西雙版納在雲南省的南部，面積約2萬平方公里，聚居著10多個民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作為一個風景旅遊勝地，西雙版納是很有特色的。這裡居住的少數民族，基本上都還保留著各自特有的文化和生活習俗。人們在這裡可以看到傣族、布朗族的彩色繽紛的頭飾和統裙，他們居住的竹樓，吃的竹筒飯.每年4月中旬，是傣族人民的新年佳節--潑水節。節日期間，無論在竹樓、村寨裡，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過路行人，到處都是熱鬧的潑水活動，他們有的端著臉盆，有的提著水桶，互相用手潑水，每個人都是水淋淋的。按當地的習俗，這意味著用水沖洗掉身上的汙垢，消除災難，得到幸福。在過潑水節的日子裡，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節，已成了一個十分吸引人的旅遊節目。傣族竹樓，是一種竹木結構的空中樓閣。面積相當大，整個樓閣用幾十根大木柱支撐著，地板用竹片輔砌。樓下四面敞開，不住人，只是堆放雜物和養牲畜。樓上住人。房頂蓋著很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據當地人說，這是孔明帽，說是當年孔明層教會當地人種水稻，當地人為了紀念他，便把竹樓的房頂設計成孔明的帽子那樣. 可以欣賞到熱帶雨林的景緻之外，您還可以領略到奇木異草的風姿，如跳舞草、含羞草、望天樹、桫欏樹、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神祕果(樹)、四數木大板根……還可以觀賞到“魚趕擺”的場面，可以碰到開屏的孔雀，可與野象合張影……
潑水節是傣族最隆重的節日，時間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節是傣歷新年。節日一般持續三至十天，第一天傣語叫"麥日"，與農曆的除夕相似;第二天傣語叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏著花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽佛爺唸經和講解歷史傳說，青年男女成群結隊上山採摘野花做花房。中午，婦女們各挑一擔清水潑到佛像身上為佛洗塵。接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認為這樣可以消災除病，平安吉祥。成千上萬的人隨著優美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水!水!水產，喊聲動地，鼓鑼之聲響徹雲霄，場面十分壯觀。潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做遊戲。花包用漂亮的花啊縫抨，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物。先是無目的的拋來擲去，後漸漸有了固定的目標，等姑娘有意識的讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將準備好的禮物送給妨娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。潑水節還要舉行划龍舟比賽，成千上萬的中外遊客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節日增添了許多緊張歡樂的氣氛。
放高升和孔明燈是傣族地區特有的活動。人們在節前就搭好高高的高升架，屆時將自制的土火箭點燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖 嗖 嗖 "的尖嘯著飛上藍天，引得人們舉目張望，不時發出喝采聲，高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥，優勝者還將獲獎。入夜，人們又在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自制的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。
放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，鬥雞等，也是潑水節的活動內容。近幾年，還增加了民俗考察，經貿洽談等內容，使得潑水節的活動更加豐富多采。潑水節的活動在西雙版納州和德巨集州同時舉行，兩地均可從昆明乘飛機直達。
關於潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說:很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先後霸佔了六個姑娘，後來又強佔了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中瞭解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉後昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭髮勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，並迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。於是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;於是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和汙穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.
各位遊客朋友，歡迎來到著名的傣族聚居區，橄欖壩，我是大家今天行程的導遊，今天我將帶領大家遊覽頗具少數民族特色的著名旅遊景區——西雙版納傣族園，希望我能讓大家滿意。
傣族園並不是一個人造的景區，而是在原來的曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼噶5個儲存最完好的傣族自然村寨組成的基礎上，興建的人與自然文景區。景區面積339公頃，南臨瀾滄江，北依龍得湖。這5個村寨現有居民326戶1536人，他們世世代代都是以農耕為業，創造和傳承了燦爛的本民族優秀文化。在這裡可以充分了解傣族悠久的歷史文化，接觸神祕的南傳上座部佛教文化、可以體驗濃郁的傣家生活習俗，觀賞傳統的手工藝製作、民間歌舞等多姿多彩的文化藝術，也可以盡情去參與到歡樂的潑水節中。
曼將寨
我們參觀的第一個村寨叫曼將。傣語曼，即寨子之意;將，是指篾圈或篾套，專用於搬抬大石頭，曼將即“篾套寨”。大家看這些原滋原味的傣家竹樓就是傳統的傣族民居，屬於幹欄式建築，分上下兩層，下層用於堆放雜物、停放車輛和關牲口，上層是住人的。從前這兒還是一片森林，常有野獸出沒，住在樓上可以防止野獸侵犯，並且可以防潮防震。
現在，我帶大家去傣家參觀做客，大家注意，進屋之前要脫鞋;傣家人行禮之後，各位要在胸前雙掌合十，微微彎腰，答禮致謝。
大家看著樓梯，在新中國成立之前是房東地位的象徵，級數越多地位越高，土司家的樓梯一般在9級以上。樓上分為三個部分：陽臺、客廳、和臥室。客廳和廚房是一個大的通間，這根柱子是吉祥柱，據說摸一下可以帶來好運!柱子加工成多面體，是為了防止毒蛇順著柱子爬入房內。和客廳一牆之隔的就是臥室，這是不允許外人蔘觀的。因為傣族信仰南傳上座部佛教，相信人有靈魂，一家人的靈魂就關在臥室裡，如果外人打開了門，就驚動了靈魂。進入臥室有兩扇門，靠裡面的門是供老年人出入的，靠樓梯的門是供年輕人出入的。臥室裡面是一個通間，傣家人隔帳不隔牆，代表全家人的心永遠相通，沒有隔閡，只是以顏色來區分：老年人用黑色蚊帳，新婚夫婦用紅色蚊帳，年輕人用白色蚊帳。臥室裡有根大柱是昇天柱，平時家裡人不得隨便靠在上面，也不能掛雜物，只有當家中的老人死後才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過木柱昇天。
傣家人以“男善建築，女善耕織”而聞名。各位現在看到這紡車和織機是傣族婦女用來織錦的，織出的錦叫“傣錦”，在歷史上是中國名錦之一，史稱“五彩娑羅布”。傣家的織錦歷史悠久，是國務院公佈的第二批國家級非物質文化遺產。史料記載，唐代時傣族先民就用攀枝花紡紗織布。傣家的女孩長到12歲時就開始學習織布繡花，她們織出來的圖案可分為幾何圖形和花草樹木圖案，造型抽象、誇張、變形，十分神祕，尤其象徵吉祥和睦的圖案更加美妙。如織五顏六色的筒裙是為了紀念祖先，織成孔雀圖案象徵吉祥，織成大象圖案象徵五穀豐登。
曼春滿
一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開了。我們現在出了這道門，過了這條馬路，就屬於第二個村寨了，這個村寨叫做曼春滿。
春滿的意思是花沁園，曼春滿就是花沁園寨。西雙版納的傣族全民信仰南傳上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。待會參觀佛寺時大家要注意一些禁忌，不該說的話不要亂說;拜佛一定要誠心。不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手畫腳，不能隨意敲打佛鼓、鋩鑼和其他樂器。
好了，大家現在看到的佛寺就是曼春滿佛寺，它始建於隋文帝開皇三年。1400多年來，佛寺經過了很多次修復、重建。這裡是橄欖壩的中心佛地，每逢重大的佛教活動日，壩子裡的信徒和各個佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺裡的建築修復都是靠村民和虔誠的信徒捐錢捐物來完成。
佛寺中間的這四根很粗的圓柱，有200多年的歷史。大門裡面的兩座佛臺，專門用來擺放施捨給飛禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的標誌，對著金塔的樓閣稱為誦經閣，是和尚傳授經文的地方，其他人員都不得出入。誦經閣四角的地上有幾個半截入土的金粉石，起標誌作用，表示金粉石以內為禁區，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。
佛寺大殿中較高的臺階叫僧侶臺，是佛滴水轉運、栓錢祝福的地方。寺廟內的高大塑像是佛教裡有重要意義，在佛像背後有一顆高大古老的聖樹——菩提樹。菩提樹在佛教裡有重要的意義，當初釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛的。佛寺內懸掛的長白布條，是傣家人祈求來年風調雨順的象徵。佛像左邊的畫廊是曼春滿佛寺著名的20幅壁畫，具有很高的藝術價值，講述的是“召爹米轉世”和“釋迦牟尼的故事”，生動地展示了傣族先民的生產、生活情景以及對佛的形象化理解和敬仰。
