秋分占候的習俗是怎麼來的

秋分過後，太陽直射點繼續由赤道向南半球推移，北半球各地開始晝短夜長，即一天之內白晝開始短於黑夜;南半球相反。故秋分也稱降分。而在南北兩極，秋分這一天，太陽整日都在地平線上。此後，隨著太陽直射點的繼續南移，北極附近開始為期6個月的極夜，範圍逐漸擴大再縮小;南極附近開始為期6個月的極晝，範圍逐漸擴大再縮小。下面是小編為大家收集的關於20xx秋分占候的習俗是怎麼來的_“秋後問斬”為何在秋分後進行。希望可以幫助大家。

秋分占候的習俗是怎麼來的

秋分對農事的影響很大，古人往往通過“秋分占候”以預測收成。就農業生產而言，有兩個時候農活最忙：一是“三夏大忙”，自“芒種”節氣始;另一個就是“三秋大忙”，至“秋分”節氣始。農諺因此說，“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”。而“秋忙”比“夏忙”更忙，有“夏忙半個月，秋忙四十天”一說。由於秋分是古代中國農民預測年成的重要日子之一，故有“秋分占卜”的風俗。

古人占卜時，最簡單的是看陰晴。秋分這天如果是陰天微雨，預示收成好，但如是連陰，夜雨不停，則麻煩了，“秋分連夜雨，遲早一起死”。如果秋分日刮東南風，主歲稔民安，刮東北風或西北風農作物則“多秕稗”……複雜一點的預測是看“秋分”與“社日”的關係，社日分為春社、秋社，具體日期是立春或立秋後的第五個戊日，一般情況下處於秋分前後。秋分在社日前，預示豐年收成好，在社日後，年成或不理想。清顧祿《清嘉錄·八月》記載有蘇州一帶“分後社，白米遍天下;社後分，白米像錦墩”的諺語。地方誌釋稱：“秋分在社前，則田有收成而谷賤;分在社後，則無收而谷貴。”

但有的地方說法不同。南宋陳元靚《歲時廣記》記載有福建一帶諺語：“秋分在社前，鬥米換鬥錢;秋分在社後，鬥米換鬥豆。”《四民月令·八月·測候》亦稱：“秋分在社前，鬥米換鬥錢;秋分在社後，濫飯餵豬狗。”

如果秋分與社日是同一天也非好事。《四民月令·八月·測候》認為：“分社同一日，低田盡叫屈。”《南昌縣誌》則稱：秋分日值社，河無魚，“分社同宮，餓殺漁翁。”

“秋後問斬”為何在秋分後進行

據《禮記·月令》記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”漢儒董仲舒《春秋繁露》認為，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即後來所說的“秋後問斬”。但最早提出這一觀點的並不是董仲舒，《禮記·月令》中已有仲春之月“毋肆掠，止獄訟”和秋天“用始行戮”的說法，只是董仲舒將其上升至理論高度。

東漢章帝劉炟十分贊同董仲舒的觀點。據《後漢書·肅宗孝章帝紀》元和二年劉炟下詔稱：“王者生殺，宜順時氣。”古人認為殺生不能“逆時”，秋冬是肅殺凋零的時候，行刑是“順時”。秦漢時期曾明文規定，除“決不待時”的重刑死囚外，其他死刑犯，只能在秋冬時節行刑。

選擇秋天行刑，漢魏時一般在霜降以後至冬至之間;隋唐及以後，一般選擇在秋分至春分之間。唐《獄官令》規定：“從立春至秋分，不得奏決死刑。”如果違反這條規定，“徒一年。”《大明律·刑律·斷獄》“死囚復奏待報”條也規定：“若立春以後、秋分以前決死刑者，杖八十。”

“秋分”節氣之後可以處決死囚，但“秋分”這天是不能行事的。崔寔《四民月令》引《千金月令》稱：“秋風之日，勿殺生，勿用刑，勿處房帷……”