四川的青城山導遊詞（精選20篇）

四川的青城山導遊詞（精選20篇）

四川的青城山導遊詞 篇1

我叫楊某某，你們可以叫我楊導遊，我們將要去的是青城山。常言道：峨眉天下秀，青城處處幽。青城山位於四川都江堰市城西28公里處，以它特有的幽靜而聞名天下，吸引著無數中外遊客。各位遊客，我們就要下飛機了，請注意文明環保。

來到青城山山麓，正道從福建開始沿整齊的石階而上，只見天師洞和山蔭亭時隱時現。特別是陽光照耀下的山蔭亭，像朵鮮花在綠草叢中忽隱忽現。

沿著山間小道繼續向上攀登，神奇的天師洞就展現在眼前。道教天師洞金碧輝煌，在那三清殿內供奉著至高無上的主宰者：上清、下清、玉清的泥塑彩像，彩像身材高大、神情肅穆。三清殿後的壁巖洞中，留有張天師的塑像，塑像橫眉豎眼、怒不可遏，一手持劍一手握玉雷印。

從天師洞出來，登上5000多米的青城山頂，各種景物盡收在眼底，引人注目的是銀杏樹，這一棵那一棵，很神氣的站著。舉目望眾山如小丘，的確是“會當凌絕頂，一覽眾山小。”

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山。位於四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，並於20_年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產，世界自然遺產，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。青城山位於都江堰市西南，東距成都市區68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、後山。前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方千米，景色優美，文物古蹟眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;後山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、聖母洞、山泉霧潭、白雲群洞、天橋奇景等。

自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映於繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。堪稱青城山特色的還有日出、雲海、聖燈三大自然奇觀。其中聖燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞聖燈的最佳觀景處。每逢雨後天晴的夏日，夜幕降臨後，在上清宮附近的聖燈亭內可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張天師時點亮的燈籠，稱為聖燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩聖”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

好了，這愉快的一天就要結束了，我們以後有機會再見了，祝大家玩得愉快。

四川的青城山導遊詞 篇2

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到都江堰旅遊，我是你們的導遊__。

城山位於都江堰市西南，東距成都市區68公里。青城山是世界文化遺產，中國四大道教名山之一

青城山鎮鎮境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮治地與其連線，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實現村村通電話目標。青城山鎮建立後，鎮境逐步建立起真正意義上的企業，鎮企業以生產旅遊產品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、製陶及食品與竹木加工等企業24個，其中個體私營7家。主要產品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂製品等，年產值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風景名勝區，歷史悠久，聞名遐邇。1986年後，又先後自籌和引進資金十數億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開闢了青城後山風景區，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮，開闢成了水晶溶洞、神仙洞、白雲群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白雲寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流衝浪、旅遊小火車等遊樂設施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅遊服務設施。同時加強和不斷完善景區管理，青城山景區已連續多年被評為省級優秀旅遊風景區。

青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的遊覽和避暑的勝地。又因這裡是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這裡，大家可能已經聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公佈為第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這裡就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。

唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，唐玄宗通道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

1940年前後，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西聖保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥遊。晚年自雲：“看山還故鄉青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉青城仙山充滿著眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。

四川的青城山導遊詞 篇3

青城山山青水秀，風景優美，文化燦爛、歷史悠久，所以有人形象地說，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特徵是一個字——“幽”，才女的靈魂是一個字一一“道”。先說幽。自古就有“青城天下幽”的美譽，它象清麗脫俗的仙女，寫一下這個“幽”字，就是“山”裡藏著“絲絲”，意思就是說，青城山裡蘊藏著絲絲不斷、連綿不絕的生命力呀。‘

多年來，青城山的平均氣溫一直都是15攝氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常溼潤：也非常有利於植物的生長，青城山風景區的林木總面積達2350公頃，可以說是植被繁茂，晶類眾多，僅木本植物就達110餘科、730餘種，既有挺立在廟觀旁的參天大樹，又有豐富多彩的原始森林和壯觀秀麗的大面積人工林，其中的古樹名木有銀杏，它是世界上稀有的最古樹種之一，俗稱白果樹，最著名最神奇的是青城山天師洞銀杏，傳說是張天師手植的，高50多米，徑圍20米，距今已有1800多年的歷史，現在已被四川省林業廳正式封為“天府樹王”，它有很多白果筍密集下垂，極為壯觀，是青城山的鎮山之寶，是中國道教誕生、發展的見證。另外，青城山還有大量的楠木、唐衫、棕樹、珙桐等珍稀樹種，青城山的花卉資源也非常豐富，青城幽蘭馳名中外。青城山的森林植被，都有很高的生態、科研、旅遊價值，是大自然遺留給人類的無價之寶。植被豐茂，林木有情，空氣自然也就十分新鮮有靈氣。

此外，青城山也是野生動物的天堂，這裡的野生動物有197科50多種。禽鳥約200餘種，魚類品種有20餘種，野生兩棲動物、爬行動物20多種，屬國家級保護動物的有：大熊貓、金絲猴、還有青城玉鴉、紅嘴相思鳥、杜鵑鳥、娃娃魚等等。

最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝詩聖杜甫，他在《丈人山》一詩中寫道：自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意。後陸游讚歎青城說“坐觀山水氣幽清”，近人吳稚暉更是直接說：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨嵋皆無遜色。故以天下幽標明青城特點。”這就是常說的“青城天下幽”的來歷。

青城山與道教的關係，那可真是源遠流長，可以看到道教的整個發展歷史。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在青城山支脈鶴鳴山修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。據說他“會三界萬神於青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當時的四川及漢中的部分地區劃分為二十四個教區，分別管理，所謂“治”，

與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內容，建立了中國歷史上最早的政教合一的政權。

四川的青城山導遊詞 篇4

各位女士、各位先生，我們現在出發去遊覽青城山。

青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這裡就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，唐玄宗通道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事並非傳說，山上儲存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

道教文化

說到道教文化，由於道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建築、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創道教也叫“天師道”。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的建立和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭後來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法為能事，將內丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。後來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，並封他為“碧洞真人”。

山門

各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和後面青翠入雲的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急於走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建於唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的製陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風雲，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領五嶽的“五嶽丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。

四川的青城山導遊詞 篇5

各位朋友大家好，歡迎你們參加成都陽光旅行社的青城山一日遊。我是你們的導遊COCO，在這裡，我預祝大家渡過愉快的一天!

先說一下今天的活動安排。這車在九點左右到達青城山，我們乘索道到上清宮，然後步行下山沿途遊覽。中午下行到山門，會有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒，道家泡菜，苦丁茶，白果燉雞”這樣的美食等候著大家。飯後稍作休息，我們將前往都江堰景區參觀。五點鐘，乘車返回成都。

邊說邊走，不知道不覺中一小時過去了。車現在經過的地方是都江堰市，這裡以城西北處，由蜀郡太守李冰帶領群眾於公元前三世紀修建的都江堰水利工程而舉世聞名，我們將在返回途中參觀這裡。

青城山近在眼前了，利用這幾分鐘的時間，我把它的概況給大家作一個簡要的介紹。

青城山主峰老霄頂，海撥1600米，位於成都平原西北部都江堰市風景區內，距成都63公里，都江堰15公里，早在1982年便被國務院公佈為首批全國重點風景名勝區，在20_年，它更是於都江堰一起，被聯合國教科文組織，批准為世界文化遺產。

青城山屬邛崍山系，據地質考察形成於1億8千萬年前的造山運動，諸峰環峙，狀如城廊，山上林木茂盛，終年青翠，在唐代即被稱為“青城”，故名青城山。

青城山的得名，還有另外的一種說法。那就是，“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方。在唐代，道、佛二教爭奪青城山的地盤，於是唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外舊所。”詔書中的“清”字少了偏旁，從此以後人們就將錯就錯了。這種說法，也比較可信,有天師洞三皇殿內的唐玄宗手詔碑為證。

青城山不僅以日出、雲海、聖燈三大自然奇觀吸引著八方來賓更是以青城道教而名揚四海。青城道教氣功也聞名遐邇。

道教是以“道”為最高信仰的我國本土傳統宗教，它產生於東漢中葉。青城山作為天師道的祖山，是道教的四大名山之一，也是道教的發祥地之一。

與基督耶穌幾乎是同一個時期的漢順帝時,沛國豐人張陵(後稱張道陵)在此後山大邑鶴鳴山結茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,並尊老子為教主,以《道德經》為聖典，根據當地氐羌原始部落的降鬼驅魔的巫術創“五斗米道”，又稱“天師道”。

張天師於143年來到了青城山天師洞在此傳道修行，並在此羽化。此後其子張衡，其孫張魯也嗣法於此。晉範長生，唐杜光庭，南宋李少微等高道相繼來此傳道。在清康熙八年，武當山全真道龍門派第11代傳人陳清覺來青城山主持教務，後被康熙欽賜“丹臺碧洞”封他為“碧洞真人”。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代。