大家看，佛寺前的三顆棕樹就是用來製作貝葉經的貝葉棕，這種樹能活六十年左右，一生只開一次花，花是乳白色的，花兒開放後就意味著將枯死。貝葉經是傣族園內7項國家級非文化遺產之一。傣文字是拼音文字，由42個字母組成，傣族的文字都是刻寫在貝葉上的，用貝葉記載傣族的史詩、佛經、諺語、傳說等，傣族的史詩、佛經、諺語、傳說等都是靠這一片片的貝葉流傳至今。據說曾經流傳過的傣族書籍有84000部，550部敘事長詩，現收集到的有3000餘冊。這對於一個總人口只有100多萬的少數民族來說，無疑是一座引以為驕傲的豐碑。貝葉經可以儲存上千年的歷史，時間越久，字跡越清晰，一直流傳至今。各位看到的這兩位刻貝葉經的老人是佛寺裡還俗的老佛爺。傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，在他們七八歲的時候，就要到佛寺裡當和尚學習貝葉經。
路邊這一片奇形怪狀的樹林就是有名的鐵力木林。鐵力木俗稱“黑心樹”，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹枝砍下做柴薪，這些樹來年還會在發芽、抽枝。傣族種植柴薪林是值得稱讚的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以減少對森林的砍伐。
曼乍寨
我們的下一站是曼乍寨，即廚師寨，因為這個寨子過去是專門為土司衙門培養做飯菜的人而得名。村口的四棵古老的菩提樹，就是傣家人的神樹，樹下草坪是深受歡迎的綠色舞臺，五個寨子的村民在農閒時分，都要在此聚一聚，自得其樂地表演民族藝術，既是演員，又是觀眾。
大家請注意聽，這是贊哈為你們獻歌。傣語“贊哈”是歌手的意思，贊哈調較為固定，歌詞即興編成。傣家人賀新房和舉辦婚禮時，都要請贊哈唱歌。她現在唱的大意是：歡迎遠方的貴客來到傣族園，你們的光臨，是我們傣家的榮幸，希望各位朋友在這裡玩得開心愉快，祝各位朋友旅途平安。
大家看這位波濤吹奏的管樂叫做“必”，也就是竹笛。“必”這種樂器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是贊哈演唱時必不可少的一種樂器，沒有“必”，贊哈開不了口。老人們說：“歌聲離開了必，就像菜裡面沒有鹽巴。”再看那邊兩個傣族男子握著拳頭，蹬著腿，莫不是在表演武術?原來這是他們在表演傣族民間舞蹈——拳舞。傣族民間舞的特點是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨特的民族風格。在這裡，民間藝人還給大家表演葫蘆絲演奏、紋身舞、象腳鼓等節目。
曼聽寨
傣族民間舞蹈豐富多彩，等一會到了歌舞劇場，我們可以盡情欣賞。現在請大家坐上電瓶車前往曼聽寨參觀。
曼聽譯成漢語是宮廷花園寨的意思，全寨有88戶，426人。曼聽寺內的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最，院內富麗堂皇的誦經閣為一位泰國華僑捐資修建。離白塔不遠處有一口不同尋常的井——那就是公主井。據說，興建白塔時，曾得到寮國公主南波罕的資助，公主親自到曼聽觀察，並挖掘了這口水井。只可惜她的生命太過於短暫，白塔剛建造完畢，她也悄悄地告別了人世。村民們非常懷念這位美麗而善良的公主，每逢月兒圓時，村民們都走近公主井，傳說從水裡可以看見公主洗臉、梳頭、照鏡子。
公主井旁邊有一處奇觀，那就是塔包樹。這棵菩提樹與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，它與塔相融相依，形成塔包樹奇觀，傣族村民一直把它視為神聖之樹。其實這種景觀屬於一種植物寄生現象，它是先有塔，後有樹。據說有一位泰國老佛爺曾在曼聽講經，倍受村民崇敬，在他圓寂後，傣家村民為了紀念他，就在此修了一坐塔。數年以後，塔的中間長出了一棵被傣家人視為神樹的菩提樹。據傣家老人說，這種景觀是一隻小鳥惹的禍，因為它吃了菩提樹的果子後，沒有經過消化，把糞便排到了塔頂上，於是就形成了獨有的一種自然景觀。菩提樹是一種榕樹，它的根系比較發達，現在正由內向外曼延，如果數年以後，大家還有機會再來的話，說不定看到的就是樹包塔了。
勐巴拉納西劇場與潑水廣場
看完園內風物，請大家隨我到勐巴拉納西劇場，這是雲南省旅遊景區最大的露天劇場。在這裡，大家可以一邊休息，一邊觀賞大型的傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨特的民族風格，著名的傣族舞蹈家刀美蘭和楊麗萍，就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。
看完表演，我們在下午的時候可以在傣族園親身體驗東方狂歡節——潑水節。潑水廣場是景區主要活動區，中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的是傣家王子為了傣族人民的和平，騎著大象出征，虔誠的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜哨們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來。
傣族是一個愛水的民族，潑水節就是東方的狂歡節，它是傣族最隆重的節日，通常要過三天。第一天相當於除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開展堆沙、鬥雞;第三天也就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這裡都是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場地之一。在傣族園我們還可以不受季節時間的限制，隨時都能感受“天天潑水節”的歡樂氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與遊客們共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。
雲南把金孔雀作為自己的象徵。而這金孔雀的故鄉，就在彩雲之南的最南端——西雙版納這個傣族之鄉，被譽為“植物王國”和“動物王國”。
西雙版納是國家級重點風景名勝區。 民族文化、民族風情、熱帶雨林、觀賞植物、野生動物等自然和人文景觀融為一體。主要景點有勤侖熱帶植物園、曼飛龍白塔、景真八角亭、野象谷、綠石林、版納民族風情園、打洛獨樹成林、橄欖壩傣族村寨、基諾山寨、宣慰司街遺址。
美麗的西雙版納給人的印象猶如一幅幅優美的畫卷;茂密的原始生林中，野象悠然漫步，孔雀和白鷳鳥在林中飛翔;修飾的美輪美奐的田園上，鳳尾竹姿影婆娑、檳榔樹亭亭玉立、大青樹氣根仃地如林……掩映這傣家的竹樓、露出緬寺佛塔的金頂;傣家婦女婀娜的身姿，沐浴在夕陽染紅的瀾滄江邊，像一群群孔雀在水中嬉戲……
迎賓廣場：對遊客進入傣族園進行傣家禮儀歡迎。
曼鬆滿古佛寺：有1400多年的歷史，是西雙版納最古老的佛寺之一,主要向遊客展示佛教文化活動,如賧佛、頌經、拜佛等活動。
傣家村寨參觀：主要向旅客展示傣家民居、庭院風光，體驗傣家生活習俗，感受做一天傣家人的生 活樂趣。江邊活動區：村民大規模的節慶活動區，用於放高升、燃發孔明燈、鬥雞等民俗活動。 趕擺購物區：賣傣家燒烤、織綿、民間工藝品、傣包、木雕藝術品等，品茗版納名茶的茶道欣賞，品嚐傣家特色的風味餐廳。
潑水廣場：景區主要活動區，每天舉行上100人專業潑水隊伍的大型露天劇場。
園內傣族自然村：大型潑水活動，讓遊客直接參與，體驗天天潑水節的樂趣，感受傣家潑水節的熱烈場面。
露天劇場：以歌舞的形式真實準確地反映傣族傳統文化精粹，再現傣王招親的歷史淵源，反映傣家生活習俗，100餘名演員，規模巨集大，場面壯觀。
可能很多朋友只知道有傣族潑水節這個節日，卻不知道其來歷。關於潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說：很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先後霸佔了六個姑娘，後來又強佔了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中瞭解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉後昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭髮勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，並迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。於是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;於是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和汙穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.
傣家人說：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的聖水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來了無窮的歡樂，留下了對傣族文化的深刻體驗。各位朋友如果有興趣親身體驗這項特有的活動，就請到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這裡，你喜歡潑誰就潑誰，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨有的風情氛圍。
關於傣族園的景點資訊我就為大家介紹這麼多，現在大家是不是對傣族這個少數民族有了更多的瞭解呢?接下來的時間，我們就盡情去觀賞當地的歌舞表演，然後參與到潑水節的狂歡中吧。
“七彩雲南，溫泉之鄉!”各位遊客朋友，歡迎大家到騰衝熱海來觀光遊覽。各位朋友可能知道，中國的溫泉有20xx多處，幾乎遍佈全國各地，所以號稱“溫泉之鄉”的市縣隨處可見，但是像騰衝熱海這樣面積之廣、泉眼之多的卻十分罕見。騰衝熱海就位於騰衝縣城西南20千米處，其溫泉群的面積為9平方千米。由於騰衝熱海處於印度和歐亞兩大板塊的邊緣，因此在這裡有眾多的休眠火山。火山活動之後這裡的岩漿的水蒸氣通過裂隙上湧，最後就形成了騰衝獨特的地熱景觀。20xx年，保山市騰衝縣火山熱海旅遊區被評為國家AAAAA級旅遊景區。
各位遊客朋友，騰衝是我國著名的三大地熱區之一。據統計，這裡有較大的氣泉、溫泉群共80餘處，其中14個溫泉群的水溫達90T以上，您可以隨處看到呼呼噴湧的熱泉。這些熱泉按照化學成分又可分為碳酸泉、硫黃泉、硫酸泉等。其中在碳酸泉和硫黃泉區域是草木茂盛，一片青綠;在硫酸泉區看到的就是兩種截然不同的畫面，這裡地表沙石裸露，寸草不生，是人們不敢涉足的一個天然“禁區”。
騰衝是名副其實的溫泉之鄉，這裡的地熱分佈在全縣各地，按照它的區域、構造、方向，一共可以分成東、中、西三個泉水地帶。我們先來說說東帶，東帶北起大頭河,南到龍文橋;中帶是從黃瓜箐到黑石河這一帶;而西帶主要指的是古永河和緬箐河谷地區。接下來就請大家隨我一起走進景區參觀遊覽吧!
