介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文（精選20篇）

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文（精選20篇）

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇1

茶馬古道風景區位於湖南省益陽市安化縣境內，距離益陽市區120公里，景區座落在享有湖南省八大旅遊名鎮之一的江南鎮，屬於柘溪國家森林公園腹地與大熊山國家森林公園的交匯處。既是大梅山文化的發祥地，古稱“梅山蠻地”;又以完整的茶馬古道、歷史古蹟遺存著稱於世。

這裡保留著原生態的高山民居和峽谷風光，遠離塵世、秀美獨特，故被稱為“高山之城，茶馬遺風”。

綿延不絕的群山古道、神祕原始的馬幫部落、歲月滄桑的洞市老街、如龍似虹的風雨廊橋、質樸純淨的山林水澗，妙境天成，驚險刺激的峽谷探險、鬼斧神工……集“雄、奇、險、秀、幽”等特點於一身，有山皆奇、有水皆秀、林秀水美、山高谷深，讓遊客心馳神往。

關山峽谷，原名峒空峽谷。峽谷內古木參天、山高谷深，是茶馬古道必進隘口，高城古寨之門關，故名“關山”，自古以來被視為當地的守護神山，為世人尊崇和保護。峽谷全程3公里。淡黃色木防護欄和灰色石板小道，蜿蜒伸向幽谷，涓涓細流，清澈見底。谷內層巖疊翠，飛瀑流泉;地勢險要，巨石林立;危崖高聳，怪石嶙峋;錯落有序，氣勢磅礴。沿途跌宕起伏，有竹排浮橋、棧道飛渡、金壁江山、犀牛腳化石、飛龍瀑布、三才瀑布、穿洞、天梯、天門、關山密境等景觀。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇2

束河，一個距離麗江古城僅僅有七公里的古城。她是曾經的茶馬古道重鎮，歷史甚至比麗江還要久遠。風景名勝束河古鎮依山傍水，民居房舍錯落有致，面臨田園阡陌;北瞰玉龍，東 南瞻象山、文筆，四時風光變幻，尤其村頭兩處泉源，其中一潭水，稱為"九鼎龍潭"，又稱"龍泉"。潭周綠柳垂地，翠柏指天，，泉水清澈，游魚可數。從潭中溢位的流水蜿蜒於村中道旁，遠近汩汩有聲，滋潤街頭巷尾，清洌甘爽，湧流不絕，使百姓受惠無窮。

歷史上以"束河八景"而著名，它們是"煙柳平橋、夜市螢火、斷碑敲音、西山紅葉、魚水親人、龍門望月、雪山倒映、石蓮夜讀"。九鼎龍潭邊有清代建築"三聖宮"，綠樹掩映、花木扶疏、飛簷翹角，登臨其上，令人心曠神怡。青龍橋畔，河水喧譁，煙柳拂波，更有古樸民居，粉牆青瓦，高低錯落，依山而築，臨水而居，一派"小橋流水"情調。最佳旅遊時間束河茶馬古道地處雲南麗江，麗江的大部分地區冬暖夏涼。年平均氣溫在12.6℃～19.8℃，最熱月的平均氣溫為18.1℃～25.7℃，最冷月平均氣溫為4℃～11.7℃，四季皆宜旅遊。

歷史文化束河茶馬古道歷史：公元680年，吐蕃南征，在麗江設立"神川都督府"，茶馬古道由此起始：唐明皇禁茶入藏，促成滇茶進藏;宋王朝的軍事需要，刺激"茶馬互市的繁榮";於是，從元、明以來到近代，茶馬古道成為滇、藏、川之間經濟文化交流的紐帶。茶馬古道起於滇南，經過大理、麗江、迪慶、拉薩，止於印度，貫穿中國西部人文風情和自然風光最具魅力的"三江並流"和"香格里拉"地域，格外引人關注。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇3

茶馬古道風景區在思茅(普洱)州普洱(寧洱)縣的那柯里村，區內遺存有一條鋪就於崇山峻嶺的石子大道——茶馬古道。由人工磨製的條石和礫石鋪成，石板上深達兩釐米的馬蹄印是古道的最好見證。

茶馬古道源於古代西南邊疆和西北邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連線川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(此為滇越茶馬古道)，直到西亞、西非紅海海岸。

陝甘茶馬古道，由明代陝西商人與古代西北邊疆的茶馬互市形成。而此時所謂的茶馬古道主要的運輸工具是駱駝。而茶、馬，指的是販茶換馬(這裡的茶和馬均是商品)。之所以用駱駝是因為明朝時要有數百萬斤茶葉要販運(從四川到西北)，到清朝時達到了數千噸，馬不能勝任，所以用駱駝。由於明清時政府對販茶實行政府管制，販茶分割槽域，因此陝甘茶馬古道是當時唯一可以在國內跨區販茶的茶馬古道。

川藏茶馬古道始於唐代，東起雅州邊茶產地雅安，經打箭爐(今康定)，西至西藏拉薩，最後通到不丹、尼泊爾和印度，全長近四千餘公里，已有一千三百多年曆史，具有深厚的歷史積澱和文化底蘊，是古代西藏和內地聯絡必不可少的橋樑和紐帶。

要進束河古村，村口的青龍橋是必經之路。雖然它已經有400多年的歷史，卻依然寬闊平整。清得發藍的青龍河從橋下流過，河邊有茂密的白楊樹和柳樹。白的梨花、紅的海棠花和桃花年年開放，為村裡人提供香甜的果實。這家鄉的美味，是古道藏客和走四方的束河皮匠永遠的記憶。

沿青龍橋向西走，有一條五花石板路，石頭上暗紅的線條至今可見。老人說，這是束河一幫常年奔波在茶馬古道上的商人在上世紀三、四十年代捐資鋪砌的。因他們常和藏人做生意，當地人叫他們“藏客”。束河街是他們的牽掛，也是他們商旅生涯的起點和最終的期盼。

束河像一個街心大花園，有四條巷道從束河街上向四面延伸出去。向東的一條穿過麗江古城，往南的一條通往古濟行政村，往北的一條通向白沙行政村，往西北的一條是過去通往迪慶藏區的要道，即“茶馬古道”。

沿著源自九鼎龍潭和坡底小潭的小河，藏客走上兩條艱險的商旅古道：一條從鬆雲村通往西南方向的古關隘黃山哨，從拉市到石鼓、巨甸、魯甸，翻越慄地坪，過維西保和鎮，到瀾滄江邊後，沿江北上，過燕子巖棧道，到德欽後再從溜筒江過溜索進藏;第二條路，從九鼎龍潭和坡底小潭邊經過，蜿蜒伸向西部的玉龍雪山。經過文海村直達麗江龍蟠，渡金沙江，翻越十二欄杆，到中甸縣城，然後過上橋頭，從奔子欄用獨木舟渡江，翻越白茫雪山抵德欽城，然後再從溜筒江過溜索，翻梅里雪山進藏。兩條古道行程各六千里，走一趟需要三個多月。

棧道、溜索、雪山，古道上的每處險路都可能是藏客的歸宿。在他們勇敢而壯美的一生中，往往需要浪漫的牽掛，一些藏客在家娶一個“披星戴月”勤勞孝順的姑娘，在藏區娶一個溫柔賢良的“卓瑪”。遠隔千山萬水，許多納西姑娘和卓瑪一輩子沒見過面，確都會在心裡寬容甚至感激對方，在那個“把頭別在腰帶上”的男人身上，傾注悠長的思念。這樣的傳統如今已不存在，但因藏客而成為親戚的納西人和藏人卻常常在束河相聚。因此在束河喝到純正的酥油茶並不是一件難事。

藏客走過的茶馬古道有跡可尋，而源自束河的另一條古道卻從來沒有蹤影，這條無形的道上走著另一群人，他們“只要一把錐子，一紮紗線就能走遍天下”，他們是束河皮匠。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇4

茶馬古道是指存在於中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神祕的旅遊絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。茶馬古道源於古代西南邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最為興盛。茶馬古道分川藏、滇藏兩路，連線川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到西亞、西非紅海海岸。滇藏茶馬古道大約形成 茶馬古道歷史照片。

茶馬古道於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族自治州和麗江地區、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，具有著悠久的歷史。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇5

茶馬古道是指存在於中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊。茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神祕的旅遊絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。

