一個人在自己的世界裡自得其樂，只沉醉於自己的美麗幻想中。文學作品的最高境界與與生俱來的功能意義就是鍼砭時事，反映問題。塞萬提斯將當時社會上的各種不良現象與風氣全部濃縮在堂吉訶德個人和堂吉訶德的遭遇中，以堂吉訶德理想化的人生和截然相反的現實做了強烈對比，反差巨大，色彩明豔，意義深刻。一部文學作品能昇華到社會層面，引起劇烈反響、爭論、共鳴與檢討自省，對映社會弊病，促使社會進步，這才是文學作品帶來的積極方向與正面力量。塞萬提斯做到了。
騎士離開客棧後的遭遇簡述：這一章著重講述了堂吉訶德正式開始了他的行俠行為，他做的第一件事是從惡毒的農夫手中挽救被鞭打的小男孩，當他得意洋洋地以為自己旗開得勝時，小男孩的情況反而更糟了。之後，他又為自己心目中的貴婦人爭得美譽，但這回捱揍的是他自己。
當堂吉訶德走在半路時，隱約聽到樹林裡傳來抱怨的聲音，他最先感到的不是差異而是興奮。“‘謝天謝地，沒想到機會來的這麼快，我該去盡這一行的職責去。我願意之果這下可有了收穫了!這抱怨聲當然是那個遭不幸的人的呻吟聲，他需要我幫忙呢。’”這是堂吉訶德用自己的言行在告訴讀者，他是在模仿騎士小說來做一切事情，終於有機會可以讓他發揮自己的騎士精神了，即使這聲音來源的真實情況他還沒有弄清楚。
堂吉訶德走進森林發現有一個農夫在打一個男孩子，於是他怒喝一聲制止了農夫的行為。“農夫一見一個渾身披掛的人舉著山閃閃發光的長矛在自己面前揮舞著，嚇得不知所措，趕忙小心翼翼地說：‘……’”。從前文農夫對男孩子的打罵，到此時被堂吉訶德制止後立刻顯露出的驚慌神色可以看出，農夫是個典型的欺軟怕硬的人。也可以看出，被騎士精神滿溢膨脹的堂吉訶德自信力已經高漲到頂峰，認為自己什麼都不害怕，身為“騎士”就應該勇敢面對任何事情，更因終於有機會展示自己而精神抖擻。
在解救男孩子的過程中，堂吉訶德說：“我有資格指揮他，這樣也就能夠控制他。要是他憑騎士稱號起個誓，我會放他走，他也會遵守騎士道的規定的，你儘可放心，他會還你錢的。”這裡可以從堂吉訶德的話語中體會到，農夫向他示好軟弱的態度更加滋長了他的自信，這段話與中醫線了堂吉訶德完全有信心幫助男孩兒要回錢並使他不用再跟隨農夫回去，使堂吉訶德更相信了自己作為一名“騎士”的偉大與正義力量。可是可悲的堂吉訶德並不知道，農夫害怕的只是這身奇怪的裝束打扮，也許更害怕的是這個看起來精神不太正常的人對自己做出什麼傷害，暫且只順著堂吉訶德的要求來，而並非折服於他的“騎士道”。
狡猾的農夫保證自己會還回孩子的錢，並且會放孩子走，不再讓他給自己幹活。堂吉訶德因遵守自己的諾言，覺得自己既解救了守壓迫的男孩兒，還因自己的騎士精神與包容慈悲心，饒恕了一個願意改過的人，心滿意足地放心離開了。可是他不知道，自己剛轉身離開森林，男孩就立刻遭受到了比先前更殘忍的對待。“說著，他抓住孩子的手臂，又把他綁在原來的那棵樹上。他狠命抽打孩子，一點也不留情，把那孩子打了個半死。”農夫因自己剛剛在堂吉訶德身上受到的低微的對待，而把怒氣全一股腦變本加厲地撒在孩子身上，使他受到了比先前更凶狠的毒打。而堂吉訶德還全然不知，正為自己的善舉而心情大好。這裡騎士是在暗示，因堂吉訶德自以為是正義的，毫無意義的插手，使本來不公平的事更加不公平了。顯然，堂吉訶德幫了倒忙，他本來的想法是幫助受困的男孩脫離困境，卻沒想到適得其反，將其美好的願望與殘酷的現實進行了對比，諷刺、暗示了現實世界與理想世界的截然不同，相距甚遠。