道教主張“清虛自持，返樸歸真”，他們把神仙居住的地主稱為“洞天”，青城山是道教十大洞天中的第五洞天，每一個洞天都有一位主治的神仙，青城山的主治神仙是供奉於建福宮，被黃帝封為“五嶽丈人”的寧封子。

青城山分前後兩山，各自面積分別為15和100平方公里。這裡的36峰，8大洞，72小洞，108景一切都滲透著道教文化的精神。前山為風景區的主體部分，突出了道教崇尚自然風格的道觀遍佈其間。

說到自然風格，我們不得不提到青城山的自然之美，這裡素有“青城天下幽”的美譽，它的“幽”，也為歷代文人墨客所推崇，其中當代國畫大師張大千先生就於1940年前後，舉家寓居青城上清宮，自號“青城客”。

好了，朋友們，青城山到了，讓我們也來做一回青城客，同它來一個親密的接觸吧。請大家拿好自己隨身攜帶的物品，依次下車。行動時，注意安全，遊覽時跟緊我們的團隊。如有走失的情況請撥打我的手機，13後面9個6。

沿著被偉大的詩人杜甫稱為“丹梯”的石階走下來。我們現在來到的地方是古名“常道觀”的青城山主廟天師洞。這裡海撥1100米，三面環山一面臨澗，儼然神仙都會的景象。

依次遊覽了天師殿，三皇殿，黃帝祠，現在來到的地方是三清殿。這大殿修建於1920_年，為重簷歇山頂樓閣式建築，殿前以九級石階接託。

大家看，這前簷並列支撐的六根大石柱都採用1.2米，精工雕刻奇獸圖案的大石礎，在莊重威嚴之中，是不是又富有靈瓏的意趣呢。大殿橫列五大開間，共580平方米，也由各種精美的整石圓柱支撐。這些柱子，高4.4米，非常的氣派。大家再仔細看這柱子上端的撐弓和彎門，都採用鏤空花刻，刻有人物花草，色調素雅，工藝精美。

這殿內供奉的就是道教至高無上的三尊神了。中間這位是住在清微天，上清境的“元始天尊”又稱“上清”或“天寶君”。左邊的這位是住在禹余天，玉清境的“靈寶天尊”又稱“玉清”或“靈寶君”。右邊這位是住大赤天，太清境的“道德天尊”又稱“太清”或“神寶君”即太上老君，也就是老子。三位天尊合稱三清，各為教主，統御各路鬼神，為宇宙萬物的創造者。

我們出殿去看看，這殿前的石欄上雕刻有“天簌靈嬰圖”，這石像都為光頭露背嬉笑玩耍的嬰兒他們的光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹還沒有長平，有的還有我們成都話叫的“毛根兒”，石雕用天真活潑的嬰兒代表“赤子”，按道德經上所說，“常德不離，得力歸於嬰兒。”暗示修道的最高境界就是要到達童心不泯的程度。石雕中所設計的“海螺”等樂器遇風會發出悅耳的聲音，叫“天簌”，代表了道教所崇尚的自然，這“天簌靈嬰圖”，實際上代表了道教崇高的哲理和審美情趣。

這兒還有一棵非常高大的古銀杏樹，樹高有30米，樹冠直徑有36米。我請大家猜一猜樹齡。不是500歲，也不只1000歲了。其實它差不多有20_歲了，相傳，這樹是張天師親手植下的。站在這樹下，讓我們不得不感嘆，斗轉星移，歷史變遷，時光飛逝啊。

四川的青城山導遊詞 篇6

遊客朋友們下午好，歡迎大家參加陽光旅行社的“青城山一日遊”之旅。俗話說相逢即是緣，我很榮幸能成為你們這次旅行的導遊，希望在旅途中通過我的熱情服務，生動講解，能讓大家輕鬆愉快。首先，我將會自我介紹，大家都稱我們中華民族是炎黃子孫，那麼，我們炎帝姓什麼呢？對了，姓姜。值得驕傲的是我與咱們炎帝同姓，大家可以叫我小姜，我們常說炎黃子孫，炎黃子孫，可別忘了我們炎帝姓姜哦。我的聯絡方式為1519xx，請大家記下哦，1519xx。旁邊這位坐在司機座位上的呢理所當然就是我們這次遊覽的司機李師傅了，他將會和我一起陪大家來完成這次旅行，李師傅向大家打個招呼吧。為避免大家上錯車，再借用一下你們的手指，記下我們的車牌號川A。

車已啟動，請大家在欣賞風景的同時注意安全，不要把頭手伸出窗外，外面的風景是抓不住滴。（請看窗外，四川應地處四川盆地，冬日整天煙霧繚繞，如睡眼朦朧的少女，而今天，為歡迎大家的到來，她笑開了眼，露出了金燦燦的太陽，真是天公作美，為我們這次的旅行開了個好頭。）我們現在正在通往目的地的路上，期間我將為大家介紹一下我們的行程安排以及目的地的概況。相信大家對我國的四大名著並不陌生，尤其是吳承恩所寫的《西遊記》更為大家津津樂道，為我們的生活增色不少，不知大家是否還記得那總是端坐於天庭之上表情嚴肅的玉皇大帝；白髮白鬚的慈祥老人太上老君：動輒對天界，冥界發號施令的四御神仙，還有那一顆顆靈丹妙藥。。。。。。這故事裡出現的人物都是道教人物，大家是否會感到好奇呢？而今天，我們的目的地就是道教聖地，青城山。它位於灌縣西南15公里處，背靠岷山，西臨川西平原，方圓二十里有三十六洞，七十二峰，一百零八處勝景，由於此山諸峰環繞，形如城郭；茂林修竹，終年常綠，故名青城。我們將會在20分鐘後到達，,然後通往我們這次欣賞的主要景點，天師洞。期間，我會為大家講解它的來源，以及裡面主要的人物塑像和他們的故事傳說。道教文化博大精深，我呢或許道行還不深，沒有為大家講解全，如果在坐的遊客們有了解的我們可以一起討教，我會虛心學習，再不然我們也可向裡面的道士討教討教。看完後，我就會帶大家領略青城四絕：洞天乳酒，洞天貢茶，白果燉雞，道家泡菜。那麼，我們就好好休息下，養精蓄銳，再“問道青城山”，最後，為確保大家在旅行途中不會走失，請沒有記下我電話號碼再記一下我的電話號碼，151，祝大家旅途愉快！

四川的青城山導遊詞 篇7

上清宮在四川省都江堰西南的青城山之巔。始建於晉代，後廢，唐玄宗時又加修建，五代間王衍再建，明末毀於火。現存殿宇建於清代同治年間(1862—1874)，主要建築有山門、正殿、配殿、玉皇樓等，正殿內主供太上老君像。

山門外西側石壁上刻有黃天鵠所題“天下第五名山”、“青城第一峰”刻石。宮內有傳為麻姑浴丹處的麻姑池以及鴛鴦井等名勝，珍藏有楠木刻板《道德經》、《陰符經》全文及張大千所畫徐太妃、花蕊夫人與絳巾仙女石碑兩通。宮東不遠處有跑馬坪、旗杆石，傳為明末張獻忠起義軍練兵遺址。沿宮後石級而上百餘米即至青城極頂，頂上建有一亭，置身亭中可觀青城日出、雲海及神燈等自然美景，人稱觀日亭。為青城山著名的道教官觀之一。

上清宮始建於東漢，是道教的祭神之所，是我國古代在敬天祭祖的基礎上形成的建築群落之一，其規模大小，等級高低不等，遍佈全國。上清宮不僅獨居江南宮觀之首，且在全國也是舉世無雙，素有“仙靈都會”和“百神受職之所”之譽。

上清宮是歷代天師舉行重大宗教活動的主要場所。它源於祖師張道陵在龍虎山煉丹時居住的“天師草堂”。漢末，第四天師張盛在其遺址上建“傳錄壇”，其後有遷址和擴建及改建。唐會昌年間(公元841-846年)賜額“真仙觀”。宋真宗大中祥符五年(1020xx年)，敕改“上清觀”。仁宗元聖年間遷於龍虎山之南，後二十八代天師張敦又重建，但均無查考。宋崇寧年間，由龍虎山之南遷建於倪亞鎮招賓裡(現址)，宋徽宗政和三年(1120xx年)升上清觀為“上清正一宮”。元至元三年(1320xx年)，敕名“大上清正一萬壽宮”。到清代康熙年間(1687年)，康熙賜御書“大上清宮”匾額(簡稱上清宮)至今。

上清宮是歷代統治階級，封建帝王加強統治的折射反映。歷代的封建王朝，為藉助神為鞏固地位，不惜耗費巨資，一次又一次地對上清宮進行修建和擴建。僅元朝忽必烈至元二十二年起到順帝二年，期間計有51年，就先後五次撥銀賜錢對上清宮進行修建和擴建;明朝朱元章稱帝前一年(1367年)至神宗萬曆三十八年(1620xx年)，先後七次較大規模對上清宮進行了修建和擴建。至清雍正九年以後，不再有修建的記載。經歷代的修建和擴建，上清宮不訟是建築規模，還是佔地面積，不論是總體之雄偉，還是區域性之精美，不論是統治階級撥銀之數量還是建築的等級，都當之無愧被譽為“中國道教第一宮”。

上清宮雖受歷代封建統治的崇奉和重視而累有修復，終難逃於無情的水火之災。到民國十九年(1930年)，不慎失火，殿宇道院化為灰燼，僅存福地門、下馬亭、午朝門、鐘樓、東隱院和福地門前的三座碑亭。十年內亂破“四舊”，又將上建築物全部折毀，東隱院因作民房而倖免於難，僅存。上清宮雖如此，但久負盛名仍威靈四方，宮內的“鎮妖井”、“天一池”等自然景觀仍吸引眾多的遊客前去觀光，中外旅客仍可以藉助上清宮縮微模型和導遊的解說，感受到上清宮昔日的威嚴和輝煌。

四川的青城山導遊詞 篇8

各位朋友大家好，歡迎你們參加成都陽光旅行社的青城山一日遊。我是你們的導遊COCO，在這裡，我預祝大家渡過愉快的一天!

