普陀山紫竹林導遊詞（精選11篇）

普陀山紫竹林導遊詞（精選11篇）

普陀山紫竹林導遊詞 篇1

普陀山紫竹林，觀音菩薩的道場，位於普陀山東部梅壇嶺下，面對波光瀲灩的蓮花洋。明萬曆末年，高僧照寧在此修建“聽潮庵”。清雍正、道光、光緒年間，廣紀、仁亮、凈守等禪師續有修建，並改稱“紫竹林”。清康熙三十八年御書“潮音洞”匾額，民國八年康有為題“補怛紫竹”匾額。1989年妙善大師主持修建，留存主要建築有：天王殿、大雄寶殿、不肯去觀音院、潮音洞。 補怛洛伽山(梵文名Potalaka)又譯作補陀落伽、小花樹山，山中多有小白花樹。意譯為光明山、海島山。華嚴經說：於此南方有山名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在。

紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。紫竹林位於百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。

觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。 據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀 音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。位於百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。

普陀山紫竹林導遊詞 篇2

各位團友，現在我們已經來到了紫竹林。看過《西遊記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所，孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應是紫竹成林，但由於幾經劫難，紫竹林遭到破壞。現在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000餘株。經過精心培育，現已成林，重現了觀音道場的紫竹成林的景觀。

洛迦山

請各位團友往前看，對面就是洛迦山。它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上面，頭、頸、胸、腹、足都很清楚，這叫“睡觀音”，也稱“海上佛”。大家往山頂看，有一座塔巍然屹立，像巨人一像，這就是新建的五百羅漢塔。塔高25米，寬2米，正方形，上飾四面觀音像，它採用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，層變景異，是目前普陀山建築中的一絕。洛迦山雖近在眼前，但海中波濤洶湧，古時有朝拜者須經過24個蓮花浪方能得渡彼岸的.傳說。

不肯去觀音院各位團友，請大家跟我往前走，現在大家看到的這座寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”，它是普陀山佛教協會在20__年新建的，原先這裡是一座三面簡瓦粉牆圍著一個小小的院落，內有一間小平房，是一座精巧別緻的小型佛寺，這種佈局在傳統上叫做“茅篷”。而說起這個寺院，還有一個典故，相傳在公元916年，有一個日本僧人叫慧鄂大師，他從山西五臺山請得觀音聖像回國，乘坐的船隻途徑普陀蓮花洋時，突然風浪大作，連續三天都不能渡過蓮花洋，慧鄂大師認為，這是因為觀音不肯東渡去日本，於是他把船隻在潮音洞附近的礁石邊靠岸，把觀音佛像供奉在當地居民張世家的茅篷中，從此普陀山慢慢發展成為專門供奉觀音菩薩的道場，而惠鄂也成了海天佛國的開山祖師。

禁止捨身燃

指處各位團友，大家請看這塊石碑，上邊刻著“禁止捨身燃指”，這是明代萬曆年間官府所設，在過去有許多善男信女用自己的手指當香燭朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。當時的明代定海總兵南尼為防止這種悲劇再發生，就豎碑告示善男信女，不得違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事了。

潮音洞

大家看這裡有一個天然的石洞，岩石旁邊刻有“潮音洞”三個字，它是由清朝的康熙皇帝御賜的。相傳這裡是觀音菩薩的現身處。每當有浪的時候，海浪撞擊岩石發出的聲音，猶如佛在講經，所以取名叫“潮音洞”。

大悲樓

各位團友，現在大家跟我一起去看看大悲樓，這裡面供奉著釋迦牟尼佛的臥佛像。這是釋迦牟尼佛在80歲涅?時候的臥佛像。這個大殿的兩側銅雕刻的是釋迦牟尼佛從出生到涅?的經過，大家可以去看一下。

普陀山紫竹林導遊詞 篇3

普陀山紫竹林，觀音菩薩的道場，位於普陀山東部梅?嶺下，面對波光瀲灩的蓮花洋。明萬曆末年，高僧照寧在此修建“聽潮庵”。清雍正、道光、光緒年間，廣?、仁亮、?守等禪師續有修建，並改稱“紫竹林”。清康熙三十八年御書“潮音洞”匾額，民國八年康有為題“?怛紫竹”匾額。1989年妙善大師主持修建，留存主要建築有：天王殿、大雄寶殿、不肯去觀音院、潮音洞。?怛洛伽山(梵文名Potalaka)又譯作?陀落伽、小花樹山，山中多有小白花樹。意譯為光明山、海島山。華嚴經說：於此南方有山名?怛洛迦，彼有菩薩名觀自在。

紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。紫竹林位於百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。

觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。 據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920__年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。位於百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。