各位遊客朋友，我們現在來到的就是著名的“大滾鍋”了。這個大滾鍋指的就是我們的眼前的這個形似八卦的熱泉了。大滾鍋是騰衝地熱最著名的景觀之一，大滾鍋又稱“一泓熱海”，因盛產硫黃，又稱硫黃塘，直徑大概為3米，水深度大約為1.5米，裡面一共有三個噴水孔。大家走到這裡是不是感覺腳底有點熱呢?熱就對了，大滾鍋的水溫可是將近971。據說曾經有一頭黃牛摔了進去，幾十分鐘後撈起來就成了美味佳餚了，所以這裡是不能泡溫泉的。雖然不能泡溫泉，但是我們可以用大滾鍋水來泡腳，這對我們的身體也是十分的有益，不過大家一定要記得摻點涼水，否則腳丫子就煮熟了。
在這裡我們可以來這裡享受一下大自然的“關東煮”。這個熱泉不僅叫作“鍋”，當地人還真的把它當作鍋來用。他們常常會在旁邊將玉米、雞蛋、花生放人鍋內煮食，生雞蛋只需要五分鐘就可以煮熟了，其他食物則是立刻可以取，如果大家不信我們也可以用生雞蛋來這裡試一試!接下來就請大家隨我繼續前行!
各位遊客朋友，我們現在來到的就是黃瓜箐了!黃瓜箐最有名的就是“蒸汽床”。傳聞說在熱泉進行“蒸汽浴”，可治療各種疑難怪病。聽到這裡大家是不是躍躍欲試了呢!那麼這個蒸汽床到底是怎麼回事呢?我們可以在這裡冒氣的面鋪上碎石細沙，再蓋上5公分厚的松毛，最後再墊上一張草蓆，這就是“蒸汽床”了。睡在這樣的一張“床”上，蓋上毯子，不到半小時，我們的面板就會變得紅潤，接著再到熱泉洗一洗，對全身都起到了一個放鬆的作用。
除此之外，這裡地熱露出的泉水、氣體裡面含有豐富的礦物質，對多種疾病有明顯療效，大家也不妨親自感受一下。
各位遊客朋友，現在我們看到的是一處十分有特色的泉水，這個泉的名字我先保個密。不知道大家還不記得《西遊記》裡面的一幕，師徒四人在前往女兒國的時候喝了一下女兒國的水，然後就懷孕了，當然這裡的水不是女兒國的那處水，但是卻是有異曲同工之處。據說喝了這井裡的水就可以懷孕，所以想要孩子的遊客不妨來這裡試一試。正是因為有這個說法，我們就把它叫作“懷胎井”。大家可以看到懷胎井一共有兩個泉眼，所以人們又把它叫作龍鳳井。龍鳳井水的溫度大約是80^0,在裡面含有許多種微量元素，有調節神經系統興奮、抑制心理平衡的作用，還有促進新陳代謝、舒張血管、調節內分泌等作用，所以自古就有“神奇妙方”的美譽。
各位遊客朋友，看了這麼多的水，我想大家一定想看看山了吧!在這裡我們可以看到歷史最悠久的來鳳山，個頭最高、年紀最輕的打鷹山，我們還要參觀騰衝形貌最美的一處火山^順江“姐妹湖”，這是一對相鄰的火山口積水而成的“眉眼兒”，它們就像一對孿生“姐妹”，所以人們就把它們叫作“姐妹湖”，而且在渾圓的湖岸線周圍都是黑乎乎的岩石，是當時火山噴發遺物，包括了火山錐、火山蛇等。好了，就請各位遊客隨我去參觀吧!
茶馬古道是指存在於中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神祕的旅遊絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。茶馬古道源於古代西南邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連線川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道大約形成 茶馬古道歷史照片。
茶馬古道於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族自治州和麗江地區、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，具有著悠久的歷史。
各位嘉賓，現在小黎將要帶大家去遊覽下一個景點，也是麗江最著名的景點-麗江古城。剛從象山山麓澄碧如玉的玉泉公園出來，咱們要順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”“東方威尼斯”的麗江古城。在此各位嘉賓就會想，小黎怎能口出狂言，敢把這高原小城稱得如此誇張，其實一點都沒有被小黎誇大，麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流。城內亦有多處龍潭、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由佈局，不求網路的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮，穿牆過屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照，這裡雖是雲貴高原小鎮，卻頗有江南水鄉的特色。
麗江古城又叫大研鎮，它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮。而且大研古城位於麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說話間咱們便到了古城，城口最引人注意的應該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城裡就有水車，今天在一些偏遠之地也在使用。
黑爾瀑布位於龍慶純壯族村，這裡民風純樸、風景秀麗，瀑布雄、奇、壯、麗，並配以四周綠樹紅葉，千畝稻花，身置其境，讓您能真正領略這裡的大好河山。
石虯亭
大自然造就了神奇的景觀，這裡也留下了一個個優美、神奇的傳說。我們來到了建於明代萬曆二年(公元1574年)的石虯亭。此亭原名“萬里亭”，亭為四角重簷，16根主柱，高6.2米，寬5.6米。因戰亂被燒燬，清朝康熙三十四年復建，後人又復建亭前石龍，才更名“石虯亭”。只見亭前露出地表的石灰岩，不知是風化的緣故，還是在復建時有意留寶傳奇，增添狀如兩條虯龍曲屈盤臥，栩栩如生。當地的民間傳說說：很久很久以前，秀美如畫的勝境關風景奇特秀麗，是一塊藏龍臥虎的風水寶地，盡動四方仙客都想來此落腳，一條貴州雌龍變成一個美若天仙的女子，而一條雲南雄龍變成一個瀟灑漂亮，能歌善舞的小夥，他們不約而同地來此遊玩，殊不知一見鍾情，難捨難分。但誰也不願離開自己的家鄉，都要把對方爭取到自己家鄉居住，他們互相勸說，都在講自己家鄉好，相勸中不知不覺雞叫天明，倆人都無法返回仙境，只好雙雙變成一對如膠如漆的石龍，擁抱在一起，但各自卻又把頭轉向自己的家鄉，以寄託那難以割斷的思鄉之情。
來賓龍洞
來賓龍洞位於城北三十餘公里，洞深760米，洞外青山綠水，洞內泉水叮咚，鐘乳石潔白透明，形同蚌仙撐傘，貌似金蟾戲水，莫不維妙維肖，栩栩如生。有一長約十五米的石幔，似一簾飛瀑從天而降，有“疑是銀河落九天”之壯觀;而“仙樹瑤臺”勝似蓬萊仙境，凝神屏息，好像有仙樂聲聲從遠處飄來。漫步洞中，景隨步移，一步一景，美不勝收。
大響水
大響水位於城西5公里，因兩座山巒間有一清泉倒掛而下其響聲如雷而得名。水落處有一石潭大約五六米，水經石潭小駐而悄悄溢位，輕輕向下流去，兩岸青山，對峙如屏，山上林深草密，山花如火，兼有鳥鳴蟬唱，林濤聲聲，是人們踏青避暑的好去處。而山下的“大響水山莊”、“啟苑山莊”，可歌可舞，為這一自然景觀憑添許多情趣。
各位朋友：
現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業、捕撈業就非常發達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勳徐達奉命主持修建長城。為了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船伕漁民出海作業，總是冒著很大的危險，在科學技術不發達的年代，人們只好把生命託付給神靈。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1920xx年八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅遊觀光、臨風休憩的好去處。
這裡是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明瞭整個海神廟的主題。
往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它裡面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應”就是指叫地地靈，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。後來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃。長的樣子像狐狸，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。後來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非常快。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和升官。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準備罰款了。
