這樣愛和恨的小說已經讓自己盲目了，我不理解希思克利夫為什麼會有復仇的心理?人就是這樣一個怪物吧?明明知道自己愛了，卻還是那樣的頑固。
艾米莉“勃朗特這位偉大的作家僅僅活了三十年，可她的《呼嘯山莊》卻留給了後人，我們不得不驚歎這樣一個沒有婚姻的人卻把愛情淋漓盡至的表達出來，這樣的才女恐怕惟獨她一人吧?!從而，奠定了她在文學史上的地位。並且她與《簡愛》的作者夏洛蒂”勃朗特和她們的妹妹——《愛格尼斯“格雷》的作者安”勃朗特號稱勃朗特三姊妹，在英國十九世紀文壇上煥發異彩。
小說從一位與故事幾乎不相干的客人洛克烏德先生拜訪畫眉田莊與呼嘯山莊開始，通過女管家丁恩太太之口重現凱瑟琳“恩蕭與希思克利夫的愛情，讓我們難以相信這樣的愛，卻還要這樣的報復。難道真的是愛到了極限就是恨了嗎?或許這樣的事實是真的吧。我聽過這樣的話”如果兩個人愛得轟轟烈烈分手了還可以做朋友那就是沒有相愛過“，但是我一個旁觀者想笑，難道真的讓曾經相愛的彼此成為永遠的最瞭解彼此的陌生人嗎?當然我沒有愛過，這樣的觀點也不好下什麼定義?我能做的就是多讀幾本書，多寫點讀後感，讓自己的精神生活更加的豐富而已。
從書中我們可以看見男主人公是如何由愛變成恨的，但是我們看到他最後還依然的愛著自己的心上人。在心上人死了之後，不吃飯，最終餓死自己的結局;難道我們真的還怨恨他嗎?如果不是那個金錢與地位的社會，他們還會經歷這麼多嗎?或許很多人還認為男主人公是殘忍的，他的復仇真的那麼讓人難以理解嗎?
其實我看完這本書，覺得矛盾很多。就象自己真的是個嬰兒一樣，什麼也不知道。譬如，男主人公為什麼要向女主人公的女兒復仇呢?為什麼要娶自己不喜歡的人呢?為什麼要把自己變得那樣的醜惡呢?難道說他已經妒忌一切嗎?黑夜裡在曠野上，山岩底下散步……我們看到了什麼?是他們的墳墓還是他們的靈魂?或許更多吧?
突然想知道什麼是愛?如果愛的代價是這樣的殘酷，我們還該選擇嗎?書，只是一個時代的背景，只是一個故事的開始與結尾，只是一個人生的一個小片段……而更多的我們應該去沉思……
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記敘他童年和青年生活片段的篇文章，在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中。魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著在寫道“我”不得不告而別百草園到三味書屋上學。前邊寫的百草園很好的反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記戴領帶;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真地，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好的寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的敬仰。藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字裡行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫，而從書卷裡散透出的天真爛漫，不經意間似乎也把我感人了，或許魯迅的文章真有什麼魔力吧，他用一個孩子處事不恭的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝事蹟，喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前遊過，板著手指頭細數“一隻，兩隻……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數是否;還喜歡躲在一個隱祕的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最後因為自己躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。想到這裡，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什麼。好像是一個小小的“陰謀”得逞了，又像是躲過了一場小小的“災難”。
《朝花夕拾》，正同於它的另類名字一樣，魯迅先生在老了，累了時，回憶起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味在心頭吧。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章裡有沒有感情。老師也曾經說過：只有情感才能把文章變得有血有肉的。我不得不承認魯迅的確厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，炙熱的情感卻展露無遺。他希望與大自然真正的擁抱在一起，憧憬在山水間流連，嚮往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人瞬間變成了一個活力四射的小孩子，身上散發著陽光般的氣息，神思似乎也飄向了那份曾經屬於我們的逍遙日子。
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之後的感受，是一件並不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座聖神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這並不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說，如果單單只是生活方式，那麼《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用於當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那裡過上半周時間，嚐嚐用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然後在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩。或是像《河上一週》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然後，回到現實之中。嗯，在這繁忙的現代社會，在這樣的環境下看來，那河上的，湖畔的生活是多麼吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現代人感到羨慕，或許是吧。迴歸自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多麼美麗，又是多麼的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎並喜愛梭羅的文字，部分原因就在這裡吧——儘管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那麼就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什麼?生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
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