先說一下今天的活動安排。這車在九點左右到達青城山，我們乘索道到上清宮，然後步行下山沿途遊覽。中午下行到山門，會有被稱為“青城四絕”的“洞天乳酒，道家泡菜，苦丁茶，白果燉雞”這樣的美食等候著大家。飯後稍作休息，我們將前往都江堰景區參觀。五點鐘，乘車返回成都。

邊說邊走，不知道不覺中一小時過去了。車現在經過的地方是都江堰市，這裡以城西北處，由蜀郡太守李冰帶領群眾於公元前三世紀修建的都江堰水利工程而舉世聞名，我們將在返回途中參觀這裡。

青城山近在眼前了，利用這幾分鐘的時間，我把它的概況給大家作一個簡要的介紹。

青城山主峰老霄頂，海撥1600米，位於成都平原西北部都江堰市風景區內，距成都63公里，都江堰15公里，早在1982年便被國務院公佈為首批全國重點風景名勝區，在20__年，它更是於都江堰一起，被聯合國教科文組織，批准為世界文化遺產。

青城山屬邛崍山系，據地質考察形成於1億8千萬年前的造山運動，諸峰環峙，狀如城廊，山上林木茂盛，終年青翠，在唐代即被稱為“青城”，故名青城山。

青城山的得名，還有另外的一種說法。那就是，“清城山”的筆誤。所謂“清城”古指神仙居住的地方。在唐代，道、佛二教爭奪青城山的地盤，於是唐玄宗下詔“觀還道家，寺依山外舊所。”詔書中的“清”字少了偏旁，從此以後人們就將錯就錯了。這種說法，也比較可信,有天師洞三皇殿內的唐玄宗手詔碑為證。

青城山不僅以日出、雲海、聖燈三大自然奇觀吸引著八方來賓更是以青城道教而名揚四海。青城道教氣功也聞名遐邇。

道教是以“道”為最高信仰的我國本土傳統宗教，它產生於東漢中葉。

青城山作為天師道的祖山，是道教的四大名山之一，也是道教的發祥地之一。

與基督耶穌幾乎是同一個時期的漢順帝時,沛國豐人張陵(後稱張道陵)在此後山大邑鶴鳴山結茅求道。他自稱“奉太上老君之命為天師”,並尊老子為教主,以《道德經》為聖典，根據當地氐羌原始部落的降鬼驅魔的巫術創“五斗米道”，又稱“天師道”。

張天師於143年來到了青城山天師洞在此傳道修行，並在此羽化。此後其子張衡，其孫張魯也嗣法於此。晉範長生，唐杜光庭，南宋李少微等高道相繼來此傳道。

在清康熙八年，武當山全真道龍門派第11代傳人陳清覺來青城山主持教務，後被康熙欽賜“丹臺碧洞”封他為“碧洞真人”。從此青城道教屬全真道龍門派碧洞宗至今已傳13代。

道教主張“清虛自持，返樸歸真”，他們把神仙居住的地主稱為“洞天”，青城山是道教十大洞天中的第五洞天，每一個洞天都有一位主治的神仙，青城山的主治神仙是供奉於建福宮，被黃帝封為“五嶽丈人”的寧封子。

青城山分前後兩山，各自面積分別為15和100平方公里。這裡的36峰，8大洞，72小洞，108景一切都滲透著道教文化的精神。前山為風景區的主體部分，突出了道教崇尚自然風格的道觀遍佈其間。

說到自然風格，我們不得不提到青城山的自然之美，這裡素有“青城天下幽”的美譽，它的“幽”，也為歷代文人墨客所推崇，其中當代國畫大師張大千先生就於1940年前後，舉家寓居青城上清宮，自號“青城客”。

好了，朋友們，青城山到了，讓我們也來做一回青城客，同它來一個親密的接觸吧。請大家拿好自己隨身攜帶的物品，依次下車。行動時，注意安全，遊覽時跟緊我們的團隊。如有走失的情況請撥打我的手機，13後面9個6。

沿著被偉大的詩人杜甫稱為“丹梯”的石階走下來。我們現在來到的地方是古名“常道觀”的青城山主廟天師洞。這裡海撥1100米，三面環山一面臨澗，儼然神仙都會的景象。

依次遊覽了天師殿，三皇殿，黃帝祠，現在來到的地方是三清殿。這大殿修建於1923年，為重簷歇山頂樓閣式建築，殿前以九級石階接託。

大家看，這前簷並列支撐的六根大石柱都採用1.2米，精工雕刻奇獸圖案的大石礎，在莊重威嚴之中，是不是又富有靈瓏的意趣呢。大殿橫列五大開間，共580平方米，也由各種精美的整石圓柱支撐。這些柱子，高4.4米，非常的氣派。大家再仔細看這柱子上端的撐弓和彎門，都採用鏤空花刻，刻有人物花草，色調素雅，工藝精美。

這殿內供奉的就是道教至高無上的三尊神了。中間這位是住在清微天，上清境的“元始天尊”又稱“上清”或“天寶君”。左邊的這位是住在禹余天，玉清境的“靈寶天尊”又稱“玉清”或“靈寶君”。右邊這位是住大赤天，太清境的“道德天尊”又稱“太清”或“神寶君”即太上老君，也就是老子。三位天尊合稱三清，各為教主，統御各路鬼神，為宇宙萬物的創造者。

我們出殿去看看，這殿前的石欄上雕刻有“天簌靈嬰圖”，這石像都為光頭露背嬉笑玩耍的嬰兒他們的光頭上沒有戒疤，天靈蓋下凹還沒有長平，有的還有我們成都話叫的“毛根兒”，石雕用天真活潑的嬰兒代表“赤子”，按道德經上所說，“常德不離，得力歸於嬰兒。”暗示修道的最高境界就是要到達童心不泯的程度。石雕中所設計的“海螺”等樂器遇風會發出悅耳的聲音，叫“天簌”，代表了道教所崇尚的自然，這“天簌靈嬰圖”，實際上代表了道教崇高的哲理和審美情趣。

這兒還有一棵非常高大的古銀杏樹，樹高有30米，樹冠直徑有36米。我請大家猜一猜樹齡。不是500歲，也不只1000歲了。其實它差不多有20__歲了，相傳，這樹是張天師親手植下的。站在這樹下，讓我們不得不感嘆，斗轉星移，歷史變遷，時光飛逝啊。

好了，朋友們，讓我們去參觀下一個景點吧。

四川的青城山導遊詞 篇9

皆さん、こんにちは、ようこそ青城山にいらっしゃいました。ガイドとしてとても光栄です。

ここではタバコを吸わないでください。痰を吐き、公共物を破壊します。

ここは第一陣の國家5A級観光地のためで、“水都江堰に禮拝して、青城山を聞きます”という言葉がもとからあります。ここはすでに「世界遺産リスト」に登録されています。

青城山は四川の都江堰市にあり、昔は丈人山と呼ばれ、邛lai山脈の分岐として、全山林青翠、四季は常に緑で、だから青城山と呼ばれています。そして「青城天下幽」という言葉があります。道教の名山です。青城山は前山、裡山に分けられています。今日は主に前山の風景を鑑賞します。

建福宮に著きました。私についてきてください。建福宮は丈人峰の下にあり、現在は二殿三院だけを殘しています。現在、正殿三重は道教の名人と諸神を祭っています。殿內柱の上の394字の対聯は「青城一絶」と稱されています。

今度はまた次の観光スポット、天然の絵を見に行きましょう。自然畫廊は龍居山牌坊崗の尾根にあり、十角い軒式のあずまやです。ここは風景が美しく、観光客がここに來て絵の中に身を置くようになったので、「天然の絵」と呼ばれています。観光客はここに來て、あずまやは蒼壁の立壁、緑の木陰の濃い緑の間でそびえ立っていることが見えます。

私たちは今天師洞に行きます。天師洞には「天師」張道陵と三十代の孫「虛靖天師」像があります。彫像の規模は雄大で、彫刻が精巧で、多くの貴重な文化財と古い木があります。観內本堂は「三清殿」で、殿の後ろには黃帝祠や天師洞などの舊跡があります。天師洞の右下には小さな殿堂があります。名前は三皇殿です。

