教學得失：
上完本節課，我認識到自己在內容講解和環節安排上既有閃光點也有不足之處。得：
第一，選準了以“歸”為突破口，設定問題，這樣文章的思路就很清晰，便於學生把握詩歌的內容，進而易於理解作者的情感。
第二，注意引導啟發學生，充分的調動了學生的學習積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現了“以學生為主體”的教學理念。
第三，引導學生初步掌握了鑑賞詩歌的步驟：景境—意境—情境。
失：
第一，由於初上講臺，教學經驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。
第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。
第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產生一些錯誤的導向。
第四教學環節不夠完整，最後的背誦環節應當堂檢查結果。
上完本節課，我認識到自己在內容講解和環節安排上既有閃光點也有不足之處。得：
第一，選準了以“歸”為突破口，設定問題，這樣文章的思路就很清晰，便於學生把握詩歌的內容，進而易於理解作者的情感。
第二，注意引導啟發學生，充分的調動了學生的學習積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現了“以學生為主體”的教學理念。
第三，引導學生初步掌握了鑑賞詩歌的步驟：景境—意境—情境。
失：
第一，由於初上講臺，教學經驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。
第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。
第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產生一些錯誤的導向。
第四教學環節不夠完整，最後的背誦環節應當堂檢查結果。
《歸園田居》是一首學生較為容易理解的詩歌，對於高一學生的學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但缺乏系統的詩歌鑑賞常識，所以高一詩歌教學不能像高二高三那樣規範系統，必須根據高一學生的特點確立教學目標。就教學效果來說，這個教學目標的設立還是具有現實意義的，它對於學生今後規範地鑑賞詩歌架起了一座橋樑。
根據詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時緊扣一個“歸”字展開，如為何歸、從何歸、歸向何、歸去何，從“歸”來鑑賞詩人的情感，體會他的精神追求，《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的詩歌鑑賞能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反覆朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環節都能較好地進行，但課堂的重點在鑑賞陶淵明筆下的田園風光陶淵明是學生比較熟悉的詩人，國中已學過《桃花源記》，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的瞭解，為了提升他們的探究能力，設定了討論環節，讓他們就“陶淵明的歸隱”發表自己的看法，學生們討論的很積極，看法很多，並且都能自圓其說。這個環節反映的效果比較好。整堂課上下來，學生的積極性都很高，對於我丟擲的每個問題都能積極思考，主動回答問題，氣氛很好，在時間上也掌握的剛好。
當然有些地方我還應該引導學生往更深層次去挖掘、去品味，今後我還要加強對這方面的學習和提高，學會更好的引導學生往深層次去思考去品味。
在這首詩裡，我們所接觸到的不是互不相關的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術境界。
以學生為主體，教師為主導。講課初始，思路還是很清晰的，由“從何歸”、為何歸”、 “歸向何”問題引出。只是後來沒預料到意外的情況，我也有些手忙腳亂，提問題時有無效問題的出現，在問題設定上也出現了漏洞。所以下次在備課時一定要認真準備，嚴格把關。
田園詩的典型代表，對了解陶淵明的精神世界，掌握鑑賞一般田園詩的方法是很重的篇目。但我在教學過程中對一些問題的處理引發了我的一些反思，歸納如下：第一，字詞落實不到位。因為我的教學物件是普通班的學生，基礎較為薄弱，所以，落實字詞，注重基礎知識很重要。第二，重點不夠突出，新教師在授課的過程中，往往喜歡面面俱到，導致重點不突出。我們應該認真執行新課改的要求，體現“一課一得”的教學理念。第三，《歸園田居》作為陶淵明詩歌的名篇，同時是田園詩的代表作因此在教學的過程中不能僅限於本首詩，而應通過本首詩的教學引導學生學會一般田園詩的鑑賞方法。
我曾在學校上了一節語文公開課《吆喝》。在這堂課上，我充分體現“課標”注重開發利用課程資源的精神，利用當地民風民俗，引導學生從教室走向社會，從課內走向課外：首先感受情景，熟悉課文，整體感知時讓學生尋找出文中的各種吆喝，並把要點概括出來;其次觸控吆喝裡的生活，研究吆喝裡的學問：1、作者是從哪兩方面入手寫“吆喝”的?2、作者最喜歡的吆喝聲有哪些，原因是什麼?3、作者圍繞北京的吆喝聲介紹了什麼?4、他對北京的吆喝懷有怎樣的感情?
