例證反駁法如何使用

在《世說新語·言語》篇中，有許多辯論片段使用了例證反駁法，或生動活潑，或風趣幽默，或令人捧腹，或引人深思，真令人玩味無窮。我們今天再閱讀它，從中學習古人的辯論技巧，可以提高我們的辯論水平。今天本站小編給大家分享一些《世說新語·言語》裡面古人的例證反駁法小技巧，希望對大家有所幫助。

例證反駁法如何使用

故事一：

中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有大將軍白起那樣的風度。遺憾的是眼睛狹小了些。”

趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢?你只問見識怎麼樣就行了。”

例證反駁法技巧一：嵇康說趙景真眼睛黑白分明，是表面的奉承話，他的真實意圖是說對方眼睛很小，譏諷對方視野狹窄、目光短淺。趙景真是聰明人，聽出了對方的弦外之音。但他如果直接反駁，說眼小的好處，那就太直露了。趙景真於是用例證反駁法，用“表尺”“竹管”來回答對方：大有大的盲區，小有小的精明，再另闢蹊徑，提出對方應該注意的是別人的見識如何，巧妙地回擊了對方。

故事二：

蔡洪到洛陽後，洛陽人問他：“官府設定不久，眾公卿徵召人才，需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才，在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國逸民，有什麼特殊的才能，敢來接受這一選拔?”

蔡洪回答：“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中，拱手的璧玉不一定都從崑崙山開採出來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌。聖賢出生地為什麼非要在某個固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎?”

例證反駁法技巧二：洛陽人因為蔡洪是“南方人士，亡國逸民”，就認為他沒有“特殊的才能”。蔡洪舉出實證——所有的夜光珠不都是產自孟津，所有的美璧不都是產自崑崙山，進而由物由人：大禹生東夷，周文王生西羌，釜底抽薪，從根本上駁倒對方的論據，闡明瞭地域不是出產人才的唯一標準的觀點。然後他又反脣相譏，諷刺說話者是敗者殷紂王的後代，以彼之道還制彼身，讓人無法反駁。

例證反駁是在辯論中常用的方法，如果大家能夠舉一反三，那麼在論辯中取得勝利是十分容易的事情。

那麼下面給大家分享一些現代的案例：

文竹隨著一個旅遊團到韓國旅遊。但是韓國崔導遊總是將他們領到免稅商店去，動員他們購物，文竹他們發現，這些商品，一點也不便宜，所以大多數人都只看不買。

幾次三番後，崔導很不高興地對他們說：“你們如果真的喜愛韓國、尊重韓國的話，就應多買韓國貨回去送給朋友，如果只看不買，喜愛韓國又何從說起呢?”

文竹立刻反駁道：“崔導，話不是這麼說!我們國家領導人來訪問，學術團體來學術交流，運動員來友好比賽，難道不算是喜愛韓國嗎?我作為外國人，來到陌生的國度瞭解這個國家的歷史，感受這個國家的文化，體驗這個國家的風俗人情，這才是喜愛吧!購物，只是喜愛這個國家的商品，是淺層次的喜愛。我們是從深層次喜愛。再說，如果你隨時隨地都慫恿我們購物，我們的朋友怎麼敢再到韓國來旅遊呢?”

文竹的一席話，說得這位導遊連連稱是，再也不敢慫恿遊客購物了。

我們對這個案例要如何使用例證反駁呢?

文竹先用例證反駁法，列舉國家領導人的訪問、學術交流等事例，否定了只有多購物才是喜愛韓國這一謬論。然後，老樹新花，從新的角度靈活地解析學術交流、解韓國曆史、認識韓國文化、體驗韓國風俗人情等才是深層次喜愛韓國的表現。從而使論證更有深度，反駁也更有強度!