今は山を降ります。

青城山を見物しましたが、いかがでしたか?また青城山に遊びに來てください。さようなら。

四川的青城山導遊詞 篇10

大家辛苦了，現在我們已經到了青城山的腳下，因為我們是組團遊客，在此之前我們已事先為大家購買了門票，請大家隨我往這邊走，記住要跟緊哦，離我較遠的遊客可以看我手中的導遊旗，不要擠，一個一個來，大家都會進去的。唐代詩人杜甫有詩曰：“自古青城客，不唾青城池。”所以，請大家除了足跡什麼也別留下，愛護這裡的衛生。

自古以來，不少羽客，隱士來此結廬居住。傳說，有位老人在一日夜半似夢似醒間，忽見那太上老君下凡對他說：“近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺矣！”傳說，這位老人拜領老君所授，日昧祕文，能集三萬六千神靈，以供驅使。傳說，這位老人到此後，不願離開，在此結廬傳道。聽了這些傳說，你們是否對這位老人越發好奇了呢？現在我們正通往我們今天遊覽的主要景點，天師洞的路上，去看看這位老人得道成仙之地。

踏在這塊塊青石板上，看看周圍的參天古木，大家是否有“青城天下幽”的感覺呢？“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道。道法自然。”當你們看到這青石板上佈滿的苔蘚，屋頂上斑駁的落葉，並不是山上的道士偷懶，而是為了體現道家天人合一，道法自然的思想。道家的思想理念與青城山的景色相得益彰，因此才有了“青城天下幽”的美譽，並發展成為道家的第五洞天。所以，請大家注意安全，小心地上的苔蘚，不要滑倒。不知不覺我們已走到了天師洞，它又名常道觀，創建於隋大業年間，也就是公元605----618年，距今已有1400多年的歷史了，可見它飽經風霜，見證了道教在此發展的興衰。初建時名遠慶觀，唐改稱常道觀，宋代又改名為昭慶觀，或稱黃帝祠。因為觀後有天師洞窯，一般人又將其稱為“天師洞”。

從門外觀看，他為重簷歇山頂建築，而古代這種建築模式是最高地位的象徵，可見道教在當時的地位。我們正踏入的是天師洞的山門，一條長長的石級將人們引向幽靜深遠的宮內。石路兩側鑲有石刻，上刻黃炎培、謝無量、吳稚暉等人的詩文。 古常道觀位處白雲溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，後有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環山，前方白雲谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。而且天師洞的宮觀建築把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，佈置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯成一片，廊柱上楹聯詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。十分符合道教的融於自然的思想。

大家請隨我來，我們一進門就可以看到這三座塑像，他們就是該殿中供奉的三清教主。中間這位是元始天尊，他手拿混元珠，象徵“天地未行，萬物未生”的“洪元”狀態，為三清之首。他的本體是長生不老的，即使天地萬物都毀滅，他仍絲毫不受影響。每當新的天地形成後，他就下凡人間，在世間傳道度人。當然，他所度之人也非等閒之輩，都是有很高神品，神階的神仙，如太上老君，五方天帝等，可見老大的地位不可動搖。在道教神仙譜系中，雖然元始天尊的地位最高，但是民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早並不是神仙，而是人，即古代在著名的思想家老子。大家看，元始天尊右邊也就是我們左邊的這位就是道德天尊了，老君常常像這樣是一副皓首白髮，慈顏微笑的神情。他手搖太極扇，象徵著世界已初步形成的“太初”狀態。道德天尊左邊這位就是我們道家中的靈寶天尊，他是三清中排行老二的尊神，一般又被稱為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。儘管他的地位很高，但是由於來歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君小的多。他懷抱太極圖，象徵著世界從無形向有形過度的“混元”狀態。

黃帝祠是黃帝祠，裡面供奉的軒轅黃帝。殿宇重簷迴廊，古樸靜雅，橫額上有*元老、大書法家於石任手書的“古黃帝祠”四個金字，祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰功烈烈，仁愛各族。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”這位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習“龍蹺飛行”之術的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。

天師洞南，有古龍橋，這裡兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，後依巖壁鑿成通道。遊人至此，頭頂丹巖，俯窺深澗，景色奇險。對面巖上，一道深漕縱貫蒼巖，深20餘丈，闊6丈，名擲筆槽，亦稱“涮筆槽”，裂槽從巖頂直到山足，深約70米，寬約18米，兩巖斷裂，下臨深谷，古代以木飛架其間，令人心顫目眩，後依巖鑿壁成通道，旁置石欄。到此，頭頂丹巖，俯瞰深谷，景色奇險，名為偏橋。喝令魔王不得再為害百姓，硃筆畫山，筆跡成槽，留下奇觀。

觀後峭壁上有一處簷穴，名叫“寶仙九室洞”即道教第五洞天。廊亭依山崖而建，山崖下有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所說的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著隋代雕刻的張天師石像。面有三目，神態威嚴。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮山之寶：“陽平治都功印”。洞外還有張道陵三十代孫、宋代虛靖天師張繼先的塑像。宮觀西北處有“降魔石”。傳說當年張道陵在此降伏惡魔時，有巨石擋道，張以劍劈石，如砍豆腐，石分為二，再分為三。至今可見三巨石沖天而立，其中一塊有“降魔”兩字。

我們的講解就先到這裡了，現在是大家自由活動的時間，你們可以到處看看，二十分鐘後我們到這裡集合，請大家注意安全！

四川的青城山導遊詞 篇11

上清宮，位於四川省都江堰市西南的青城山巔之陽，海拔1600多米。自晉代以來，青城有三處上清宮，一在天國山，一在成都山，俱廢。現存上清宮為唐玄宗時加以修建，五代間前蜀王王衍重建，明末毀於火。清同治八年(1869)起至民國初年，由道士楊松如、龔仰之陸續重建(建築面積約5000平方米)。宮門為石砌劵洞，上有門樓，有蔣介石手書“上清宮”三個榜書大字，兩旁聯文為于右任撰書：“於今百草承元化，自古名山待聖人。”石階兩旁各有一株高大的千年銀杏樹(右側一株尤為奇特，系一株分為十三株組成)。80年代末，青城山道協於上清宮下，將原觀音閣與青城前山索道上站之間，增建起巍峨壯麗的宮闕式東山門“慈雲閣”，石材拱劵，精刻道教八寶及人物圖案浮雕，門額用張大千手書“青城山上清宮”刻石，更增加了宮門的雄偉氣象。

由“慈雲閣”直上入上清宮山門，山門正對老君殿，殿內供奉太上老君。旁供純陽祖師、三豐祖師。殿藏1940年出土的《宋知宮皇甫先生墓碣》。殿後有新建的“三清大殿”，中供奉三清神像、兩旁供三清弟子十二金仙。

殿右側道德經堂前有鴛鴦井。乾隆《灌縣誌》稱為“八卦鴛鴦井”。傳為五代前蜀所鑿。二井一方一圓，象徵男女，其泉源相通，但卻一清一濁，一淺一深。井旁刻有張大千手書“鴛鴦井”三個大字。清人高浦有《題鴛鴦井》詩：“盈盈雙井小廊西，錫號鴛鴦費品題。地面相離剛咫尺，泉源岐出異高低;水原清淨無瀾起，理有雌雄莫浪迷。寄語棲真諸羽客，盈虛訊息即玄機。”道德經堂有楠木板壁，上刻《道德經》八十一章全文。殿左側有長廊通向“文武殿”，內祀文聖孔子和武聖關羽。神座下有九龍浮雕，甚為精美。兩旁有張大千繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻和黃雲鵠詩碑。天花板畫有墨龍和二十四孝圖及三國故事。文武殿樓上為“玉皇殿”，供奉玉皇大帝。老君殿和文武殿之間廊下為“麻姑池”，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，一年四季，不竭不溢。池旁有張大千題書“麻姑池”三字。

從文武殿前行出院門，沿石徑經聖燈亭、虎圈、椎窩坪上行，到新建的東華帝君殿。《歷世真仙體道通鑑》說他姓王名玄甫，事白雲上真為師，號華陽鎮人，他初居崑崙山，後居五臺山紫府洞，故又號“東華紫府少陽君”，全真道奉為北五祖的第一祖，其神誕為農曆二月初六。

老君閣雄踞青城第一峰之巔。又名高臺山彭祖峰，即青城第一峰，頂上原有呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意。20世紀80年代末改亭建閣。閣高33米，共六層，下方上圓，層有八角，象徵天圓地方，太極八卦。外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓天、地、人三才。閣內中空，莊嚴矗立太上老君騎青牛巨像，像高13.6米，連牛身通高16米，閣外露天台封基業，用石材依勢而建，海漫欄檻，曲折迂迴，盤旋而上至閣頂。晴霽可眺覽岷邛青峨遠近數百里風光及天府平川數百里秀色，可謂集天下之壯觀也。大千先生聯語：“長嘯一聲，山鳴谷應;回頭四望，海闊天空。”可狀其勝。

