[ 寫給友人 ]
平生風義兼師友
來世因緣結弟兄
千里吊君惟有淚
十年知已不因文
海闊天空忽悲西去
烏啼月落猶望現歸
大海因浪花而美麗，人生因友誼而充實，我把快樂的音符作為禮物送給你,願愛你的人更愛你。
朋友,相識、相知、相念……
[ 各行業墓誌銘 ]
醫德譽同濟，人品勵後輩；笑貌今猶在，懷念到永恆
教師：鞠躬盡瘁，精心治校育桃李；風範長存，德才兼備鑄師魂；為人師表， 桃李天下；獻身教育，功在千秋；
育傳身教，育人一方；盡心盡責，勤勉一生
師恩難忘意深濃, 桃李人間茂萬叢. 歷苦耕耘勤育李, 諄諄教誨記心中
程門立雪古今傳, 師訓銘心重似山. 佳日欣臨鳴鼓樂, 吾家未忘校園艱。
[ 寫給夫妻對方 ]
夫妻相共情深似海，一朝決別痛徹心扉；
弄不清思緒萬千，望不穿心湖微瀾，看不透咫尺牽絆，數不盡月夜更換，舍不去情深緣淺，放不下無盡掛牽。
有陽光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[ 感恩父母 ]
忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情
聰慧能幹從不棄 慈愛如母感天地
英年早逝痛不已 清風明月永思念
誰在我跌倒時將我扶起，給我創痛的地方一個吻——我的母親
母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生
儉樸家風、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留後世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長空
留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少
爸爸媽媽，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恆的追憶
身處貧賤，志行堅貞；積善成德，宜享其隆
庇佑子孫，事業有成；銘碑紀表，後世顯榮
完來大璞眼天地
留得和風惠子孫
清名終古長留 有才有德事業長存
道至今猶在 為國為民斯人可法
留有勤勞典範 美德堪稱吾儕典範
繼承革命家風 遺言長示後世兒孫
長記慈惠傳後世
永留典範在人間
多年教導，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器
一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑孫文武繼良風
壽越八秩，惠言惠行炳後世 含辛茹苦，獨當風雨四十載
仙遊九天，仁愛仁心傳千秋 嘔心瀝血，力踐耕讀一百年
節儉律己，抱兒育女，恩情難忘 嚴父榮歸，想念惟流傷感淚
勤力持家，養子扶孫，功德圓滿 子孫哀悼，慚愧未報養育恩
完來大璞眼天地
留得和風惠子孫
著作等身身不老
子孫維業業長存
慎終不忘父母志
追遠常存孝子心
正氣一身昭日月
仁德兩字傳子孫
養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！
養子女功德比山重 敬父母不忘養育恩
忘不了的養育之恩，割不斷的兒女情
爸爸媽媽 原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恆的追憶。
誰在我跌倒時將我扶起，給我創痛的地方一個吻——我的母親。
父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念
百呼不聞嚴慈聲，千載難忘養育恩
慈恩不盡蓮花座，好夢已圓羅漢堂
勞模父母含辛茹苦，人中之傑留芳千古
一生奉獻於兒女，心底無私天地寬；
嚴教如山嘉勉子孫，慈恩似海福澤後代；
於事業精益求精，於人生善良熱情，於兒女言傳身教，於生活勤儉始終；
春花秋月何時了，冷雨黯風此刻終，悼念不忘親教誨，情懷仍憶舊音容；
寸草之恩報春暉，滴水之情報湧泉，父母之恩重如山，兒女情長伴終年；
相依為命度難關，相敬如賓共舉案，相得益彰育兒女，相濡以沫盡晚年；
風風雨雨幾十年，養育之恩受艱難，憤然離世倍思念，願父長眠笑九泉；
父女情，母女愛；長相依，永相伴
相依為命度難關，相敬如賓共舉案，相得益彰育兒女，相濡以沫盡晚年；
寸草之恩報春暉，滴水之情報湧泉，父母之恩重如山，兒女情長伴終年；風風雨雨幾十年，養育之恩受艱難，憤然離世倍思念，願父長眠笑九泉 [ 寫給兒女的話 ]
願掌上明珠的靈魂在此得到永生
“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了。”——夭折嬰兒
願愛子（女）與天地共存