茶馬古道源於古代西南邊疆的茶馬互市，興於唐宋，盛於明清，二戰中後期最為興盛。茶馬古道分陝甘、陝康藏、滇藏大概路，連線川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、 西非紅海海岸。

滇藏茶馬古道大約形成於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族自治州和麗江地 區、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。

普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，有著悠久的歷史。

20xx年3月5日，茶馬古道被國務院列為第七批全國重點文物保護單位。

茶馬古道風景區位於湖南省益陽市安化縣境內，距離益陽市區150公里。素以南方最後一支馬幫和最完整的茶馬古道遺存著稱於世，這裡保留了原生態的高山民居風光和峽谷風光，遠離塵囂，秀美獨特，故被稱為“高山之城，茶馬遺風”。 茶馬古道風景區是一處融山水風光和歷史文化於一體的風景區。在這裡，您可以體驗騎馬觀光的樂趣，也可以探尋馬幫文化的歷史遺存。景區內林秀水美，山高谷深，集“雄、奇、險、秀、幽”等風景特色於一身：

雄者：景區內峽谷深澗，危崖聳立，雄渾有力，氣勢磅礴，充滿雄偉之美。

奇者：景區內處處可見奇峰怪石，或擬人，或擬獸，形態各異，氣象萬千，造型豐富，鬼斧神工。 險者：景區內的遊道大多依崖壁而建，雖然增加了足夠的安全措施，仍不失驚險刺激，正如古詩云“棧道依鬆劃，危樓疊石連”。 秀者：即秀麗之美。景區內林木蔥鬱，溪水潺潺，陰柔共媚。遠山逶迤，四季繁花，蒼翠欲滴，富有高山民居特色的木屋民居掩映期間，秀美極致。

幽者：乃幽深、幽靜之美。這裡山高谷深，群山圍閉，遠離塵囂，是超脫逸世、凡塵不染之佳境。行於林間小道，便會油然產生超凡、隱逸之情，是閒暇度假，修心養性的風水寶地。有詩讚曰：“古壁嶙峋跨石臺，悠然盤徑絕塵埃，一溪水色浸臺徑，四面濤聲入玉杯”。

茶馬古道風景區下轄三個單元景區：關山峽谷遊覽區、高城文化體驗景區、川巖景區。關山峽谷以“雄、險”見長，適合探險攀爬體驗，驚險刺激;高城是體驗高山人家民俗民風以及安化茶文化的景區，適合休閒度假，是厭倦城市喧囂的人們可以“讓心放下的地方”;川巖景區景觀秀美奇特，陰涼而幽雅，被人稱作“騎在馬背上的峽谷”，帶給人騎馬觀光的獨特體驗。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇6

落水村--分為上落水和下落水，公路西側、房屋較矮小的一片屋群叫上落水，這裡的民居較古老;公路東側緊依湖畔且房屋高大的一片屋群叫下落水，這裡因旅遊業的發展，都已是幾層樓的現代民居了。而無論上落水的老民居，還是下落水的新民居，它們都是全木結構的房屋，四壁用削皮後的圓木，兩端砍上卡口銜楔壘摞而成，屋頂則用木板鋪蓋，上壓石塊，整幢房屋不用一顆釘子，也不用磚瓦，它不僅冬暖夏涼，而且用銜楔整架結構而特別防震。這就是摩梭人的木楞房。

下落水湖邊有條彎曲的礫石小路，路邊的摩梭人都把自己家改建成旅社，隨小路一溜排開的木楞子房一幢比一幢漂亮而有特色，有酒吧、百貨店和土產店等設施，加之小路旁有湖畔垂柳、木舟細浪等迷人風光，這裡自然成為旅遊者的大本營，小路也被冠以“摩梭風情路”的雅稱。住在“風情路”上的摩梭家庭旅社，是好旅遊的一個好開始。置身湖光山色中，你能清晰感覺到，純淨的空氣慢慢沁入每一根血管的過程。你可以細細觀賞木楞子房;可以走進神祕的母房看一看;或到酒吧裡聽聽古老的“阿夏婚”故事;

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇7

還在睡夢中，迷迷糊糊聽見媽媽在叫我，：“涵兒，涵兒!快起床，今天我們到野生動物園去玩!”我還以為自己在做夢，仔細一聽，是真的，便馬上從床上跳下來，匆忙洗漱完畢，一邊收拾東西，一邊催促媽媽快點，昆明野生動物園離市區只有幾公里，所以沒過多久，我們就到了。

我們一進動物園大門，就看到了非洲黑熊，黑熊正懶洋洋地在地上休息，看見我們來了，就馬上立起身子，站起來，兩隻眼睛直直的望著我們，不知是向我們打招呼?還是向我們尋求食物，看見旁邊有賣食物的，我們就去買了兩包食物，黑熊看見有食物吃了，顯得很興奮，媽媽把食物扔到它們面前，一瞬間，食物就消失了，掉到了黑熊的肚子裡。

然後，我們又去看了駱駝、長頸鹿、斑馬、鴕鳥、獅子、老虎等等很多的動物，還有一個孔雀林，裡面有1800只孔雀，我從來也沒見過這麼多的孔雀，這些孔雀一點也不怕人，它們就在遊客中間走來走來走去，還到遊客手裡啄食物吃，太有趣了!

不過，使我最難忘的還是我們的“老鄉”來自四川臥龍大熊貓保護區的三隻大熊貓，它們都有一個好聽的名字，“思嘉”、“美茜”和“芊芊”，由於受“汶川”大地震的影響，它們將在雲南野生動物園暫養兩年。我們到的時候，正好趕上它們吃“中午飯”的時候，只見工作人員從休閒欄上爬下來，抱著一捆竹子，它們三個看見了立即從休閒欄上爬下來，抱著竹子啃起來，媽媽看見它們已經逐漸從地震的陰影中走出來了，相機“咔嚓、咔嚓”記錄下了憨態可掬的大熊貓的吃相。最後，我們還觀看了“大象表演”、“鳥藝表演”、“獅虎表演”看著那些動物精彩絕倫的表演，不由的感嘆“馴獸師”的偉大……

一晃下午了，肚子在鬧“空城計”了，我們才依依不捨地離開了動物園。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇8

清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮建立的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬曆壬寅年(1620xx年)，道士徐正元叩請雲南巡撫陳公用賓，會同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會於是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峰之中峰修築紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峰宮名也。其時並建三元、環翠二宮，所供聖神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。” [3]

這段碑文依據史料，敘述了仿湖北武當山始創昆明太和宮金殿的時間、創始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬曆三十年(1620xx年)道士徐正元“叩請雲南巡撫陳用賓”，陳用賓會同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峰興建太和宮。這與明萬曆甲辰年(1620xx年)正月太和宮創始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。

舒藻碑文中所說：“其時並建三元、環翠二宮”一段不準確。其實建立太和宮前七年，就已建“環翠宮”。陳用賓撰《環翠宮記》稱：“餘撫滇之三年，命官於鳴鳳山建環翠宮，其中為閣，祀呂師(呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙並祀閣上。” 陳用賓，福建晉江人，明進士，萬曆二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫雲南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬曆二十三年(1595年)，他“命官於鳴鳳山建環翠宮”。萬曆三十年(1620xx年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環翠宮的道士。

正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬曆三十年(1620xx年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無當者，延佇環望，真氣英英，連蜷環翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無亦光嶽之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會等登相度山，卜勝選址，已見山勢“連蜷環翠宮左”。這清楚說明，明萬曆三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環翠宮。太和宮金殿、三元宮於明萬曆三十年(1620xx年)動工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”。“萬曆甲辰(1620xx年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。

民間傳說陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官於鳴鳳山建環翠宮”，“其中為閣祀呂師”。環翠宮建成後，陳用賓曾撰楹聯：

春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?

空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!

陳用賓身居雲南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又嚮往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹海”飛來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?

陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當帝座，跡最著於太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當帝座”，真武神蹟，太和山(即武當山)最著名。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當山，千古隆重奉祀真武。武當山有“真武神，永樂像”的傳說，以後天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。

明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)雲南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀於1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時，太和宮銅殿的基座、下層平臺砂石浮雕欄杆未拆，儲存至今。

清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“範銅至五百餘萬之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵汙垢時，發現銅殿正樑上通體被煙垢覆蓋的銘文，樑中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬築”。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十餘丈，亭亭特立”。康熙十年(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方誌碑記只稱“清康熙九年重鑄”，迴避是吳三桂重鑄銅殿。

吳三桂重建真武銅殿後，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。

銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)雲貴總督王繼文書懸“南無無量壽佛”銅匾。“無量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的雲貴總督，為什麼在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1420xx年)武當天柱峰頂建真武銅殿時，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是聖上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無量壽佛”匾，朝拜真武同時，也頌“南無無量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當山中峰興建，王繼文依據武當山典故懸匾。

清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀於兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞後，都不同程度地進行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1920xx年)前後十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、餘安轉稟督辦雲南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，並遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，並重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”

太和宮金殿於1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區”。先後隸屬文教局、建設局、文化局、園林局管理。1966年“文化大革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。

粉碎“四人幫”以後，逐年修復古建築，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、櫺星門，新建長廊亭臺，區域性維修明代城牆。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂大鐘。

1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新徵土地273畝，興建佔地500畝規模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個專類花卉園區茶花園、溫室花卉區、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區、珍稀瀕危植物區、造園示範區、鸚鵡園(盆景區)和雪松草坪園。省、市政府先後投資達800餘萬元。

為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會，1997年至1999年，市政府先後在鳴鳳山金殿投資20xx萬元，全面維修太和宮古建築群，整修鐘樓，開闢鐘樓旅遊服務區，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開發蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅遊招待所，重建園內旅遊廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎上，進一步開發金殿青銅文化旅遊景點……這次整治修建，為太和宮金殿建立四百年來規模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區1999年躋身雲南省一流風景名勝區。它是鳴鳳山上的最高建築，登樓四望，視野極闊，是東郊遠理想之地。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇9

各位遊客：

大家好!歡迎到雲南玉龍雪山遊玩。我叫楊哲，大家叫我小楊導遊好了!希望大家對我的服務滿意!

首先，我給大家介紹一下玉龍雪山。玉龍雪山位於麗江西北，呈南北走向，東西寬約13公里，南北長約35公里，與哈巴雪山對峙，洶湧澎湃的金沙江奔騰相間。全山13峰，峰峰終年積雪不化，如一條矯健的玉龍橫臥山巔，有一躍而入金沙江之勢，故名“玉龍雪山”

玉龍雪山不僅巍峨壯麗，而且隨四時的更換，陰晴的變化，顯示奇麗多姿，時而云霧纏裹，雪山乍隱乍現，似“猶抱琵琶半遮面”的美女神態;時而山頂雲封，似乎深奧莫測;時而上下俱開，白雲橫腰一圍，另具一番風姿;時而碧空萬雲，群峰如洗，閃爍著晶瑩的銀光。即使在一天之中，玉龍雪山也是變化無窮。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山卻已早迎曙光，峰頂染上晨曦，朝霞映著雪峰，霞光雪光相互輝印;傍晚，夕陽西下，餘輝山頂，雪山像一位披著紅紗巾的少女，亭亭玉立;月出，星光閃爍，月光柔溶，使雪山似躲進白紗帳中，漸入甜蜜的夢鄉……還有很多，我就不一一介紹了。

下面，我們將要去的地方是雲杉坪。來，跟我走。現在我們要坐登山纜車上雲杉坪。大家坐在纜車上向下看一看，是不是有好多大樹。噢!大家準備好，我們已經到站了。慢一點，小朋友!這裡是沿著林間鋪設的木板棧道，大家走過棧道，就會到玉龍雪山的又一佳境——雲杉坪。各位向棧道兩旁看看，會看到樹大參天，枯枝倒掛，樹上的樹鬍子，林間隨處橫呈的腐木，枯枝敗葉，長滿青苔，好像千百年都沒人來打擾過，就像一個天然的樂園。大家可以在這裡拍拍照。

現在我們繼續往前走。看，雲杉已經在我們腳下了。在些遊客可能會想，雲杉只是一塊草地?其實啊，雲杉坪只是玉龍雪山東面的一塊林間草地，約0.5平方公里，海拔3000米左右。雪山如玉屏，高聳入雲;雲杉坪環繞如黛城，鬱鬱蔥蔥。大家可以坐在草坪上休息一會兒，給半個小時時間，自由活動。

時間到!大家應該都轉了轉。我們現在要原路返回，大家可以邊走邊拍照。

我們已經到出口了，我在此祝各位遊客身體健康，祝小朋友學習進步，再見!

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇10

大家好，石林位於昆明市東，是世界罕風的風景名勝，是大自然鬼斧神工傑作。在路南廣達400平方公里的區域內，遍佈著上百個黑色大森林一般的巨石群。有的獨立成景，有的縱橫交錯，連成一片，佔地數十畝，上百畝不等。只見奇石拔地而起，參差崢嶸，千姿百態，巧奪天工，被人們譽為“天下第一奇觀”。

石林的主要遊覽區李子箐石林，面積約12平方公里，遊覽面積約1200畝。主要由石林湖、大石林、小石林和李子園幾個部分組成，遊路5000多米，是石林景區內單體最大，也是最集中、最美的一處。每年農曆六月二十四日的火把節，石林四周的彝、漢等各族群眾都要從四面八方彙集到石林歡慶佳節。人們在白天舉行摔跤、爬杆、鬥牛等比賽活動，夜晚則燃起熊熊篝火，耍龍、舞獅、表演民族歌舞。阿細跳月、大三絃舞則是最受歡迎的傳統節日。

外石林主要指位於大小石林之外的周圍風景區。這片風景區方圓數十里。在野嶺荒山，鮮花綠樹叢中，又有許多奇峰怪石點綴其間。這些異石個體龐大，形象生動，加上週圍環境生機勃勃，視野也較為開闊，遊覽又別有一種情趣和感受。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇11

列位尊敬的旅客伴侶：

巨匠早上好!接待巨匠來到重慶美心洋人街旅遊。我叫向偉，是長江海外旅行社的導遊員。巨匠可以叫我小向。很歡快今天能陪同巨匠參不美觀重慶都邑一年夜特色的洋人街。但願巨匠能在這裡渡過興奮的一天。

重慶自古以來就以山水之城，動感之城著稱。有人說：“一座城市，至少一個老外扎堆的處所，這座城市才能夠叫做時尚都邑。”於是，重慶呈現了美心洋人街。取名為美心，是因為美心集團投資興建的。美心洋人街現實上是南濱路四期工程一段的一部門，不外因為這裡是步行街，更像是一座異域的童話王國，人們已經淡忘了這裡是濱江路，穿行於“街道”裡的各色老外加上那些童話般的房子，更讓人感受是步入了另一個世界。

這片童話世腳今年春天才露出雛形，半年不到已經頗有名氣，每到週末都人流如織，其所有原因都在於它的洋氣：整個街區有兩條並行的不雅參觀年夜道，雙方的房子最多三層每一棟都有特色而各不不異

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇12

可能很多朋友只知道有傣族潑水節這個節日，卻不知道其來歷。關於潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說：很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先後霸佔了六個姑娘，後來又強佔了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中瞭解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉後昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭髮勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，並迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。於是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;於是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和汙穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.