至上清宮出山門，左下行，可到天師池。《輿地紀勝》說：“昔天師(張陵)居赤石城崖，於此作池，以飲鳥獸。”池下側有旗杆石，巨石盈丈，上有插旗之孔，傳為明末張獻忠所部遺物。前有跑馬坪，為其操練軍馬處，復下有小道可到豹谷，谷長約百步，兩巖壁立，高三四丈，相去丈許，上覆濃蔭，景色陰森(傳為“殺人槽”，亦稱復仇谷)，谷口下臨絕壁，深不可測。20世紀80年代，青城山道協於跑馬坪修建花園，已種植數千株名貴花木。

自老君閣回程至上清宮右側，有坪名玉皇坪。坪內有前蜀王衍行宮遺址。據《前蜀世家》等記載：衍常與太后、太妃遊青城。宮人衣服皆畫雲霞，飄然若仙;又作《甘州曲》，令上下和歌。傳說出生青城的兩位花蕊夫人——前蜀的花蕊夫人徐氏和後蜀的花蕊夫人費氏均曾來此賞息遊玩，留下清詞麗句;“獲陪翠輦喜殊常，同陟仙壇豈厭長”，“莫道穹天無路到，此山便是碧雲梯。”

夜宿上清宮，可夜賞神燈，朝看日出;雨後觀雲海，冬春觀冰雪，各有奇趣。上清宮出東山門回建福宮的丹梯路側，有“大字巖”古蹟，摩崖刻“青城山”三字(每字1.3平方米)傳為隋唐間刻。沿觀日亭石階下行百餘米，轉林間小道，有“玉女洞”古蹟。玉女即神話中青城素女，洞為上古著名女仙修真處。

四川的青城山導遊詞 篇12

尊敬する観光客の皆様：

皆さん、こんにちは。今は中國の有名な歴史名山、道教の発祥地の一つである青城山に來ました。青城山は四川省都江堰市の南西に位置しています。昔は「丈人山」と呼ばれています。東は成都市から68キロ離れています。都江堰市から16キロ離れています。青城山は全山林が青々としており、四季が常に青々としており、諸峰が環をして屹立しており、形若城廓であるため、青城山と呼ばれている。第一回の國家5A級観光スポットで、20__年に都江堰と共に世界文化遺産として登録されました。

今私たちが來たところは、福宮を建てるところです。建福宮は丈人の峰の下にあります。當時の建福宮を「黃金篆書榜金門、夾道巨竹屯蒼雲」と記したのは、詩人の陸遊だった。巖嶺は天地を畫して、千柱がその果てに懸かります」と述べ、古木の築山、委心亭、明慶符の王妃の化粧臺跡、壁畫、ジャカランダ連合などの文化財が宮內に儲存されています。

私たちはもう青城山の山門に入りました。振り返ってみてください。ここに大きな字が書いてあります。「青城天下幽」。なぜ人々は「幽」という字で青城山の特色を要約したのですか?もとは青城山の空翠四合、峰や谷や宮観は緑豊かな林の中に隠れていました。丹梯千級、曲は違って幽潔で勝利して、古來より“青城天下幽”という美名があって、剣門の険、峨眉の秀、夔門の雄と名聲を等しくします。

引き続き前に行ってください。私たちは前の山に入ります。今私たちがいるところは引勝亭です。ここから山に登る道が二つあります。左のこの道を行くと、歩いて山に行くしかないです。天然の絵、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮などの観光スポットを通ります。今日は右側の道を選んで、ロープウェイで山に登り、上清宮に著きます。

今は上清宮に著きました。ここでは日の出と雲を鑑賞する機會があります。

海と聖燈という三つの自然の奇観。その中でも特に聖燈が珍しいです。上清宮は聖燈を鑑賞するのに一番いい見所です。いつも雨の後で晴れた夏の日、夜のとばりが來た後に、上清宮の近くの聖燈亭の中で山中の光が點々と見えて、きらめいて揺れ動くことができて、少しの時に3、5つ、突然生んで突然消えて、多い時に百數千になります。実際、これは山中のリン酸化燃焼の自然現象です。はい、お疲れ様でした。今日はここで見學します。ありがとうございます。

四川的青城山導遊詞 篇13

観光客の皆様：

こんにちは、四川に旅行に來ることを歓迎します。ガイドの__Xです。

青城山は山紫水明で、風景が美しく、文化も輝き、歴史も長いので、ある人はイメージ的に、青城山は美人であり、才女でもあると言います。美人の特徴は「幽」という字で、才女の魂は一字ずつ「道」という字です。とりあえず幽を話します。

昔から「青城天下幽」という美稱があります。清らかで俗離れした仙女のように、この「幽」という字を書いてみます。つまり「山」に「ちょい」が隠れています。‘

數年來、青城山の平均気溫はずっと15℃で、とても心地良いです。年間平均降雨量は1300ミリで、とても溼潤です。植物の生長にもいいです。青城山風観光スポットの林木総面積は2350ヘクタールに達しています。植物が多いと言えます。木本植物だけで110餘科、730種もあります。豊富で多彩な原始林と壯観で美しい大面積の人工林、その中の古木の名木は銀杏があって、それは世界でめったにない最も古い木の種類の一つです。通稱白果樹、最も有名で最も不思議なのは青城山天師洞銀杏です。「天府樹王」はたくさんの白果の竹の子が密集して垂れ下がっています。極めて壯観で、青城山の鎮山の寶です。中國の道教の誕生と発展の証しです。その他に、青城山には沢山の楠木、唐シャツ、棕櫚、珙桐などの珍しい木があります。青城山の花卉資源もとても豊富で、青城幽蘭は國內外に名を知られています。青城山の森林植生は、高い生態、科學研究、観光価値を持っています。自然が人類に殘した貴重なものです。植生は豊かで、林に情があって、空気も自然と新鮮で元気があります。

また、青城山は野生動物の天國でもあります。ここの野生動物は197課50種以上あります。鳥類は約200種、魚類は20種餘り、野生の両生類、爬蟲類は20種以上で、國家級保護動物に屬しています。パンダ、キンシコウ、青城の玉鴉、赤い口の思い合う鳥、ホトトギス、サンショウウオなどです。

最初に「幽」という字で青城山を形容したのは唐の詩聖杜甫で、彼は「丈人山」という詩の中で書いています。丈人山を愛するために、丹梯は奧ゆかしい意味に近い。後陸游は青城を賛嘆して「山を見て水気が幽清」と言って、近人の呉稚暉は更に直接に言います。「青城は雄でも奇でもあり、外でもあります。その奧深い曲は深くて、剣閣、三峽、峨眉山のようです。だから天下で靜かに青城の特徴を明示します。」これがよく言われる「青城天下幽」の由來です。

青城山と道教の関係、それは本當に歴史が長くて、道教の全體の発展の歴史を見ることができます。東漢順帝漢安二年(西暦143年)、青城山の支脈鶴鳴山で道を修めた張陵で、青城山赤城崖に來て道教を創設しました。彼は「會三界萬神は青城黃帝壇の下で、二十四治を立てます」と言われています。つまり當時の四川と漢中の一部の地域を二十四教區に分けて、それぞれ管理しています。

青城山の歴史は非常に長く、青城山の東麓に発見された芒城古跡は、大量の文物証明が出土しました。早く新石器時代に、ここに城郭が作られました。これを中心にして、やっと繁栄し、天下を驚かす古蜀文明が発展しました。秦の時代になると、青城山はすでに皇帝の勅封の國家になって山川の聖地を祭っていました。當時、全國でも18の山川しかこのような國家の祭祀の待遇を享受していませんでした。青城山という名前は二つの言い方があります。一つの言い方は青城山には陰陽36基の峰の環狀があり、峰は切り立っていて、林の木の蔥籠、4は緑の城郭のように形で名聲を得ています。だから青城山といいます。第二の言い方は青城山の原名清城山で、青の字は三點の水の偏旁があります。古代の神話が「清都、紫微、天帝が住んでいる」と言っていたので、ここは神様が住んでいるところです。だから「清城山」と名づけました。その後、道教の創始者である東漢の張道陵張天師は清城山を基地として天師道を創立し、道教は「虛を點検して自持する」「真に返る」という教義を主張し、清城仙都の意味と一致して山名は変わっていない。唐代の仏教の発展はとても速くて、清城の山の上で仏道の間の縄張りの爭いが発生して、訴訟は皇帝のそこまで打って、その時の皇帝の唐の玄宗はたいへん道教を信じて、唐の李氏の天下はすべてたいへん道教を重視して、聞くところによると道教の祖先の李名耳を教えたためで、李唐と同じ家を出ます。青城山道仏の爭いという公案に対し、玄宗は自ら詔書を下して「観還道家、寺は山の外」と判定した。道家が勝ちました。しかし詔書は清城山の清字を、水のそばのない青と書いた。道家は皇帝の側近の威力を借りて縄張りを回収し、清城山を青城山と改稱した。

