諸葛亮個人修養故事（精選19篇）

諸葛亮個人修養故事（精選19篇）

諸葛亮個人修養故事 篇1

劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之後跟劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死後，諸葛亮“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”，蜀國國事，事無鉅細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴格要求後輩，不以自己位高權重而特殊對待。他親派養子諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧於深山險谷之中。為此，他專門給其兄諸葛瑾寫信說，諸葛喬“本當還成都”，但“今諸將子弟皆得轉運”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭後，他引咎自責，上疏後主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業業、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉;所啖食不至四升”。長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，54歲便去逝了。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而後已”的諾言。

諸葛亮個人修養故事 篇2

諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時，只穿平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死後的最高要求，其高風亮節實為可圈可點。

修身，古已有之。儒墨道都講過修身，最出名是儒家《禮記?大學》講的“修身齊家治國平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說過：靜以修身。《論語?子路》中記載孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”為什麼要修身?正所謂“其身不正，何以正人?”嚴以修身，只有耐得住寂寞，經得起誘惑，最後才能守得住繁華。

做官先做人，做人必修身。黨員幹部要修身做人，必須加強黨性鍛鍊與自身修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。只有這樣，嚴以修身才能發揮至實處。

諸葛亮個人修養故事 篇3

諸葛亮生前，在給後主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，別無排程，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，長寸以尺。若死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世後，其家中情形確如奏章所言，可謂內無餘帛，外無贏財。

諸葛亮個人修養故事 篇4

常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"臺上一分鐘，臺下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。

舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。

諸葛亮個人修養故事 篇5

哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧於天，俯不怍於地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那麼這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。

修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那麼清新自然，那麼無塵無染。

對於修養，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的祕訣，有道德修養的影響力。”

正因為具有修養的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀後立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因為他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力才會顯現在世人面前。

芸芸眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕於途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什麼印象，即使他們在別處做得再好，也無濟於事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容塗抹。

修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇蹟，擦亮這一顆試金石!

諸葛亮個人修養故事 篇6

社會上常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“遊戲規則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業。

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。

我們經常可以聽見這樣的評價:這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個人的修養真差勁，太粗俗了。

修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋裡堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書裡沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那麼深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發現你的變化，發現你的改變，發現你的令人刮目之處。

一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是隻談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐鍼氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

諸葛亮個人修養故事 篇7

提起諸葛亮，那可是家喻戶曉，婦孺皆知。他是智慧的化身，他通天文，曉地理，神機妙算，無所不知，無所不能。

周瑜氣量狹小，不能容人，以至於英年早逝。

“假變真三氣周公瑾”，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開闊，不是小肚雞腸，那他怎麼會被氣死呢?

最近，我看了一個電視劇《秦王李世民》，魏徵與劉文靜都有計謀，而且出自於同一師門，但他們倆各侍其主。魏徵為人寬厚，正大光明，而劉文靜心狠手辣，手段不光明不磊落，為達目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價。

周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死。其實都是同一病因：缺乏道德修養。

諸葛亮，魏徵為人正直，心胸開闊，所以名留青史。都源於他們有良好的道德修養。

俗話說：“無能是奴才，無德是廢品”。

常言倒：“德才兼備;又紅又專;德、智、體全面發展;智育為重，德育為先等都特別強調德的重要性。”

我們應該做一個有道德修養的人。

諸葛亮個人修養故事 篇8

小姨家的妹妹，夏天的時候在我家住著，天氣熱，於是問我爸爸：“姨父你吃冰棍不?” 我爸說“我不吃” 。妹妹說：“我想吃雙棒，可是我吃不了一根，幫我吃一半吧!” 爸爸說： “好吧!” 於是她去冰箱拿冰棍，撕開包裝，雙棒掉下來一個，她馬上撿起來，用手擦了擦說“不髒”，然後把沒掉在地上的遞給了爸爸，自己吃了掉在地上的!

諸葛亮個人修養故事 篇9

1.晴帶雨傘，飽帶乾糧---未雨綢繆總是好的。

2.如果問別人話，別人不回答你，不要死著臉皮不停的問。

3.在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低於對方的，特別是對方是長輩或領導。

34.吃飯的時候儘量不要發出聲音。

35.撿東西或者穿鞋時候要蹲下去，不要彎腰撅屁股。

36.別人批評你的時候，即使他是錯的，也不要先辨駁，等大家都平靜下來再解釋。

7.到朋友家吃完飯，要主動幫忙洗碗清理桌子-----主人做飯已經很辛苦了，不能事後還讓主人清理。

8.生活中會遇見各式各樣的人，你不可能與每個人都合拍，但是有一點是四海皆准的:你如何對待別人，別人也會如何對待你。

9.做事情要適可而止，無論是狂吃喜歡的食物還是鬧脾氣。

10.待客不得不大，持家不得不小。

諸葛亮個人修養故事 篇10

興趣是通向學習樂園的嚮導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園裡遨遊，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的程序;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是國小時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。那麼，如何培養學生的讀書興趣呢?