會有天使替我愛你
寶貝，原諒我用這普通的墓碑，表達無盡的思念和永恆的愛
寶貝，讓我思念的小舟滿載愛伴你遠航
願掌上明珠在此安息
安息吧，孩子！無論是在遙遠的天堂，還是在我心中，你都是最美麗的天使
你來過，很優秀
我來過，我很乖
願我的愛常伴寶貝左右
希望在天堂的你依然是個快樂的天使！
輪迴後，我們還做母（父）女
寶貝，天堂會因為你的存在而變得更加美麗
輕輕的我走了，正如我輕輕的來
流年似水，純真依舊
睡在這裡的是一個熱愛自然和真理的孩子
青春無悔正當年卻隨仙人做千古
四世同堂齊悲哀而悼英才傳一世
[ 名人墓誌銘賞析 ]
大文豪蕭伯納的墓誌銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。”
作家海明威的墓誌銘：“恕我不起來了！
盧梭：“睡在這裡的是一個熱愛自然和真理的人。”
馬克·吐溫：“他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。”
貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”
普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什麼善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”
“躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼傑米·瓦特，他在某天上午10時去世，當然，他省下了一頓午餐。”——吝嗇鬼“這兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費有多少，大概會追悔他的吝嗇。”
在赫瑞斯提前為他撰寫的墓誌銘裡，這樣寫道：
這是個快樂的人，
而且是個獨樂的人。
這個人可以說今天是他自己的，
內心無憂無慮的人，
能夠說:讓他們明天倒黴去吧，
反正我活過了今天。
[ 通用版 ]
生如夏花之絢爛 , 死如秋葉般靜美
我思念的小舟滿載祝福伴你遠航天涯
求福不如求平安，平安就是添福壽
我渴望在這個墓穴裡找到安寧！和母親在一起，我覺得死也輕鬆。象早年那樣，我可以安身了，現在，永遠，又能和母親並排而眠。
陽剛正氣，抗強助弱，熱腸屈已為友而想，兒狠只顧去，唯留思念讓親人想見只能在夢中。
在這多雨的季節，我的無盡思念已化作綿綿雨絲落入九泉。
你的生命是一曲難忘的歌
您從我們身邊被悄悄地帶走了，但我們曾經擁有的誰也無法帶走。
生命不是永恆的贈品，死亡終究是人生必經的過程，但，在我心底你們一直都未曾離開……
贈我的至愛的人：無盡的思念，無悔的守候
閃爍在銀河間，我的心音，你是否還能聽見？
身後滿是你留下的回憶，而我卻在也無法回首，眼前滿是你縹緲的身影
玫瑰，在綻放中永恆
綿綿細雨是我對你的無窮思念，屢屢微風是我對你的無盡的愛
我生命里美好一切願與你分享
音容笑貌,尤存於心
愛幽幽，思綿綿，望斷秋水；哭無淚，呼無聲，寸斷肝腸
德留人間，福廕後代；
為事業奉獻終生鞠躬盡瘁，盡忠誠正氣凜然光明磊落；
踏著橋來到這個世界，順著橋又去了另一個世界，橋架起了事業也築建了家，雖然步履匆匆，但卻留下了許多許多。
橫空隕星落，藝壇失英才，晨曦光照日，還期化鶴歸；
以有涯之生命，創永恆之藝術；
紫氣盈福地、祥雲擁洞天
留得天地同靜養、忘卻古今共安眠
祖功宗德流芳遠 春露秋霜世澤長
當你思念我時，請抬頭看看天上，那繁星中最亮的一顆，便是我的目光。
人生的路，走到盡頭，酸甜苦辣，屈辱與輝煌，都已成為過去。難以割的，唯有一份親情。
您匆匆離去，給我們帶來了無盡的思念；您一生為人品行，在我們心裡樹起了一座豐碑。
一生辛苦默默無聞不求名，舉世操勞鞠躬盡瘁為他人。
生命不是永恆的贈品，死亡終究是人生必經的過程，但，在我心底你們一直都未曾離開……
閃爍在銀河間，我的心音，你是否還能聽見？
我將在這裡看盡人世間的種種，心中再不起一絲波瀾
夢斷英倫志未酬，魂歸故里情幽幽
厚德待人兩袖清風存骨氣
精心育我一彎明月夢慈容
餘蔭澤後 青史永垂 風範遺世明德維馨 流芳百世
一生心性厚、百世子孫賢
德馨永享開千脈、蔭澤長存佑遠宗
冰霜比節流芳遠
日月昭恩惠澤深
良操美德千秋在，冰心梅魂萬古存
仰之彌高，鑽之彌堅
難捨的親情，永遠的懷念
一生善德獻精誠，世代緬懷頌千秋
寧靜致遠
生前忠節似楓凌霜雪，身後高風為水昭青天；
於事業精益求精，於人生善良熱情，於兒女言傳身教，於生活勤儉始終；
一身正氣度時光，兩袖清風心安康，鞠躬盡瘁為祖國，死而後已美名楊；
良操美德千秋在 亮節高風萬古存
品德高尚世間楷模 名垂千古福廕後代