この物語は伝説ではなく、山上に儲存されている唐碑の詔書が文具全體にあり、十分に証明されています。青城山と道教の関係は歴史が長いと言えます。青城山から道教の発展の歴史を見ることができます。1800年以上前に、中國本土の宗教道教の創始者の張陵がここに來て、東方の神祕的な宗教――中華民族の伝統的な本土宗教「道教」の歴史の新しいページを切り開いたので、青城山も中國道教の発祥地となりました。私達は知っています。中華民族は長い歴史と輝かしい文化を持っています。道教は中華民族の伝統文化の重要な構成部分です。20__年近くの歴史の発展の中で、豊かな道教文化を蓄積してきました。方面はすべて深いと長い間の影響を生みました。道教が沈積してきた大量の経書や宮観建築、彫刻石刻などは中國の伝統文化の貴重な遺産です。

青城山は道教の歴史が最も長く、道教の歴史が最も発展した道教の名山です。(創教から発展まで)道教の歴史の中で最初の天師道正一派から後の全真教までの二つの道教の中で最大の道教派の役割転換を経験しました。道教建築も歴史段階性と代表性があります。ここには全國で最も集中している道教建築群があります。天師洞というのはわが國が今まで儲存してきた最も完全で、最も古い全國重點の道教宮観です。前の中國道教協會の會長である付円天大師は天師洞に住んでいました。道教の長い歴史は青城山の輝かしい道教文化を作り上げました。易経、青城気功、青城武術、洞経音楽、醫療養生、食事などを含みます。儲存してから、再建された宮観廟などの文化の勝跡以外に、青城山は大量の古跡が儲存されています。これらの実物はすべて道教が世界に殘した貴重な遺産で、これらの遺産は道教文化の歴史情報と多くの謎を含みます。全體の青城山は活きた道教博物館と呼ばれています。國連の有名な遺產の専門家の莫羅博士はかつて青城山の自然と文化の価値に屈服されました。「青城山都江堰は人と自然が調和して統一された顕著な例であり、人と自然が調和しているという構想はここで最も完璧な表現を得た」と彼は感慨した。青城山はまさにその“幽甲天下”の自然の風景と悠久で豊かな道教の文化で、無數の國內外の有名人がここに観光に來て、長在短寓で、有名なのは唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千などがあります。今日の道教の養生、自然を尊ぶ思想は生活リズムを更に緊張させる現代の都市の人の群れ、自由を憧れ、自然に回帰する人たちがますます尊崇され、青城山に行って古代を訪れ、東洋の神祕的な道教文化の精髄を探る各界の人もますます多くなりました。

1800年餘りの間、青城山の宮観はたくさんの風雨を経験しましたが、依然として完璧に儲存されています。その中で一番大きいのは天師洞です。つまり、張道陵天師伝道所在地の古常道観です。また、上清宮、建福宮、祖師殿、円明宮、玉清宮などの多くの宮観があります。

[長生宮]青城山新山門の右側に四つ星ホテルがあります。鶴翔山荘は普通のホテルではなく、蜀、晉の時、道教の有名なリーダー範長生が隠居して修真の故郷です。長生宮、範長生は天文術數に精通しています。國の王になりたかったのです。宰相と尊稱して範賢と稱し、都江堰に範賢館を建て、青城山の長生宮は彼の修行の場であり、歴史は彼が道を修めて長壽で、130歳餘り生きました。後、主の劉禪は長壽観に変えました。舊名は碧落観です。宮內には紫薇の木があり、遠くから見ていると、唐明皇が楊貴妃の手で植えたと伝えられています。巨楠が數十本あり、高さは十メートル、周囲は約三十尺で、數人が集まってようやく植えられたと伝えられています。陸遊の『長生観月』には、「碧天萬里月の真ん中、清夜節に永生宮を取り除く」と書かれています。古詩の中で言われているように、「萬木陰陽夏気涼」というのは、その環境がとても優雅で清廉で、青城山の避暑勝地でもあります。近年は林木が回復し、昔のシラサギがまた群れをなして飛來しています。だから「鶴翔山荘」という名前です。今日の鶴翔山荘は道教の養生菜食を作って、「長壽の宴」と名づけました。國內外でたびたび大賞を受賞しています。

「山門?建福宮」は福宮を建て、さらに丈人の峰の下で唐の開元十八年(西暦730年)に建てられました。本名は丈人洞で、宋の時に朝廷から「會慶建福宮」と名づけられました。丈人峰は寧封という名前があります。寧封は皇帝の時の陶官と伝えられています。激しい炎を踏むことができます。煙の上から降りて、風雲をコントロールできます。これは武俠小説の中で言われている「軽功」です。寧封は皇帝に「龍蹻飛行」の術を教わりました。人の尊稱はご老人のようです。二つ目は一つの官職で、五嶽の丈人の時に三山五嶽を統括する最高統帥です。宋の時又は蜀州の青城山の丈人を加えて9日の丈人を見て、福を蓄えて本當に君を決めます。道教の十大穴には主治神がいます。寧封は青城山の主治神です。青城山の地位はどれぐらいですか?今建福宮は清光緒十四年(西暦1888年)に再建され、近年また大規模な修理と修復が行われました。

青城山門は雄大で壯観ではありませんが、道教の精巧さ、仙気を體現しています。道教の典型的な軒式を採用しています。ひさしは二階以上の重層建築を表しています。道教の中に道教の神様がいます。仙人好樓居という言い方がありますので、道教建築は普通は二階以上の重層建築です。作った蟲や鳥獣は道教が自然を好むという考えを表しています。青城山門の上には、我が國の故張愛萍の書の「青城山幽子規啼」があります。子規とはホトトギスです。昔の蜀王望帝杜宇が変わったと伝えられています。彼は後代の帝王に人民を大切にするようにと注意して、鳥になって、「民貴よ、民貴よ」と叫び続けました。口が赤くなります。

「雨亭?天然閣」遊山道には多くの橋や亭や鳥居が點在しており、林に似合う、山の勢いによって趣の異なる風景畫が形成されている。山亭は枯れ木を多く柱にして、木の皮を頂にかぶせ、根を腰掛けにして、枯れ枝の古藤を裝飾にして、道教の靜かさに合って、自然に回帰して、青幽の山景と渾然一體となります。亭型も景によって違っています。道の曲がり角によって形成された三角亭――怡楽の巣があります。山の崖に寄りかかる途中の方亭があります。冷然亭があります。頂上に立つ八角亭があります。また、山道を橫切って柱を減らしている臥雲亭は、山の勢いに従って弧を描く縮翠橋があり、半巖によって作られた吊腳樓――歩虛廓があり、これらの山亭はすべて景に応じて形を整えています。それにこれらのあずまやには、適切なジャカランダリンクがあり、更に詩的である。皆さんは旅程でずっと見ます。この雨亭の対聯は右任先生が書いたものです。「山道はもともと雨がなく、空翠が濡れています。」天然閣は青城山の道長たちが枯木を柱としてベルト節を殘しています。木の皮を屋根にして、木の根を腰掛けにして、枯れ枝と古藤を裝飾にして、彫刻工のように彫刻する必要がなくて、自然を取っています。みんなは注意して、このあずまやは上下合わせて3階で、実はこの中はとても深い意味があって、道教はとても重視します。この數字は、例えば、私たちが見たい「三清」、「三日」、「三元」、「三皇」などは、なぜこのようなものなのでしょうか?実は道教の宇宙観「道生一、一生二、三生萬物」と密接な関係があります。“道”の地位は最高で、だから“一”で、その中は“陰陽”があって、だから“二”で、陰陽の二気は互いに解け合って萬物を生んで、だから“三”です。道教は萬物の生成を「三」と表現しています。だから「天、地、人」は「三才」、「日、月、星」は「三光」など多くの説があります。だから、このあずまやは材料からデザインまで、多方面の道教の精神を含んでいます。今後は三角、円形、四角形、八角などさまざまな形のあずまやが見られます。三角は「天、地、人」の三才を象徴しています。丸いのは天が丸いことを象徴しています。四角形の象徴は地が方角であり、八角のシンボルは八卦です。これらの建物の中には道教の理論が現れています。先ほど紹介したように、青城山は道教の聖地で、道教の文化です。すでに青城の魂となり、青城山の一草一木の中に浸透し、道教は清浄無為を主張し、自然に回帰する。だから、これらのあずまやも完璧な人と自然と調和している建築芸術の代表となっている。

[椿仙行道]青城山の折れ曲がった石段と鳥の喜びに伴って、両側の高くて盛んな木、これらの木の多くは杉の木で、楠木、柏木と柳があって、これらの林木は青城の“奧深いです”を増加しただけではなくて、青城山にも活気を持ってきました。古語で「昔の人が木を植えて、後の人が涼む」と言っていますが、彼は「家族を作ります。外の人に頼って並木道を出ると、これらの木の栽培者に感謝しなければなりません。昔の常道観司會の彭椿仙道長です。