普陀山紫竹林導遊詞 篇4

紫竹林位於普陀山東南端，和洛迦山隔海相望。人們常說的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禪院、不肯去觀音院、潮音洞等景點。這裡是觀音在普陀山最早的道場，也有許多人衝著“不肯去觀音”的傳說來此參訪。

由停車場進入景區，遇路口直走是南海觀音和觀音跳，往左走到盡頭便是紫竹林禪院。紫竹林禪院的山門和天王殿合二為一，造型很獨特。天王殿正中的大門上聳出一門樓便成了山門的牌樓，門額上題寫的“補袒紫竹林”是康有為的親筆。寺院規模不大，主要建築為圓通寶殿，裡面供奉著紫竹觀音坐像，可以在此祈福。此外，寺內的細節之處還有不少名家題寫的匾額、對聯，禪意濃厚，值得細細瀏覽。

出紫竹林禪院大門，沿著對面的小路往海邊走，即是著名的不肯去觀音院和潮音洞。在路上遠遠就能看到不肯去觀音院前面的觀海亭。寺院並不大，原來的古庵早已消失了，如今的建築都是新建的，但這裡是整個普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不遊的地方。

不肯去觀音院對面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐著海潮，聲若雷鳴。在此賞海景，遠眺對面的洛迦山如一尊臥在海上的大佛，景色很美。傳說這裡曾是觀音菩薩顯靈的地方，因此善男信女們更願意把這潮聲看作菩薩的講法聲，讓潮音洞多了幾分神祕色彩。

這附近還有一塊碑，刻著“禁止捨身燃指處”，說的是以前許多信徒來到這裡，在潮音洞邊跳洞捨身，或者在不肯去觀音院前燃指，以為這樣做就能早得正果，於是當地的督軍在此立了這塊碑。現在早已沒人在此“捨身燃指”，而這段歷史成了導遊津津樂道的故事，碑刻則成了遊人留影的標誌。

游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海觀音像。此外，這裡離碼頭很近，走回碼頭，順路還可遊覽南天門和碼頭附近的景點。

普陀山紫竹林導遊詞 篇5

在普陀山的東南部，山路有岩石呈紫紅色，岩石剖面上有柏樹葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但遊人多為“不肯去觀音院”而來，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國明末清初建築群的典型。

紫竹林位於普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。

紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒聖覺又修之;光緒甲申年淨守與其弟子廣學、廣權續有修建;民國八年，南海康有為題“紫竹林”匾額。最後一次是改革開放後妙善大師主持修建。

紫竹林現存佛教建築有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。

潮音洞在普陀山紫竹林景區內、龍灣之麓，距停車場僅200米。“潮音洞”這個名稱其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經說法，又如千僧誦經，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數十米，半浸於海中。洞有二門，通明如天窗，潮水賓士入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出，聲若雷鳴;晴天時洞內七彩霓虹閃現，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。

石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說此處原來題字為“現身處”，古代信徒們叩求觀音大士現身者多在此膜拜。據記載，宋元時期來普陀朝聖香客，多在潮音洞前叩求菩薩現身賜福，其中常有人在此跳海捨身，藉以往生西方極樂世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗。到明代時明令禁止在此跳海燃指，明萬曆年間參將董永燧在此建“莫捨(舍)身”亭以戒捨身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑於亭中，現在亭已毀壞，碑猶在。

潮音洞左側上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求聖水以療眼疾。據說明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財龍女洞，相傳是觀音身邊的善財、龍女所居之處。

普陀山紫竹林導遊詞 篇6

在普陀山的東南部，山路有岩石呈紫紅色，岩石剖面上有柏樹葉、竹葉狀花紋，十分奇特。但遊人多為“不肯去觀音院”而來，“不肯去觀音院”為普陀山最早的寺院，是我國明末清初建築群的典型。

紫竹林位於普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。

紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920__年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛;雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修;道光二年，僧仁亮與其徒聖覺又修之;光緒甲申年淨守與其弟子廣學、廣權續有修建;民國八年，南海康有為題“紫竹林”匾額。最後一次是改革開放後妙善大師主持修建。

紫竹林現存佛教建築有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。

潮音洞在普陀山紫竹林景區內、龍灣之麓，距停車場僅200米。“潮音洞”這個名稱其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音;另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經說法，又如千僧誦經，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數十米，半浸於海中。洞有二門，通明如天窗，潮水賓士入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出，聲若雷鳴;晴天時洞內七彩霓虹閃現，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。

石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說此處原來題字為“現身處”，古代信徒們叩求觀音大士現身者多在此膜拜。據記載，宋元時期來普陀朝聖香客，多在潮音洞前叩求菩薩現身賜福，其中常有人在此跳海捨身，藉以往生西方極樂世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗。到明代時明令禁止在此跳海燃指，明萬曆年間參將董永燧在此建“莫?(舍)身”亭以戒捨身燃指者;都督李分、參將陳九恩豎“禁止?身燃指”碑於亭中，現在亭已毀壞，碑猶在。