同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。

第一：確認讀書的目的

只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什麼就選擇什麼。當然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合於你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既瞭解了《三國演義》原著的內容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什麼而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什麼，明白了什麼道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收穫。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。作文

讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不瞭解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。

而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。

第三：把你的讀書心得表現出來

注意閱讀積累，採摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批註影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶裡一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的物件。這樣做的時間長了，我們就會對“採摘”“花朵”有了經驗，並進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論並表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜誌上投稿發表作品是一種方式。

只要能把讀書的心得表現出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一，為了將心得表現出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統的記憶。

其二，心得表現是一種被社會認可，被人讚許的行為。在團體中的心得表現，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以後的讀書興趣也會因之有所提高。

當然，培養讀書興趣並不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養需要一個過程，這個過程一般需要經過以下的三個階段。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養讀書興趣，首先要經過“知之”階段，也就是說要經過培養直觀興趣的階段。

直觀興趣階段對於有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認識一下，培養讀書興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現在這個飛速發展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被儲存在書裡，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經驗。要誘導他們結合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嚐到“開卷有益”的甜頭，產生濃厚的讀書興趣，養成讀書的習慣。並且，要堅持下去，在經過一段時間後，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養。然而，由於直觀興趣的不穩定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續堅持，就很可能會來如煙，去如風。

因此，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結合體。

自覺時期的讀書興趣，已經是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。

譬如說，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時，必然會一睹為快。

他會帶著亟待解決的問題，在產生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，資料是否準確，是否在實際中可行。並且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。

試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，並進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?

進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩定的階段。

但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。

“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鑽研精神和自覺自願的興趣。

“樂之者”，卻是在經過一段探索後，有了深刻的體會和收穫，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如痴，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，並不僅僅是愛好讀書，也並不僅僅是自覺地驅馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產生了堅強的意志和追求的快樂。

當你讀書的興趣達到“痴心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。

一個人如果養成了潛在的讀書興趣，就會像飢人吃飯那樣讀書。

知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那麼，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。

現實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。

讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季咸宜的活動。

大量事實可以證明：

恰當的讀書方法，有助於培養濃厚的讀書興趣，進而有利於提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。

諸葛亮個人修養故事 篇11

[摘 要]在經濟快速發展的時代背景下，人們逐漸認識到個人素養在一個人成長成才過程中的重要作用。本文從高校圖書管理員這一工作著手，論述了高校圖書管理員這一群體提高個人素養的重要意義，並從身體素質、心理素質、文化素質三個方面分析圖書管理員提升個人素質的途徑，其中也論述了中國優秀傳統文化對提高個人修養的重要作用。

[關鍵詞]圖書管理員;個人素養;傳統文化

隨著社會的不斷髮展進步，社會對每位公民在個人素養方面的要求也在不斷提高。個人素養包括個人素質和個人修養，個人素質一般是指一個人的身體素質、心理素質及其文化素質。個人修養通常指的是一個人在生活中的言談舉止、行為處事過程中所體現出的禮儀修養和其自身的思想道德修養。如果說個人素質是人的最基本配置，那麼個人修養就是人追求更高生活品質和實現自我價值的必要因素。學校作為個人素養教育的主要傳授地，自然對作為傳授者的老師的個人素養提出了較高的要求。高校圖書管理員雖然是學校領域中不直接對學生授課的教師群體，並且具有常年與書籍相伴的職業特點，但他們在工作中避免不了的要與學生長期交往和接觸，這對其個人素養方面也提出了更高的要求。因此，高校圖書管理員在工作也需要不斷提高自身的素養，這對於更好的提高工作質量和效率具有非常重要的意義。

一、高校圖書管理員提高個人素養的意義

個人素養是個人修養和素質的綜合體現，縱觀歷史古今中外的成功人士，他們不僅懷揣遠大的理想信念，具備某一領域或多領域的專業知識技能，同時還具有高尚的個人修養和良好的個人素質，這為其增添了無限的人格魅力。因此，個人素養對於提升個人道德水準，獲得成功具有極大的作用。同樣，高校圖書管理員在自己的本職崗位上提高個人素養具有非常重要的意義。

1.實踐意義

個人素養的提升可以使人們更好的處理家庭和社會關係，也可以更好的處理工作中所遇到的問題。高校圖書管理員是面對著學校學生這樣的群體，在工作中會遇到與學生相關的一些事情，工作重複而又繁雜，對待服務的物件還需要有細心和耐心，這就需要在工作中將平時所積累的所有的知識轉化成一個個排憂解難的方法，同時高校圖書管理員還需要具有很好的職業道德修養和個人素養，才會把工作和生活中遇到的各類事情處理得恰到好處，才會在實踐中學習，把學習的知識再運用於實踐。

2.職業意義

提高個人素養的意義在於從自我超越的過程中實現個人價值和個人職業追求。每個人生命的長度都大概相差無幾，人們都想在自己有限的生命裡，證明自己的人生價值，那麼這種價值的實現，就要在不斷完善自我、超越自我中實現。我們認為，如果一個人在離開這個人世後，仍有很多人為之惋惜與感嘆，那麼這個人的生命就屬於有價值的生命。有史可證，這類人大多具有較高的個人素養。

