思想彙報寫作參考格式及範文

寫思想彙報要實事求是，對自己做一分為二的評價，不但要對自己的成長進步進行肯定，而且要找準存在的不足，敢於向黨組織暴露缺點和問題。以下是小編收集的思想彙報寫作參考格式及範文，希望大家認真閱讀！

⑴標題。居中寫“思想彙報”。

⑵稱謂。即彙報人對黨組織的稱呼，一般寫“敬愛的黨組織”。頂格書寫在標題的下一行，後面加冒號。

⑶正文。寫思想彙報，是結合自己的學習、工作和生活情況，向黨組織反映自己的真實思想情況。具體內容根據每個人的不同情況而定。如果對黨的基本知識、馬克思主義的基本理論的學習有所收穫，便可以通過思想彙報的形式，將學習體會、思想認識上新的提高及存在的認識不清的問題向黨組織說明;如果對黨的路線、方針、政策或一個時期的中心任務有什麼看法，可以在思想彙報中表明自己的態度，闡明自己的觀點;如果參加了重要的活動或學習了某些重要文章，可以把自己受到的教育寫給黨組織;如果遇到國內外發生重大政治事件時，則要通過學習提高對事件本質估認識，旗幟鮮明地向黨組織表明自己的立場;如果在自己的日常生活中遇到了個人利益同集體利益、國家利益產生矛盾的問題，可以把自己有哪些想法，如何對待和處理的情況向黨組織彙報;為了使黨組織對自己最近的思想情況有所瞭解，就要把自己的思想狀況，有了哪些進步，存在什麼問題以及今後提高的打算寫清楚，等等。

⑷結尾。思想彙報的結尾可寫上自己對黨組織的請求和希望。一般用“懇請黨組織給予批評、幫助”或“希望黨組織加強對自己的培養和教育”等作為結束語。

在思想彙報的最後，要署名和註明彙報日期。一般居右書寫“彙報人***”。下一行寫上“****年*月*日”。

敬愛的黨組織：

一直對黨的思想理論有一種十分強烈的信仰和熱情，而同時或許的是思考與憂慮，因為我感覺到我們的廣大黨員中並擴充套件到廣大的人民中存在那麼一種或大或小的對思想理論的信仰危機。神戶大學的季衛東教授說：“現代法治秩序需要制度信仰，而具有批判合理主義精神並且瞭解到假想現實的人們卻難以再次把這種信仰樹立起來。今天我們在討論法治國家的建設時，不應也不能諱言在經過法律虛無主義洗禮後的人們當中有那麼一個信仰危機。”雖然這說的是法治方面的對信仰危機的思考，但是當我們審視我們周圍經歷了市場經濟浪潮猛烈衝擊的人們，我們的同志們、老師們、同學們，總覺得沒有那麼足夠樂觀的感覺來伴隨我們思考“所有人對黨的思想理論是否真學、真信、真用”這一問題。

而從生活中走來，出現在媒體中的方永剛同志的事蹟分明給我們帶來了許多信心。誠如他的事蹟介紹所總結的一樣：他具有著深入學習黨的理論、孜孜不倦追求真理的執著精神，堅定信仰黨的理論、矢志不渝一以貫之的革命精神，積極傳播黨的理論、嘔心瀝血履職盡責的奉獻精神，模範踐行黨的理論、真學真用立言立行的務實精神。他所表現出來的精神品質無疑是指引我們前進的一盞極具光亮的明燈。