[上清官·老君閣]上清官は高臺山の陽に位置し、青城山の現存する38箇所の宮観の中で最高の位置にある道観で、海抜は1180メートルである。宮門には門樓があり、清宮に行く三つの大きな字は蔣介石の手書であり、両側の連文は國民黨の元老であり、書家の于右任が「今百草は元化を受け、昔から名山は聖人を待ちます」と書いています。もちろん「白草」は當時の國民黨將校を表し、聖人は蔣介石を指すという意味もあります。このジャカランダは古くから蔣介石さんのために青城山に來て書いたもので、當時は右任さんと一部の國民黨の指導者が青城山にいました。

殿の右側の南棟の前に2つの井戸が並んでいます。鴛鴦八卦井といいます。つの井戸-円、その源は共通していますが、一つは濁りますと、一つは淺くて深いです。井戸のそばには中國畫の大家、張大幹の手書「鴛鴦井」の三文字が刻まれています。殿の右側のホールに楠の板の壁があります。

四川的青城山導遊詞 篇14

各位女士、各位先生，我們現在出發去遊覽青城山。

青城山為中國道教發源地之一，屬道教名山。位於四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，並於20xx年同都江堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。20xx年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽為“天下第五名山”。

青城山，世界文化遺產，世界自然遺產，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。青城山位於都江堰市西南，東距成都市區68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、後山。前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方千米，景色優美，文物古蹟眾多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;後山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點有金壁天倉、聖母洞、山泉霧潭、白雲群洞、天橋奇景等。

自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映於繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。堪稱青城山特色的還有日出、雲海、聖燈三大自然奇觀。其中聖燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞聖燈的最佳觀景處。每逢雨後天晴的夏日，夜幕降臨後，在上清宮附近的聖燈亭內可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張天師時點亮的燈籠，稱為聖燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩聖”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前後，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西聖保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥遊。晚年自雲：“看山還故鄉青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉青城仙山充滿著眷戀之情。 在中國，這世外桃源是十分美麗的。

四川的青城山導遊詞 篇15

各位遊客：

大家好!歡迎來到有“青城天下幽”之美譽的青城山旅遊。我是大家此次旅遊活動的導遊，我姓李，大家可以叫我。

正所謂“山不在高，有仙則名。”青城山雖然不高，但終年雲霧繚繞，宛如仙境。即使站在山腳，都能感受到那股沁人心脾的靈氣。

【建福宮】我知道現在大家已經迫不及待想要進山，但我還是建議大家先去山門旁的這座建福宮看看。

建福宮始建於唐開元年間，現存建築為清光緒年間重建。建福宮建築面積一千多平方米，築於峭壁之下，前建亭樓映襯，後有丹臺翠林。現有大殿三重，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道範長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。後殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創立者王重陽。殿內柱上有一394字的對聯，被贊為“青城一絕”。有興趣的可以一讀。

【山門】看過了建福宮，穿過眼前的景區大門，我們就正式進山了。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規啼”，子規也就是杜鵑鳥，傳說是蜀王杜宇變的。“杜鵑啼血猿哀鳴”裡的杜鵑啼血說的就是他。

【天然圖畫】從山門西行1千米，即至岩石聳立，雲霧繚繞的"天然圖畫"。眼前的建築就是天然圖畫坊。它是一座十角重簷式的亭閣，建於清光緒年間。這裡風景優美，遊人到此彷彿置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。

【天師洞】我們通常所說的天師洞景區是指以古常道觀為代表的一組宮觀建築群。天師洞始建於隋朝大業年間，現存殿宇建於清末。天師洞三面環山，一面臨澗，山霧繚繞，古樹參天。相傳張道陵曾在此講經傳道。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。天師殿是最上部也是常道觀的最後一殿。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任後，都要到這裡朝拜。

熟話說：“世間好話書說盡，天下名山僧佔多”，青城如此美景，佛教怎會放過。唐代佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，皇帝通道，下詔判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。這個故事並非傳說，有碑為證。天師洞右下角有一小殿，名為“三皇殿”，內有伏羲、神農、軒轅三皇石像各一尊，而神座前就是唐開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外”。

1943年，畫家徐悲鴻曾來青城寫生。他在天師洞獨居一室，先後創作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現已製成石刻陳列。

三清殿是天師洞景區最巨集偉和最值得欣賞的道教宮觀建築。大殿為重簷歇山頂樓閣式建築，建於1923年。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：玉清元始天尊，上清化靈寶天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君。“一生二，二生三，三生萬物;地法天，天法道，道法自然。”乃三清殿上的對聯。

“山中自有千年樹，世上難逢百歲人”。然而青城山不僅有千年樹，更有百歲人。

三清殿前有一株古銀杏樹，高約50餘米，直徑2米有餘。相傳乃張天師手植，距今已有一千八百多年的歷史。道家視其為“鎮山之寶”，連修剪枯枝都須上報相關部門。在20xx年榮膺“天府十大樹王”榜首。“銀杏千年徵道性，青城一洞試幽深”乃天師洞銀杏閣上的對聯。想必大家還不知道吧，青城山其實還是一個長壽之鄉。一百歲以上的老人就有上百位之多。

【祖師殿】大家請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，山縫約有18米寬，深達70多米，傳說是張天師為降伏青城山的妖魔鬼怪，唸咒畫符之後，硃筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。快到祖師殿了。

祖師殿始建於晉，原名洞天觀，現存殿宇建於清同治年間，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。馮玉祥將軍在抗戰期間三次到過青城山，1945年那次就住在祖師殿。當得知日本無條件投降的訊息後，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑築亭以為紀念，此碑現存祖師殿內，作為文物保護。

【朝陽洞】前面就是朝陽洞。朝陽洞位於主峰老霄頂巖腳，洞口正對東方，深廣數丈，可容百人。清人黃雲鴿曾在此結茅而居，並撰聯曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。

【老君閣】朋友們，經過九道拐的艱難跋涉，我們終於到了青城山的主峰絕頂了。眼前的樓閣就是老君閣，老君閣於92年興建，歷時三載竣工，共六層。上圓下方，寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本塑造而成。接下來大家自由活動30分鐘，站在峰頂看看風景，拍拍照，買買紀念品。30分鐘後在這裡集合。

【上清宮】上清官是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔1180米。上清宮始建於晉代，現存廟宇為清朝同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮內祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺蹟

【索道和月城湖】現在我們乘索道下山，大家可以好好的從高處看看青城山。月城湖原是丈人泉，85年人們在此築壩攔水就形成了眼前這一汪清澈的湖水。湖的那一邊有許多商店，在賣青城山的各種特產。大家可以買一些帶給家人。

好了，我們本次旅遊也就結束了，大家可以把旅行的快樂和相機裡的美景帶回家和家人分享。祝大家身體健康，萬事如意，財源廣進。再見。

四川的青城山導遊詞 篇16

周知のように、都江堰水利プロジェクトは李氷父子が紀元前256年に建設したもので、四川盆地の縁にある岷江中流にあり、今都江堰市城西は成都から60キロぐらい離れています。水防?水運?灌漑を一體とする水利工事である。今から2200年餘りの歴史があります。それは我が國の最も古くて、最も偉大な水利工事だけではなくて、全世界のこれまでで、年代が最も長くて、唯一殘ってそしてダムがない水を引くことを特徴とする広大な水利工事です。都江堰の灌漑面積は1000萬ムーを超える。2200年餘り以來、都江堰は正常にその社會的機能を発揮していますが、同時代に建設された鄭國渠、霊渠の社會的機能は早くも廃墟となりました。都江堰はなぜ數十年、數百年、甚だしきに至っては數千年が一日のように成都の平野を灌漑しているのか?この中にはいったい何の奧祕がありますか?

実はね。原因は都江堰水利工事の科學性にあります。都江堰水利工事は魚嘴分水堤、飛砂堰出水道、寶瓶口引水口の3大主體工事で構成されています。江水自動分流、自動排砂、制御水量などの問題を科學的に解決し、成都平原を「水陸人、食荒年、飢饉を知らない」天府にしました。この國。都江堰が何千年も安定していたのは、この三大水路の第一工事のおかげです。

まず、魚の口を見てみましょう。堤の先端は魚の口のような形をしています。そのため、この名前がついています。主な機能は分水で、上流から流れる川を二つに分けて、左は外江といいます。金馬河といいます。岷江の主流です。主に洪水を排出するために使われています。右は山麓に沿って內江です。軍隊。魚の口の設定は極めて巧みで、地形地形の地勢を生かして、分流による水引の大きな任務を十分に果たし、洪水の枯水季節の異なる水位條件の下で、水量を調節する役割を果たしています。春、つまり乾水の季節に、岷江の水量は小さく、灌區は春耕に當たり、水を必要とします。この時、岷江の主流は直江に入り、水量は約6割を佔めます。外江の4割を佔めます。このように灌漑を保証できます。夏の洪水シーズンには、回り道の動力學原理の作用の下で、両者の割合は自動的に逆転します。二王廟の壁に刻まれた治水「三字経」の中で「四六を分けて、平らで日照りがひどい」というのは、魚の口という天然の調節の分流割合の作用です。