潮音洞左側上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求聖水以療眼疾。據說明正德年間，皇太后遣使取此池水治療眼疾，得以康復，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財龍女洞，相傳是觀音身邊的善財、龍女所居之處。

普陀山紫竹林導遊詞 篇7

它既沒有梅花的嬌豔，又沒有蘭花的芳香，更沒有菊花的千姿百態，有的只是翠色慾滴的外衣和挺拔的身軀。這就是我們學校的紫竹林。

紫竹林坐落在紫竹軒小花園，它被教學樓圍繞著，它的周圍有許多許多的花花草草。這片竹林呈橢圓形，竹子很密，竹節修長、挺立，一株株高聳挺拔，頂天立地。竹葉細長、青翠，讓人看著十分舒服。

清晨一場春雨後。竹林吮吸著滋潤的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它們探出了黃花花的腦袋，向大地展示著自己旺盛的生命力。清晨，露珠在葉子尖閃爍著、跳躍著，竹林旁傳來陣陣讀書聲，再加上小鳥那動聽的歌聲，讓你感到像是走進了世外桃源一般。從遠處抬頭望紫竹林，一棵棵竹子直插雲霧之中，從下往上看竹子，絲毫不見彎曲之處，不禁令人想起千古名句：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨乃擊還堅勁，任爾東西南北風”。

中午時分，遠遠走向紫竹林就聽見一陣陣喧鬧聲在竹林間迴盪。走進竹林裡，我突然發現：外面的世界被太陽烤的火熱，但竹林裡卻好似秋天一般涼快，我們便在竹林裡玩起來了遊戲……重重疊疊的枝間漏下斑斑點點細碎的日影，原來是陽光灑下的千絲萬縷的金線呀!正在玩遊戲的我，聽見了外面熱鬧極了，撥開竹竿一看：有人在做遊戲，有人在追跑，有人在聊天，可真熱鬧!

夜幕降臨，竹林恢復了早上的平靜，透過竹葉可以隱隱約約看見幾顆星星在閃爍，聽著昆蟲的叫聲令人心曠神怡。微風拂過，竹林發出沙沙的聲音，猶如在奏樂。低頭看，看到了竹子一樣挺拔的竹影……真美!

竹子，就是這樣的，雖然沒那麼豔麗、芳香，卻有著獨特的魅力!

普陀山紫竹林導遊詞 篇8

紫竹林位於普陀山東南端，和洛迦山隔海相望。人們常說的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禪院、不肯去觀音院、潮音洞等景點。這裡是觀音在普陀山最早的道場，也有許多人衝著“不肯去觀音”的傳說來此參訪。

由停車場進入景區，遇路口直走是南海觀音和觀音跳，往左走到盡頭便是紫竹林禪院。紫竹林禪院的山門和天王殿合二為一，造型很獨特。天王殿正中的大門上聳出一門樓便成了山門的牌樓，門額上題寫的“補袒紫竹林”是康有為的親筆。寺院規模不大，主要建築為圓通寶殿，裡面供奉著紫竹觀音坐像，可以在此祈福。此外，寺內的細節之處還有不少名家題寫的匾額、對聯，禪意濃厚，值得細細瀏覽。

出紫竹林禪院大門，沿著對面的小路往海邊走，即是著名的不肯去觀音院和潮音洞。在路上遠遠就能看到不肯去觀音院前面的觀海亭。寺院並不大，原來的古庵早已消失了，如今的建築都是新建的，但這裡是整個普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不遊的地方。

不肯去觀音院對面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐著海潮，聲若雷鳴。在此賞海景，遠眺對面的洛迦山如一尊臥在海上的大佛，景色很美。傳說這裡曾是觀音菩薩顯靈的地方，因此善男信女們更願意把這潮聲看作菩薩的講法聲，讓潮音洞多了幾分神祕色彩。

這附近還有一塊碑，刻著“禁止捨身燃指處”，說的是以前許多信徒來到這裡，在潮音洞邊跳洞捨身，或者在不肯去觀音院前燃指，以為這樣做就能早得正果，於是當地的督軍在此立了這塊碑。現在早已沒人在此“捨身燃指”，而這段歷史成了導遊津津樂道的故事，碑刻則成了遊人留影的標誌。

游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海觀音像。此外，這裡離碼頭很近，走回碼頭，順路還可遊覽南天門和碼頭附近的景點。

普陀山紫竹林導遊詞 篇9

紫竹林位於普陀山東南端，和洛迦山隔海相望。人們常說的“紫竹林”不是一片紫色的竹子，而是紫竹林禪院、不肯去觀音院、潮音洞等景點。這裡是觀音在普陀山最早的道場，也有許多人衝著“不肯去觀音”的傳說來此參訪。