左邊的這一個叫做“龍馬”。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，檢視大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇資訊。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空裡就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成颱風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆裡沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和願望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——儘管還不那麼準確，不那麼全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至於有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神說一聲再見了，但願他能保佑我們旅遊順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。
玉水寨位於麗江白沙，面向美麗的麗江壩，背靠雄偉的玉龍雪山。是納西族東巴教的聖地。是系統、全面、生動地展示納西文化的旅遊勝地，是古城水系的源頭，是納西文化的發源地之一。
寨內的神泉碧綠純淨、清潺透明，順山勢奔流而下，形成著名的“出龍瀑”戲龍瀑”、“送龍瀑”之“神龍三疊水”。由此“三疊水”在納西族文化體系中具有了重要的象徵意義，從納西族生活用水的泉眼、建築結構、到宴席、服飾都貫穿了“神龍三疊水”的文化內涵。 玉水寨是納西族中部地區的東巴聖地，是麗江古城的溯源。美國大自然保護協會將玉水寨指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地及勒巴舞的傳承基地，進行納西民族古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等 工作。
玉水寨東巴文化傳承基地，保留了納西族傳統古樸的風貌，與周圍優美的自然景觀交相輝映，真正體現了“人與自然和諧發展”這一納西族傳統理念，東巴文化之真諦。現景區內有三位著名的東巴大師主持日常事務，有數名東巴學生，在玉水寨學習東巴經文、東巴舞蹈、東巴祭祀儀典、東巴藝術等。每年農曆3月5日，整個納西族地區的東巴聚集在玉水寨，在東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會.白沙細樂是納西先民創造的音樂奇蹟。
白沙細樂同麗江洞經音樂，是納西古樂之雙璧。原中國音樂家協會主席呂驥也由衷的讚歎白沙細樂是“音樂的活化石”。玉水寨是20xx年七星越野挑戰賽賽點。20xx年麗江國際東巴文化旅遊節在玉水寨舉行。 20xx年6月，玉水寨通過ISO9000/14000國際質量/環保體系認證。
玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布群、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、肉石奇石館、東巴畫廊、白沙細樂展示、納西族古建築和傳統生活展示、東巴法事活動、傳統祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。
各位朋友，現在我們已經進入了高原明珠拉市海，從這裡渡海到對岸的觀鶴山莊，估計需要90分鐘的時間。我們山裡人喜歡把湖泊也稱作海。拉市海的海拔是2434米，現在的面積是10平方公里左右，擴容後將達18平方公里。這拉市海水質優良，盛產拉市鯽魚和海菜花，是麗江的一個聚寶盆。跟別的湖泊有所不同的是，這拉市海在歷史上還有過滄海桑田三部曲。下面就請大家一面觀賞湖光山色，一面聽我給大家講一講這拉市海的滄海桑田三部曲。
到了三十多年前，為了解決這馬鞍山以東幾個農業區的灌溉用水，政府開始建設通海工程。一是打穿馬鞍山修建通海隧道，二是築壩蓄水，把拉市海水引入麗江盆地。1994年，通海工程竣工，從此，拉市海結束了一年一度滄海桑田的歷史，變成了常年有水的湖泊。海水通過通海隧道，以平均5.62立方米/秒的流量，源源不斷地向東奔流，去灌溉萬畝農田，也使麗江古城的小橋流水美景更加迷人。1998年，這裡成為雲南省第一個高原溼地自然保護區，還成立了管理所。隨著人們環保意識的增強，管理力度的加大，拉市海的生態逐步改善，水鳥逐年增多。到20xx年，已記錄到高原溼地植物24科36屬44種，鳥類12目42科165種共約10萬隻，其中有水禽59種。有國家I、Ⅱ級保.護鳥類23種，如黑鸛、灰鶴、黑頸鶴、白頭鶴、大天鵝、中華秋沙鴨等等，成為雲南省省重要的水禽越冬地之一和生物多樣性的典型地區之一。每年的十月到次年的四月，這拉市海就成了水鳥的樂園。水鳥們有的在水中覓食嬉戲，有的在岸邊的溼地上散步休閒，有的在空中作佇列訓練，是一幅人與自然和諧共處的美景。一般來說，鶴類和鸛類如灰鶴、黑鸛、黑頸鶴等等，腿長，嘴長而尖，喜歡在水邊溼地上活動;而秧雞、鴛鴦、中華秋沙鴨等腿短、嘴短而平的，喜歡在水中活動;而斑頭雁、赤麻鴨、大天鵝等等則是水陸兩棲。鳥類是人類的朋友，你不傷害它，它就會跟你親近，讓你就近觀賞它們。大家有帶相機的，也不妨作好準備，把這些難得一見的美景攝人鏡頭，以後開啟相簿，您會油然地回憶起難忘的拉市海之行。同時也請大家注意保護環境，別亂扔垃圾(隨機介紹水禽及搶拍時機)。
拉市海所在的拉市盆地是一個封閉型盆地，集水區域和集水量都很大，這不是有水淹之虞嗎?您不必擔心，也是大自然的神奇造化，在山莊的南側，沿山腳分佈著一條數千米長的落水走廊。在這條喀斯特地貌長廊上，分佈著大大小小的落水洞，拉市海水就是從這些落水洞中下洩的。這樣的喀斯特地貌甚至一直延伸到等一會咱們要遊覽的喇嘛古寺指雲寺前，所以清代納西族詩人楊竹廬有“古洞吞來千疊浪，飛雲帶出一聲鍾”的詩句。現在請大家猜一猜這些落水洞會是什麼樣子，它們又是怎樣形成的?……請大家跟我遊覽落水走廊。民間傳說，這拉市盆地原來沒有落水洞，經常遭水災。有一次，住在老君山九十九龍潭的王母娘娘應觀音菩薩的邀請前往普陀山做客，路過拉市時，只見海水淹沒了田地，淹沒了村莊，於是動了憐憫之心，她解下寶石項鍊往海里一丟，一顆顆寶石打穿了海底的岩石，出現了一個個落水洞，海水就從這些落水洞裡落了下去，從此，人們安居樂業，再也不怕水淹了。那麼，這些落水洞到底是怎樣形成的，拉市海水下洩後又到哪兒去了呢?為了解開這自然之謎，有關部門曾於1980年在落水洞中放人幾噸的紅色泡沫塑料顆粒。幾個月過去了，，幾年過去了，到現在二十幾年過去了，仍然是“泥牛人海無訊息”，這自然之謎仍未解開，所以我也期待著我的客人中有人能解開這不解之謎，“能解的有獎啊”。下面咱們前往指雲寺。
這指雲寺是一座藏傳佛教寺院，是雲南省的重點文物保護單位，建於雍正五年(1720xx年)，是一個叫羅僧的納西族喇嘛募建的。關於這個寺院，還有不少的傳說。相傳羅僧喇嘛先在福國寺，後來決定自己募捐集資建一寺院，但苦於找不到一個理想的寺址，恰逢藏傳佛教噶舉派的四寶法王前往雞足山路過麗江，羅僧喇嘛求定寺址。他跟著四寶法王經過拉市，四寶法王指著這祥雲繚繞的秣度山說：“祥雲下有蓮花生祖師的腳印，是一個吉祥的地方，可以建寺。”所以寺院建成後就叫指雲寺，並由當時的流官知府元展成題寫寺名，寺名匾就掛在山門上(匾後來遺失，現在的寺名匾是原中國佛教協會會長趙樸初題寫的)。後來指雲寺的規模越來越大，地位越來越高，一度成為滇西北噶舉派十三大寺的主寺，這個寺的東寶活佛也成為這十三大寺中地位最高的活佛。(必要時講解藏傳佛教及其活佛轉世制度)指雲寺到了，大家願意進去參觀--Tn-.q.'?(進寺後隨機講解，主要講解大殿、佛像、木雕蓮花柱礎及其傳說)。