當個人素養達到一定的層次時，人們就能夠對自己有正確的認知、準確的定位。作為一名圖書管理員，可以通過對自己的認識，充分發揮自己的長處，給自己的工作制定一份職業生涯規劃。職業生涯規劃的意義在於從普通的工作中發掘個人的潛能，並充分發揮自己的潛能，以此來增強個人的工作能力。同時，也能夠使自己更清楚的看見自己職業的發展空間，讓自己在工作中找到奮鬥的激情，給看似枯燥的工作生活添一劑調味品。

二、高校圖書管理員提高個人素養的路徑

1.高校圖書管理員提高個人素質

(1)勞逸結合，提高身體素質

身體素質是指人體各項器官活動的基本情況，是人體各器官系統的機能在活動時的綜合反映。身體健康是一個人健康生活和順利工作的前提，只有身體素質過硬，才能夠有充分的精力去享受生活和工作。身體會影響一個人的行動，也會影響一個人的情緒。如果身體素質不理想，就會變為空有一腔抱負，卻無力施展自己的才華的悲哀境地。身體素質也會影響人們的心理幸福感，幸福是人的一種自身的感受，他人無法判斷其是否幸福。如果一個人擁有美滿的家庭、喜愛的工作、充裕的物質保障，但身體狀況卻很差，那麼這所有的令人羨慕的一切，都將不值一提。所以，每個人都需要注意自己的身體健康狀況。

圖書管理員的工作狀態是長時間的坐著面對電腦和書籍，從而導致了較多的圖書管理人員患有脊椎類疾病。作為管理員自身，應該在自己的工作中調整工作狀態，勞逸結合，不長時間保持同一姿勢。一旦有閒暇，可在座位周圍，在不影響他人的前提下做適當的活動。學校也可適當組織一些教師職工的活動與比賽，提高教職工的運動意識，激發其運動熱情，從而達到強身健體的目的。

(2)善於思考，提高心理素質

心理素質是指人在面對外界的人與事時所表現出的心理變化在其行為上所反映出的狀態。心理素質的狀態，會直接影響一個人對生活和工作的態度。良好的心理素質，會促使一個人笑對人生;極端的心理素質，會導致一個人走向低谷，甚至走向絕望。在圖書管理員的日常工作中，圖書館內的環境相對來說是安靜的，與人的交流遠遠沒有與書的“交流”多。長時間的這種工作環境，有可能導致管理人員不善於與人溝通，這就要求在管理人員在選擇書籍閱讀時，要善於思考，多讀優秀的文學作品，使自己樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。始終保持開闊的心胸，提高對自己心理衝突和挫折的忍受能力，充分的認識自己。同時也要了解自己的心理變化，並急時的做出相對應的緩解辦法，使自己在愉快的情緒下面對工作與生活。

善於思考也是要求人們要擁有遠大的理想。一個沒有理想、沒有追求的人生是索然無味的。崇高理想的形成過程中，需要人所具有的文化素質作為依託。同時，還要具備正確的世界觀、人生觀、價值觀作為指引。理想是人們奮鬥的目標，在向著這個目標前進的過程中，人們需要不斷的完善自我、壯大自我，從而達到內心的強大。每個成功的人都一定具備良好的心理素質，它需要承受各種各樣的問題與壓力，所以二者是在互促中不斷成長。

(3)暢遊書海，提高文化素質

文化素質是指人們在文化方面所具有的較為穩定的、內在的基本品質。一個人的文化素質會直接體現在他的思維方式、言談舉止、審美情趣等方面的外在表現中，會影響其在別人心中的印象。古語講“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，學習傳統文化知識是非常有必要的，傳統文化對我們的生活與工作都具有非常重要的指導作用。傳統文化中所蘊涵的各種積極向上的精神，更是推動和指導著幾千年來中國文化的發展，內涵豐富多彩。中國傳統文化是中華民族長久以來通過人們的積累、沉澱，經過了歷史的層層考驗而流傳下來的，是我國乃至世界的文化瑰寶。

古時讀書，人們大多是為了出人頭地、光宗耀祖。而在當今社會，又有了新一層的用意，讀書可以在提高人的學識和見世面的同時，使其更好的融入人群、融入社會。圖書管理員屬於知識分子群體，因此，對他們的文化素質水平要求相對來說較高。在工作中，只有自己的文化水平達到一定的高度，才能向前來借閱圖書的讀者們予以正確的指引。圖書管理員是最接近書籍的人，他們終日與書為伴，應該充分的利用這一有利的、便利的條件，在書海中遨遊，提高自己的文化素質。

2.高校圖書管理員提高個人修養

(1)認真學習中國優秀傳統文化，做到知禮懂禮

中國被譽為“禮儀之邦”，“禮”貫穿於中華民族的整個文明史。“禮”的出現，將人類歷史從野蠻與文明分隔開來。一個人生活在社會中，避免不了與他人相處，在這種相處、交流的過程中，應該注意哪些“禮”，才能更好的形成良好的交際圈呢?我們認為尊重他人是最基本的準則，人與人的相處必須建立在相互尊重的基礎上，如果不能保證這個前提，那麼繼續相交將毫無意義。其次，交流物件對於自己所表現的行動要做出適當的反映，《禮記・曲禮上》中記載：“往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。”人與人之間的感情就是在這種相互尊重前提下的平等交流中增進的。

