從哲學角度認識黨的思想路線

黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線是在中國革命和社會主義現代化建設過程中確立和發展起來的。是我們事業得以成功的保證。下面是小編為大家收集整理的3篇從哲學角度認識黨的思想路線範文，歡迎大家閱讀。

從哲學角度認識黨的思想路線範文一

馬克思主義哲學是我黨的實事求是思想路線的理論基礎，只有運用馬克思主義哲學的基本原理，才能深刻而全面地掌握這一思想路線的內容及其實質。黨的實事求是的思想路線是一個有機的整體，是一個完整的科學理論體系，其中每個組成部分在整個理論體系中各有自己的特定地位和作用，同時它們又是相互包含、相互補充的。

第一個基本點，“實事求是”是我黨思想路線的核心、靈魂。實事求是是整個馬克思主義哲學基本原理的思想精華，它既深刻體現了徹底的唯物論和辯證法，又體現了辯證唯物主義的認識論和唯物史觀。，實事求是的思想路線建立在徹底的唯物論的基礎上，即首先承認事物的客觀實在，要求人們如實地按客觀事物的本來面目認識它，特別是要把握客觀事物的發展規律，按客觀規律辦事。徹底的唯物論本身就是唯物論和辯證法的高度統一。一切從實際出發，就是從客觀事物的運動、變化、發展而形成的現實出發，堅持一切以時間、地點、條件為轉移的辯證法的世界觀。人們要想正確認識變化的客觀實際及其規律，那就必須充分發揮人的主觀能動性，即在客觀與主觀、現象和與本質的辯證統一中，運用科學思維的認識方法，才能真正實現實事求是。

“一切從實際出發”是黨的思想路線的第二個基本點，這是實事求是的前提和基礎，也是辯證唯物主義認識論的基本要求。只有從實際出發，把客觀存在的實際事物作為觀察和研究問題的根本出發點，對客觀事物本身進行分析和研究，才能把握事物的本質和規律。所以，一切從實際出發就是辯證唯物主義認識論的基本原則。

“理論聯絡實際”是我黨思想路線的又一個基本點。它與 “一切從實際出發”是相互依存、相互貫通、相互補充的。理論聯絡實際當然包含從實際出發並以客觀實際為前提，而且在客觀實際中具體運用正確的理論進行分析和概括，從實際的現象中掌握本質和規律，這樣才能真正做到實事求是。理論聯絡實際體現了辯證唯物主義認識論的理論和實踐的統一原則，這是達到實事求是的基本條件和方法。

“在實踐中檢驗真理和發展真理”，也是黨的實事求是思想路線不可缺少的重要的基本點。因為它本身就是馬克思主義認識論中重要的實踐標準和真理髮展規律的基本觀點。在實踐中探求、檢驗和發展真理，是做到實事求是的根本途徑。因為實踐是認識的唯一源泉，只有通過實踐，才能達到實事求是，而且人們是否真正做到了從實際出發、理論聯絡實際、實事求是，也只有通過實踐才能最終確定。同時，通過實踐檢驗真理的過程，也就是在實踐基礎上使黨的路線、方針、政策等理論不斷髮展和完善的過程。

綜上所述，我們很清楚地認識到黨的實事求是的思想路線，是以馬克思主義哲學的唯物論、辯證法和認識論為理論基礎的。。毫無疑問，徹底的唯物論必然是唯物論和辯證法的統一、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，也是與辯證唯物主義認識論相統一的。

因此，它充分體現了馬克思主義科學世界觀、方法論和歷史觀。它成為我黨制定正確的政治路線、組織路線的思想原則和更深層意義上的理論基礎，在我黨民主革命、社會主義革命和建設的歷史發展中起著極為重要的作用，並且得到了自身的不斷豐富和發展。