這指雲寺可看的和可講的都很多，如果要問這指雲寺有什麼特別的地方，那就是寺有“三奇”：一是這指雲寺來歷的神奇;二是大殿的木雕蓮花柱礎的傳奇;而第三奇便是寺旁有佛教上稱為伏藏石的“天書奇石”。剛才說到寺名的來歷算是有點神奇，這裡還有一個傳說，說是四寶法王確定寺址後，羅僧喇嘛募捐到的錢還是不夠建寺，卻有劍川膝下無子的老兩口給他捐了一筆數目不小的錢，寺院得以順利落成。幾年後，有了一些寺產，寺裡也有了一點銀兩。羅僧喇嘛沒有忘記兩位施主，他趕著馬幫馱上金銀，前往劍川答謝。可一進人劍川壩，騾馬就再也不肯往前走，趕也不走打也不走，另選一條路也不行。羅僧喇嘛好生奇怪，於是住了下來，到處打聽施主的下落，卻無一人得知，他只得快快而歸。後來他就用這些資金廣置田產，使指雲寺富甲一方，香火日益旺盛。這第二奇是指雲寺大殿的山柱和後簷柱下的木雕蓮花柱礎，它的來歷也有一個傳奇。指雲寺建成一百多年後，大殿在戰亂中被毀。直到光緒五年(1879年)才請了九河的師徒數人重修(九河是麗江的木匠之鄉)。下料期間，大師傅有急事回家，於是讓二師傅繼續下料。等到大師傅歸來，才發現整整十棵柱子被鋸短了。他急中生智，就讓二師傅把鋸下的木頭雕成蓮花柱礎安了上去。真是“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭”，這木雕蓮花柱礎今天卻成了難得一見的景觀。這第三奇就是“天書奇石”。大家看這兩尊岩石上的這些紋路，可以說是活脫脫一篇藏文(也可以說是梵文)寫就的經書。岩石上怎麼會有天書經文呢?據說，藏傳佛教的祖師蓮花生曾說，他的佛經，有的藏在森林裡，有的藏在山洞裡，有的藏在岩石中，只有太平盛世或了悟佛法的人才能見到它們。這麼說來，如今恰逢太平盛世，所以我們才有緣見到這些藏在岩石中的經文。這些經文經喇嘛辨識，可讀的有吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等等。也許有人會問，納西族地區怎麼會有藏傳佛教的寺院呢?這與歷史文化地理諸方面都有關係，其中就跟茶馬古道有關係。在過去，茶馬古道是藏族文化和納西文化最主要的交流通道，可以說藏族文化就是沿著茶馬古道進入麗江的。因此也可以說，這指雲寺是在騾馬背上馱過來的。好啦，我們已經拜了佛，讀了經，可算是六根清淨啦，下一步就可以進入世外桃源——我們的吉冷當生態農莊啦。大家上路吧。
在吉冷當生態農莊，可結合體驗活動隨機講解：(1)農莊概述;(2)生態農業和AA級食品;(3)茶馬古道(紅軍道);(4)體驗旅遊。
吉冷當是納西語，是“橫流之水”的意思。拉市海周圍的其它河流基本上都是直衝拉市海，而這裡的水因受地形限制，先向南流幾公里後再北折流向拉市海，所以叫做吉冷當。在觀鶴山莊，大家已經聽過落水走廊的傳說，這個傳說中還說，王母娘娘丟下的寶石項鍊，一顆顆寶石打出了一個個落水洞，而項鍊則變成了這吉冷當山谷。在這吉冷當山谷中，公司所轄的範圍有400畝左右。河谷中分為農田、果園、魚塘三部分，山坡上有飛來宮、雞舍、花果山、羊廄、格故魯、生態餐廳等。這裡松林青翠、鳥語花香、空氣溼潤、幽靜宜人，是休閒度假的好地方。同時，這裡又是生態農業體驗旅遊的好地方。因為這裡的農業是生態農業，所生產的是AA級食品，如瓜、豆、洋芋、白菜、蔓菁(可隨機介紹蔓菁的多種吃法、蔓菁的藥用價值、蔓菁與納西族等)、拉市魚等等，水果類有蟠桃、中華壽桃、中華福桃、欽州蜜桃、桃王九九、聖桃短枝、安農水蜜桃等等，光憑這些，這裡即可稱為桃花源，何況果園裡還有大果水晶梨、韓國水晶梨、早熟黃金梨、萊陽黃金梨、黑珍珠櫻桃、美國布萊李、煙臺蘋果、晚杏等等，名目繁多、品質優良的水果。就以果園來說，就可春賞花、夏除草、秋摘果、冬整枝。在我們農莊，魚塘裡養著拉市魚，山上有放養的雞和羊，茶馬古道和紅軍長征路從農莊旁經過。下榻在農莊，可以在魚塘中垂釣、草甸上牧羊、古道上走馬、上山揀蘑菇，還可以跟農莊員工一起下地幹活、下廚掌勺、宰雞烹羊等等，在這兒享受一番參與生態農業的快樂和品嚐AA級食品的滿足。這是不是已經有一點世外桃源的意境了呢!如果要重走長征路(1936年4月25日，賀龍、任弼時、肖克等率領的紅軍二、六軍團就是沿著農莊旁的茶馬古道前往石鼓渡口的)，那又是另一種體驗旅遊。走在這長征路上，既能重溫紅軍長征的艱難困苦，實地接受一回革命傳統教育，還能觀賞到沿途的綺麗風光。
各位朋友，蒙古哨到了。大家聽了“蒙古”這個名字，可別以為它跟蒙古有啥關係，“蒙古”是一句納西語，是坡頭的意思。這裡視野開闊，是一個很好的觀景臺，曾有人把這裡看到的風景稱作是一幅巨型的山水畫，稱作是夢中的香格里拉。所以請大家先觀賞一下風景，再由我把這蒙古哨的妙處慢慢道來。
我們面前的山谷就是香格里拉山谷，滾滾東來的是長江，再往西是被人們稱為萬里長江第一灣的石鼓鎮。石鼓鎮西邊那獨立的山峰叫望江山，也叫禹王峰。再往西，那莽莽群山便是老君山嘍，那可是三江並流這個世界自然遺產中最美的景區之一。北邊這兩座雪山，左邊是哈巴，海拔5396米，右邊是玉龍雪山，海拔5596米，因為它們離我們有30多公里，所以在視覺上，兩山似乎已經連為一體，實際上，它們之間還隔著著名的虎跳峽。生活在這富饒而壯麗的山川之中的納西族是一個富於想象、追求美好生活的民族，民間的傳說故事豐富多彩，其中就有有關禹王峰、老君山、三江並流、雪山和虎跳峽等等壯麗山川的眾多動人的傳說。現在我就給大家講一個。據說古時候金沙江沒有出口，我們腳下是一片汪洋大海。大禹治水來到這裡。經過勘察論證，決定打通玉龍山和哈巴山洩水，他的指揮船就停泊在禹王峰上。大禹派了一位將軍去執行打通水道的任務，可是這位將軍因過度勞累，競在半路上睡著了。大禹等了好久也不見江水下洩，於是一路找來，才發現將軍沉睡未醒。大禹喊醒了他，並要把他斬首，以示懲罰。將軍知罪認罰，但請求用自己的頭顱打通水道，大禹準其所請，揮淚舉劍。只見寒光一閃，將軍的頭顱頓時變成了一個火球，沿著水面向玉龍和哈巴滾去。但見火球越滾越大越滾越快，最後撞在了雪山上。只聽見天崩地裂的一聲巨響，將軍的頭顱硬是把雪山撞開了一個口子，江水就從這個口子嘩嘩嘩地流了出去，這個口子就是虎跳峽，但因為江水下洩得太快，大禹的船就永遠地留在瞭望江山上。這望江山頂有一個巨大的石槽，據說就是大禹的指揮船變成的，所以人們也把這望江山稱作禹王峰。現在請大家回望，近處是平緩起伏的松林，往東是九初村，一個伴隨茶馬古道而形成的小山村。據說這兒原來沒有人家，但因為有好幾條茶馬大道在這兒交匯，於是就有三家人落腳在這兒接待過往的馬幫客商。這樣，既方便了馬幫客商，主人也能有一點副業收人，慢慢地就發展成為今天的九初村。從地貌上來看，這裡也是喀斯特地貌區，有不少的溶洞和漏斗，九初村旁就有一個口子直徑達百來米而又相當規則的大漏斗。大家看，這裡的高原面是不是還儲存得比較完整?波狀起伏的緩坡上是一片片的松林和牧場。我覺得，如果說拔地而起、直插雲天的玉龍山給人的是一種巍峨壯觀的氣勢的話，那麼，眼前的松林、牧場和小山村則給人一種安寧祥和、世外桃源般的感覺，也許這就是香格里拉的感覺。請大家再往東看，那是拉市海，再遠處是馬鞍山和文筆峰，這就是當年讓金嶽霖教授高興得發“瘋”的三山一湖之勝。馬鞍山的那一面便是,fltfl的出發地——茶馬重鎮麗江古城。馬鞍山下茶馬道、茶馬道上茶馬城，它們之間是不是有著某種內在的聯絡，這對我們來說，可以說是一個令人感興趣的話題。請大家轉過身來看看我們面前的山谷，這就是著名的香格里拉山谷。大家知道，“香格里拉”是一句英語：shangri—la，譯成漢語就是人與自然和諧共處的世外桃源的意思。香格里拉是虛構的，但是在今天，香格里拉卻已成為世人的一種嚮往、一種象徵、一種境界。但有的人還不知道，香格里拉的生活原型就在麗江，就在我們的腳下。為什麼這樣說呢?說來話長。從清朝中期到上個世紀中期，這裡就屬於香格里。裡是行政單位，相當於現在的鄉。在當時，如果有人跟這裡的鄉民問這是什麼地方，鄉民就會用納西話明明白白地告訴他“香格里拉”。“香格里”是地名，“拉”是“是”、“是的”的意思，把兩句話連起來，便是“這裡是香格里”的意思。1920xx年，美籍奧地利學者約瑟夫•洛克受美國農業部的派遣，來麗江採集植物種子，後來被麗江的壯麗山川和民族文化所吸引，轉而研究納西文化，直到1949年才離開，在麗江一呆就是20xx年。從1920xx年到1935年期間，他還應約給美國的《國家地理》雜誌撰稿，把深藏在中國西南的麗江這個“古納西王國”介紹給了西方，後來他還在這些介紹文章的基礎上寫成了一本書，書名就叫《中國西南的古納西王國》。他在介紹文章中寫道：“南山裡以北就是香格里。以此名稱命名的有兩個裡——東香格里和西香格里”。英國作家詹姆斯.希爾頓讀了洛克在《國家地理》上發表的文章後激發了創作靈感，於1933年寫成了《消失的地平線》一書，書中描寫了雲南省西北部一個深藏在高山峽谷中，充滿神祕色彩的田園式村鎮——香格里拉。他在書中暗示，“香格里拉就躺在一條長長的山谷之中，一座座庭院讓人陶醉，山谷兩邊是看似寂靜而又令人憂傷的小山，但它的最高處卻是世界上最美麗可愛的山峰。”1937年，美籍義大利電影導演弗蘭克•卡普把《消失的地平線》改編成了電影，電影中的歌曲《這美好的香格里拉》被人到處傳唱。由於小說和電影的宣傳作用，在西方逐漸形成了一股尋覓香格里拉的熱潮。說來也真是無獨有偶，有一個叫顧彼得的俄國人，1941年路過麗江，也是被麗江的奇山麗水和淳樸的民風所吸引，於是就留下來開辦工業合作社，也是1949年才離開麗江，後來也寫了一本書，書名叫《被遺忘的王國》，書中就已直截了當地說麗江就是他心目中的香格里拉。他在書中寫道：我很早就夢想找到並生活在一個被大山與世隔絕的美麗的地方，也就是若干年後詹姆斯•希爾頓在他的小說《消失的地平線》中想象的“香格里拉”。小說的主人公偶然發現了他的“香格里拉”，而我在麗江，憑著我執著的追求尋覓，也找到了我的“香格里拉”。幾年前，有人在我們西南方向的那個雄古村裡發現了一塊石碑，上面刻著“香各里雄古”的字樣，那塊石碑現在儲存在麗江東巴文化博物館裡，我們面前的這塊石碑就是仿照它製成的。
