關於端午節的起源
端午節是我國的傳統節日,端午節又稱端節、蒲節、重五節、端陽節、天中節、天長節、五月節、女媧節、龍 子節、詩人節、女兒節、娃娃節、龍船節。香包節、沐蘭節、白賞節、解粽節、粽包節,時在農曆五月初五(唯溫 州地區為紀念明代忠臣劉景下獄而定在五月初四),並有“小端陽”(五月初五)與“大端陽”(五月十五)之分。 據晉周處《風土記》記載“端者,初也。”即每月初五這一天,唐玄宗的生日是八月初五,當時的宰相為了討 好皇帝,避“五”字的諱,於是把“端五”改為“端午”。這一改意思更加明確,古代以地支紀月,正月建寅,二 月為卯,順次五月為“午”,因此端午即五月初五。 端午節的起源、傳說頗多,主要的有: ①普遍的說法是紀念受國詩人屈原,據唐文秀《端午詩》記載:“節分端午自誰言?萬古傳聞為屈原,堪笑楚 江空渺渺,不能洗得直臣冤。” ②紀念各族英雄人物。這裡麵包括替父報仇雪恥的伍子胥。安貧守節的介子推,為操練水軍而創設龍舟競渡的 越王勾踐,威震西域的伏波將軍馬援,反對朱棣篡位的諫臣劉景,投江祭父的孝女曹娥,大理白族堅貞不屈的白潔 夫人,西雙版納神勇的傣族王子巖洪蹩,苗家的屠龍英雄保兒,採集百花降病魔的藏族姑娘蓮花,歲暮捉鬼的鐘馗, 忠於愛情的蛇仙白 娘子等。 ③原始宗教的植物崇拜。如《詩經。大田》中有“與其黍稷,以享祭祀”的記登,以及《風土記》中“仲夏端 午,烹騖角黍(粽女)的記載。 ④夏商周三代的蘭浴說。道教定農曆五月初五為“地臘”,是日要香場沐浴,驅逐瘴氣,祭奠神祖,以保平安。 ⑤古代吳越民族的圖騰祭說。吳越先民斷髮文身,以“龍子”自居,每逢端午,都要賽龍舟、拋筒粽娛神,以 求部落昌盛,以上諸說,長助並存,沒有定論。 端午節的禮俗、食俗。 ①避惡去毒。古人認為五月是個“惡月”,“陰陽爭,血氣散”,漢人應劭的《風俗通義》甚至有“俗說五月 五日生子,男害父,女害母”的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。《夏小正》提倡“蓄採仙藥”,《後漢 書》主張“朱索五色柳桃印為門戶飾,以止惡氣”,《荊楚歲時記》也肯定“採艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣” 的作法。因此,後世端午節由許多習俗與食俗(諸如掛鐘馗像,貼午時符,採集蟾酥和草藥,懸掛菖蒲、艾草、 石榴花、大蒜頭和龍船花。祛除蠍子、毒蛇、壁虎、蛤蟆與蜈蚣等五毒;飲用雄黃酒、硃砂酒和菖蒲酒,小兒塗雄 黃、佩香袋、掛藥包與系五彩絲,賜扇,沐格蘭湯;熙遊避災,露天飲宴;賽龍舟;比武;吃鹹蛋和粽子,喝龜肉 湯等),無不出自避兵鬼、驅魔癘、止病瘟、強身體之目的。從這個意義上講,端午節應當是個防禦疾病、衛生保 健的節日。 為了使之更有情趣,它在傳承過程中還融進了祝福、納吉、遊戲、踏青、競技、美食等內容,顯得文采煥燦, 英華紛 披。 更有意味的是,端午節的許多宴席均用藥物或避邪的名稱命名,如《東京夢華錄》記載的“艾人宴”,《武林 舊事》記載的《禳會宴》,《勝飲篇》記載的“菖蒲宴”,《歲時廣記》記載的“解粽宴”等,這都可作為“端午 辟惡”的佐證。 端午節各地有不同的風俗,較流行的有龍舟競渡,也叫賽龍船,傳說是為了拯救落江的屈原。其它的活動還有 插艾、貼符、掛圖等。
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