麗江古城木府導遊詞3篇

木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。下面是本站為大家帶來的麗江古城木府導遊詞，希望可以幫助大家。

明代是納西族歷史上一個重要發展時期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司比較開明，不閉關自守，積肥極引進中原漢族地區的生產技術和文化教育，廣交中原名士，從內地引進文、醫、教育、建築、開礦、工藝製作等方面的人才俊傑到麗江。

明洪武十五年(1382年)，在古城設“麗江軍民府衙署”，麗江古城很快成為了麗江社會、政治、經濟、文化的中心。

木氏土司建造了規模巨集大的宮殿式建築群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇閣、三清殿、光碧樓、經堂、家廟、萬卷書樓、玉音樓等。

麗江木府門前的石牌坊，用採自下虎跳金沙江邊的漢白玉建成，寬9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、簷和坊蓋，匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。

這座結構巨集偉、雕刻精湛的石雕建築遠近聞名，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法，可惜在文化大革命的十年浩劫中被拆除。

麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產，而麗江木府是麗江古城文化之"大觀園"。納西民族首領木氏字元朝(1253) 世襲麗江土知府以來，歷經元明清三代22世470年，在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱。

麗江木府位於古城西南隅，明代其建築氣勢萬千，徐霞客曾嘆麗江木府曰:"官室之麗，擬於王者"。可惜大部分建築毀於清末兵火，倖存的石牌坊也毀於"文化革命"(1966-1976)。1996年大地震後，世界銀行慧眼識寶，貸鉅款相助重建麗江木府，麗江能工巧匠精心設計施工，經三年時間，使麗江木府如鳳凰涅磐般再現於世。

麗江木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書"天雨流芳" 四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建築的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築"稱甲滇西";玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，麗江木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神。

北有故宮，南有木府，跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立於土木瓦頂居民之間。跨進硃紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立著一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢巨集的氣勢，使人恍若置身於皇宮之內。納西人說起木老爺來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺，從前就是這座浩大宅第的主人。簡單一點說，五六百年前的木府，就是麗江古城中的紫禁城。

木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城居中為尊的傳統，將府第建於城南一隅。而作為全城中心的則是商賈雲集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成於鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮,麗江牡丹園客棧。這與古城千百年來作為茶馬古道重鎮的歷史密切相關。木土司的宮廷式建築在明代已蔚為壯觀，明代旅行家、地理學家徐霞客在他的《滇遊日記》中就曾驚歎宮室之麗，擬於王者。明代時，古城居民就已達千餘戶，民居建築頗具規模。徐霞客曾描述當時的麗江古城民房群落，瓦屋櫛比，可見民居繁盛之景象。

木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立於土木瓦頂居民之間。跨進硃紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢巨集的氣勢，使人恍若置身於皇宮之內。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那麼在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。

木府位於古城西南隅，明代其建築氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬於王者”。可惜大部分建築毀於清末兵火，倖存的石牌坊也毀於“文革”。1996年大地震後，世界銀行慧眼識寶，貸鉅款相助重建木府，麗江俊傑精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現於世。

木府佔地46畝，中軸線長369米，整個建築群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建築的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢巨集，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱 甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣採博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建築藝術之苑，它充分反映了明代中原建築的風采氣質，同時保留了唐宋中原建築古樸粗獷的流風餘韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的佈局，則又見納西族傳統文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝後，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，於公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統的父子連名製得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續到解放以後。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府佔地一百多畝，有近百座建築，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中裡，處於整個古城的頭部，西河水東南西三面環流，古城街道和民居傍河而築、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，並以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤後世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建築採取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建於城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈雲集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成於鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築“稱甲滇西”;玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建築曾毀於清末戰火，倖存的石牌坊也於毀於"文革",麗江當地黨委、政府為了發掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。

經過三年艱辛備至的努力,木府再現於世。建成後的木府比原規劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現,發展和弘揚了麗江納西族之傳統文化,成為遊人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建築藝術之苑，它充分反映了明代中原建築的風采氣質，同時保留了唐宋中原建築古樸粗獷的流風餘韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的佈局，則又見納西族傳統文化之精神。