小寒
竇園醉中前後五絕句(陳與義)
東風吹雨小寒生，楊柳飛花亂晚晴。
客子從今無可恨，竇家園裡有鶯聲。
小寒食舟中作(杜甫)
佳辰強飯食猶寒，隱几蕭條帶鶡冠。春水船如天上坐，
老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閒幔，片片輕鷗下急湍。
雲白山青萬餘裡，愁看直北是長安。
早發竹下(范成大)
結束晨妝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。
行衝薄薄輕輕霧，看放重重迭迭山。
碧穗炊煙當樹直，綠紋溪水趁橋灣。
清禽百囀似迎客，正在有情無思間。
窗前木芙蓉(范成大)
辛苦孤花破小寒，
花心應似客心酸。
更憑青女留連得，
未作愁紅怨綠看。
竇園醉中前後五絕句(陳與義)
東風吹雨小寒生，楊柳飛花亂晚晴。
客子從今無可恨，竇家園裡有鶯聲。
《小寒》元稹(唐)
小寒連大呂，歡鵲壘新巢。拾食尋河曲，銜紫繞樹梢。霜鷹近北首，雊雉隱叢茅。莫怪嚴凝切，春冬正月交。
蠟梅香 喻陟 宋
曉日初長，正錦裡輕陰，小寒天氣。未報春訊息，早瘦梅先發，淺苞纖蕊。搵玉勻香，天賦與、風流標致。問隴頭人，音容萬里。待憑誰寄。一樣曉妝新，倚朱樓凝盼，素英如墜。映月臨風處，度幾聲羌管，愁生鄉思。電轉光陰，須通道、飄零容易。且頻歡賞，柔芳正好，滿簪同醉。
《墨梅》王冕(元)
吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
中國古代文人對梅花情有獨鍾，視賞梅為一件雅事。數九寒天，百花凋零，臘梅花苞發出陣陣幽香。小寒時節，正是臘梅盛開之時，臘梅，實為“蠟梅”，於因為臘梅大多會在臘月開，人們就誤用成“臘”。而臘梅和梅花其實並不是一”種花，但它們都在寒風中開放。由古至今，文人騷客喜愛它們迎著寒風開放的品格，留下不少描寫梅花與臘梅的詩句。宋代詩人王安石曾寫過一首名為《梅花》的詠梅詩，留下了“遙知不是雪，為有暗香來”的名句;元代畫家王冕在《墨梅》的詩中，也留下了“不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤”的名句。
《江雪》柳宗元 (唐)
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
小寒節氣裡，土壤深層的熱量也被消耗殆盡，此時通常會出現全年的最低溫度。“三九寒冬” 也基本上處於小寒節氣內，因此民間有“小寒勝大寒”之說。古時人們在小寒節氣裡基本不進行戶外活動，動物也難覓蹤跡。唐代詩人柳宗元的《江雪》一詩，就描繪出這樣一幅江鄉雪景圖:山山是雪，路路皆白;飛鳥全都斷絕，不見人影蹤跡;唯有江上孤舟裡的一位漁翁， 披蓑戴笠，在獨自垂釣。
贈范曄
[南朝宋]陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。
這應該是比較早的一首梅花詩了，雖通篇卻未見一“梅”字，但詩中對友人的深厚情誼卻令人動容。據《太平御覽》引南朝宋盛弘之《荊州記》載，“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，兼贈”此詩。范曄(398-445)是南朝劉宋的史學家、文學家，二十四史中“前四史”之一《後漢書》的作者。元嘉八年(431年)他曾從檀道濟北伐，道濟兵入長安，此詩當作於此時。正史上記載的陸凱是北魏人，《魏書》有他的傳，卒於約520xx年。這位陸凱與范曄年輩不同，相隔甚遠，所以有人認為此詩的作者為南朝另一陸凱。餘冠英先生將此詩定為宋詩，後人多從之。
“折花逢驛使，寄與隴頭人。”折花贈遠以表示情誼是古來習俗。這裡的“花”是梅花;“驛使”，古時傳遞公文的人。一個“逢”字看似不經意，但實際上卻是有心，表示正當其時，欲寄恰逢送信人，語含欣慰之意。“隴頭人”指身在關中的范曄。隴，隴山，地處今寧夏南部、陝西西部，位於寧夏、甘肅、陝西三省交界處。“隴頭人”還借指遠別鄉關的徵人戍客。古樂府有《隴頭歌辭》道徵人出隴心情：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕”。說范曄是“隴頭人”，既符合他遠征三秦的情況，也揭示了他思念鄉關的心情。在這樣情況下折花相贈，更顯出情深誼厚了。