傣家人說：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的聖水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來了無窮的歡樂，留下了對傣族文化的深刻體驗。各位朋友如果有興趣親身體驗這項特有的活動，就請到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這裡，你喜歡潑誰就潑誰，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨有的風情氛圍。

關於傣族園的景點資訊我就為大家介紹這麼多，現在大家是不是對傣族這個少數民族有了更多的瞭解呢?接下來的時間，我們就盡情去觀賞當地的歌舞表演，然後參與到潑水節的狂歡中吧。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇13

景區內溝河縱橫，森林茂密，一片熱帶雨林風光，亞洲野象、野牛、綠孔雀、獼猴等保護動物都在此棲息。由於景區處於勐養自然保護區東西兩片區的結合部，自然成為各種動物的通道。到這裡活動的野象比較頻繁，成為西雙版納少數可以觀賞到野象的地方。1990年開始，以此地為中心修建了這座以觀賞野象和遊賞熱帶雨林為主要內容的森林公園。1996年對外開放至今，後又建有觀象架走廊、樹上旅館、高空索道、步行遊道等設施以及人工蝴蝶養殖園、網籠百鳥園等，是西雙版納旅遊景點的佼佼者。野象谷有我國第一所馴象學校，遊人可觀看大象表演節目。另外，這裡野象大約有50群，300-350只左右。平均4.4天有一群野象出沒、漫步、洗澡、嬉戲。遊客還可以通過紅外線夜視鏡在晚上觀察象群的出沒。觀看野象的最佳時間是傍晚、夜間和清晨。

在中國要看亞洲野象，必須到西雙版納，到西雙版納看野象，又必須到野象谷。從激流到靜水，從土壤到地表，從草叢到灌林，從林下到林冠，都是動物們棲息地所在，這片土地就是他們的家園。古有“乘象國”之稱的西雙版納，如今依舊能見到大象的身影：象樹、象牙樹、象鼻樹，還有象織錦、象工藝品、象壁畫、象雕塑，甚至神象“掌月郎宛”、關於象的神話、象的傳說……

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇14

西雙版納在雲南省的南部，面積約2萬平方公里，聚居著10多個民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作為一個風景旅遊勝地，西雙版納是很有特色的。這裡居住的少數民族，基本上都還保留著各自特有的文化和生活習俗。人們在這裡可以看到傣族、布朗族的彩色繽紛的頭飾和統裙，他們居住的竹樓，吃的竹筒飯.每年4月中旬，是傣族人民的新年佳節--潑水節。節日期間，無論在竹樓、村寨裡，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過路行人，到處都是熱鬧的潑水活動，他們有的端著臉盆，有的提著水桶，互相用手潑水，每個人都是水淋淋的。按當地的習俗，這意味著用水沖洗掉身上的汙垢，消除災難，得到幸福。在過潑水節的日子裡，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節，已成了一個十分吸引人的旅遊節目。傣族竹樓，是一種竹木結構的空中樓閣。面積相當大，整個樓閣用幾十根大木柱支撐著，地板用竹片輔砌。樓下四面敞開，不住人，只是堆放雜物和養牲畜。樓上住人。房頂蓋著很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據當地人說，這是孔明帽，說是當年孔明層教會當地人種水稻，當地人為了紀念他，便把竹樓的房頂設計成孔明的帽子那樣. 可以欣賞到熱帶雨林的景緻之外，您還可以領略到奇木異草的風姿，如跳舞草、含羞草、望天樹、桫欏樹、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神祕果(樹)、四數木大板根……還可以觀賞到“魚趕擺”的場面，可以碰到開屏的孔雀，可與野象合張影……

潑水節是傣族最隆重的節日，時間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節是傣歷新年。節日一般持續三至十天，第一天傣語叫"麥日"，與農曆的除夕相似;第二天傣語叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏著花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽佛爺唸經和講解歷史傳說，青年男女成群結隊上山採摘野花做花房。中午，婦女們各挑一擔清水潑到佛像身上為佛洗塵。接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認為這樣可以消災除病，平安吉祥。成千上萬的人隨著優美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水!水!水產，喊聲動地，鼓鑼之聲響徹雲霄，場面十分壯觀。潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做遊戲。花包用漂亮的花啊縫抨，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物。先是無目的的拋來擲去，後漸漸有了固定的目標，等姑娘有意識的讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將準備好的禮物送給妨娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。潑水節還要舉行划龍舟比賽，成千上萬的中外遊客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節日增添了許多緊張歡樂的氣氛。

放高升和孔明燈是傣族地區特有的活動。人們在節前就搭好高高的高升架，屆時將自制的土火箭點燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖 嗖 嗖 "的尖嘯著飛上藍天，引得人們舉目張望，不時發出喝采聲，高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥，優勝者還將獲獎。入夜，人們又在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自制的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。

放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，鬥雞等，也是潑水節的活動內容。近幾年，還增加了民俗考察，經貿洽談等內容，使得潑水節的活動更加豐富多采。潑水節的活動在西雙版納州和德巨集州同時舉行，兩地均可從昆明乘飛機直達。

關於潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說:很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先後霸佔了六個姑娘，後來又強佔了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中瞭解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉後昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭髮勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，並迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。於是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;於是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和汙穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇15

大理州地處雲貴高源與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌複雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區。點蒼山以東、祥雲以西為中山陡坡地形。境內的山脈主要屬雲嶺山脈及怒山山脈，點蒼山位於州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部劍川與怒江州蘭坪白族自治縣交界處的雪斑山是州內群山的最高峰，海拔4295米。最低點是雲龍縣怒江邊的紅旗壩，海拔730米。州內湖盆眾多，面積在1.5平方公里以上的盆地有18個，面積共71.49平方公里。佔全州總面積的6.6%。盆地多為線形盆地，呈帶狀分佈，從西向東排列為6個帶。第四紀山嶽冰川遺址分佈於洱海以西，永平以北的高山區，大理點蒼山是我國最後一次冰期“大理冰期”的命名地。主要河流屬金沙江、瀾滄江、怒江、紅河(元江)四大水系，有大小河流160多條，呈羽狀遍佈全州。州境內分佈有洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海、青海湖8個湖泊。洱海位於大理市境東部，是雲南省第二大內陸淡水湖泊，風光明媚，素有“高原明珠”之稱，為國家級重點風景名勝區。

大理主要自然風光旅遊景點/景區：雞足山 ·南詔風情島 ·劍川石寶山 ·大理雲景 ·鳥道雄關 ·洱源 ·劍川滿賢林·彌渡縣東山國家森林公園·天龍洞·百鳥朝鳳 ·雲龍天池·天池 ·雲弄峰

大理歷史悠久，文物古蹟眾多，在大理古城及周圍分佈甚廣，它們以古城為中心，沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分佈。大理市現已確定不同級別的重點文物保護單位50處。明洪武十五年(公元1382年)修建並完整保留至今的大理古城，屏山鏡水環境優美，古樸典雅生意盎然，併成為當地歷史文化的主要載體，國家級重點文物保護單位崇聖寺三塔、太和城遺址(含南詔德化碑)，省級元世祖平雲南碑、蒼山神祠、佛圖寺塔、喜洲白族民居建築群……等文物古蹟，縱貫了唐(南詔)、宋(大理國)、元、明、清及民國等各個歷史時期。

大理主要人文古蹟旅遊景點：崇聖寺三塔 ·雲南驛古鎮 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之鄉) ·嚴家院 ·劍川木雕 ·千年白族村 ·雲龍太極圖·大慈寺火葬墓群·虎頭山古建築群規範化富貴花大理白族自治州，是一個以白族為主的多民族地區。境內居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。各個民族都有自己的獨特的風俗民情，絢麗多姿多彩的民族婚禮，風趣的掐新娘活動，意味無窮的取乳名和搶名習俗，一馱穀子換一馱梨的古樸交易，簡樸的回族葬禮，組成了特有的民族風俗“大觀園”。雲南白族有140多萬人，80%居住在大理白族自治州。白族是一個能歌善舞的民族，繼電影《五朵金花》蟄聲中外之後，白族姑娘個個被中外友人統稱為“金花”，白族小夥則被稱作“阿鵬”。金花、阿鵬們流傳著自己獨特的文化藝術，從白文“山花碑”到現在還在演唱的三七一五句式的白族調和大本曲;有著各種豐富多彩的民族節日和集市，如：繞三靈、栽秧會、三月街等。

大理地方文化燦爛，民族風情濃郁。大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地佔主要地位的白族人民，文化素養歷來較高。因此，明、清以來大理素有“文獻名邦”之稱。歷代以來人才輩出。

大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物;是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化;是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿著獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。

大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇16

親愛的朋友們，大家好!溫暖溼潤、四季如春的春城-昆明歡迎您的到來!在這裡您會觀賞到天然的秀水青山，您會領略到真正的民族風情。在這裡，古老和時尚交融同存，昨天和今天相互交織，您會被最真實、最原生態的雲南感動，被這裡的山山水水感染，您一定會深深喜歡上這個地方的。以下請允許我向你們介紹波光瀲灩滇池。