“禮”在某一種程度上能夠決定一個人的成敗。高校圖書管理員面對學生這一群體，就要求圖書管理員要在適當的環境做適當的事情，工作中要合體，對學生這一群體要尊重和愛護，具有親和力，讓學生體會到管理員的內在個人素養。因此，高校圖書管理員在日常生活中要注意自己的一言一行，汲取“禮”的精華，時刻用“禮”來要求自己，提高自己的個人素養，例如閱讀有關書籍、觀看有關視訊、傾聽學識淵博之人的講座或參加一些禮儀培訓班等，在開會時手機應靜音，否則當有電話或簡訊提醒時，會影響會議進度;去高檔西餐廳吃飯時需身著正裝，否則被視為對他人的不尊重等。在日常生活中，有太多的“禮”需要注意，通過各種各樣的方式來提高自己對“禮”的認知，這是在社會生活中、與人交往中暢通無阻的有力保證。

(2)認真學習中國優秀傳統文化，提高思想道德修養

思想道德修養是一個人最重要的配置之一。古人將人分為三等：中人、中人以下、中人以上。中人是指生活中常見的人，他們沒有聖人的品德高尚、無私大愛，但也沒有小人的品德卑劣、傷天害理;中人以下為小人，他們道德底線極低，會為了一己私利損害他人、集體乃至國家的利益;中人以上為君子，君子是古人對一人品格的最高評價，君子之最優者乃為聖人。在中國傳統文化中，有很多關於修身養性的優秀精神，內在的道德修養對於一個人的成功來說是一種軟實力的體現，在無形之中將人分為了三六九等。古往今來，無論古代君王，亦或公司老闆，用人都是以德為先，無德無才者、德不配才者皆不可任用。

思想道德修養對一個人的重要性不言而喻，生活中我們常用道德來評價一個人的品行，無德之人，人人得以遠之。道德修養對於圖書管理人員尤為重要，它不僅可以使其自身品德高尚，還能夠給予借閱者正確的指引。因此，作為高校圖書管理員一定要多讀書，加強思想道德理論的學習，用心理解、靈活運用所學知識，分析、解決現實生活中的各類問題;參加單位和社會組織的道德實踐講座，參與生活實踐。良好的道德素質養成離不開實踐教育和啟發，重在實踐，在實踐中深切的感悟和理解高尚道德的內涵。

綜上所述，可知一個人的個人素養，不僅體現在外表的整潔乾淨、落落大方，還應該注意內在的修養，內外兼修、韜光養晦會使人變的與眾不同。高素質人才的素養就是通過許許多多生活中的細枝末節體現出來的。我們所學的知識、所瞭解的禮度、所推崇的道德觀，都在生活和工作中給予我們有力的指引。所以，圖書管理員應該利用自己有利的客觀條件，發揮主觀能動性，主動汲取更多的、全方位的優秀知識，實現思想上的昇華，使自己無論是在家庭生活、社會交往還是在工作中都能夠成為一個具有較高素養的人才。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬卓燕.淺談新世紀高校圖書管理員的職業素養〔J〕.教育理論與實踐，20xx，(6).

〔2〕蔣秋紅.關於圖書管理員工作的思考〔J〕.科技情報開發與經濟，20xx，(6).

〔3〕孟復.當代高校圖書管理員素質提升的路徑探析〔J〕.農業圖書情報學刊，20xx，(6).

〔4〕張倩.資訊時代如何提高圖書管理員的素質和技能〔J〕.河南圖書館學刊，20xx，(4).

〔5〕李曉英.淺析新形勢下如何做好圖書管理員工作〔J〕.內蒙古圖書館工作，20xx，(1).

諸葛亮個人修養故事 篇12

重視自己的朋友，愛人。因為這些人不是總會存在你的生命中的，也許在不輕易間就物是人非了。在他們面前你無需作假，天真無瑕的自己在這個大千世界裡是為他們上演的。切忌不要忘了真誠。

諸葛亮個人修養故事 篇13

修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連作文，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加註意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。

一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。

那麼我們該如何使自己成為一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。

第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。

諸葛亮個人修養故事 篇14

大學生禮儀修養的途徑

摘要：必要的大學生禮儀教育,有利於提升大學生的整體形象,改善大學生的身心健康,提高大學生的職業素養。在高校開設禮儀教育課,從而為構建社會主義精神文明和和諧社會建設做出貢獻。本文主要從大學生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現狀及原因分析,以及解決策略來探討大學生禮儀教育問題，更多大學生論文範文盡在top期刊論文網。

關鍵詞：大學生論文

我國素有“禮儀之邦”的美譽，幾千年燦爛的文明，培養了中華民族高尚完善的禮儀。禮儀是一個民族文明進步的標誌，是一個民族精神風貌的體現;對個人而言，禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，是衡量道德水準和有無教養的標尺。大學生是國家未來的建設者，大學生學習禮儀，掌握禮儀，自覺執行禮儀規範，是人際交往成功的必備條件，也是未來中國文明進步的標誌。