現在我又回過頭來說說這蒙古哨。這蒙古哨是古代的一個重要哨卡，據說已有四百年左右的歷史，過去曾有專人看守。這蒙古哨的任務主要有兩個：一是為官方傳遞資訊，二是為過往馬幫保駕護航。大家知道，麗江古城的特點之一是沒有城牆。千百年來，特別是木氏土司統治時期，沒有城牆的麗江古城為什麼沒有太多的戰火呢!有時就是靠著這些哨卡起了作用。麗江四周山川雄壯，像這樣的天然屏障和關隘哨卡很多，如果有外敵人侵啦，這些哨卡利用視野開闊的優勢，遠遠地看到敵人來了，這個哨卡一點燃狼煙，下一哨卡也跟著點燃狼煙，這樣，敵人入侵的訊息就迅速地傳遞到麗江古城，木氏土司於是派出土兵，來一個“禦敵於國門之外”，這樣就保住了麗江古城。那麼，這哨卡又是怎樣給過往馬幫保駕護航的呢?我們這個哨卡的兩邊是兩條進入藏區的茶馬古道。南邊一條是通向石鼓的，從石鼓沿金沙江一直北上就進入藏區，也可以沿金沙江北上到巨甸或塔城後，往西翻山到達瀾滄江，再沿著瀾滄江北上進入藏區。北邊一條是等一會兒咱們要走的鋪石古道，它在山谷中盤旋而下，直達金沙江邊，過江後進入藏區。在古代，這茶馬古道可以說是一條險象環生的道路。且不說路途的遙遠和艱險，光是土匪強盜的攔路搶劫就讓人防不勝防。於是，這哨卡成了向過往馬幫通報匪情的情報站，起到了為馬幫保駕護航的作用。正因為這哨卡十分重要，所以官府才安排專門的哨民看守，有的哨民後來乾脆就在哨卡附近定居了下來，逐漸形成村落，據說東北邊的這個蒙古村就是這樣形成的。
賞夠了蒙古哨的美景，我們就該走上鋪石古道了。要留影的請抓緊時間。
在鋪石古道一線，隨機講解：(1)《茶馬古道與麗江》(見第一章第五節);(2)從沿途海拔、氣候、植被等的垂直變化講解橫斷山區的“一山有四季、十里不同天”，介紹客人感興趣的植物(如報春、龍膽、馬先蒿、杜鵑等)和動物(雉、野兔、麂子、穿山甲等);(3)鋪石古道：上起海拔2750米的蒙古哨，下至海拔1900米的江人民的福氣和運氣，應倍加愛護。沿途還可介紹：急彎處防止馬幫走岔的攔馬石;半道上老鬆橫陳與 “見木低頭”、茶馬古道上土匪的攔路搶劫;“嘎呢咕”與納西民俗;山棉與東巴紙。等等。
在大勝莊，可隨機講解：(1)大勝莊的得名;(2)柳林;(3)陽春白雪美景;(4)三股水。
大勝莊：明嘉靖年間，木公土司派兒子木高對藏區多次用兵，木高得勝歸來後，除了在石鼓立了石鼓碑，刻上《破虜歌》、《大功大勝克捷記》等詩詞以紀其功外，據說木公土司還把我們眼前的這片田莊賞給了木高，還給田莊取名為大勝莊。大勝莊是茶馬古道上的重要驛站和要津。
陽春白雪：這裡可西望從長江第一灣滾滾東來的江水，北眺白雪晶瑩的玉龍哈巴。到了三四月份，這裡江水碧、柳林翠、麥苗青、菜花黃，一派江南春色，遠處卻是白雪皚皚的玉龍哈巴，形成一幅陽春白雪的美景。如果說羅平的萬畝油菜花潮給人的是一種整齊劃一、波瀾壯闊的美的話，那麼，這裡的田園風光則給人一種陽春和白雪這兩種大反差合二為一的美，是一幅大自然的絕美畫卷。
柳林：麗江三大柳林之一(另兩個是巨甸柳林和石鼓柳林)，是大勝莊人民用了20xx年的時間(1969年~1989年)建設起來的一條綠色長龍。他們先在沙灘上用石頭砌築了1200米長、4米寬、3.5米高的攔洪大堤，然後在堤內的淤泥地上栽種了13萬棵柳樹，現已形成1200米長、50米寬的柳林帶，柳林帶內是400多畝良田。這柳林是長江上游著名的防護林之一，已產生了良好的經濟效益、社會效益和生態效益。為此，這個村的植樹模範和自寬老人在1989年被評為全國勞動模範。
三股水：山谷中，在不到300平方米的範圍內，有多股泉水奔湧而出，總流量達1.85立方米/秒，它們有的清有的渾，有人說它們來自拉市海，有人說它們來自文海，也有人說都不是，成為又一不解之謎;三股水的流量和落差，現已用來發電，裝機容量達800千瓦
束河，一個距離麗江古城僅僅有七公里的古城。她是曾經的茶馬古道重鎮，歷史甚至比麗江還要久遠。風景名勝束河古鎮依山傍水，民居房舍錯落有致，面臨田園阡陌;北瞰玉龍，東 南瞻象山、文筆，四時風光變幻，尤其村頭兩處泉源，其中一潭水，稱為"九鼎龍潭"，又稱"龍泉"。潭周綠柳垂地，翠柏指天，，泉水清澈，游魚可數。從潭中溢位的流水蜿蜒於村中道旁，遠近汩汩有聲，滋潤街頭巷尾，清洌甘爽，湧流不絕，使百姓受惠無窮。
歷史上以"束河八景"而著名，它們是"煙柳平橋、夜市螢火、斷碑敲音、西山紅葉、魚水親人、龍門望月、雪山倒映、石蓮夜讀"。九鼎龍潭邊有清代建築"三聖宮"，綠樹掩映、花木扶疏、飛簷翹角，登臨其上，令人心曠神怡。青龍橋畔，河水喧譁，煙柳拂波，更有古樸民居，粉牆青瓦，高低錯落，依山而築，臨水而居，一派"小橋流水"情調。最佳旅遊時間束河茶馬古道地處雲南麗江，麗江的大部分地區冬暖夏涼。年平均氣溫在12.6℃～19.8℃，最熱月的平均氣溫為18.1℃～25.7℃，最冷月平均氣溫為4℃～11.7℃，四季皆宜旅遊。
歷史文化束河茶馬古道歷史：公元680年，吐蕃南征，在麗江設立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進藏;宋王朝的軍事需要，刺激"茶馬互市的繁榮";於是，從元、明以來到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經濟文化交流的紐帶。茶馬古道起於滇南，經過大理、麗江、迪慶、拉薩，止於印度，貫穿中國西部人文風情和自然風光最具魅力的"三江並流"和"香格里拉"地域，格外引人關注。
瀘沽湖位於雲南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達 93 米。湖水清碧，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水系。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點。在這裡，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮後他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事後，再走湖畔的摩梭村寨，就準備好了一個暢遊“女兒國”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木蔥鬱，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮幹水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被汙染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區被國家旅遊景區A評委專家評定為AAAA級風景名勝區，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風光，亙古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神祕的土地瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連線，這裡牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風盪漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一種生氣，一種景緻。湖周，在那茂密的原始森林裡，豹、獐、鹿、岩羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園，令遊人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”。
在這裡，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神祕，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自醃、自烤、自煮後置於壇裡，放於火上、鍋裡而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嚐，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚乾、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳餚，令您目不暇接，回味無窮。
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到紅河旅遊，我是你們的導遊 .