由停車場進入景區，遇路口直走是南海觀音和觀音跳，往左走到盡頭便是紫竹林禪院。紫竹林禪院的山門和天王殿合二為一，造型很獨特。天王殿正中的大門上聳出一門樓便成了山門的牌樓，門額上題寫的“補袒紫竹林”是康有為的親筆。寺院規模不大，主要建築為圓通寶殿，裡面供奉著紫竹觀音坐像，可以在此祈福。此外，寺內的細節之處還有不少名家題寫的匾額、對聯，禪意濃厚，值得細細瀏覽。

出紫竹林禪院大門，沿著對面的小路往海邊走，即是著名的不肯去觀音院和潮音洞。在路上遠遠就能看到不肯去觀音院前面的觀海亭。寺院並不大，原來的古庵早已消失了，如今的建築都是新建的，但這裡是整個普陀山建寺最早的地方，是供佛之始，因此也是普陀山不能不遊的地方。

不肯去觀音院對面有潮音洞，半浸在海中的洞穴日夜吞吐著海潮，聲若雷鳴。在此賞海景，遠眺對面的洛迦山如一尊臥在海上的大佛，景色很美。傳說這裡曾是觀音菩薩顯靈的地方，因此善男信女們更願意把這潮聲看作菩薩的講法聲，讓潮音洞多了幾分神祕色彩。

這附近還有一塊碑，刻著“禁止捨身燃指處”，說的是以前許多信徒來到這裡，在潮音洞邊跳洞捨身，或者在不肯去觀音院前燃指，以為這樣做就能早得正果，於是當地的督軍在此立了這塊碑。現在早已沒人在此“捨身燃指”，而這段歷史成了導遊津津樂道的故事，碑刻則成了遊人留影的標誌。

游完紫竹林，步行即可到更南面朝拜33米高的南海觀音像。此外，這裡離碼頭很近，走回碼頭，順路還可遊覽南天門和碼頭附近的景點。

普陀山紫竹林導遊詞 篇10

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建"不肯去觀音院"於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為"不肯去觀音院"，是為普陀開山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領它的子孫，盤據在這個山上，大有'此山是我開，此樹是我栽'之勢，甚麼人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權益起見，執意不肯。它說:'這是我子孫萬代帝王之業的根據地，怎麼可以隨便借給你和尚開道場，度化眾生呢?'菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道:'你有甚麼能為可以大膽的拒絕我不借呢?'蛇王見菩薩問他有何本領佔據不借，它說:'我能現出原形來，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說:'你真能現原形繞三轉的話，我就不向你借山;如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎麼說呢?'蛇王慨然的說:'這是我平常繞慣了的，那裡有不能的道理?假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場!'菩薩說:'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來說:'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說罷搖身一變，現出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大;蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連線不到。菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道:'現在你不能圍繞三匝，還有甚麼話說?山該借與我開道場了!'蛇王無可奈何的說:'今天不知倒了甚麼運，每次我都能圍三匝，今天怎麼一轉都圍不上?借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸!'菩薩說:'那很容易!我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來!'說罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無數的紫竹來，據說就是那塊紫竹石。後來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。

普陀山紫竹林導遊詞 篇11

紫竹林位於浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。

紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五 代後梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

據歷代山志記載，後梁貞明二年(公元920xx年)，日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋麵受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領它的子孫，盤據在這個山上，大有“此山是我開，此樹是我栽”之勢，什麼人也不敢來侵犯它的地盤。

有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權益起見，執意不肯，它說：“這是我子孫萬代帝王之業的根據地，怎麼可以隨便借給你和尚開道場，度眾生呢?”

菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：“你有什麼能為，可以大膽的拒絕我不借呢?”蛇王見菩薩問他有何本領佔據不借，它說：“我能現出原形來，圍繞此山三匝。”菩薩笑而不信的說：“你真能現原形繞三轉的話，我就不向你借山。如果沒有本領，不能繞山三匝，那時又怎麼說呢?”蛇王慨然的說：“這是我平常繞慣了的，哪裡有不能的道理?假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場!”菩薩說：“一言為定，不可失信。”蛇王挺起胸脯來說：“大丈夫一言既出，駟馬難追。”說罷搖身一變，現出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山。

菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連線不到。

菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道：“現在你不能圍繞三匝，還有什麼話說?山該借與我開道場了!”蛇王無可奈何的說：“今天不知倒了什麼運，每次我都能圍三匝，今天怎麼一轉都圍不上?

借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸!”菩薩說：“那很容易!我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現出紫竹來!”說罷用手一指，忽然那塊白石上就現出無數的紫竹來，據說就是那塊紫竹石。後來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的來由和出典。