禮儀修養不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是需要後天不斷的學習和教化中逐漸形成和提高的。個人禮儀是以文明的行為標準成為一個人自覺自然的行為的一種漸進的過程。因此作為大學生，需要長期的知識的積累、情操的陶冶和不斷的實踐。

一、高等院校要為大學生禮儀培養創造條件

大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生是否有禮儀直接體現了這一院校的風貌，大學生的禮儀素養的提升有助於整個高等教育形象的維護。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強禮儀教育，設定禮儀課程，把禮儀教學納入文化素質教育的總體規劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學生懂得一些禮儀知識，更重要的是能夠讓學生把學到的禮儀知識應用到社會生活中去，並能夠有所創新，體現出新一代大學生的風範。學校要創造條件組織學生參加禮儀實踐活動，幫助學生學會適應在不同場合進行交際活動的方式和方法。如學校組織的升旗儀式，誓師大會，演講報告，社團活動等等，這些活動不僅加強了學生的集體精神，而且提供了更多交往的機會，也是踐行禮儀知識的好機會。

教師要在學生參與各種學校社會活動的時候，應給與必要指導，這樣更有利於學生禮儀素質的提高。

二、充分發揮個人的主觀能動性

學習禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求，禮儀規範是人們自覺自願遵守和維護的行為準則，是在個人主觀意識控制下進行的，大學生只有充分認識到學習禮儀的重要性並願意投身到禮儀的學習中，才可能努力學習禮儀知識，主動去實踐。要讓大學生認識到“秀外惠中”的道理，大學生有著精湛專業的知識和技能很重要，但是外在的形象、氣質，對於個人也是重要的，個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個人的精神面貌和內在氣質。

禮儀是一個人外在美與內在美的有機結合，內心善良，自然會善解人意，體貼他人，對美有著很好認識的人，穿著打扮自然搭配得體大方。在社會生活中，人們扮演著不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會對這個角色所規定的要求。在實踐中不斷認可自己正確的行為，不斷髮現自己行為中的不足及時的進行改正，把學習禮儀，運用禮儀變成個人自覺地行動，通過長時間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習慣。

三、理論聯絡實際，循序漸進

禮儀是一門應用科學，在學習過程中，大學生不僅僅是要掌握禮儀知識和禮儀規範，更重要的是把這些禮儀規範自覺應用到自己的學習、生活、工作中去，在學習過程中，認識到禮儀的重要性，在自己的社交過程中，不斷用禮儀來規範自己，改正過去不合禮儀規範的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性，在不斷的實踐中形成禮儀習慣。

禮儀的學習是個循序漸進反覆實踐的過程，對於一些禮儀知識，禮儀規範，要反覆體會不斷運用，才能真正掌握。現代社會，人際交往越來越多，在學習了禮儀的理論知識後，要以主動積極地態度，堅持理論和實際相結合，將自己學到的禮儀知識應用到社會實踐的方方面面，能自覺以禮儀準則規範自己的言談舉止，這樣持之以恆，就會逐漸增強我們的禮儀修養，改掉一些粗俗不雅等不良習慣。

四、豐富文化知識，努力提高個人修養

修養是一個人的氣質、涵養、學識的綜合體現，修養並非一朝一夕可以養成，修養是一個需要等待，不斷積累知識，不斷精進提高的過程，修養是一個沒有最好，只有更好的是沒有終點的修為。

禮儀是個人修養、風度、氣質等的綜合反映，豐富的文化知識是禮儀修養的重要內容，也是提升禮儀品味的堅實基礎。講禮儀，有修養的一般都是文化知識豐富的人，相對而言，他們考慮問題比較周密，分析問題比較透徹，處理問題比較得當，在人際交往中能夠充分體現出他們的個人魅力。因此對於大學生來說，學習禮儀知識只是做有禮儀的開始，學習豐富的文化知識，讓我們的禮儀更有內涵，更有品味。

禮儀修養是人一生一直學習的課程，大學階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，禮儀修養與大學生的成長密切相關，對於他們將來是否能夠成為優雅有修養的人奠定了良好的基礎。

參考文獻：

[1]《醫護禮儀》主編：單偉穎，鄭州大學出版社，20__

[2]《社交禮儀》作者：金正昆 北京聯合出版社，20__

作者：溫俊軼

諸葛亮個人修養故事 篇15

職業素養是人們從事某種職業所具備的知識、素質和技能。它包含專業知識、職業技能、職業習慣、職業道德、職業意識和職業態度等多個方面。其中，專業知識、職業技能和職業習慣屬於顯性素養，它們可以通過各種學歷證書、職業證書來證明，或通過專業考試來驗證;職業道德、職業意識和職業態度則屬於隱性素養，它們不能直接用各種證書來證明，卻能在更深層次上影響一個人的職業競爭力。一般說來，一個人能否順利就業並取得成就，很大程度上取決於其職業素養的高低。職業素養越高的人，獲得成功的機會就越多。從大學生的角度來看，職業素養是實現就業並勝任工作崗位的基本前提;從用人單位的角度來看，職業素養是選聘人才的首要考慮因素，因此，我決定在大學期間從提升自己的專業技能、通用技能和個人素質等方面著手，提高自己的職業素養。本文也將分為專業技能、通用技能和個人素質的提升三個部分來論述。