“江南無所有，聊贈一枝春。”據史載，檀道濟攻取三秦是在歲暮年初之際，此時北方花信尚早，而在江南梅花已開放了。江南本是物博文豐之地，但詩的作者陸凱認為別的禮物不足以表達他對范曄的情誼，所以說江南什麼都沒有，唯有先春而至為報春訊的梅花是最適當的。這裡折梅相贈不僅因為它開得早，還因為它象徵了友情的純潔堅貞。這種象徵的含義後代詩人是常用的，在陸凱的時代這樣的意思也形諸篇詠了。如鮑照(414-466)《梅花落》寫道：“中庭雜樹多，偏為梅諮嗟。問君何獨然?念其霜中能作花，露中能作實。”值得注意的還有這裡的語氣。與前句的“逢”一脈相承，“無所有”、“聊贈”似乎是漫不經心為之、聊勝於無的應付，其實這委婉、謙和的話語正見出情誼的深厚，多少珍貴的禮物、多少話語都抵不上這“一枝春”啊!在後人看來，唐代岑參《逢入京使》絕句後二句“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，意味與此略似。(參見《漢魏六朝詩鑑賞辭典》，湯華泉文)。
從陸凱贈詩開始，“一枝春”就成為梅花及贈別的代稱了。唐宋以下歷代詩人都有類似的吟詠，南宋劉克莊有“輕煙小雪孤行路，折剩梅花寄一枝”，是襲取了陸凱詩的意境;元末明初的高啟《梅花六首》中的“無限春愁在一枝”，則是套用了“一枝春”的用法以寄託感情。南宋楊纘(字繼翁，號守齋)自度曲就以《一枝春》為名，其《一枝春·除夕》在當時影響甚大。追憶南宋都城臨安城市風貌的《武林舊事》曾記有一段故事：“除夕，小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲，守歲之詞雖多，極難其選，獨楊守齋《一枝春》最為近世所稱。”
北宋詞人喻陟[zhì]有一首《蠟梅香》，寫小寒天氣早梅先發，寄託思鄉情緒，也十分適合在這個時節讀。其中“問隴頭人，音容萬里，待憑誰寄”正是化用了陸凱“折花逢驛使，寄與隴頭人”的詩意。
蠟梅香
[宋]喻陟
曉日初長，正錦裡輕陰，小寒天氣。未報春訊息，早瘦梅先發，淺苞纖蕊。搵玉勻香，天賦與，風流標致。問隴頭人，音容萬里，待憑誰寄。
一樣曉妝新，倚朱樓凝盼，素英如墜。映月臨風處，度幾聲羌管，愁生鄉思。電轉光陰，須通道、飄零容易。且頻歡賞，柔芳正好，滿簪同醉。
讀過南朝詩，我們來讀唐詩。
早梅
[唐五代初]齊己(約860-約937)
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪裡，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素豔來。
明年如應律，先發望春臺。
齊己，本姓胡，名得生，長沙人。家境貧寒，父母早逝。後出家，長期居於衡嶽道林寺，自稱“衡嶽沙門”。曾雲遊四方，晚年駐錫荊南龍興寺。一生除精研佛理外，致力於詩歌創作，是中晚唐與皎然、貫休齊名的三大詩僧之一。
寫詠梅詩，總免不了一番對比，既是梅花與冬日其他植物的對比，更是梅花與冬日環境的對比。這首五言律詩《早梅》亦是如此。首聯即以對比的手法，將梅花與“萬木”相對照：在嚴寒的季節裡，萬木經受不住寒氣的侵襲，簡直要枝幹摧折了，而梅樹卻以孤根吸取地下的暖氣，恢復了生氣。
頷聯以山村野外一片皚皚深雪，作為孤梅獨放的背景。“一枝開”是詩中點睛之筆：梅花開於百花之前，是謂“早”;而這“一枝”又先於眾梅，悄然“早”開，更顯出此梅不同尋常。關於“一枝”的用法還有一個故事。據《唐才子傳》記載，齊己以這首詩求教於詩人鄭谷(約851-約910)。詩的第二聯原為“前村深雪裡，昨夜數枝開。”鄭谷讀後說：“‘數枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齊己深為佩服，便將“數枝”改為“一枝”，並稱鄭谷為“一字師”。這雖屬傳說，但仍可說明“一枝”兩字是極為精彩的一筆。再聯絡前文提到陸凱詩中的“一枝春”，可見古人對梅花“一枝”的形容頗有心得!
