五四青年節，是為紀念1920xx年5月4日爆發的五四運動而設立的。它來源於中國一九一九年反帝愛國的“五四運動”。下面本站小編為大家介紹一下關於五四青年節手抄報資料內容，歡迎大家閱讀。
青年節手抄報資料一、 五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。
我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前赴後繼，英勇奮鬥，積極進取，勤奮工作。
什麼是五四精神呢?有的認為是愛國主義，有的認為是民主與科學，有的認為是解放思想、不斷創新，有的認為是理性精神、個性解放，有的認為是勇於探索、追求真理，有的認為是破舊立新的革命或變革，有的認為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯絡在一起的。
愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮鬥。
總之，五四精神代表著誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統一體現。
因此五四精神就是昇華了的愛國精神。五四青年節是為紀念1920xx年5月4日中國學生愛國運動而設立的節日。
青年節手抄報資料二、 五四運動爆發原因：
在法國巴黎和會上中國外交失敗了。
主力：學生
領導人：李大釗
形式：工人罷工、學生罷課、商人罷市
口號：1.誓死力爭，還我青島
外爭國權、內除國賊。取消二十一條、拒反對對德《合約》上簽字、懲辦賣國賊曹汝霖等人。
成果：
北洋政府被迫釋放被捕學生、罷免曹汝霖等賣國賊的職務、拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。
意義：
五四愛國運動是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。也是中國新民主主義革命的開始。
青年節手抄報資料三、 青春的旋律
雄鷹展翅，翱翔在青春的天際。
迷彩服底，飛揚著青春的旋律。
1920xx年爆發的五四是一個劃時代的歷史事件是中華民族偉大復興的起點。五四精神在八十五年後的今天依舊閃爍著耀眼的光芒，凝聚著新一代的青年。五四運動樹立了不朽的歷史豐碑。然而更為彌足珍貴的是它留下的寶貴的精神財富。
五四文化是理想的高揚，是創造的噴薄，是情感的自然，是青春的激情和幻想。青春的憂鬱和苦悶，青春的直感和率真，青春是繼往開來的偉大力量。
當我踏入這所學校的第一步起，我就在自己的人生道路上確立了新的目標，加今的理想已不再是兒時的幻想，年輕的翅膀，漸漸學會在風中飛翔，沒有蝶兒翅膀的美麗，也內有雄鷹翅膀的堅強，遨遊遼闊蒼穹，已不再是妄想穿越暴風驟雨，也許有一天，我會受傷，但對遠方的嚮往，我永遠不會彷徨。
在工作崗位上，等待我的將是各種挑戰。我英勇攀事業高峰，親身經歷實現中華民族全面振興的偉大程序。這是我的光榮與責任，充分發揮敢闖，敢昌，敢於創新的優勢，立足本職，開拓進取，使自己成為各行各業的生力軍。
在校我更應遵紀守法，倡導文明新風，在社會主義建設中，站在風口浪頭，使自己成為時代的弄潮兒。
我清楚地認識到只有加強學習，努力學習才能更好地適應時代發展的客觀要求，做到與時俱進，充分發揮好學，能思，敢為的特點，把自己的人生價值同黨的事業， 祖國的命運，人民的意願有機結合起來，不斷改造世界觀，人生觀。使自己成為"四有"新人，邱結爾用他一生的成功經年告訴我們，成功根本沒有什麼祕訣可言。 如果真是有的話，就是"堅持到底，永不放棄。"
青年是祖國的未來，民族的希望，中華民族偉大復興要靠我們來表現，我們一定要高舉鄧小平偉大旗幟，以"三個代表"為主要思想勤奮學習，紮實工作，開拓進取，決不辜負黨和人民的一切希望，決不辜負時代的重託。
五四精神在，光焰萬丈長。
青年節手抄報資料四、 五四先賢語摘
青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮鬥耳!
自覺者何?自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮鬥者何?奮其智慧，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。
——摘自陳獨秀《敬告青年》
人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最後之覺悟也。
——摘自陳獨秀《吾人最後之覺悟》
·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進前而勿顧後，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，建立青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風破浪，迢迢乎遠矣，復何無計留春望塵莫及之憂哉?
——摘自李大釗《青春》
人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進行的發軔，才能配稱新紀元;這樣的新紀元，才有祝賀的價值。一個人的一生，包含無數的新紀元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體的歷史，聯結無數的新紀元，才算能貫達這人類偉大的使命。
——摘自李大釗《新紀元》
吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來”的發展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務，在隨實在之進行，為後人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
——摘自李大釗《“今”》
漢朝以後，言論的機關，都被“業儒”的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其餘“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來換真理。
——摘自魯迅《我之節烈觀》
·凡是不做工吃乾飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的資產，也是一種的強盜，沒有什麼差異。我們中國人貪惰性成，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家作，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?照此說來，我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀!快去工作呵!
——摘自李大釗《庶民的勝利》
我們中國是一個農國，大多數的勞工階級就是那些農民。他們若是不解放，就是我們國民全體不解放;他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛;他們的愚闇，就是我們國民全體的愚闇;他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開發他們，使他們知道要求解放、陳說苦痛、脫去愚闇、自己打算自己生活的利病的人，除去我們幾個青年，舉國昏昏，還有那個?
——摘自李大釗《青年與農村》
我從前曾發過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂，受苦是人生本分，我們青年應該練忍苦的本領。後來覺得大錯，避苦求樂，是人性的自然，揹著自然去做，不是勉強，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。但是，求樂雖是人性的自然，苦境總緣著這樂境發生，總來纏繞，這又當怎樣擺脫呢?關於此點，我卻有一個新見解，可是妥當與否，我自己還未敢自信。我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。
——摘自李大釗《現代青年活動的方向》
青年節手抄報資料五、關於五四運動
背景：
1920xx年11月11日，延續4年之久的第一次世界大戰以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而告結束。1920xx年1月，獲勝的協約國在巴黎凡爾賽宮召開和平會議。中華民國作為戰勝國參加會議。中華民國代表在會上提出廢除外國在華特權，取消二十一條等正當要求，均遭拒絕。會議竟決定日本接管德國在華的各種特權。對這喪權辱國的條約，中華民國代表居然準備簽字承認。訊息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學生為先導的五四愛國運動就如火山爆發一般地開始了。
發生：
5月4日下午，北京3000多名學生在******前集會遊行，他們高呼：“還我青島、外爭主權，內除國賊”等口號，呼籲各界人士行動起來，反對帝國主義的侵略行徑，保衛中國的領土和主權。這一運動得到工人和各階層人士的聲援和支援，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工或示威。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學生，罷免曹汝霖等人的職務，並指令巴黎參加會議的代表拒絕在和約上簽字。
確立：
1920xx年5月4日，北京的青年學生為了抗議帝國主義國家在巴黎和會上支援日本對我國的侵略行動，舉行了聲勢浩大的遊行示威，最後發展成為全國人民參加的反帝反封建的愛國運動。“五四”運動表現了中國人民保衛民族獨立與爭取民主自由的堅強意志，標誌著中國新民主主義革命的開始。1949年政務院正式宣佈每年的5月4日為"中國青年節"。
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