山有多高、水有多高、田有多高，這如詩如畫、巧奪天工的大地藝術，就是紅河哈尼梯田。
水繞著田，田依著寨，人居與農耕和諧交融，這千層疊翠的美好家園，正是北迴歸線上的綠色生態明珠。
紅河哈尼梯田已有1300多年的歷史，據史料記載，在唐代，梯田開墾已達相當規模，明代大農學家徐光啟，在其著作《農政全書》中將紅河哈尼梯田列為中國農耕史上的七大田制之一。
紅河哈尼梯田，是以哈尼族為主的各族人民，利用當地“一山分四季，十里不同天”獨特的地理氣候條件，創造的農耕文明。
紅河哈尼梯田主要分佈於紅河哀牢山南段的元陽、綠春、紅河、金平等縣，規模近7萬公傾，僅世界遺產申報地元陽縣境內就有19萬畝，集中連片的達700公頃，其中以多依樹梯田、牛角寨梯田、麻慄寨梯田，勐品梯田最具代表性，氣勢巨集偉，蔚為壯觀。
在依山而建的哈尼村寨的上方，茂密的森林是哈尼人民的水源地，村寨的下方是梯田，為人的生存奉獻糧食，中間是人們生活的村寨居所。在這三者之間，經過精心保護的森林中滲出水流，通過自成一體的灌溉網路通向村莊，再流入梯田，田灌滿以後再以田為渠流向河谷。梯田中的水和河谷中的水蒸發而上，在山腰受來自南面海洋性季風和海拔高低懸殊的氣候影響而形成雲海水分被森林充分吸納，化為雲霧陰雨貯於高山叢林，在林中匯成無數的水潭和溪流、被哈尼人民在半山腰截流而成特殊的灌溉水系。如此迴圈反覆，生生不息。在申報地元陽縣境內的哈尼梯田，沒有一座水庫，卻擁有充分的水源，這科學的水系和良性生態令人驚歎。
人的命根子是田，田的命根子是水，水的命根子是森林和樹木，為此，哈尼人民崇拜自然、崇拜樹木，以樹為神，將森林分為水源林和寨神林，這兩種樹林任何時候禁止砍伐，否則，鄉規民約將給予制裁。這種特殊的鄉規民約對保護梯田、保護森林、保護生態環境起到了重要作用。
智慧的哈尼祖先在半山腰水源充足、溫暖向陽的山坡上選擇建寨的最佳位置，形成村落，以梯田田埂和水渠水溝為交通要道連線村寨與村寨。森林、村寨、梯田、江河形成自然和諧的景色。以高山森林為源泉把水引入村中的供人畜飲用，同時，利用水流經過村寨，在房前屋後建起了水碾、水磨和水碓，充分利用水能的作用，節省勞力，為家庭生活服務。哈尼先民還發明瞭“自然衝肥”法，通過水溝將自家門口的肥料化在水中，衝到田裡，既減少勞動強度，又合理利用水資料。
這塊有著1300多年的分水石刻就是哈尼祖先創造的水的法律，看似簡單的分水刻度，將水按澆灌的需要，合理的進行分配，這種哈尼梯田獨特而又科學的用水方法，保證了每塊梯田公平而合理的得到充分的肥料和水量。有了“木刻分水法”的存在，哈尼人民從不為水而鬧糾紛。
梯田是哈尼人賴以生存的物質基礎。哈尼族的農耕技術、宗教習俗、鄉規民約、民居建築、節日慶典、服飾歌舞、文學，無不以梯田為核心，處處滲透出梯田文化的精神，更包含在哈尼族每年以農耕為中心的三大節日之中。
春天來臨的時候，哈尼人民慶祝隆重的祭寨神“昂瑪突”節日，舉行農耕儀式，以村寨為單位祭拜天地、自然神，在街心擺起長街宴，吃團結飯，喝同心酒，祈求天地賜福百姓，一年一度的農耕活動由此拉開序幕。
夏季6月的“石乞扎扎節”，插完秧苗的哈尼人民，敲鑼擊鼓，攆磨秋，盪鞦韆，祭祀天地，請神與人同樂，預祝哈尼梯田無災無禍，糧食豐收。
金秋時節的“車朗嘎通十月節”，哈尼人民慶祝梯田豐收，感激天地，祈禱來年子嗣安康，人畜興旺。
千百年來哈尼人民崇拜自然，認識自然，順應自然，改造自然，變自然生態為農業生態，將森林、村莊、梯田、水系四個要素和諧統一，科學而又實際，既解決了吃飯生存問題，又使環境得到了保護。1300多年來，這個生態系統養育了這方水土的哈尼族、彝族、苗族、瑤族、傣族、壯族、漢族等世居民族，各民族互幫互助，成為紅河哈尼梯田一道美麗的人文風景線。
江河——森林——村寨——梯田以及哈尼族以梯田農耕活動為核心的人居環境的選擇、獨特的農耕技術、以及相關的保護生態的民俗活動，它所蘊涵的人與自然高度和諧發展、人與人和睦相親的古老文化特徵正是21世紀人類迴歸自然所追求的一種精神，具有無可替代的保護和科學研究價值。紅河哈尼梯田所創造的大地景觀藝術，是自然景觀和民族文化的完美結合，具有令世人震憾的美學意義。
紅河哈尼梯田，是申報地民族發展的歷史見證，是活的文化生態系統，是人類智慧的結晶。它不僅是屬於中國的，而且是屬於世界的，應該得到世界的珍惜和保護。哈尼梯田期待著全人類的關注和熱愛。
紅河哈尼梯田，通向人與自然和諧發展的天梯。
“北有故宮，南有木府”，木府是一座輝煌的建築藝術之苑，它充分反映了明代中原建築的風采氣質，同時保留了唐宋中原建築古樸粗獷的流風餘韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的佈局，則又見納西族傳統文化之精神。
進入木府可以看到中軸線的議事廳、萬卷樓、護法殿等大殿，兩側房屋羅列，樓臺亭閣，數不勝數;花園迴廊，風格別緻。據說木府的建築風格是“仿紫禁城而建”。
議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩 千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶，護法殿又稱後議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃後花園門樓，史稱其建築"稱甲滇西";玉音樓是接聖旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖。
從後花園一直沿著迴廊一直往上，可以看到古樹、假山、亭臺樓閣。面對此情此景，不禁讓人想到《阿房宮賦》裡的“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄。”
到達木府的最高處——三清殿，可以俯瞰整個麗江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右進左出，中間的門是空門，是出家修行的和尚、道士等才能走的門。
古代著名旅行家徐霞客曾嘆木府曰："宮室之麗,擬於王室"。
麗江旅遊有一句話：“不到木府，等於不到麗江”。所以來了麗江，怎能不到木府看看呢。
在中國旅遊，人們有這樣的說法：到了北京登牆頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀山頭，到了上海數人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什麼“頭”呢?對了，有朋友說了：石頭，前面所提的牆頭、墳頭，所指的就不用說了，而這石頭指的就是我們今天即將遊覽的石林。石林是世界上最大的劍狀喀斯特地貌奇觀，被列為地球“八大自然景觀之一”，與長江三峽、桂林山水和吉林霧凇並稱為中國四大自然奇觀。石林正在向世界級景觀邁進，實現世界地質公園、世界自然遺產、《阿詩瑪》敘事長詩世界非物質文化遺產三大國際品牌;實現國家五A級景區，全國文明風景區，《阿詩瑪》敘事長詩國家非物質文化遺產三大國內品牌。由此可見石林在雲南旅遊中的地位。另外我還要告訴大家的是我們雲南省的旅遊標誌就與石林有關，那是什麼標誌呢，這個謎底我們到了石林後就自然就能解開。正因如此，上至國家元首，下至平民百姓，凡到昆明者必到石林一飽眼福。
各位遊客：
大家好!歡迎到雲南玉龍雪山遊玩。我叫楊哲，大家叫我小楊導遊好了!希望大家對我的服務滿意!