滇池位於昆明市區西南面，是個煙波浩渺風姿秀逸的高原湖泊。它是受第三紀喜馬拉雅山運動的影響而形成的高原石灰岩斷層陷落湖。湖面海拔高度為1886米，湖面南北長39公里，東西間最大寬度為13.5公里，平均寬度約8公里，湖岸線長約為200公里，湖面積約為318平方公里，湖水最大深度為8米，平均深度為5.5米，蓄水量約為15.7億立方米。在雲南所有湖泊中，它的面積最大，在全國眾多淡水湖泊中，位於鄱陽湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖、巢湖之後居第六位。滇池四面群山連綿，東有金馬山，西有碧雞山，北有蛇山(又名長蟲山)，南有白鶴山，這些連綿起伏的山巒形成了昆明壩子的天然屏障。在長約十百公里的湖岸線上，分佈著昆明、呈貢、晉城、昆陽、海口等大小城鎮以及大觀樓、海埂、西山、觀音山、白魚口、鄭和公園、牛戀鄉、石寨山滇王墓、盤龍寺、柳林、官渡金塔等風景名勝。滇池屬長江水系湖泊，沿岸有20多條河流注入滇池，其中最大的為盤龍江，其他還有金汁河、白沙河、寶象河等大小河流。滇池水出海口流出後經螳螂川、普渡河北注金沙江，奔騰東流，最終歸入大海。

滇池水域，群山環抱，河流縱橫，良田萬頃，人稱“高原江南”。在池的周圍，有漁村和風帆點綴的觀音山風景區;有花光樹影的白魚口空谷園;有綿亙數裡，水淨沙明的海埂湖濱浴場和秀美雋逸的大觀樓公園等等，都是十分愜意的遊覽之地，特別是在綠波盪漾的彼岸，巍峨雄壯的西山之巔，水浮雲掩。那湖泊的秀麗與大海般玄境便呈現在你的眼前。滇池既有湖泊的秀麗，亦有大海的氣魄。

關於滇池名稱的由來，從來說法各異。第一種是從滇池的地理形勢看，據《華陽國志•南中志》之說：“滇池縣，郡治，故滇國也;有澤，水周圍二百里，所出深廣，下流淺狹，如倒流，故曰滇池”，從此文中，我們得知，滇者，顛也;第二種說法認為“滇，顛也，言最高之頂”，滇池地處高原，故名;第三種則認為，“滇”是古代這一地區眾多民族部落中最大的一個，楚將莊入滇後，變其服，從其俗，而後建立滇國，稱滇王，因此滇池的名稱也因這一部族的名稱而來。滇池的名稱由來儘管有種種說法，但卻絲毫不影響它巨大的經濟效用，千百年來它養育著這裡的人民，灌溉著這裡的土地。為人們提供舟楫之便，向人們提供豐富的水產品，現在又以它秀麗的風光，迷人的景色迎來許許多多旅遊客人，確實不愧為雲貴高原上的一顆“明珠”。

現在的滇池，已是全國首批批准建立的十二個國家級旅遊度假區之一，也是唯一設在內陸省的國家級度假區。海埂公園緊靠滇池湖畔，整個公園沿滇池湖岸而建。垂柳綠荔枝、白浪沙灘，一派多姿多彩的南疆風光，是理想的天然游泳場。在公園眺望湖對面高山上的西山森林公園，更覺賞心悅目。若是想登上西山遊玩，公園裡的大壩碼頭上，有漁民駕駛的漁船可渡過水麵到達西山腳下;也可到海埂民族村坐纜車上西山，從纜車上俯視滇池，千重波濤，湖光山色盡收眼底。

滇池又是昆明風景名勝的中心，遊客既可乘船環湖遊覽觀賞湖光山色，又能上岸一覽鄭和故里、觀音山等風景名勝。滇池四周，東西有金馬、碧雞二峰夾峙，南北有長蟲、白鶴兩山遙望，風光名勝較多。湖上煙波浩渺，景色迷人。每當春日櫻花爛漫時節，緋紅一片，如雲似霞，景色更加綺麗迷人。

今天的滇池，以其特有的魅力，吸引著廣大中外遊客，成為舉世聞名的旅遊勝地。隨著旅遊業的發展，滇池這一生態美的象徵，會煥發出新的生機。我們將會以更優質的旅遊服務、更優美的旅遊環境迎接著大家的再次到來!

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇17

香格里拉普達措國家公園位於滇西北“三江並流”世界自然遺產中心地帶，由國際重要溼地碧塔海自然保護區和“三江並流”世界自然遺產紅山片區之屬都湖景區兩部分構成，距香格裡拉縣城22公里，公園處於滇西北亞高山寒溫性針葉林植被帶，最高點在彌裡塘北部山頂，海拔4159米;最低點在碧塔海東部金子溝，海拔3200米，相對高差959米。

香格里拉普達措國家公園是中國大陸第一個國家公園，它集環境保護、生態文化旅遊、環境教育和社群受益功能為一體，在保護國家和世界自然文化遺產的前提下，為國內外遊客提供觀光機會。

“普達措”的“普達”為梵文音譯，譯為舟船，“措”是藏語，譯為海、湖。“普達措”意為普度眾生到達理想彼岸的舟湖。最早文字記載於藏傳佛教噶瑪巴活佛第十世法王(1604—1674年)《曲英多傑傳記》。書中曾這樣記載：法王往姜人轄下的聖地以及山川遊歷觀賞，在建塘邊上有一具“八種德”的名叫普達的湖泊。尤如衛地觀音淨土(布達拉)之特徵。此地僻靜無喧囂，湖水明眼淨心。湖中有一型如珍珠裝點之曼佗羅的小島聳立其間，周圍環繞普達措湖水，周邊是無限豔麗的草甸，由各種藥草和鮮花點綴。山上森林茂

密，樹種繁多。堪稱建塘天生之“普達勝境”。

普達措國家公園的旅遊資源由自然生態景觀資源和人文景觀資源兩部分構成。自然生態景觀資源分地質地貌景觀資源、湖泊溼地生態旅遊資源、森林草甸生態旅遊資源、河谷溪流旅遊資源、珍稀動植物和觀賞植物資源五大部分。人文景觀資源是為普達措國家公園自然生態景觀注入活的靈魂的藏族傳統文化，包括宗教文化、農牧文化、民俗風情以及房屋建築等等。

普達措國家公園一期工程主要由“兩湖一壩”三個景點構成：“高原仙子”屬都胡、“佛眼狀的草甸”彌裡塘和“高原明珠”碧塔海。公園現已開通一條貫穿“兩湖一壩”的“8”字形觀光車道。

普達措國家公園帶給你的將不僅僅是視覺上的滿足，而且，這裡是個無任何汙染的童話世界，水質和空氣質量達到國家一類標準，湖清清，天湛藍，林濤載水聲，鳥語伴花香，是遊客修身養性和陶冶情操的最佳淨域。漫步其中，你將心曠神怡，流連往返，忘卻世間煩惱。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇18

各位朋友，現在我們已經進入了高原明珠拉市海，從這裡渡海到對岸的觀鶴山莊，估計需要90分鐘的時間。我們山裡人喜歡把湖泊也稱作海。拉市海的海拔是2434米，現在的面積是10平方公里左右，擴容後將達18平方公里。這拉市海水質優良，盛產拉市鯽魚和海菜花，是麗江的一個聚寶盆。跟別的湖泊有所不同的是，這拉市海在歷史上還有過滄海桑田三部曲。下面就請大家一面觀賞湖光山色，一面聽我給大家講一講這拉市海的滄海桑田三部曲。