要求學生介紹力求達到聲情並茂，必要時也藉助京味十足的吆喝完成交流。同學們通過介紹，跟隨著作者的緩緩記憶，慢慢體會到作者對吆喝的感情。然後設計了一個小組內的活動，連結生活，為家鄉的特產設計“吆喝”，分析不同廣告對同種生意的影響和作用。
在這堂課上，我始終把學生放在首位，設計了說“吆喝”的現場表演，喊“吆喝”的角色體驗，論“吆喝”的課堂討論等三個學生活動環節，學生的主體性得到了淋漓盡致的體現。同時，加強教材的挖掘，新理念的滲透、新教法的展示、課件的運用，效果都不錯，老師們對這堂課也給予了較高的評價。但我作為這堂課的設計者和實踐者，感覺部分教學目標並未如期實現，一些課文知識落實的也不盡如人意，師生互動和學生的活動環節總覺得還存在瑕疵，總覺這節課的“語文味”不濃。這堂公開課下來，我對“課標”下的語文教學產生了一些反思。
“一切為了每一個學生的發展”是新課改核心理念，“以人為本、以學生為本”是教育的價值取向。“課標”鼓勵教師保護學生的想象力，弘揚學生的個性，面對學生一張張幼稚的臉龐，生怕稍一疏忽又把她們雕刻成“千人一面”。
在《吆喝》這節示範課的第二個環節喊“吆喝”和第三個論“吆喝”環節中，面對學生的笨拙表演和不準確的答案，為避免挫傷學生的積極性，我不得不說：“不錯”、“好”、“非常有道理”等等，極少對學生的回答說“不”，一堂課下來，同學們皆大歡喜，課堂氣氛及其活躍，可是我的心情卻不能平靜：這一部分同學所謂的積極性和想象力的到了鼓勵，可是對於班上其他大部分同學而言，他們對知識、對真理的追求標準就不會產生模糊和偏差嗎?這對他們也是一種不公平。
說“不”真的是對學生的不尊重嗎?課堂上，學生積極回答，體現了學生的積極參與，活躍了課堂氣氛。起來答問的學生在答問前已經進行了獨立的思考、經過了自己的深思熟慮，他們的答問正是自己的勞動成果，若他們的答問是正確的、有道理的，教師就要及時給予肯定和表揚，這不僅是回答了學生的問題，更是對學生“勞動成果”的尊重。如果學生的回答是不正確的或不夠完整的，教師應及時給予糾正或請同學給予糾正、補充，這樣更有利於學生認識自己，也有利於學生辨別是非真偽。如果學生的答問是不正確的或不夠完整的，而教師還是一味地說“不錯”、“嗯，好”等等，那學生將會在錯誤的道路上越走越遠，並且還沾沾自喜，這不是對學生的尊重，而是害了學生。
誰回答你都肯定，可見，敢對學生說“不”，給學生正確導向很重要。
通過對此堂課地反思，總結以下經驗：
1、教學中要注意時間的分配，匯入時間過長會影響整堂課的進度，應該避免語言的繁冗拖沓。
2、小組合作要注意選擇一組或兩組學生進行展示，展示的小組不要太多，其他小組若有異議則進行糾正、補充。評價應該在展示過程中進行，不應該再最後進行，這樣能使學生及時發現自己的錯誤思路和觀點，及時改正。
3、表格設計要突出文章重點研究內容，突出事物的主要特點，應該更加具體和完整。
4、提高學生口語表達能力，多讓學生訓練自己的口語交際能力，使課堂更加活躍。
在今後的課堂裡，我會及時調整教學環節，合理安排教學時間，及時修改教案，爭取有進一步的提高。
李商隱一曲《錦瑟》以其神祕之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由於多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關於《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探祕。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋註》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五絃。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃 (《漢書·郊祀志》)據此， 這裡的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎麼好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直襬脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“託杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這裡，蝴蝶是自由快樂的象徵，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這裡，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這裡需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出於江海，藏於蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹盪人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。