首先，我給大家介紹一下玉龍雪山。玉龍雪山位於麗江西北，呈南北走向，東西寬約13公里，南北長約35公里，與哈巴雪山對峙，洶湧澎湃的金沙江奔騰相間。全山13峰，峰峰終年積雪不化，如一條矯健的玉龍橫臥山巔，有一躍而入金沙江之勢，故名“玉龍雪山”
玉龍雪山不僅巍峨壯麗，而且隨四時的更換，陰晴的變化，顯示奇麗多姿，時而云霧纏裹，雪山乍隱乍現，似“猶抱琵琶半遮面”的美女神態;時而山頂雲封，似乎深奧莫測;時而上下俱開，白雲橫腰一圍，另具一番風姿;時而碧空萬雲，群峰如洗，閃爍著晶瑩的銀光。即使在一天之中，玉龍雪山也是變化無窮。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山卻已早迎曙光，峰頂染上晨曦，朝霞映著雪峰，霞光雪光相互輝印;傍晚，夕陽西下，餘輝山頂，雪山像一位披著紅紗巾的少女，亭亭玉立;月出，星光閃爍，月光柔溶，使雪山似躲進白紗帳中，漸入甜蜜的夢鄉……還有很多，我就不一一介紹了。
下面，我們將要去的地方是雲杉坪。來，跟我走。現在我們要坐登山纜車上雲杉坪。大家坐在纜車上向下看一看，是不是有好多大樹。噢!大家準備好，我們已經到站了。慢一點，小朋友!這裡是沿著林間鋪設的木板棧道，大家走過棧道，就會到玉龍雪山的又一佳境——雲杉坪。各位向棧道兩旁看看，會看到樹大參天，枯枝倒掛，樹上的樹鬍子，林間隨處橫呈的腐木，枯枝敗葉，長滿青苔，好像千百年都沒人來打擾過，就像一個天然的樂園。大家可以在這裡拍拍照。
現在我們繼續往前走。看，雲杉已經在我們腳下了。在些遊客可能會想，雲杉只是一塊草地?其實啊，雲杉坪只是玉龍雪山東面的一塊林間草地，約0.5平方公里，海拔3000米左右。雪山如玉屏，高聳入雲;雲杉坪環繞如黛城，鬱鬱蔥蔥。大家可以坐在草坪上休息一會兒，給半個小時時間，自由活動。
時間到!大家應該都轉了轉。我們現在要原路返回，大家可以邊走邊拍照。
我們已經到出口了，我在此祝各位遊客身體健康，祝小朋友學習進步，再見!
大家好，石林位於昆明市東，是世界罕風的風景名勝，是大自然鬼斧神工傑作。在路南廣達400平方公里的區域內，遍佈著上百個黑色大森林一般的巨石群。有的獨立成景，有的縱橫交錯，連成一片，佔地數十畝，上百畝不等。只見奇石拔地而起，參差崢嶸，千姿百態，巧奪天工，被人們譽為“天下第一奇觀”。
石林的主要遊覽區李子箐石林，面積約12平方公里，遊覽面積約1200畝。主要由石林湖、大石林、小石林和李子園幾個部分組成，遊路5000多米，是石林景區內單體最大，也是最集中、最美的一處。每年農曆六月二十四日的火把節，石林四周的彝、漢等各族群眾都要從四面八方彙集到石林歡慶佳節。人們在白天舉行摔跤、爬杆、鬥牛等比賽活動，夜晚則燃起熊熊篝火，耍龍、舞獅、表演民族歌舞。阿細跳月、大三絃舞則是最受歡迎的傳統節日。
外石林
外石林主要指位於大小石林之外的周圍風景區。這片風景區方圓數十里。在野嶺荒山，鮮花綠樹叢中，又有許多奇峰怪石點綴其間。這些異石個體龐大，形象生動，加上週圍環境生機勃勃，視野也較為開闊，遊覽又別有一種情趣和感受。
乃古石林
乃古石林位於“石林”以北13公里處，也叫新石林或摩寨石林，佔地5000多畝，新闢遊路6公里多。與“石林”相比，這裡又是另外一種特色和風格。
進入乃古石林，只見黑森森的一片怪石如大海怒濤沖天而起，氣勢磅礴，又像壁壘森嚴的古代戰場，令人思緒萬千。景區內還有神奇瑰麗的地下溶洞，人們稱之為地下天宮或水晶宮，屬地下岩溶地貌。
大疊水瀑布
大疊水瀑布位於路南縣城西南20公里，有公路相通至疊水電站，舍車步行二三公里便可到達。瀑布的水源系南盤江的支流巴江，落差88米，最大流量達150立方米/秒。洪水季節，只見飛流直下，氣勢磅礴，聲震山野，數裡之外可聞其聲。乾旱季節，飛瀑則分兩股下瀉，有如銀鏈垂空，纖秀柔美。
長湖
長湖位於路南縣城東15公里的維則村旁，系岩溶湖泊。湖長3公里，寬僅300米，故名。湖中有蓬萊島，湖底佈滿參差錯落的石筍、石柱。長湖深藏在圭山的懷抱裡，故又稱“藏湖”。
芝雲洞
芝雲洞位於石林之西北約5公里處，又叫紫雲洞，由大，小芝雲洞，大乾洞、豬耳朵洞組成，總面積約2.55平方公里，它是岩溶地貌的地下奇觀之一。
奇風洞
奇風洞位於李子箐石林東北5公里處。它由間歇噴風洞、虹吸泉和暗河三部分組成。每年8至於11月，會時有大風從大小數十釐米的噴風洞出，安靜的大地頓時呼呼兒響，塵土飛揚，並伴有隆隆的流水聲。2、3分鐘後，一切復原，數分鐘後又再次噴風。雨季間隔15至30分鐘噴一次風，旱季約隔一小時。
清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮建立的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峰之中峰修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峰宮名也。其時並建三元、環翠二宮，所供聖神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。” [3]
這段碑文依據史料，敘述了仿湖北武當山始創昆明太和宮金殿的時間、創始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬曆三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請雲南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峰興建太和宮。這與明萬曆甲辰年(1620xx年)正月太和宮創始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。
舒藻碑文中所說：“其時並建三元、環翠二宮”一段不準確。其實建立太和宮前七年，就已建“環翠宮”。陳用賓撰《環翠宮記》稱：“餘撫滇之三年，命官於鳴鳳山建環翠宮，其中為閣，祀呂師(呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙並祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進士，萬曆二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫雲南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬曆二十三年(1595年)，他“命官於鳴鳳山建環翠宮”。萬曆三十年(1620xx年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環翠宮的道士。
正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬曆三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當者，延佇環望，真氣英英，連蜷環翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光嶽之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會等登相度山，卜勝選址，已見山勢“連蜷環翠宮左”。這清楚說明，明萬曆三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環翠宮。太和宮金殿、三元宮於明萬曆三十年(1620xx年)動工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬曆甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。
民間傳說陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官於鳴鳳山建環翠宮”，“其中為閣祀呂師”。環翠宮建成後，陳用賓曾撰楹聯：
春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?
空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!
陳用賓身居雲南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又嚮往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹海”飛來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?
陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當帝座，跡最著於太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當帝座”，真武神蹟，太和山(即武當山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當山，千古隆重奉祀真武。武當山有“真武神，永樂像”的傳說，以後天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。
明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)雲南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀於1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時，太和宮銅殿的基座、下層平臺砂石浮雕欄杆未拆，儲存至今。
清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“範銅至五百餘萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵汙垢時，發現銅殿正樑上通體被煙垢覆蓋的銘文，樑中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十餘丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方誌碑記只稱“清康熙九年重鑄”，迴避是吳三桂重鑄銅殿。
吳三桂重建真武銅殿後，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。
銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)雲貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾。“無量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的雲貴總督，為什麼在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1420xx年)武當天柱峰頂建真武銅殿時，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是聖上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當山中峰興建，王繼文依據武當山典故懸匾。
清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀於兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞後，都不同程度地進行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1920xx年)前後十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、餘安轉稟督辦雲南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，並遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，並重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”
太和宮金殿於1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區”。先後隸屬文教局、建設局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。
粉碎“四人幫”以後，逐年修復古建築，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、櫺星門，新建長廊亭臺，區域性維修明代城牆。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。
1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新徵土地273畝，興建佔地500畝規模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個專類花卉園區茶花園、溫室花卉區、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區、珍稀瀕危植物區、造園示範區、鸚鵡園(盆景區)和雪松草坪園。省、市政府先後投資達800餘萬元。
為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會，1997年至1999年，市政府先後在鳴鳳山金殿投資20xx萬元，全面維修太和宮古建築群，整修鐘樓，開闢鐘樓旅遊服務區，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開發蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅遊招待所，重建園內旅遊廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎上，進一步開發金殿青銅文化旅遊景點……這次整治修建，為太和宮金殿建立四百年來規模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區1999年躋身雲南省一流風景名勝區。它是鳴鳳山上的最高建築，登樓四望，視野極闊，是東郊遠理想之地。
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