到了三十多年前，為了解決這馬鞍山以東幾個農業區的灌溉用水，政府開始建設通海工程。一是打穿馬鞍山修建通海隧道，二是築壩蓄水，把拉市海水引入麗江盆地。1994年，通海工程竣工，從此，拉市海結束了一年一度滄海桑田的歷史，變成了常年有水的湖泊。海水通過通海隧道，以平均5.62立方米/秒的流量，源源不斷地向東奔流，去灌溉萬畝農田，也使麗江古城的小橋流水美景更加迷人。1998年，這裡成為雲南省第一個高原溼地自然保護區，還成立了管理所。隨著人們環保意識的增強，管理力度的加大，拉市海的生態逐步改善，水鳥逐年增多。到20xx年，已記錄到高原溼地植物24科36屬44種，鳥類12目42科165種共約10萬隻，其中有水禽59種。有國家I、Ⅱ級保.護鳥類23種，如黑鸛、灰鶴、黑頸鶴、白頭鶴、大天鵝、中華秋沙鴨等等，成為雲南省省重要的水禽越冬地之一和生物多樣性的典型地區之一。每年的十月到次年的四月，這拉市海就成了水鳥的樂園。水鳥們有的在水中覓食嬉戲，有的在岸邊的溼地上散步休閒，有的在空中作佇列訓練，是一幅人與自然和諧共處的美景。一般來說，鶴類和鸛類如灰鶴、黑鸛、黑頸鶴等等，腿長，嘴長而尖，喜歡在水邊溼地上活動;而秧雞、鴛鴦、中華秋沙鴨等腿短、嘴短而平的，喜歡在水中活動;而斑頭雁、赤麻鴨、大天鵝等等則是水陸兩棲。鳥類是人類的朋友，你不傷害它，它就會跟你親近，讓你就近觀賞它們。大家有帶相機的，也不妨作好準備，把這些難得一見的美景攝人鏡頭，以後開啟相簿，您會油然地回憶起難忘的拉市海之行。同時也請大家注意保護環境，別亂扔垃圾(隨機介紹水禽及搶拍時機)。

拉市海所在的拉市盆地是一個封閉型盆地，集水區域和集水量都很大，這不是有水淹之虞嗎?您不必擔心，也是大自然的神奇造化，在山莊的南側，沿山腳分佈著一條數千米長的落水走廊。在這條喀斯特地貌長廊上，分佈著大大小小的落水洞，拉市海水就是從這些落水洞中下洩的。這樣的喀斯特地貌甚至一直延伸到等一會咱們要遊覽的喇嘛古寺指雲寺前，所以清代納西族詩人楊竹廬有“古洞吞來千疊浪，飛雲帶出一聲鍾”的詩句。現在請大家猜一猜這些落水洞會是什麼樣子，它們又是怎樣形成的?……請大家跟我遊覽落水走廊。民間傳說，這拉市盆地原來沒有落水洞，經常遭水災。有一次，住在老君山九十九龍潭的王母娘娘應觀音菩薩的邀請前往普陀山做客，路過拉市時，只見海水淹沒了田地，淹沒了村莊，於是動了憐憫之心，她解下寶石項鍊往海里一丟，一顆顆寶石打穿了海底的岩石，出現了一個個落水洞，海水就從這些落水洞裡落了下去，從此，人們安居樂業，再也不怕水淹了。那麼，這些落水洞到底是怎樣形成的，拉市海水下洩後又到哪兒去了呢?為了解開這自然之謎，有關部門曾於1980年在落水洞中放人幾噸的紅色泡沫塑料顆粒。幾個月過去了，，幾年過去了，到現在二十幾年過去了，仍然是“泥牛人海無訊息”，這自然之謎仍未解開，所以我也期待著我的客人中有人能解開這不解之謎，“能解的有獎啊”。下面咱們前往指雲寺。

這指雲寺是一座藏傳佛教寺院，是雲南省的重點文物保護單位，建於雍正五年(1720xx年)，是一個叫羅僧的納西族喇嘛募建的。關於這個寺院，還有不少的傳說。相傳羅僧喇嘛先在福國寺，後來決定自己募捐集資建一寺院，但苦於找不到一個理想的寺址，恰逢藏傳佛教噶舉派的四寶法王前往雞足山路過麗江，羅僧喇嘛求定寺址。他跟著四寶法王經過拉市，四寶法王指著這祥雲繚繞的秣度山說：“祥雲下有蓮花生祖師的腳印，是一個吉祥的地方，可以建寺。”所以寺院建成後就叫指雲寺，並由當時的流官知府元展成題寫寺名，寺名匾就掛在山門上(匾後來遺失，現在的寺名匾是原中國佛教協會會長趙樸初題寫的)。後來指雲寺的規模越來越大，地位越來越高，一度成為滇西北噶舉派十三大寺的主寺，這個寺的東寶活佛也成為這十三大寺中地位最高的活佛。(必要時講解藏傳佛教及其活佛轉世制度)指雲寺到了，大家願意進去參觀--Tn-.q.'?(進寺後隨機講解，主要講解大殿、佛像、木雕蓮花柱礎及其傳說)。

這指雲寺可看的和可講的都很多，如果要問這指雲寺有什麼特別的地方，那就是寺有“三奇”：一是這指雲寺來歷的神奇;二是大殿的木雕蓮花柱礎的傳奇;而第三奇便是寺旁有佛教上稱為伏藏石的“天書奇石”。剛才說到寺名的來歷算是有點神奇，這裡還有一個傳說，說是四寶法王確定寺址後，羅僧喇嘛募捐到的錢還是不夠建寺，卻有劍川膝下無子的老兩口給他捐了一筆數目不小的錢，寺院得以順利落成。幾年後，有了一些寺產，寺裡也有了一點銀兩。羅僧喇嘛沒有忘記兩位施主，他趕著馬幫馱上金銀，前往劍川答謝。可一進人劍川壩，騾馬就再也不肯往前走，趕也不走打也不走，另選一條路也不行。羅僧喇嘛好生奇怪，於是住了下來，到處打聽施主的下落，卻無一人得知，他只得快快而歸。後來他就用這些資金廣置田產，使指雲寺富甲一方，香火日益旺盛。這第二奇是指雲寺大殿的山柱和後簷柱下的木雕蓮花柱礎，它的來歷也有一個傳奇。指雲寺建成一百多年後，大殿在戰亂中被毀。直到光緒五年(1879年)才請了九河的師徒數人重修(九河是麗江的木匠之鄉)。下料期間，大師傅有急事回家，於是讓二師傅繼續下料。等到大師傅歸來，才發現整整十棵柱子被鋸短了。他急中生智，就讓二師傅把鋸下的木頭雕成蓮花柱礎安了上去。真是“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭”，這木雕蓮花柱礎今天卻成了難得一見的景觀。這第三奇就是“天書奇石”。大家看這兩尊岩石上的這些紋路，可以說是活脫脫一篇藏文(也可以說是梵文)寫就的經書。岩石上怎麼會有天書經文呢?據說，藏傳佛教的祖師蓮花生曾說，他的佛經，有的藏在森林裡，有的藏在山洞裡，有的藏在岩石中，只有太平盛世或了悟佛法的人才能見到它們。這麼說來，如今恰逢太平盛世，所以我們才有緣見到這些藏在岩石中的經文。這些經文經喇嘛辨識，可讀的有吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等等。也許有人會問，納西族地區怎麼會有藏傳佛教的寺院呢?這與歷史文化地理諸方面都有關係，其中就跟茶馬古道有關係。在過去，茶馬古道是藏族文化和納西文化最主要的交流通道，可以說藏族文化就是沿著茶馬古道進入麗江的。因此也可以說，這指雲寺是在騾馬背上馱過來的。好啦，我們已經拜了佛，讀了經，可算是六根清淨啦，下一步就可以進入世外桃源——我們的吉冷當生態農莊啦。大家上路吧。