一、專業技能的提升計劃

專業技能是指將所掌握的專業理論只是綜合地運用於實踐的能力，它是圍繞所學專業的具體操作技能，專業技能的高低是大學生求職就業成功與否的首要因素，儘管在就業過程中會出現專業不對口的狀況，但專業技能或多或少、或早或晚會派上用場的。

培養專業技能，要對專業知識的概念範疇、理論體系、研究方法、學科歷史和現狀、國內外最新研究進展、職業領域內最新訊息和動態要有所瞭解和把握，同時對與專業相似、相近的領域的知識也要有所關注和涉及，並且要善於聯絡，融會貫通。

我所學的專業是漢語言文學，平時除了有鑽研中文的基礎知識外，還對哲學、法學、歷史學有所涉獵。

大學或許是專心學習的最後時期了，所以，我決心在大學的最後兩年時間裡充分利用華農的圖書館、電子圖書館、專業老師等各種資源，發奮學習中文知識，合理安排學習實踐。而我周圍的不少同學都對當前的就業形勢深感壓力，覺得“能力比知識更重要”，學習一天打漁兩天晒網，經常翹課去進行各種兼職和學生活動。其實，我在大一的時候看過《讀大學，究竟讀什麼》(覃彪喜著)這本書，書中提到用人單位更願意錄用專業對口、專業知識精湛的大學生，學生在大學時的成績成為錄用考核的標準之一。翹課是萬萬不可取的行為，哪怕你認為老師講課沒什麼水平，其實倘若你仔細聽，你也會發現其中有一些精華的，一節課即使只有一句話是有用的，聽一個學期下來，也聽了十幾句有用的話了。老師的作用其實就是啟發和指導，“聽君一席話，勝讀十年書”，聽課然後消化理解理論知識比起考前臨時看書要記得快得多。

其實，剛獲知自己進了華農中文系的時候，我是有一點不情願的，不是華農太差，而是對作為專業的中文不怎麼感興趣，我也成想過轉專業的，但因為轉專業要學了一年後才能轉，我又不想浪費了一年的學習成果，所以沒轉專業。

學好專業知識，其實“興趣是最好的老師”，我早在大一時就試著培養自己的興趣，我依然是無法專注於看厚厚且難懂的文學理論，於是就從我感興趣的哲學以及外國文學的書籍看起，不過不再注重關注這類書的思想內涵，而主要與文字本身掛鉤，運用自己所學的文字知識來分析。這種方法取得了不錯的成果，從而我也不覺得中文的學習過於枯燥。其實，並不需要被中文的外表所嚇倒，只要對此抱有積極的期望，也就是堅信本專業是很有趣的，就很容易上手。

學好專業知識，考取相關職業的從業資格證書也是很重要的環節。在求職的時候，面試者講一堆讚美自己的言語還不如拿出一張證書，證書是證明能力的強有力的證據。在大學期間，我已經通過了計算機二級考試、普通話等級考試、英語四級考試，在大三、大四期間，因為我修了法學的雙學位，所以還要努力學習，通過司法考試、英語六級考試以及駕駛執照考試、教師資格考試以增強自己求職的硬體。

我也遇到盲目考證的同學，我認為，考取的證書應該起到取長補短、錦上添花的作用，而不是以量取勝。分析自己需要考取何種證書應該從未來的就業出發，拿我自己作為例子，我對前途屬於迷茫型的，所以正積極涉及各種不同的方向以發現自己的優勢。我未來就業方向應該是公務員、企業的文祕或者法律顧問，保底的工作是教師、記者等與中文專業緊密結合的職業。像教師就要求有教師資格證，為此非師範專業的學生需要修讀教育學、心理學、教育學等，還需考取教師資格證，而公務員需要參加公務員考試，法律顧問需要通過司法考試。當然，除了證書外，各個職業也會有特殊的職業技能要求。如教師需要講得一口流利的普通話，懂得寫板書、製作課件，掌握各種教學方法、師範禮儀等，政法類職業則需要掌握各種政策法律、規章制度，具備公文寫作能力等。除了公文寫作可以在中文系專業課上學到之外，其他各項技能都有待通過網際網路、各種書籍獲取理論知識，再進行社會實踐用理論去指導它，從而使自己這方面的技能得以提高。

除了書本知識要掌握外，實踐能力也是相當重要的，上文提到的英語四六級證書、計算機二級證書需要考取，但是有了英語六級證書並不等於能夠和老外流利交談，通過了計算機二級考試不等於能夠熟練運用各種辦公軟體、進行電腦日常維護，所以，光有理論是不夠的，親自動手才是硬道理。現在我參加的各種社團、進行各種實習、兼職、比賽、社會調研和社群服務，都是為了鍛鍊自己的實踐能力，在今後的大學兩年時間裡，我會繼續為之奮鬥，繼續提升自己。