堂吉訶德在離開了樹林之後，繼續前行，一路上為自己剛剛的“義舉”洋洋得意，大家稱讚。認為自己立下了赫赫戰功，為自己的騎士路途創造了一個可以可賀的開頭。“這時，他來到一個十字路口，心想，這樣的十字路口正是遊俠騎士停馬擇路的地方。他於是學他們的樣，也停了下來。仔細想了一會兒之後，他撂下韁繩，讓駑難得的自己做主。這馬隨著自己的第一心願，想自己的馬棚跑去。”不僅是行為，甚至是在選擇一條路的方向是，堂吉訶德都要靠回憶騎士小說中的情節來判斷選擇，此時的他已經失去了自我思考與辨別能力，被騎士小說洗了腦，完全將小說中杜撰的騎士的一切作為了自己的行為準則，完全成了幻想的騎士精神的痴迷服從者。甚至在實在想不出小說裡有相對應的路線選擇的細節時，沒有一點點自己的主見，居然讓馬自己選擇路線，導致馬直接奔向了自己的馬棚，造成了喜劇的效果，帶給讀者一種可笑的感覺。其實也是作者在暗示堂吉訶德完全照搬騎士小說情節做事的行為，與動物在人長期壓迫的偶爾放鬆下露出的本能反應一樣，讓人感到可笑，這裡的堂吉訶德可能想不到自己以為的偉岸的英雄形象在別人嚴重不過是個滑稽的跳樑小醜，做出的“正義之事”不過是讓人哂笑的舉動。
堂吉訶德遇到了一隊商人，由於商人們有僕人相伴，堂吉訶德心想自己冒險的機會又來了。“由於他早已決定儘量照她在書上讀到的那樣去做，因此對這一奇遇甚為滿意。他雄赳赳、氣昂昂地在鞍上坐穩，緊握長矛，用盾護胸，勒馬路中，等待他心中的騎士們的到來。”堂吉訶德以為一切都是按照書中的情節發展的，甚至“甚為滿意”，這一連串的動詞短語，將堂吉訶德的形態描摹得惟妙惟肖。“商人們一聽都停步，看著他們的對手那副離奇古怪的樣子。從他那裝束和言辭中，他們一下子就知道，這個可憐的人精神失常了。”旁人一看就會發覺堂吉訶德的行為不正常，更有甚者會惡意地戲弄他、耍他，讓他更以為自己真是個騎士。自以為是英勇的堂吉訶德在別人眼中不過是一個精神失常的人，實在是可悲可笑。
而後因堂吉訶德要這些人讚美他臆想中的女神是個美人，而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉訶德將自己以為存在的愛人形容的無與倫比，只因為小說中的每個騎士都會有以為屬於自己羅曼蒂克的浪漫情人。“她眼裡流的是龍涎香，還有麝貓香，她的體格、她的身段，都無可挑剔，筆直得就如同瓜達拉瑪的紡車軸一般。”對於不存在的人堂吉訶德竟然都可以形容得如此真實，足以體現了此時堂吉訶德的自欺欺人，作者用反諷手法將其表現得淋漓盡致。“堂吉訶德雖有鎧甲在身，仍然被打得像翻滾的麥粒一般。”這裡運用了比喻的修辭手法形象生動地描繪了堂吉訶德捱打的程度與情形，像翻滾的麥粒一般的堂吉訶德與之前騎著座駕，自視英勇的騎士形象形成了鮮明對比，加強了諷刺效果。
總結：堂吉訶德想要從惡毒的農夫手裡挽救被鞭打的小男孩，本想替人伸冤，結果卻適得其反。他想為自己心目中的貴婦人杜爾西內婭爭得美譽，結果捱了狠狠的一頓揍。堂吉訶德所有的行為都要以騎士小說為參照，可見他已病入膏肓。在本章中作者通過鮮明的事例，運用生動形象而又充滿幽默的語言，將堂吉訶德的性格特點盡情展現於讀者眼前。
堂吉訶德第二次出遊簡介：堂吉訶德又說一個叫桑丘·潘沙的農夫做他的侍從，跟他出門行俠。他又是引誘，又是許願，並許諾給他一個海島。於是，桑丘騎著一頭驢，帶著他的袋子，拋下老婆孩子，在一個夜晚，跟著堂吉訶德開始了出遊。
來檢查堂吉訶德書籍的牧師和理髮師，而堂吉訶德因為被打而生病臥床，此時堂吉訶德因病情發作大喊。“當他們走進堂吉訶德的臥室時，見他已起了床，像原先一樣瘋狂，張開喉嚨，大叫大嚷，手裡揮劍，前刺後劈，四面八方到處亂打。”堂吉訶德此刻已經因為干涉他人的行為，影響到別人的事情活動而被打得很嚴重導致生病需要休養。然而這樣失敗慘痛的經歷沒有使他醒悟與後悔，反而更變本加厲地加劇了自己的空想。這一連串的更加誇張的連續動詞運用，將堂吉訶德此時誤認為自己是騎士的狀態已經到了走火入魔的程度，生動形象活靈活現地展現出來，堂吉訶德癲狂的對小說的痴迷逐漸進入高潮。
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