從哲學角度認識黨的思想路線範文二

李娜

辯證唯物主義認識論與黨的思想路線關係密切，前者是後者的理論基礎，後者是實際工作中的認識路線，二者統一於實踐。這種統一是馬克思主義普遍真理與中國具有實踐相結合的生動表現。明晰二者的關係對於我們更好地理解和把握黨的思想路線，做到從整體思維出發來審視黨的思想路線以及不斷開拓黨的理論創新的新境界具有重要的意義。因此只有從學理層面理清馬克思主義認識論與黨的思想路線的關係，才能更好地堅持和貫徹黨的思想路線的關係，從而知道人們更好地認識世界和改造世界。

辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質，後又意識，物質第一性，意識第二性。物質決定意識，意識是客觀事物在人難中的反映。這一原理要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實踐出發，實事求是，達到主觀與客觀的具體的而歷史的統一。其揭示了人類認識的本質和發展規律，是我們人類社會不斷認識世界和改造世界的現實指導，更是黨的思想路線的重要理論基礎。而黨的思想路線不僅是馬克思主義中國化過程中逐漸形成和你練得理論成果，更是理論的精華所在，是馬克思主義認識論的顯示體現和運用吧。二者的統一是認識和時間相統一的生動表現。學習辯證唯物主義論認識論，對於我們自覺地堅持黨的實事求是的思想路線和群眾路線;正確對待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論;自覺實踐全心全意為人民服務的宗旨具有重大的理論意義和實踐意義。

黨的思想路線是以馬克思主義認識論在實際中的具體運用和表現，是實際工作中的指導思想。一切從實際出發，理論聯絡實際，實事求是，在實踐中檢驗和發現真理。其核心是解放思想、實事求是、與時俱進。黨的十三屆三中全會重新確立和發展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發展黨的政治路線奠定了思想基礎，而且也為開建立設中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風。必須把改革開放同四項基本原則統一起來，全面落實黨的基本路線，反對一切“左”。要警惕右，但主要防止“左”加強各級領導班子建設，選拔使用在改革開放和社會主義現代化建設中政績突出、群眾信任的幹部，培養和造就千百萬社會主義事業接班人，從住址上保證黨的基本路線的貫徹落實。堅持全心全意為人民服務。黨在自己工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨堅持不懈地反腐敗，加強黨風建設和廉政建設。

總體上來說兩者是統一的。思想路線與認識路線的一致，充分體現了實踐中知與行的統

一。強調規律的客觀性，指明認識的任務是探索客觀事物的內部聯絡，以指導實踐。堅持認識關於時間是檢驗真理的唯一標準的觀點、真理性的認識只有經過實踐的檢驗才能得到進一步的補充、豐富和發展等的觀點。

從哲學角度認識黨的思想路線範文三

“解放思想、實事求是、與時俱進”，是新時期我們黨的思想路線。它既是“三個代表”重要思想的組成部分，又是我們開創中國特色社會主義新局面必須遵循的思想路線。

毛澤東為我們黨確立的思想路線是“實事求是”。他在1941年《改造我們的學習》一文中，第一次對“實事求是”的含義作了科學解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯絡，作為我們行動的嚮導。”在毛澤東那裡，“實事求是”是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點、基本方法的中國語言表達形式，是黨的辯證唯物主義思想路線的簡明概括。但是，從當時的客觀針對性看，“實事求是”更多強調的是主觀和客觀、認識和實踐的統一。即是說，更多強調的是世界觀和認識論的唯物論，意識、認識的客觀性。鄧小平同志後來指出：“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。這是唯物主義。”這是因為我們黨在那個時期所要解決的時代課題是，如何把馬克思列寧主義關於無產階級革命的基本原理同中國革命的具體實踐相結合，從中國革命的具體實際出發，開闢一條具有中國特色的新民主主義革命道路。

