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明清寺廟壁畫，就是著名的"麗江壁畫"，或"白沙壁畫"。它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發展本民族文化的結晶。這些壁畫分佈在白沙，大研鎮，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮的十多處寺廟中，是於明出至清乾隆年間陸續製作完成的。
據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合製品，出於漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是"麗江壁畫"的中心，儲存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，並有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪製精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有髒話的風格。建於明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數為納西族畫家。
但製作水平不及前期壁畫。"麗江壁畫"珍貴之出還在於，漢，藏，納西族畫家在製作中，採取了一定的寫實手法，突破宗教題材的侷限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如賓士的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。
白沙地處麗江城北約16公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心。
明朝時期，麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，所以他大建宮室，建成了一批頗具規模的建築群現存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。其中所藏的明代壁畫，是極為珍貴的文物，屬國家級重點文物保護單位。大寶積宮現存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。壁畫融漢、藏、納西文化一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事。
白沙壁畫對各種宗教文化和藝術流派兼收幷蓄，獨樹一幟。繪畫布局周密，用筆嚴謹，色彩富麗，造型準確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對經強烈、線條均勻、筆法洗煉等特點。麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。壁畫中描繪的宗教人物，以宗教為折光，融入了畫師們的美學思想，或隱或現地表現了當時的社會生活。
據史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至溥歷時期300多年的時間裡陸續繪製完成的。當時的土知府木旺聘請了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子也參加了壁畫的繪製工作。
白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外遊客。
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白沙是麗江壁畫的主要聚集點，明洪武十五年，納西族首領阿甲阿得率眾歸附明朝，得明太祖“欽賜姓木”，木氏土司秉“納百川精神”、“窺中原之脈”的思想，積極引進內地先進文化和技藝，在白沙大肆修建廟宇二十餘處，並邀請漢、藏、納西族畫師在這些殿宇四壁作畫，而大寶積宮和琉璃殿及大定閣是儲存明代壁畫較集中之處。 白沙是麗江壁畫的主要聚集點，白沙明代壁畫為國家級重點文物保護單位，其中規模較大的是大寶積宮壁畫。
走入其中，你會看到有壁畫12幅，上面繪有167個形象，內容全是宗教題材，如來佛圖、四大天王及四佛子圖、喇嘛教三金剛圖等，他們形態各異，繪製精細，色調柔和，表現出明代佛、道、喇嘛教在麗江的融合，這種對多你注意看，壁畫中有當時民眾的狩獵、捕魚、打鐵、砍柴、紡織等勞動場景，有跑動的駿馬、盛開的花，還有山林、田舍、花草鳥蟲等，既使是畫中的宗教世界和宗教人物，也嫵媚動人，富於人情味。世俗化生活的反映是白沙壁畫的第二個特點。
種宗教文化的兼收幷蓄是白沙壁畫的第一個特點。 壁畫是從明代到清八年級百年間，先後由漢、藏、納西等民族畫師陸續完成的，畫師人根據各自對佛陀世界的理解，在不同的時間，不斷在壁畫上表現，層層相繼，它既有納西族東巴教的粗獷，又有藏族喇嘛教的鮮豔，還有漢族佛教的莊嚴寶相，各民族藝術交流與彙集是白沙壁畫的第三個特點。
蒼山主峰位於臨沭縣城東北方向4公里處，海拔394.7米，為全縣最高點，面積5平方公里。古人云：“登斯山以觀東海，海天交融，滄茫無際，是謂蒼山”。
蒼山東與馬山、草山、冠山、演武山依次連線，綿亙數十里，組成蒼山山區.故有“蒼馬草冠演.五山一線穿”之說。蒼山北面挺拔峻峭，陡岩石壁.從遠望去，有“砥柱觸天”之觀。山上怪石嶙峋。石色青白，山谷蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥，幽谷清澗，時聞鳥語，景色迷人。每當晨曦傍晚，霧靄騰騰，詩情畫意，更為壯美。特別陰雨天氣，雲霧繚繞，青山白雲，互相掩映，時隱時現，氣象萬千，古人譽之“蒼山疊翠”。《沂州府志》把“蒼山疊翠”列為沂州八景之冠。歷代文人墨客，登山遊覽，多有作詞賦詩盛讚者。明代沂人舒祥作詩稱讚蒼山：“好山面面削芙蓉，吐月摩雲勢更雄。數疊好峰青列戟，幾層晴障碧連空。巍峨低視淮陰小，突兀高聯泰嶽崇。日暮捲簾看昳色，滿天佳氣雨濛濛。
蒼山山區有許多名勝古蹟。蒼山有牛口峪，馬山有抗金寨，冠山有鳳山洞，演武山南有三清閣和銀杏樹。牛口峪位於蒼山東麓，其間竇相公祠、竇王墳等遺蹟尚存。竇相公究系何代不祥。馬山抗金寨，今尚存斷壁殘垣，高3尺，長數十丈。據考，宋紹興三十一年，寨首滕冉為抗禦金兵所建，沂民避蒼山者數十萬，寨主求救於海州宋將魏勝，勝提兵往救，內外夾擊，金兵敗退，始解蒼山之圍。後人作詩讚曰：“三峰峭壁削難成，天造名山拯眾生。老幼相扶丹嶂立，干戈環列白雲封。一心能固千層郭，群石堪稱十萬兵。藏詩妖氛掃已盡，崗陵勾藉頌昇平”。鳳山洞，位於冠山頂峰偏北部，因冠山又叫鳳山，所以稱鳳山洞;洞口面向東北，又叫朝陽洞。舊志載：“洞二，上下如層閣，容積不逾方丈，而中有天然石榻、石椅，上洞有石乳，滴滴不絕”。洞右有石刻“鳳山洞記”四字。洞北有“三清閣”，院中有銀杏2株，其中1株40年代被伐，現存1株，主幹周長5米，閣西有大晉八年石碑，記載該樹為徐則、尹喜所植，洞為二隱士居處。樹齡距今已逾千年。
各位遊客現在我們看到的這尊佛像，就是望天樹和南臘河傳說的實物化。通過實物的形式讓各位遊客更直觀的去聆聽美麗動人的傳說。佛祖的眼睛平視前方默默無聞的歡迎五湖四海的賓朋併為他們祈福。
菩提之下大悟涅磐，光陰轉瞬流逝千年。一千年後，佛祖轉世，後來到了這一片土地，那就是美麗的西雙版納勐臘，這裡依然有虔誠崇奉他的人民。佛祖來到這片森林，被美麗的大森林吸引和人們的誠心所感動，於是駐足講經，人們和森林裡的珍禽異獸們都前來聆聽。這時候下起了傾盆大雨，神奇的事情發生了，一顆由美麗的孔雀銜來的種子在佛祖蓮花般美妙的講經聲中不斷長高，並伸出狀如傘把的樹冠為大家遮風避雨，後來傣家人把它稱為“埋幹仲”(傘柄把樹)，即今天的望天樹--世界最高的樹種之一，到時候我們在熱帶雨林中能夠看到。這時候，傣家人紛紛獻上茶水，佛祖把喝剩下的茶水灑在這片講經的土地上，一剎那間，森林的邊緣就有了這條茶水之河，傣家人把這條河稱為“南臘”河也就是茶水之河的意思了。從此河流兩岸的人民在佛祖的恩賜下過著衣食無憂的生活，每逢重大的節日都會以不同的方式、不同的活動來感恩於佛祖。
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