據說，重陽節很早插茱萸是為了辟邪驅逐瘟疫，那麼，重陽節插茱萸為何能辟邪呢?有什麼故事來源嗎?下面我們一起來了解重陽節插茱萸的寓意所在。
重陽節為什麼插茱萸
古人把茱萸作為祭祀、佩飾、藥用、避邪之物，形成茱萸風俗。晉代葛洪《西京雜記》中就記載，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人於每年九月九日，頭插茱萸，飲菊花酒，食蓬餌，出遊歡宴。
王維在《九月九日憶山東兄弟》詩中記述了這一情景：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”由此可見，唐時重陽節登高茱萸插頭習俗的流行。茱萸是重陽節特有的辟邪物品，佩茱萸成為重陽節俗的主要標誌，因此登高會也稱“茱萸會”，重陽節被稱為“茱萸節”。庸人張說《湘州九日城北亭子》詩云：“西楚茱萸節，南淮戲馬臺。”從節俗的原始意義看，茱萸與登高的結合應該是最早的。但在宋元以後，插茱萸的習俗逐漸稀見了。隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”(菊花酒)的地位最終蓋過廠“辟邪翁”(茱萸)。
《荊楚歲時記》記載“九月九日宴會，未知起於何代。然自漢至宋未改。今北人亦重此節。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，雲令人長壽。”這也反映了我們祖先具有預防疾病的科學思想。
茱萸是一味中藥，分吳茱萸和山茱萸。《中國藥學大辭典》解釋，本品南北皆可，入藥以“吳地”為佳，所以又稱吳茱萸。以前有人認為“遍插茱萸少一人”中的茱萸是山茱萸，實為張冠李戴。山茱萸雖為傳統中藥，有滋補益精的功效，六味地黃丸中便有一味是山茱萸，但它聞起來沒有氣味，顯然起不到驅邪避災的作用。而吳茱萸藥名為吳萸、氣辣子、越椒等，吳茱萸是芸香科吳茱萸屬植物，吳茱萸的乾燥未成熟果實，性熱、味辛、苦、有小毒。入肝、脾、胃，有溫中散寒，止痛燥溼，疏肝下氣，降逆止嘔之功效。
有關茱萸的古詩
魏曹植《蒲生行浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭。”
南樑吳均《行路難》：“茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹枝。”《贈柳真陽》：“朝衣茱萸錦，夜覆葡萄卮。”(茱萸錦，錦緞名。晉陸翽《鄴中記》載：“錦有大登高、小登高、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、葡萄錦、玫瑰錦。”)
唐代詠茱萸句甚多。宋代洪邁在《容齋隨筆》中有《詩中用茱萸字》一文，指出劉禹錫言唐代三位詩人詠茱萸句，未盡，洪又列出十人。而據筆者所見，猶未盡數，並錄如次：
白居易《九日宴集醉題郡樓兼呈周、郢二判官》：“觥盞醘飛菡萏葉，舞鬢擺落茱萸房。”《九月九日登巴臺》：“閒聽竹葉曲，淺酌茱萸杯。”《九日寄微之》：“蟋蟀聲高初過雨，茱萸色淺未經霜。”
戴叔倫《登高乘月尋僧》：“插鬢茱萸來未盡，共隨明月下沙灘。”
盧綸《九日奉陪侍郎》：“睥睨三層連步障，茱萸一朵映華簪。”
郭震《子夜四時六首》：“辟惡茱萸囊，延年菊花酒。”
張說《湘州九日城北亭子》：“西楚茱萸節，南淮戲馬臺。”
張鄂《九日宴》：“歸來得問茱萸女，今日登高醉幾人?”(茱萸女：指茱萸會上，頭插茱萸的侍女。)《九日》：“城遠登高並九日，茱萸凡作幾年春?”
耿湋《九日》：“步蹇強令避藻井，發稀哪敢插茱萸?”
茱萸可以吃嗎?
山茱萸是可以吃的，泡水沖茶那樣喝，直接食用都可以。功能主治，補益肝腎，澀精固脫，用於眩暈耳鳴，腰膝痠痛，陽痿遺精，遺尿尿頻，崩漏帶下，大汗虛脫，內熱消渴。但是以下幾種人不能吃：
1、用於肝腎不足，頭暈目眩，耳鳴，腰痠。與熟地、枸杞子、菟絲子、杜仲等配伍。
2、用於遺精，遺尿，小便頻數，及虛汗不止。對腎陽不足引起的遺精、尿頻均可應用，常配合熟地、菟絲子、沙苑蒺藜、補骨脂等同用;對於虛汗不止，本品又有斂汗作用，可與龍骨、牡蠣等同用。
3、此外，本品又能固經止血，可用治婦女體虛、月經過多等症，可與熟地、當歸、白芍等配伍應用。本品入於下焦，能補肝腎、固衝任以止血。治婦女肝腎虧損，衝任不固之崩漏及月經過多者，常與熟地黃、白芍藥、當歸等同用，如加味四物湯(《傅青主女科》);若脾氣虛弱，衝任不固而漏下不止者，常與龍骨、黃芪、白朮、五味子等同用，如固衝湯(《醫學衷中參西錄》)。
4、大汗不止，體虛欲脫。本品酸澀性溫，能收斂止汗，固澀滑脫，為防止元氣虛脫之要藥。治大汗欲脫或久病虛脫者，常與人蔘、附子、龍骨等同用，如來複湯(《醫學衷中參西錄》)。此外，本品亦治消渴證，多與生地、天花粉等同用。
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