頸聯“風遞幽香出，禽窺素豔來”，側重寫梅花的姿色和風韻。此聯對仗精緻工穩，頗有盛唐遺風。繆鉞先生在評價唐宋詩之別時，曾雲：“唐詩之美在情辭，故豐腴;宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，穠華繁採;宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。”(《讀宋詩》)齊己此聯雖是寫梅，卻當得起“穠華繁採”的評價。從氣味到顏色;從靜態到動態;一個“遞”字，一個“窺”字;用“幽”來形容“香”，用“素”來形容“豔”。可謂情辭豐滿。
尾聯“明年如應律，先發望春臺”，有論者從中讀出雙關之意，謂詩人以梅自喻，明年(他年)應時而發，在望春臺上獨佔鰲頭(見《唐詩鑑賞辭典》李敬一文)。聯絡齊己的詩僧身份，這樣的解讀似乎有些過了。通讀全詩，我們發現它的調子從低沉甚至有些壓抑到昂揚而帶有期許。全詩緊扣一個“早”字：“孤根暖獨回”是“早”;“昨夜一枝開”是“早”;禽鳥驚奇窺視，亦是因為梅開之“早”;末聯禱祝明春先發，仍然是“早”。首尾一貫，將早梅迎寒鬥雪、傲然獨立的個性展露無遺。
讀過唐詩，我們再來讀宋詩。前引繆鉞《論宋詩》中還說到：“唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈;宋詩以意勝，故精能，而貴深析透闢。”下面這首南宋詩人杜耒的《寒夜》倒是將空靈與透闢結合得不錯：
寒夜
[宋]杜耒(?-1225)
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
這首詩因為被《千家詩》選入，所以流傳很廣，幾乎稍讀過些古詩的人都能背誦。首句“寒夜客來茶當酒”，今天有太多影視劇中用過“以茶代酒”這句臺詞，以至於這句話現在聽起來極其做作，但讀到杜小山(杜耒[lěi]字子野，號小山)這句，還是會覺得有一股清氣撲面而來。茶與酒的區別是什麼?酒味醇厚、濃烈。茶味清逸、淡雅。杜小山的前兩句讓人禁不住聯想起白居易那首著名的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?”白香山的詩中我們能讀到一種微醺的酣態(說成是憨態也無妨)，灑脫不羈，而杜小山的詩中則有一股“君子之交淡如水”的清逸之氣。
接下來三、四句換個角度，以寫景融入說理。“才有梅花便不同”，詩人寫梅，固然有讚歎梅花高潔的意思在內，更多的是在暗贊來客以及他們之間的友情，正如前文提到的陸凱詩“江南無所有，聊贈一枝春”，兩者的寫法頗有相似之處，梅花的象徵意義再次得到展現。杜耒這首詩，說它“空靈”，因為它具體寫景只有一句“竹爐湯沸火初紅”，其餘幾句看似只是平淡的交代，卻頗含深意。尋常冬夜，有了梅花就不一樣;尋常歲月，有了志同道合的朋友就不一樣。看似隨筆揮灑，但很形象地反映了詩人的心情，仔細咀嚼又耐人尋味。這首詩也當得起“透闢”(透徹精闢)的評價。
不過今人似乎不大能欣賞宋人的審美。有人滿不在乎地將杜耒這首《寒夜》評價為“這是一首充滿了小調調的文人詩”(見韓可勝等著《最美的節氣詩詞：可憐冬景似春華》)。為什麼喝酒的白居易沒被當成小調調，喝茶的杜耒就成了小調調?撇開論者的顢頇不談，是不是因為宋人的審美(文人化的審美)我們已經太熟悉乃至深入骨髓，重複一多就成了做作?記得多年前在一本書中讀到過一句話：“漢唐以後不再有漢唐，但宋以後的中國永遠是中國。”漢唐文明之所以我們一想到仍然會心旌神馳，是不是“雖不能至，然心嚮往之”的心態在起作用?
話題有些扯遠了。從日曆上看明天就進入臘月了。正月與臘月，一頭一尾，可能是傳統中國人一年中最重要的兩個月。臘月有許多風俗，其中小寒節氣中的臘八節是重要的節日。關於臘月風俗我可能需要另撰一文。重要的是，農曆新年的腳步已經越來越近了。前面講到的陸凱、喻陟的詩詞都傳遞出濃厚的思念(鄉)之情，小寒初候雁北鄉，也是歸鄉的象徵。許多在外漂泊的遊子此刻或在規劃回家的行程，或已經踏上了返鄉的旅途。“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”每個返鄉的人對身在家鄉的親朋故友來說都是早開的梅，他們帶來的不僅是團聚，也是春的訊息。
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