遊於趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終於擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾於被埋沒的社會現實卻不甘於被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待後人發現珍惜。(這是追憶)一一於是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最後一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，儘管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是後來的人們遲早總會追憶而理解的。在後三聯的三對矛盾中，望帝春心託杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多麼希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重於從生至死乃至死後始終堅持不渝，明珠的意象側重於暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重於地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望於後世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作於唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閒居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的資訊：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陝西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期裡、夏黃公、締裡季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕於舊日;泣珠報惠，寧盡於茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那麼，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可汙其貞潔，可埋而不可掩其精光。
這節課去年穀玲老師上過，給我們提供了很好的教學借鑑。所以我基本上就是按照原有的教學思路，進行了適當的個性化修改。在實際授課過程中，我覺得以下幾點落實到位：
首先，這篇課文的段落比較多，學生不容易整體把握課文內容。所以，我就嘗試讓學生將整個故事分成兩個場景，並找出分別是哪幾個自然段，這樣課文的重點內容即對話部分學生也能一下子就找到。在設計中，我自己心裡並沒有底，令我欣喜的是，孩子在初讀之後就能找出故事發生在兩個不同的地方，又通過默讀課文找出了相應的自然段。這樣就理清了脈絡，有利於學生對全篇課文內容的把握。
其次，通過多種形式品讀鐵罐和陶罐的對話，從而瞭解人物神態和性格。緊緊抓住“奚落”這個詞語，讓學生從鐵罐對陶罐的明知故問中，悟出這就是鐵罐“奚落”陶罐，詞語的意思自然而然就掌握了。並且通過品讀，學生還知道了鐵罐奚落陶罐的原因，教學重點和難點也迎刃而解。
作為一節常規音樂課來說，是一節樸實而自然的音樂課，當然其中也存在著一些不足之處，在此我提出一個建議：
一、巧妙利用多媒體手段，展示音樂森林的美麗和神奇。音樂是通過聽覺來感受的，教師出示課件，讓學生有身臨其境之感。感受大自然的美好，及人與動物、自然和諧相處。學生被吸引就會集中投入，多種感官同時加入，完成聽覺和視覺的結合。更能啟發學生的想象和聯想，從而激發學生的興趣和求知慾。通過畫面和音樂的結合形象、生動的展示了美好的大自然，從而在學生的心中留下了美好的印象。使學生更加熟悉歌曲，使學生在後面學習歌曲、處理歌曲做好鋪墊。
二、通過演唱培養學生追求美的目標，同時滲透情感教育
在教學中應該把歌曲和環保知識有機的結合起來。使學生把對生活的感受溶入到音樂的理解中，拓展學生的音樂視野，提高他們的審美意識和審美情趣，培養學生追求美的目標。同時也讓學生們明白，“環境保護，我的責任。”讓環保走進每一位學生的生活中，走進每一位學生的心中、
如何上好一堂讓學生喜歡的音樂課，尤其是對工作不久的音樂教師來說 ，確實是一件不容易的事。在此希望大家多提寶貴意見，讓我們的國小音樂教學更加精彩!
這是一篇沒有注音的課文，連生字也沒有注音。學生習慣了藉助拼音識字，一下子沒有了拼音，學生如何讀課文認識生字呢?
學習新課之前，我習慣讓學生先預習，這篇課文我事先沒有讓學生預習。因為我覺得這是一篇極好的鍛鍊學生自主識字的好素材。
要讓學生達到自主識字的目的，首先讓學生對課文感興趣，興趣是最好的老師。引課：今天我們要認識一位新朋友：小壁虎(板書：小壁虎)。誰來說說小壁虎長什麼樣兒呀?(出示課件：小壁虎)可是有一天，小壁虎的尾巴沒有了，沒有尾巴多難看呀!小壁虎決定去借尾巴(板書：借尾巴)小壁虎都向誰借尾巴了?它藉著了嗎?