二、通用技能的提升計劃

通用技能是相對於專業技能而言，通用技能並不是針對某一具體的職業，而是從事任何職業的人要想取得成功都必須具備的能力，是一種超越具體職業、對人的終身發展起著重要作用的能力，是人們在教育或工作等不同的環境中培養出來的可遷移的、從事任何職業都必不可少的跨職業的技能。

根據我國教育的培養目標，通用技能大體上可包括以下十個方面的重要內容：職業道德、表達溝通、人際交往、分析判斷、解決問題、學習和創新、團隊合作、組織管理、應變能力等。

我認為，職業道德表現為愛崗敬業意識、持之以恆、艱苦奮鬥精神、進取冒險精神、誠實守信品質，在學生組織中工作就可以很好地培養自己的職業道德，我自己就在朗誦藝術團和校藝術團工作，在那裡，我學會了知難而上、堅持不懈，今後，我還將繼續堅守自己的崗位，為兩團貢獻出自己的一份力。

表達溝通能力指將個人思想、觀點、意見或建議順暢地用語言或文字準確、恰當地表達出來，促使對方接受自己的能力。表達能力包括語言表達能力和文字表達能力，能不能發表一次成功的演說、能不能寫一封清晰的信函，這都是表達能力的具體衡量標準。良好的表達能力表現在能夠用準確、流暢的語言講述事實、表達觀點，能夠撰寫計劃、總結、調查報告、公函等文書，這些在大學期間參加社會調查、學生組織的日常工作中都能得到鍛鍊。溝通技能包括聽、說、讀、寫等，可以分為書面、非書面的語言溝通以及如衣著、表情、神態、姿勢等非語言溝通。人際交往能力與表達溝通能力有一定的相似之處，培養的方法也差不多。

對於一個特定的問題，分析判斷包括以下五個環節：問題分析、確定目標、擬定方案、方案評估以及方案選擇。這個能力在學生工作的領導階層中有有所涉及，就和組織管理能力以及解決問題能力、應變能力一樣。所以參加學生組織不可半途而廢，從被領導階層到領導階層都體會過才能真正全方位鍛鍊能力。

學習和創新能力在當今社會中顯得尤為重要，當今世界瞬息萬變，我們的知識結構也應該隨社會需要而改變，就業時通常都有上崗培訓，在培訓時，迅速掌握崗位所需技能是相當重要的。創新能力在理工科中體現得尤為明顯，在文科專業中，集中體現為發現問題、分析問題、解決問題以及在解決問題過程中進一步發現新問題從而不斷推動事物變化發展。要創新，就要培養創造性思維，打破常規思維定式，多采用逆向思維來考慮問題。創新能力可以再各個工作以及細節中得以體現。

團隊合作包括了個人善於與團隊其他人溝通協調、能扮演適當角色、勇於承擔責任、樂於助人、保持團隊的融洽等方面的內容。人具有社會屬性，每個人都避免不了在團隊中工作，所以團隊合作能力是必不可少的。

正是要培養自己以上十種技能，所以我積極參加各種組織社團的工作、班級活動、校園文化活動以及社會實踐。當然，除了實踐外，書本以及網路資源也是個不錯的學習培養能力的方法的途徑，所以，廣泛涉獵各種實用書籍以及電子資料是非常有益處的。

三、個人素質的提升計劃

在談到個人素質方面，我比較傾向於討論狹義的個人素質。狹義的個人素質指的是一個人的基本品質與品性，如誠信、主動、自覺自律、謙虛執著、勤奮、責任心、時間管理、自信、專注等，這些素質我們從小就開始培養了，作為一個學科的話它叫做“思想品德”，在這裡我針對求職，專門培養在求職方面具有舉足輕重地位的幾種素質。

首先是誠信，誠信就是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信是一切道德的基礎和根本，是一個社會賴以生存和發展的基石，是社會主義社會調節個人與社會、個人與個人之間相互關係的基本道德規範，也是社會公德和職業道德中的基本準則。微軟公司在用人時非常強調誠信，公司只僱傭那些最值得信賴的人。當微軟列出對員工期望的“核心價值觀”時，誠信被列為第一位。

其次是主動。中國學生相當缺乏這一點，在課堂學習中往往要老師點名才起來回答問題，在工作中，也是上司吩咐什麼才去做什麼。這些做法在今天以及未來的就業中是不太可取的，所以要在大學期間就開始培養自己的主動意識——課上主動回答老師提問、主動請教老師問題、主動為自己制定學習工作計劃以及目標，我是個屬於內向性格的人，所以在大學期間會盡力培養這方面的素質。

再次是自覺自律，大學生是處於一個自由的環境中，失去了約束的學生很容易放縱自己，自覺自律在這裡就顯得尤為重要，以後工作的上司也不會喜歡一個放縱、沒有紀律性的下屬的。我個人在這點上是處於優勢地位的，大學期間應該保持。

接著是謙虛執著以及勤奮，這是個傳統知識分子的優點，這也是個非常值得發揚光大的優點。但是執著並不意味著執拗、勤奮也不代表一味拼命，合理堅持自己的觀點，懂得掌握工作與休息的平衡已達到最大的工作效率才是可以得到上司賞識的人才。