鄧小平同志恢復和重新確立的思想路線是“解放思想、實事求是”。他把“解放思想”定義為：“解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”鄧小平在堅持“解放思想”和“實事求是”的統一、認識論的辯證法和唯物論的統一的前提下，側重於強調認識的辯證法、強調“解放思想”。而從當時的針對性看，主要在於強調認識要和“現在”的實際相統一，即“打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”這是因為我們黨在那個時期所要解決的歷史課題是，把馬克思列寧主義、毛澤東思想關於科學社會主義的基本原理同中國社會主義建設的具體實際相結合，廓清對社會主義的教條式理解，搞清“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”，開闢一條具有中國特色的社會主義建設道路。

xx同志進一步發展的黨的思想路線是“解放思想、實事求是、與時俱進。”xx把“與時俱進”的含義界定為：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富於創造性。”xx同志在堅持認識論的唯物論與辯證法相統一、“實事求是”與“解放思想”、“與時俱進”相統一的前提下，更強調認識的辯證法、認識的發展。從現實的針對性看，主要強調認識(和工作)的“與時俱進”。在xx同志那裡，“與時俱進”，一是指認識要從過去發展到現在，和現在的實際相符合，正如他在xx大報告中指出的：研究馬克思列寧主義，“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心”。二是指要著眼於未來，通過創新求發展。這是他重點強調的。三是指認識的發展、創新是無止境的：“創新就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，後人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規律。” 　

“解放思想”、“實事求是”、“與時俱進”三者之間是相互聯絡、相互包含，密不可分的。

第一、“實事求是”是“解放思想”、“與時俱進”的基礎。從歷史的角度看，毛澤東確立“實事求是”的思想路線在前，鄧小平、xx對其發展在後。從邏輯的角度看，如果不“實事求是”，就不能把握事物的本質和規律，就會造成主觀和客觀相背離，“解放思想”就成了胡思亂想;“與時俱進”就成了脫離實際的“求新”、“求進”。因此，“解放思想”、“與時俱進”必須自始至終堅持“實事求是”，始終把批判的革命的精神和求真務實的科學態度結合起來。

第二，“解放思想”是“實事求是”、“與時俱進”的先導、前提。從歷史的角度看，鄧小平同志曾論述過，不“解放思想”就不能“實事求是”;只有“解放思想”才能“實事求是”：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現象就產生了。思想一僵化，條條框框就多起來了……思想一僵化，隨風倒的現象就多起來了……思想一僵化，不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了。”xx同志在xx大報告中進一步拓展和具體化的“解放思想”的內容，即“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”，恰恰是作為“實事求是”和“與時俱進”的前提、先導提出的。在xx同志看來，因為“實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，後人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規律。”所以“我們一定要適應實踐的發展，以實踐來檢驗一切”，自覺地把思想認識從三個方面“解放出來”。從邏輯的角度看，時代、實踐既是客觀的，又是變化和發展的。人們的思想認識只有從與時代、實踐不相符的錯誤的、過了時的東西的束縛中解放出來，才能從現在走向未來，始終和時代、實踐相統一。

第三，“與時俱進”是“解放思想”、“實事求是”的方向、目的。從歷史的角度看，無論是毛澤東同志強調“實事求是”還是鄧小平同志強調“解放思想”，其堅持的方向和要達到的目的都是“與時俱進”，實現馬克思主義的理論創新，即馬克思主義中國化;以創新了的理論為指導，實現中國革命、建設及改革的實踐創新。

第四，作為一個整體，三者之間又是內涵一致、相互包含的。“實事求是”中包含著“解放思想”、“與時俱進”。“實事”是不斷髮展的，人們的認識必須隨之發展，這就是“與時俱進”。“實事求是”不僅意味著認識要和現在的、未來的實踐相統一，而且意味著認識是從與過去的實踐相統一的認識中發展而來、是從既繼承傳統又突破傳統的束縛中發展而來，這就是“解放思想”。“解放思想”包含著“實事求是”、“與時俱進”。鄧小平指出“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。就是實事求是。”“實際”、“客觀”是不斷髮展的，“解放思想”也是無止境的，這就是“與時俱進”。“與時俱進”中包含著“解放思想、實事求是”。因為，思想認識“進”的依據是“時代”、“實踐”的“進”，這就是“實事求是”;思想認識隨著時代、實踐的“進”而“進”，這既是“與時俱進”，也是“解放思想”。