觀察書上的插圖。這篇課文可有意思啦，請大家看書上68、69頁的彩圖。書上一共有幾幅圖呀?誰來給大家講第一幅圖?學生一副一副地講，然後把六幅圖連起來講，降低難度又有了整體的把握。
“大家喜歡這個故事嗎?看看書上是怎麼寫的?”我範讀課文。教師富有感情的朗讀，為學生喜歡讀又塗上了濃墨重彩的一筆。
“李老師讀的好嗎?相信大家也能讀得這麼好!同學們，你們發現了麼，這篇課文有拼音麼?那遇到了不認識的生字怎麼辦?”學生暢所欲言，有的說問老師，有的說問同桌。
“今天比一比，看誰學會了自己認字。我提議大家把不認識的生字先畫上橫線，三個人一小組，畫完後三個人交流不認識的字，互相教一教記住繩子的方法。如果你們三個都不認識，就畫上三角，一會兒我們集體學。
”學生自主識字，我巡視指導。一開始個別小組知道先幹什麼再幹什麼，有的小組急於求成畫課後橫條裡的二類字。我馬上給予全班學生提要求，按老師的要求做，自己先讀課文，邊讀邊畫不認識的生字。學生慢慢進入狀態，我在給予個別指導。然後交流小組內不認識的字，此時我並不急於教孩子，而是提問別的小組有沒有認識的，動用全班學生的力量，說說識字的方法。有了這樣一個過程，二類字一類字學生都已掌握，只需集體鞏固即可。提出最多的是：斷和簷兩個字，進行了集體識記。
進行了這樣的訓練，旨在教給學生自主識字的方法，方法有了，識字問題將不再是個難題。
讓學生在課堂交流獨立完成作業的情況，有疑問的提出來一起解決。在交流的同時還及時補充相關的內容。比如：課件中顯示的兩首詩。於是課後佈置讓學生再去找同人詩(同一個詩人寫的不同詩)和同類詩(比如都是寫春天或花等同一類的詩句)等。
接著在課堂上帶著學生學習《詩經·采薇》等四首古詩，準確的說是一詩、一詞、一曲。不但要求背誦默寫，而且要求掌握字詞的意思，並結合一些《詩經》的內容，豐富詩歌的內容。比如：《詩經》包括風、雅、頌三部分。詩、詞、曲有什麼不同。詩歌按韻律可分為古體詩和近體詩。近體詩可分為絕句和律詩等。同時理清詩歌的發展軌跡，使學生對詩歌有了整體的感知。在此基礎上進行古為今用的訓練，讓古詩走進我們的作文中，收效很大。在學現代詩《太陽的話》和《白樺》時，我讓學生採用小組討論的方式說說：“你讀了這兩首詩有什麼感受或收穫?”在學生的互相交流中明白詩歌的一些獨特表達方法，有豐富的想象和恰當的比喻等。最後總結古詩與現代詩的區別與聯絡，另外通過仿寫進行拓展，學生對現代詩也產生了濃厚的興趣。從而引導學生走進豐富多彩的詩歌世界，感受詩歌的魅力。
細讀三處“多好啊”，學生明白，這裡“多好啊”不僅僅指孩子能在燈光下學習，而是郝副營長憧憬戰爭取得勝利後，孩子們有更優越的學習環境，老百姓能過上更好的日子，祖國能繁榮富強。正是對未來的這種美好憧憬，郝副營長才會在後續部隊找不到突破口的危機關頭，冒著生命危險，點燃書本，為後續部隊找到前進的方向才取得戰鬥勝利的勇氣。此時，郝副營長的英雄形象已在學生心中樹立。
通過比今昔，銘記英雄事蹟學到這裡，我突然把學生的思緒從戰爭年代拉回現實，讓學生說說，我們現在的生活，和戰爭年代有什麼不同?我們的幸福生活是怎麼來的?此時，戰爭年代的苦難歲月學生以有了很多感受，而現在的優越生活學生更是親身體驗，因此課堂氣氛以非常活躍。此時，我順勢讓學生思考，學生感受到我們的幸福生活來之不易，是靠千千萬萬像郝副營長的革命先烈用鮮血和生命換來的。最後，我以我們要牢記這些革命先烈，珍惜現在的美好生活，努力學習，長大後儘自己最大的努力報效祖國結束本堂課。
不足的是講解過多，學習詞語花太多的時間。在往後的略讀課文中，會放手給學生自學、自悟。
《火燒雲》是一片景色優美的文章，描寫的是夕陽西下時火燒雲顏色和形狀的變化。為了激發學生的興趣，我設計了這樣的導語：
同學們，你們看見過玩魔術嗎?喜歡嗎?你能知道你喜歡的魔術師的名字嗎?你們想知道老師喜歡的一位神奇的魔術師的名字嗎?它就是大自然(以此來告訴學生：大自然就是一位神奇的魔術師。近而引出火燒雲的各種圖片)
今天，大自然這位神奇的魔術師又會向我們展示怎樣輝煌的篇章呢?讓我們一起來看看大自然的傑作(點選課件，出示雲圖片)
通過展示這些圖片，一是讓學生明白：老師為什麼說“大自然是一位神奇的魔術師”從而培養學生熱愛大自然的思想感情;二是激發學生的興趣、調動學生的積極性。也許是美麗的火燒雲圖片吸引了學生的注意力;也許是學生覺得大自然真得很神奇，因而他們的情緒也非常高漲，尤其在出示了火燒雲各種形狀的圖片後。我這樣問學生：“看著這些圖片，你覺得火燒雲還像什麼?”對這個問題，學生的發言非常踴躍，有的說像“海獅”;有的說像“鱷魚”;還有地說像“烏龜”……他們豐富的想象力讓我很高興，因為這真是我想要的。火燒雲的變化是一個動態變化的過程，如何讓這個動態變化的過程從學生口裡敘述出來，是我下節課的訓練目標。而此時學生能想象出來，那麼他(她)就能說出它的樣子，之後的變化和消失就成了順理成章的問題了，有了這前奏，學生的片斷練習就有了眉目了。
在學習火燒雲顏色變化之多時，我為了讓學生真實地感受到火燒雲顏色變化之多而出示了各種顏色的火燒雲圖片，那些美麗的圖片在視覺上給了學生全新的感受。因而，在我這樣問他們時“那麼多美麗的顏色交織在一起，你能用一個詞語來形容嗎?”他們說出了許許多多的詞語，例如：五彩繽紛、五顏六色、五光十色……從他們的回答中，我感覺到了學生平時注重語言的積累，這讓我十分的欣慰。
三優範文網