端午節賽龍舟的來歷是什麼

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紀念屈原說

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍捨棄自己祖國，於五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。”

沅陵盤瓠招魂說

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源於遠古，祭祀的物件是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畲、黎六個民族。盤瓠死後，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一隻龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成後來的划船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。

紀念龍神說

傳說很久以前，西岸沒有河流，只有條又小又髒的水溝。有一天，有個打魚人在水溝裡網住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手觸向鱗片的時候，蛇眼裡閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。誰知，那九片鱗突然脫落，小蛇長身而舞，化為條小龍。原來，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽氣，這鎖才能開啟。”剛才漁人無意中竟開啟小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動，並從口裡不停噴出水來，灌注在小水溝裡。慢慢地，小水溝變成大河(也就是西岸河)，河水為西岸帶來五穀豐登。為紀念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍昇天這天，也就是端午節、舉行賽龍舟、以示慶賀

民間通常的說法就是為了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒粽子，為的是讓水中魚鰲不食屈原的屍體;同時人們敲打鑼鼓，喊著號子，為屈原招魂。江浙一帶的說法是：“《越地傳》雲，競渡起于越王勾踐。”(宋潘自牧《記纂淵海”也就是說，越王勾踐為了報滅國之仇，領導人民借競舟之名，操演水師，暗練水戰。但這都是民間傳說，不足為據。

其實，賽龍舟的風俗遠早於戰國時期。據文字記載，西周穆王時就有龍船。近代學者聞一多先生認為，“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗”(《端午考》)。他進而推側：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目”(《端節的歷史教育》)。

“圖騰”是原始人所尊奉想象中的保護神。如果聞先生的推測是事實的話，那麼，賽龍舟早已產生於原始社會了。

古代吳越民族賽龍舟的目的，據聞一多先生的考證“大概是避蛟龍的害”((端午考》)。他是這樣描繪最早的龍舟競渡的情景的：“古代吳越民族是以龍為圖騰的，為表示他們‘龍子’

的身分，藉以鞏固本身的被保護權，所以有那斷髮文身的風俗。一年一度，就是今天(指五日初五，引者注)他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物，裝在竹筒，或裹在樹葉裡，一面往水裡扔，獻給圖騰吃，一面也自己吃。完了，還在急鼓聲中(那時許沒有鑼)划著那刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的遊戲，給圖騰神，也給自己取樂。這一切，表面上雖很熱鬧，骨子裡卻只是在一副戰慄的心情下，籲求著生命的保障，所以從冷眼旁觀者看來，實在是很悲的”(《端節的歷史教育))。

那種“戰慄”感隨著社會的發展，逐漸被歡樂所取代;那種祭祀的虔誠也逐漸轉化為競技的放縱。試看《隋書·地理志》的記載：

“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖?’因而鼓掉爭歸，競會辛上。習以相傳，為競渡之戲。其迅樣齊轉，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。諸郡率然，而南郡、襄陽尤甚。”

1隋朝的龍舟競渡已變為“競渡之戲，”並有“掉歌亂響，喧振水陸”，岸上“觀者如雲”，可見是一種競渡的比賽。

所謂龍舟者，首尾具龍形，長可三、五丈，狹長如葦，舵窄僅容二人對坐，底尖。輕巧便捷，滑行如飛。各船有十餘人分兩排同向坐，各執短槳，如百足蟲。船尾一人執梢，指揮進退。船上另有三人，一執旗，一擊鼓，一敲鑼，以助賽威。賽前，有祭龍頭的儀式。丘桓興《中國民俗採英錄》裡有詳細介紹：“隨著一串串鞭炮聲，一隊頭扎白頭巾，身穿白衣白褲的撓手，由扛龍頭的‘頭撓’和捧著放了香燭、鞭炮、供品的舵手領著，擎著船旗，打著鑼鼓，扛著撓槳進祠來了。這是鄰村‘白龍’船的。他們把用香樟木雕制的龍頭擺在供桌上，便畢恭畢敬地朝屈原神像叩頭禮拜。待主祭人將一條紅綢布繫上龍頭，‘頭撓’扛起龍頭，跑至江邊，連人帶龍頭一塊跳進江中洗澡，其他撓手也跟著在江裡洗澡，然後才把龍頭安於船頭。

據說，祭過屈原，又給龍頭洗了澡，龍舟競渡便能平平安安了。而洗過‘端午澡’的撓手們，也可託屈原的福，消災怯病了。隨後，‘赤龍’、‘青龍，、‘金龍’…各船一一進祠，朝廟祭龍頭。”

競渡之戲有多種，一種是“搶江”，即比速度(《合川縣誌》);有的則是“搶鴨”，《武陽鎮志》載：

“南河內舉行龍舟競賽，官府及團體備彩扎的大船放鴨子，龍船數十隻競相奪標，搶鴨。沿河兩岸，觀者如 堵，熱鬧非常。”