橫空隕星落，藝壇失英才，晨曦光照日，還期化鶴歸；
以有涯之生命，創永恆之藝術；
聰明好學活潑友愛人皆喜歡，遨遊太空寄予山水一路平安；
聰明勤儉、寬厚仁愛
功昭日月、德配天地
敦厚仁愛、慈容猶在
萬方共冥、追思如潮
為事業奉獻終生鞠躬盡瘁，盡忠誠正氣凜然光明磊落；
踏著橋來到這個世界，順著橋又去了另一個世界，橋架起了事業，也築建了家，雖然步履匆匆，但卻留下了許多許多。
人生的路，走到盡頭，酸甜苦辣，屈辱與輝煌，都已成為過去。難以割的，唯有一份親情。
您匆匆離去，給我們帶來了無盡的思念；您一生為人品行，在我們心裡樹起了一座豐碑。
一生辛苦默默無聞不求名，舉世操勞鞠躬盡瘁為他人。
當你思念我時，請抬頭看看天上，那繁星中最亮的一顆，便是我的目光。
碑文
1．碑文
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。東漢學者、書法家蔡邕坦誠地表白過：“吾為天下碑文多矣，多有慚容，唯郭有道無愧於色矣”，他寫了一輩子的碑文，只有一篇《郭有道(名泰、字宗林)碑文》是名副其實的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。唐代韓愈被蘇軾稱為“文起八代之衰，道齊天下之溺”的思想家、大文豪，一生寫了大量碑文，而千古傳誦的只有《柳子厚(宗元)墓誌銘》。宋、明、清等時代，著名文人寫的碑文，真是汗牛充棟，卻只有明代文學家張溥寫的《五人墓碑記》膾炙人口。
古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做“書蓋”。有了“篆額”和“書蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的讚語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。
2．碑文的影響
經過兩千年曆史的陶治，碑文已形成一座特殊的文化寶庫。對後世諸多學科、社會風尚等方面都具有深遠的影響。
古時的帝王、將相、豪紳富賈活著享盡人間富貴，死後還要繼續享受(儘管是不可能的)。在物質上(含生靈方面)君王死後，除了讓自己喜愛的大臣、武士、嬪妃殉葬外，還把大量的金玉珠寶也埋在墓中。秦皇殺“三良”(三個良臣)陪葬，國人以歌謠表示抗議，也是對三良獻上的輓歌或口傳墓銘。秦皇兵馬俑坑已列入世界奇蹟，據測有待發掘的秦陵其他部分，將更會使全球驚歎。秦陵的窮奢極侈，堪稱舉世無雙，而秦始皇卻未能像漢以後的統治階級那樣，死後也要佔有人間的精神產品(雖然死後就不可能佔有)以美麗動人的文詞，把死者讚揚，為超越時空，可以勒之金石，播之詩樂，或以濃色重彩在墓道牆上繪起壁畫(多是讓死者昇天，與神話故事相結合的內容)或在墓中與崖石上選像，讓死者與佛道神仙為伍。於是歷代都有大批的文學家、書法家、畫家、雕塑家為之服務。文人們為了獲得較豐厚的潤筆費或酬金，不惜牽強附會，編出溢美過譽之辭，寫出標新立異的字型，製出巧奪天工的碑刻或雕塑。墓碑催生了碑文、墓誌、墓誌銘、神道碑的文體。碑文、墓誌又推動了人物誌、地方誌乃至傳記文學。墓誌銘又衍生了銘類文體，為詩、詞、曲特別是抒情詩、駢體文等提供借鑑。碑文、志、銘為歷史學、考古學、民俗學、喪葬學、社會學、經濟學儲蓄了豐富的資料與可信的實物例證，大型碑體特別是神道碑以及墓道、墓穴與墓內的佈局、陳設、裝飾，又成為繪畫、雕塑、建築、裝潢等學科、行業的難得的參照物。
常言“碑以書傳”，這書指的是書法。無論是墓碑、廟碑、紀念碑，往往是與書寫者的名氣最有關係。古代的書法家都寫過很多碑文。由於水、火、戰亂等災禍的毀壞，名家寫的碑文流傳下來的那怕是斷碣殘碑都彌足珍貴，如能得到蔡(邕)、顏(真卿)、柳(公權)、歐(陽詢)、蘇(東坡)、趙(子昂)等人寫的碑文，便價值連城了。漢代盛行隸書(字)是對周秦時代使用的篆體的一次重大革新。隸書雖筆法簡練、圓潤，但到了北魏時期，書家仍嫌其呆板不夠自由。書法家只有在寫各種碑文時各抒胸臆，於是由隸書蛻變出一種新體，後世稱為“碑體”，它不像篆體的古奧，也不像真(正)字的呆板，也不像草體的難認，更不像隸書的四平八穩。別笑它缺個點，少一撇，別嫌它拐彎磨角的不大到位，但它寫起來隨和，看起來順眼。因當時的真跡流傳下來的極少，主要是從洛陽北邙出土的大批北魏墓碑，後世書法家文人十分珍視，加以研介臨摹，自成一派為“魏碑”體。這也是碑文釋放出一支奇葩。現在很受青年書法愛好者的青睞，誰能料到原本毫無藝術性與學術價值可言的墓碑，經過歷史風雨和萬人打磨，卻展現出它多彩的面貌來。
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