中國禮儀的由來

中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。那麼，關於中國禮儀的由來你知道嗎？下面一起隨小編來看看吧。

中國禮儀的由來

早在三千多年前的西周時期，我國的古代禮儀就已基本成型。到了春秋時期，更是由孔子集其大成，併發揚光大。隨著社會主義物質文明的不斷進步，市場經濟的不斷髮展，極大的促進了人際交往。而現在在人的眼中，人與人的交際應酬，不僅是一種出自本能的需要，而且也是適應社會發展、個人進步的一種必可少的途徑。而在某種意義上說，交際實質上是一種資訊的交流， 而資訊是現代社會中最為寶貴的資源。作為禮儀公司，我們將繼續發揚和傳播禮儀文化。

首先禮儀是對禮節，儀式的統稱。它是指在人際交往中自始至終地以一定的、約定俗成的程式、方式來表現的律己、敬人的完整行為。禮貌是禮儀的基礎，禮節是禮儀的基本組成部分。從內容上看，禮儀是由禮儀的主體、禮儀的客體、禮儀的媒體、禮儀的環境等四項基本要素所構成的。禮儀的主體是禮儀活動的操作者和實施者。它可以是個人，也可以是組織。禮儀的客體又稱禮儀的物件，它是指的是禮儀活動的指向者和承受者。從外延上講，它可以是人，也可以是物，沒有禮儀的客體，禮儀就失去了物件。禮儀的媒體指的 是禮儀活動所依託的一定媒介，進而言之，它實際上是禮儀內容與禮儀形式的統一。而禮儀的媒體是有具體的人體禮儀媒體，物體禮儀媒體，事體禮儀媒體等構成的。禮儀的環境是指禮儀活動得以進行的特定的時空條件。它可以分為自然環境和社會環境。而禮儀活動也受到環境的制約，所以根據適用範圍分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。禮儀與其他的學科相比，禮儀具有自身獨具的特徵。表現在規範性、限定性、可操作性、傳承性、變動性。

禮儀在生活中，應掌握一些具有普通性、共同性、指導性的禮儀規律。這就是禮儀的原則。其一、遵守的原則。在交際應酬之中，每一位參與者都必須自覺、自願地遵守禮儀，以禮儀去規範自己在交際活動中的一言一行，一舉一動。其二、自律的原則。禮儀規範由對待個人的要求和對待他人的做法兩大部分組成。對人的要求是禮儀的基礎和出發點。第三、敬人的原則。在人際交往活動中，與交往物件互謙互讓，互尊互敬，友好相待。這也是對待他人的做法一部分。對待他人的最主要的一條是，敬人之心長存，處處不可失敬於人，不可傷害他人的尊嚴，更不能侮辱對方人格。第四、寬容的原則。是要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬待他人。第五、平等的原則。對任何人都要一視同仁，給予同等程度的待遇。第六、從俗的原則。由於國情、民族、文化背景的不同在人際交往中，對客觀現時要有正確的認識，不要自高自大，要與大多數人的習慣做法保持一致。第七、真誠的原則。待人以城，言行一致，表裡如一。第八、適度的原則。注意技巧，合乎規範，特別注意把握分寸，認真得體。

"讀書是學習，使用是學習，而且是更重要的學習"禮儀作為社會各界的普遍重視，是因為它具有多重重要功能。其一、有助於提高人們的自身修養。禮儀在人際交往中是一個衡量個人文明的準繩。反映著一個人的交際技巧和應變能力，還反映一個人的氣質風度、閱歷見識、道德情操、精神風貌。第二、有助於人們美化自身，美化生活。在交際中，個人形象是很重要的。而個人形象包括儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養的集合，學習禮儀可以幫助我們更好的完善自己的個人形象，以禮相待，人家關係更加和睦，生活將變的更溫馨，這時，美化自身便會發展為美化生活。第三、有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係。一個人在和其他人接觸時，就不能不講禮儀，運用禮儀除了讓你在交際活動中充滿自信，處變不驚之外，還能幫你更好地相對方表達自己的尊重，敬佩，友好和善意，增進彼此的信任和了解。幫助你更好地取得交際成功，進而造就和諧、完美的人際關係，取得事業的成功。第四、有助於淨化社會風氣，推進社會主義精神文明建設。一般而言，人們的教育反映其素質，素質又體現於細節。反映個人教養的禮儀，是人類文明的標誌之一。

誕生禮

從婦女未孕時的求子到嬰兒週歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方臺，臺下設高禖神位，清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“週歲”等。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個月時剃胎髮。百日時行認舅禮，命名禮。週歲時行抓週禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。

成年禮

也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤髮髻等儀式。

饗燕飲食禮儀

饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。

賓禮

主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄;上大夫相見，以羔為贄。

五祀

指祭門、戶、井、灶、中霤(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時採用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中霤、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。

儺儀

濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成分，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。