在吉冷當生態農莊，可結合體驗活動隨機講解：(1)農莊概述;(2)生態農業和AA級食品;(3)茶馬古道(紅軍道);(4)體驗旅遊。

吉冷當是納西語，是“橫流之水”的意思。拉市海周圍的其它河流基本上都是直衝拉市海，而這裡的水因受地形限制，先向南流幾公里後再北折流向拉市海，所以叫做吉冷當。在觀鶴山莊，大家已經聽過落水走廊的傳說，這個傳說中還說，王母娘娘丟下的寶石項鍊，一顆顆寶石打出了一個個落水洞，而項鍊則變成了這吉冷當山谷。在這吉冷當山谷中，公司所轄的範圍有400畝左右。河谷中分為農田、果園、魚塘三部分，山坡上有飛來宮、雞舍、花果山、羊廄、格故魯、生態餐廳等。這裡松林青翠、鳥語花香、空氣溼潤、幽靜宜人，是休閒度假的好地方。同時，這裡又是生態農業體驗旅遊的好地方。因為這裡的農業是生態農業，所生產的是AA級食品，如瓜、豆、洋芋、白菜、蔓菁(可隨機介紹蔓菁的多種吃法、蔓菁的藥用價值、蔓菁與納西族等)、拉市魚等等，水果類有蟠桃、中華壽桃、中華福桃、欽州蜜桃、桃王九九、聖桃短枝、安農水蜜桃等等，光憑這些，這裡即可稱為桃花源，何況果園裡還有大果水晶梨、韓國水晶梨、早熟黃金梨、萊陽黃金梨、黑珍珠櫻桃、美國布萊李、煙臺蘋果、晚杏等等，名目繁多、品質優良的水果。就以果園來說，就可春賞花、夏除草、秋摘果、冬整枝。在我們農莊，魚塘裡養著拉市魚，山上有放養的雞和羊，茶馬古道和紅軍長征路從農莊旁經過。下榻在農莊，可以在魚塘中垂釣、草甸上牧羊、古道上走馬、上山揀蘑菇，還可以跟農莊員工一起下地幹活、下廚掌勺、宰雞烹羊等等，在這兒享受一番參與生態農業的快樂和品嚐AA級食品的滿足。這是不是已經有一點世外桃源的意境了呢!如果要重走長征路(1936年4月25日，賀龍、任弼時、肖克等率領的紅軍二、六軍團就是沿著農莊旁的茶馬古道前往石鼓渡口的)，那又是另一種體驗旅遊。走在這長征路上，既能重溫紅軍長征的艱難困苦，實地接受一回革命傳統教育，還能觀賞到沿途的綺麗風光。

各位朋友，蒙古哨到了。大家聽了“蒙古”這個名字，可別以為它跟蒙古有啥關係，“蒙古”是一句納西語，是坡頭的意思。這裡視野開闊，是一個很好的觀景臺，曾有人把這裡看到的風景稱作是一幅巨型的山水畫，稱作是夢中的香格里拉。所以請大家先觀賞一下風景，再由我把這蒙古哨的妙處慢慢道來。

我們面前的山谷就是香格里拉山谷，滾滾東來的是長江，再往西是被人們稱為萬里長江第一灣的石鼓鎮。石鼓鎮西邊那獨立的山峰叫望江山，也叫禹王峰。再往西，那莽莽群山便是老君山嘍，那可是三江並流這個世界自然遺產中最美的景區之一。北邊這兩座雪山，左邊是哈巴，海拔5396米，右邊是玉龍雪山，海拔5596米，因為它們離我們有30多公里，所以在視覺上，兩山似乎已經連為一體，實際上，它們之間還隔著著名的虎跳峽。生活在這富饒而壯麗的山川之中的納西族是一個富於想象、追求美好生活的民族，民間的傳說故事豐富多彩，其中就有有關禹王峰、老君山、三江並流、雪山和虎跳峽等等壯麗山川的眾多動人的傳說。現在我就給大家講一個。據說古時候金沙江沒有出口，我們腳下是一片汪洋大海。大禹治水來到這裡。經過勘察論證，決定打通玉龍山和哈巴山洩水，他的指揮船就停泊在禹王峰上。大禹派了一位將軍去執行打通水道的任務，可是這位將軍因過度勞累，競在半路上睡著了。大禹等了好久也不見江水下洩，於是一路找來，才發現將軍沉睡未醒。大禹喊醒了他，並要把他斬首，以示懲罰。將軍知罪認罰，但請求用自己的頭顱打通水道，大禹準其所請，揮淚舉劍。只見寒光一閃，將軍的頭顱頓時變成了一個火球，沿著水面向玉龍和哈巴滾去。但見火球越滾越大越滾越快，最後撞在了雪山上。只聽見天崩地裂的一聲巨響，將軍的頭顱硬是把雪山撞開了一個口子，江水就從這個口子嘩嘩嘩地流了出去，這個口子就是虎跳峽，但因為江水下洩得太快，大禹的船就永遠地留在瞭望江山上。這望江山頂有一個巨大的石槽，據說就是大禹的指揮船變成的，所以人們也把這望江山稱作禹王峰。現在請大家回望，近處是平緩起伏的松林，往東是九初村，一個伴隨茶馬古道而形成的小山村。據說這兒原來沒有人家，但因為有好幾條茶馬大道在這兒交匯，於是就有三家人落腳在這兒接待過往的馬幫客商。這樣，既方便了馬幫客商，主人也能有一點副業收人，慢慢地就發展成為今天的九初村。從地貌上來看，這裡也是喀斯特地貌區，有不少的溶洞和漏斗，九初村旁就有一個口子直徑達百來米而又相當規則的大漏斗。大家看，這裡的高原面是不是還儲存得比較完整?波狀起伏的緩坡上是一片片的松林和牧場。我覺得，如果說拔地而起、直插雲天的玉龍山給人的是一種巍峨壯觀的氣勢的話，那麼，眼前的松林、牧場和小山村則給人一種安寧祥和、世外桃源般的感覺，也許這就是香格里拉的感覺。請大家再往東看，那是拉市海，再遠處是馬鞍山和文筆峰，這就是當年讓金嶽霖教授高興得發“瘋”的三山一湖之勝。馬鞍山的那一面便是,fltfl的出發地——茶馬重鎮麗江古城。馬鞍山下茶馬道、茶馬道上茶馬城，它們之間是不是有著某種內在的聯絡，這對我們來說，可以說是一個令人感興趣的話題。請大家轉過身來看看我們面前的山谷，這就是著名的香格里拉山谷。大家知道，“香格里拉”是一句英語：shangri—la，譯成漢語就是人與自然和諧共處的世外桃源的意思。香格里拉是虛構的，但是在今天，香格里拉卻已成為世人的一種嚮往、一種象徵、一種境界。但有的人還不知道，香格里拉的生活原型就在麗江，就在我們的腳下。為什麼這樣說呢?說來話長。從清朝中期到上個世紀中期，這裡就屬於香格里。裡是行政單位，相當於現在的鄉。在當時，如果有人跟這裡的鄉民問這是什麼地方，鄉民就會用納西話明明白白地告訴他“香格里拉”。“香格里”是地名，“拉”是“是”、“是的”的意思，把兩句話連起來，便是“這裡是香格里”的意思。1920xx年，美籍奧地利學者約瑟夫•洛克受美國農業部的派遣，來麗江採集植物種子，後來被麗江的壯麗山川和民族文化所吸引，轉而研究納西文化，直到1949年才離開，在麗江一呆就是20xx年。從1920xx年到1935年期間，他還應約給美國的《國家地理》雜誌撰稿，把深藏在中國西南的麗江這個“古納西王國”介紹給了西方，後來他還在這些介紹文章的基礎上寫成了一本書，書名就叫《中國西南的古納西王國》。他在介紹文章中寫道：“南山裡以北就是香格里。以此名稱命名的有兩個裡——東香格里和西香格里”。英國作家詹姆斯.希爾頓讀了洛克在《國家地理》上發表的文章後激發了創作靈感，於1933年寫成了《消失的地平線》一書，書中描寫了雲南省西北部一個深藏在高山峽谷中，充滿神祕色彩的田園式村鎮——香格里拉。他在書中暗示，“香格里拉就躺在一條長長的山谷之中，一座座庭院讓人陶醉，山谷兩邊是看似寂靜而又令人憂傷的小山，但它的最高處卻是世界上最美麗可愛的山峰。”1937年，美籍義大利電影導演弗蘭克•卡普把《消失的地平線》改編成了電影，電影中的歌曲《這美好的香格里拉》被人到處傳唱。由於小說和電影的宣傳作用，在西方逐漸形成了一股尋覓香格里拉的熱潮。說來也真是無獨有偶，有一個叫顧彼得的俄國人，1941年路過麗江，也是被麗江的奇山麗水和淳樸的民風所吸引，於是就留下來開辦工業合作社，也是1949年才離開麗江，後來也寫了一本書，書名叫《被遺忘的王國》，書中就已直截了當地說麗江就是他心目中的香格里拉。他在書中寫道：我很早就夢想找到並生活在一個被大山與世隔絕的美麗的地方，也就是若干年後詹姆斯•希爾頓在他的小說《消失的地平線》中想象的“香格里拉”。小說的主人公偶然發現了他的“香格里拉”，而我在麗江，憑著我執著的追求尋覓，也找到了我的“香格里拉”。幾年前，有人在我們西南方向的那個雄古村裡發現了一塊石碑，上面刻著“香各里雄古”的字樣，那塊石碑現在儲存在麗江東巴文化博物館裡，我們面前的這塊石碑就是仿照它製成的。