但是，或許我們應該換一換學習先進人物精神品質的思維。一般情況下，我們中很多人肯定和學習先進人物時的表現為抬頭仰望和為學而學;而實在地，我們肯定他們只是要讓他們的自然光更耀眼些，而學習他們根本是要學以致用，進而達到他們、超越他們，去追尋更遠更亮的明燈，去實現更高和最高的理想。我們可以清楚的知道，明燈會和太陽一樣永恆下去，但任何一盞明燈都很難同時明確告訴你具體該怎樣走向它，但也不代表我們不能發現其內涵的方法和途徑。仔細的研究方永剛這盞明燈，我們或許會得到更大的觸動：他讓我們看到了理論本身的活靈活現與光芒四射，更堅定了我們對思想理論的強大生命力的信心;也讓我們更深刻的認識到實踐不是對理論的逃避，實踐是在生於斯的創新科學理論指導下求真務實的服務人民並轉而發展理論的。在自覺地深入學習、堅定信仰、積極傳播並模範踐行黨的創新理論的過程中，他呈現給我們一個理論與實踐的完美結合點。要學習方永剛，我們就必須學習他融合理論與實踐的智慧與情愫，務實地發揚和踐行黨的創新理論，腳踏實地地歸於實踐並以實踐反哺理論。從某種程度上講，這才是他作為我們學習的楷模的最大價值所在。實際上，理論與實踐是對黨的事業的最簡單易懂而又不失準確的概括。

要真正的學習方永剛同志，學以致用，我們還必須再轉換一下思維。從表面上看來，“黨的理論工”這一身份是方永剛和黨的理論親密接觸的保障，使命和責任使然，彷彿也是他能夠做到“真學、真信、真用”的有利條件。其實這些表象上的認知並沒有什麼明顯的邏輯錯誤，但正是這種表象的合理性，在很多事關理論學習方面給了我們許多的勇氣去為自己證明“理論的相對高遠”和“實踐的相對實在”，同時也使得這一證明具有了合理性、正確性。而只要稍微深刻地思考一下，我們就很容易在思維上有這樣一個頓悟，如此清晰：從本質上講，我們都是黨的理論工，而這並不意味著我們所有人都要集中精力鑽研理論，理論是屬於我們所有共產黨人的理論，是屬於人民大眾的理論，理論的內在科學性、先進性和對社會實踐進行指導的正確性才應該是而實際上也是我們不能離開和放棄黨的先進理論的根本原因。方永剛說：“黨的創新理論有魅力,我講課才能有說服力。”也就是說黨的先進的創新理論的有魅力是作為前提條件客觀存在的，然後才有我們這些所有的理論工、才有方永剛這樣的有所專攻的理論工去展示它的魅力。這個思維轉換的重要性在於，忠誠的我們都有那麼一種義不容辭的責任和使命去融合理論與實踐進而繁榮黨的事業。

思維的轉換和調整最終要落實在實際的行動中。在研究方永剛同志的事蹟時，我們不妨放聲問問，為什麼所謂的灰色理論在方永剛那裡卻四季常青?為什麼普通百姓給他“平民教授”、“大眾學者”、“‘科普’專家”的讚譽?如果我們每個廣泛意義上的理論工都可以做個“大眾學人”或者合格的服務大眾的黨員，那將是一番怎樣的景象?其實這裡是一個關於如何融合理論與實踐的態度和方法問題。黨的理論是從人民群眾的實踐中總結出來的，是為造福人民群眾的。“理論只要回到人民群眾的實踐中去，就和實踐一樣是常青的。”所謂“從群眾中來，到群眾中去”。有了理論與實踐的這種客觀存在的內在的密切聯絡為基礎，我們就有條件成為理論與實踐的結合點，成為理論與實踐之間的橋樑。在具體工作時我們需要有兩種態度，一是要對黨的思想理論充滿感情;二是要抱著一切為了滿足人民群眾的需求的態度關注時代、貼近生活、講 講求實效。而只要要我們們用智慧去想去琢磨的話，具體的方法有很多，諸如以理說服受眾，以情打動受眾，使我們的工作目標與理論的終極目標融為一體;用通俗易懂的語言，喜聞樂見、生動活潑的方式，

當黨的理論的“政治翻譯”;等等。

方永剛說過，“真理並非完全理性的，而是有感情的，這種感情體現在與民生的結合上，為人民謀利益，廣大群眾就它、擁護它、接受它。”我們每一個共產黨人學得真理更要傳播真理，真理屬於我們更屬於人民大眾。想象一下，如果有一天，馬克思主義的經典理論和我們黨的創新理論也像那《論語》一樣，在每一個人心中都變得那樣親近和自然，那時候我們正在進行一場多麼空前絕後的偉大實踐!

此致

敬禮

彙報人：×××