然後就講到我的優勢——責任心了，做任何事情都要負責任、有責任心，才能盡力把事情做好。

第六個是時間管理，在大學生的《職業素養提升與就業指導》一課中有專門的篇目講到這個問題，“時間就是金錢，效率就是生命”，懂得管理時間可以讓有限的時間儘可能地發揮它最大的效益。公司是追求利益的，職工學會管理時間也是老闆樂於看到的良好現象。用人單位經常通過組織會議、處理檔案、接待來訪等方面的考題來考察應聘者的時間管理能力。所以，在大學期間，如何兼顧學業、生活和工作，如何合理調配三者時間成為一個至關重要的問題。在大學裡，必須讓自己參與一些工作，這樣才能更深刻地體會到如何處理衝突的要做的事情。

最後我想談談自信和專注，自信是相當多的大學生很缺乏的一項素質，表現為遇事緊張以及過於謙遜。自信的人能以自己的實際能力接受來自心理和社會的壓力和挑戰，並體現為沉著冷靜的情緒，多參與各種大型比賽、面試可以讓自己不斷鍛鍊這方面的素質。

專注也是公司很看重的一項素質。任何一家公司都不會錄用那些兼任著多項工作的應聘者的，專注於一個公司，你就會把更多的精力和激情投入到工作，就可以把事情做得更好，對於一個職位，也要掌握好平時的做事流程，分清待辦事項的主次，不要一次同時做多件事情，各個擊破反而能做得更好更快。

以上各項個人素質都可以在日常生活以及學習工作中得到培養，所以在大學期間要制定好計劃，以高標準來要求自己，自覺養成良好的習慣，這樣個人素質也會在良好習慣的養成過程中得到提升。

職業素養提升並不能一蹴而就，需要大學期間一點點積累，循序漸進，相信我的職業素養會在畢業前得到一定程度的提升的。

諸葛亮個人修養故事 篇16

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養水平

在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質、風度和教養。

2、通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養和文明程度，更好地顯示自身的優雅風度和良好形象。

一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和讚揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養，靠社會健康的輿論導向和良好的環境習染，禮儀教育是使禮儀修養充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美醜，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養的內因創造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經過努力，不斷磨練，養成併產生強烈的自我修養的願望，最後達到處處講究禮儀的目的。古人強調“吾日三省吾身”說明提高個人修養必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助於發現缺點找出不足，不斷總結技巧，自我提高。

3、通過書籍、網路等途徑廣泛閱讀藝術作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術方面的修養，對提高禮儀素質大有裨益。而文化藝術修養的提高可以大大豐富禮儀修養的內涵，提升禮儀品位，並使禮儀水平不斷提高。一般來說，講文明、懂禮貌、有教養的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現代的典籍載有浩繁的有關禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意蒐集、整理、學習和領會，以利於在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養提到新的高度。

4、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養

現代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養關鍵在於實踐。修養修養，既要修煉又要培養，離開實踐，修養就成為無源之水，無本之木。在培養禮儀修養時，要以主動積極的態度，堅持理論聯絡實際，將自己學到的禮貌禮節知識積極地應用於社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準則來規範自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧譁或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恆，就會逐漸增強文明意識、培養禮貌行為、滌盪粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛鍊提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑症，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

諸葛亮個人修養故事 篇17

首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最後，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什麼原因遲到都是失禮的。

另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。

如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書裡沾一些書香氣息回來。

一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是隻談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐鍼氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。

諸葛亮個人修養故事 篇18

不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

不要亂髮脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不捨，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

不要小看儀表

撒播美麗，收穫幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收穫習慣;種下習慣便會收穫性格;種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。

不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。

不要強加於人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——迴歸自然。

不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

不要欺負老實人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。

不要打斷人家說話

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟。

諸葛亮個人修養故事 篇19

1、“通識”——指的是教師對教育、教學的共同認知，包括教育思想、教學理念等。

2、“通質”——指的是教師最基本的，不分專業，共同需要具備的素質，包括教學基本功和新時期教育下的新素質。

在這種素質下我應努力做到如下幾項：

1、 理論學習——在專家講座中加深認識。多參加新課標下的理論需求的講座。

2、 集體教研——在思維激盪中深度思考。通過各種集體教研活動讓自身立於學科立場或大學科立場多方交流，多角度觀察，進入深度思考。

3、 個人展示——在活動比賽中提升能力。參加學校舉辦的各種形式的教學賽事，論壇沙龍等活動等，使自己情趣愛好更廣泛，使自己在整個過程中不斷提升教學的戰鬥力。

4、 敘事研究——在自我剖析中不斷超越。通過個人部落格，作好自我的敘事研究。

5、 專題研究——在課題引領中凸顯特色。展開核心研究課題，課題不求大、深，強調理論弱化，重視行動研究。

6、 閱讀考察——在交流訪問中拓寬視野。一個教師的視野，決定自己的課堂視野如何。“教師走得有多遠，學生才能走得有多遠。”教師的視野開闊途徑，一種是身臨其境，一種是從閱讀中走出去。因此，努力創造機會，讓自己“走”出去。

多看、多聽、多學，才會使自己能更上一個新的臺階，我要加大自身的學習量，研讀新課標爭取再短時間內使自己成為一個優秀的新教師!