現在我又回過頭來說說這蒙古哨。這蒙古哨是古代的一個重要哨卡，據說已有四百年左右的歷史，過去曾有專人看守。這蒙古哨的任務主要有兩個：一是為官方傳遞資訊，二是為過往馬幫保駕護航。大家知道，麗江古城的特點之一是沒有城牆。千百年來，特別是木氏土司統治時期，沒有城牆的麗江古城為什麼沒有太多的戰火呢!有時就是靠著這些哨卡起了作用。麗江四周山川雄壯，像這樣的天然屏障和關隘哨卡很多，如果有外敵人侵啦，這些哨卡利用視野開闊的優勢，遠遠地看到敵人來了，這個哨卡一點燃狼煙，下一哨卡也跟著點燃狼煙，這樣，敵人入侵的訊息就迅速地傳遞到麗江古城，木氏土司於是派出土兵，來一個“禦敵於國門之外”，這樣就保住了麗江古城。那麼，這哨卡又是怎樣給過往馬幫保駕護航的呢?我們這個哨卡的兩邊是兩條進入藏區的茶馬古道。南邊一條是通向石鼓的，從石鼓沿金沙江一直北上就進入藏區，也可以沿金沙江北上到巨甸或塔城後，往西翻山到達瀾滄江，再沿著瀾滄江北上進入藏區。北邊一條是等一會兒咱們要走的鋪石古道，它在山谷中盤旋而下，直達金沙江邊，過江後進入藏區。在古代，這茶馬古道可以說是一條險象環生的道路。且不說路途的遙遠和艱險，光是土匪強盜的攔路搶劫就讓人防不勝防。於是，這哨卡成了向過往馬幫通報匪情的情報站，起到了為馬幫保駕護航的作用。正因為這哨卡十分重要，所以官府才安排專門的哨民看守，有的哨民後來乾脆就在哨卡附近定居了下來，逐漸形成村落，據說東北邊的這個蒙古村就是這樣形成的。

賞夠了蒙古哨的美景，我們就該走上鋪石古道了。要留影的請抓緊時間。

在鋪石古道一線，隨機講解：(1)《茶馬古道與麗江》(見第一章第五節);(2)從沿途海拔、氣候、植被等的垂直變化講解橫斷山區的“一山有四季、十里不同天”，介紹客人感興趣的植物(如報春、龍膽、馬先蒿、杜鵑等)和動物(雉、野兔、麂子、穿山甲等);(3)鋪石古道：上起海拔2750米的蒙古哨，下至海拔1900米的江人民的福氣和運氣，應倍加愛護。沿途還可介紹：急彎處防止馬幫走岔的攔馬石;半道上老鬆橫陳與 “見木低頭”、茶馬古道上土匪的攔路搶劫;“嘎呢咕”與納西民俗;山棉與東巴紙。等等。

在大勝莊，可隨機講解：(1)大勝莊的得名;(2)柳林;(3)陽春白雪美景;(4)三股水。

大勝莊：明嘉靖年間，木公土司派兒子木高對藏區多次用兵，木高得勝歸來後，除了在石鼓立了石鼓碑，刻上《破虜歌》、《大功大勝克捷記》等詩詞以紀其功外，據說木公土司還把我們眼前的這片田莊賞給了木高，還給田莊取名為大勝莊。大勝莊是茶馬古道上的重要驛站和要津。

陽春白雪：這裡可西望從長江第一灣滾滾東來的江水，北眺白雪晶瑩的玉龍哈巴。到了三四月份，這裡江水碧、柳林翠、麥苗青、菜花黃，一派江南春色，遠處卻是白雪皚皚的玉龍哈巴，形成一幅陽春白雪的美景。如果說羅平的萬畝油菜花潮給人的是一種整齊劃一、波瀾壯闊的美的話，那麼，這裡的田園風光則給人一種陽春和白雪這兩種大反差合二為一的美，是一幅大自然的絕美畫卷。

柳林：麗江三大柳林之一(另兩個是巨甸柳林和石鼓柳林)，是大勝莊人民用了20xx年的時間(1969年~1989年)建設起來的一條綠色長龍。他們先在沙灘上用石頭砌築了1200米長、4米寬、3.5米高的攔洪大堤，然後在堤內的淤泥地上栽種了13萬棵柳樹，現已形成1200米長、50米寬的柳林帶，柳林帶內是400多畝良田。這柳林是長江上游著名的防護林之一，已產生了良好的經濟效益、社會效益和生態效益。為此，這個村的植樹模範和自寬老人在1989年被評為全國勞動模範。

三股水：山谷中，在不到300平方米的範圍內，有多股泉水奔湧而出，總流量達1.85立方米/秒，它們有的清有的渾，有人說它們來自拉市海，有人說它們來自文海，也有人說都不是，成為又一不解之謎;三股水的流量和落差，現已用來發電，裝機容量達800千瓦

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇19

拉市海(亦稱拉什海，納西族語音譯，原意為老虎海)，是雲南麗江拉市海高原溼地省級自然保護區的核心部分，位於中國雲南省麗江市西面8公里處的拉市壩中部，玉龍雪山東南坡。拉市海實為斷層構造湖，同時又受石灰岩溶蝕構造作用而成。其面積為5330公頃，湖面海拔2437米，與同在拉市海溼地保護區的文海皆是橫斷山脈的多次構造變動形成的高原山間盆地的冰蝕湖。“拉市”為古納西語譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。拉市海是著名的候鳥聚集地，每年冬天約有兩萬多隻候島會在此處過冬。

拉市海水草肥美、湖色優美，被譽為生命的搖籃，是美國大自然保護協會基地，拉市海實為斷層構造湖，同時又受石灰岩溶蝕構造作用而成。入湖地表水源有南側的清水河和北側的美泉河。水文匯水面積265.6平方公里，湖水原從西北側的溶洞洩出。過去，湖面季節變化顯著，雨季水位高，最大蓄水量1.8億立方米，水面9平方公里，水深可達9米;乾季水位下降，甚至乾涸。80年代以來，先後興修水利，在落水洞前築起了一個高大的堤壩，海水再也無法隨意流去，而是從海東黃山哨打通的輸水隧道，流入麗江城區。由於修建水壩，拉市海由季節湖變成了保持一定水位的高原湖泊，如鏡的湖面倒映著玉龍雪山，越冬水鳥安然棲息，或翱翔於藍天白雲之間，構成高原溼地特有的氣息。

介紹雲南茶馬古道的導遊詞範文 篇20

7月28日 星期一 天氣：時晴時雨(大理)

我相信大家都看過金庸筆下的《天龍八部》吧!劇中的男主人公段譽是大理國的王子，他不僅長得英俊，而且還練得一身好武功，什麼“凌波微步”，什麼“六脈神劍”，他都達到了出神入化的境界。今天，我們就來到了傳說中的大理國，開始尋找當年大理古城的繁華，尋找當年段譽的行蹤。

一路上，導遊跟我們介紹起了大理的風貌，大理城可以用“風花雪月”四個字來形容。風是指“下關風”，下關也就是現在的大理，因為它獨特的地理環境，使這個地方一年中有風的日子特別多，風能讓我們吹走一切愁緒;花是指“上關花”，溫和的氣候使大理的鮮花奼紫嫣紅，特別是茶花，品種繁多，特別漂亮;雪那就是指著名的“蒼山雪”了，據說蒼山上有一座山峰陽春三月也有積雪，與大理城的奼紫嫣紅構成了大理獨特的風光;而月就說的是“洱海月”了，洱海是大理的母親河，湖水碧波盪漾，每當月亮升起的時候，天上月與水中月使大理成了一座詩意的城市。

來到大理古城牆外，那裡已經人山人海了，當我遠遠見到古城“大理”兩個字的時候，我真的好像來到了古代，看到了段譽當年英勇殺敵的景象。導遊介紹說：“西遊記中，唐僧來到女兒國的場景就是在此地拍攝的。”我一想，怪不得這麼面熟，原來這也是唐僧師徒走過的地方啊，大理古城的故事可真多!

回去的時候，一陣涼風吹過，雖說是盛夏時節，但讓人感覺涼颼颼的，我想這就是有名的“下關風”了!哈哈，大理，一座充滿歷史故事的城市!