分水という機能以外にも、魚の口には砂を排出する重要な機能があります。岷江大カーブの下に建てられたので、外江は凸岸にあり、內江は凹岸にあります。洪水の季節が來ると、大量の砂石が大蛇道に流れ込み、巨大な渦を形成するのは避けられない。この時は砂量が多く、底に沈んだ底の水が遠心力で投げ出され、六十パーセントの主流と一緒に外江に突き進み、砂を含む小さな表層水が遠心力でへこんでいる。20分の內江

魚の口は言い終わって、今私達は引き続き飛砂堰の機能を見てみます。飛砂堰は魚の口の下の1070メートルのところにあります。長さ200メートル、高さ2.15メートルで、平凡に見える工事です。実はその機能はとても大きいです。成都の平原が水陸災害に遭わないように確保する鍵です。量の上限時に、餘った水をここから外江に並べて、もし大規模な洪水が発生した場合、飛砂堰は自動的に堤防を崩れます。大量の江水を岷江の主流に戻します。もう一つの作用は砂を排出することです。先ほど魚の口のところでは80%の砂石が外江に並んでいます。殘りの20%は內江に著きました。これらの砂石は內江に入ると全部ではないと言いました。成都平野に流れ込む。飛砂堰はここで砂を排出する重要な役割を果たしているからです。これは20%の中の15%の砂石を外江に排出します。これで5%の砂石しか寶瓶から成都平原に入れません。普通は洪水が大きいほど、飛砂堰の排砂機能が強くなり、最高で98%まで達することができます。このようにして內江の流れの円滑さを保証した。飛砂堰は確かに簡単ではないです。

寶瓶口は、玉塁山が岷江の長い尾根に伸びて開いた穴の一つで、人工的に內江の水をコントロールする喉を開けたのです。瓶の口のような形をしているのでこの名がついた。寶瓶の口は內江の水が成都平原に入る通路で、固定的な進水量があって、どれだけの水が內江に流れ込むのに関わらず、寶瓶の口の受け入れる量を上回ったら、それはすべて一様に拒むことができます。したがって、成都平原は灌漑のために十分な水があることを保証します。同時に洪水の被害にもならないです。寶の瓶の口を言って、どうしてもその開彫の過程を言わなければならなくて、玉塁山石は硬いです。當時の生産道具は遅れていました。民工たちは鉄の道具で掘ったのです。工事の進み具合はとても遅くて、掘り通せば30年になります。岷江の水が灌漑されると，熱膨張と冷縮の原理のもとで，硬い玉塁山はもはや硬くなくなった。最後に、李氷は8年の時間を使って玉塁山を通りました。寶瓶口の側にあります。離れた山が見えます。玉塁山の山體と離れていることからこの名前が付けられました。

都江堰の三大主體工事はこのように作業しています。その中は容易に発見して、魚の口、飛砂堰、寶の瓶の口の機能は互いに補完し合うのです。このような相互作用があってこそ、都江堰は素晴らしいです。唯一無二です。「情勢によって有利に導く」というのは水を治める哲學の真髄であり、今では一般的に見られがちなダムをせき止めることと、橫に縦に橫に縦に橫に縦に走ることは、全く違った治水哲學を表しています。一つは自然を征服することであり、一つは自然に順応することである。都江堰はその不思議な水利哲學で國內外の専門家から高く評価されています。関連部門の統計によると、中國のダムの平均壽命は50年しかなく、條件の良い米國のダムの平均壽命も300年を超えない。餘秋雨さんは著書の中で、「中國の歴史で最もエキサイティングな工事は萬里の長城ではなく、都江堰だと思います。

四川的青城山導遊詞 篇17

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!

青城山鎮鎮境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮治地與其連線，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實現村村通電話目標。青城山鎮建立後，鎮境逐步建立起真正意義上的企業，鎮企業以生產旅遊產品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、製陶及食品與竹木加工等企業24個，其中個體私營7家。主要產品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂製品等，年產值7002萬元，營銷收入6750萬元。

青城山是國家級風景名勝區，歷史悠久，聞名遐邇。1986年後，又先後自籌和引進資金十數億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開闢了青城後山風景區，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮，開闢成了水晶溶洞、神仙洞、白雲群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白雲寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流衝浪、旅遊小火車等遊樂設施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅遊服務設施。同時加強和不斷完善景區管理，青城山景區已連續多年被評為省級優秀旅遊風景區。

四川的青城山導遊詞 篇18

親愛的遊客朋友們，大家好！歡迎來到青城山景區參觀遊覽！我是各位今天的導遊小×，很高興能陪伴大家旅行，在今天的遊覽過程中，請您全程緊跟團隊，注意安全，祝您旅途愉快！

作為川中名山的青城山，背倚莽莽蒼蒼的千里岷山，面對一馬平川的成都平原，坐落於四川省成都市都江堰市西南，距離成都僅68公里，地理位置極為優越。早在漢代，這裡就已經成為我國道教發源地之一。青城山與偉大的水利工程都江堰相距僅12公里，這一山一水相映成輝，並於20xx年，同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄，成為“拜水都江堰，問道青城山”之旅的精華景區。

青城山又稱“赤城山”，因為傳說中“赤城”乃是天上神仙居住的地方。道教創始人張陵當年在青城山一帶創教傳教，以青城山為道教祖庭的所在地。唐玄宗時力主道教，使青城山的道教宮觀有了空前的發展，最鼎盛的時候全山有道觀七十餘座，現儲存下來的有天師洞、上清宮、祖師殿等幾座較大的宮觀。青城山全山有三十六峰，峰巒如聚，林木茂盛，終年四季常青，狀似綠樹包圍的巨大城池，故名為“青城山”。在蜀中眾多名山裡，青城山更是以其“幽”獨樹一幟，不管是參天古木還是通幽小徑，無不與宮觀樓閣相映成趣，幽中見奇，幽中見秀，難怪世人皆道“青城天下幽”。於是這一道一幽，就巧妙地構成了我們探訪青城山的線索，讓我們走進青城山，拜讀道教文化，感悟幽深清靜。

遊客朋友們，我們一路走來，不知您是否在已感受到青城山獨特的清涼幽靜了呢？現在，我們來到了海拔1260米的老宵頂，而您眼前所看到的就是位於青城山第一峰絕頂之上的老君閣。

老君閣原為“呼應亭”，有“登高一呼，眾山皆應”之意，後改亭建閣，而得名“老君閣”。老君閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓.寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。青城山所有的道教建築，都依自然地理環境而建造，上下重疊錯落有致，並都以“三”為建築構思，體現了道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙乾坤概念。建築上佈滿了繪畫和浮雕裝飾，表達了道家清靜無為，健康長壽的思想。老君閣選擇在青城絕頂上而建，上接天下連地，也正是對道教崇尚天人合一的最好詮釋。當我們登閣遠望，岷邛群山和天府平川盡收眼底，即使是山霧繚繞時，也能感受到天地間仿似仙境，有攀雲登日之感。在20xx年的汶川大地震中，老君閣曾遭受重創，好在修復及時，才讓這絕世之作今天還能呈現在大家眼前。

老君閣的由來，是因為閣內所供奉的太上老君騎青牛巨像，請大家隨我走進老君閣，一睹太上老君的風采。大家可以隨我手指方向看去，眼前這座就是老君閣鎮閣之寶——太上老君騎青牛像。老君像高13.6米，連牛身通高16米，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》為藍本，經許多學者精研，並由青城山道友繪製、塑造而成。造像過程按古典建築規範，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包裡，金光炫目，栩栩如生，堪稱是自古及今絕無僅有的老君塑像。

老君即“三清”中的“太清道德天尊”，其原型便是道家創始人老子。據傳，周昭王22年，老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準備離開家鄉，去四處遊歷。待他走到函谷關的時候，函谷關的總兵尹喜將他攔了下來，因為尹喜在城關上眺望時，看到一團紫氣從東方冉冉漂移而來，接著，風骨非凡的老子就騎著青牛出現，所以尹喜認為老子是貴人，想要挽留。但是老子去意已決，尹喜想要留下他，於是想了一個為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那麼就不放他出關。可是他沒有想到的是，老子僅僅花了非常短的時間就將一篇文章寫給了他，於是輕鬆地出了函谷關。而他留下的這篇文章就是後來聞名於世的《道德經》，文章中闡明“道”即是宇宙之源，是萬物生化規律，具有清靜無為自然的本性。老子出函谷關後，不知所蹤，據說是羽化成仙。後來，老子出關的故事被人們津津樂道地傳說和演繹著，而老子出關時的“紫氣東來”更是成為了中國文化中的一個基因。其後，張陵建立道教，拜老子為教主，以《道德經》為經典。有趣的是，老子出關所乘坐的青牛也成為道家文化中的一個著名的意象，青牛成為後來神仙道士的坐騎。

講到這裡，想必大家已按捺不住想要等閣遠眺，眾覽青城群山，一嘗飄然成仙之感了吧？接下來我們在此作短暫的自由活動，請大家一定注意腳下安全。

四川的青城山導遊詞 篇19

上清宮位於高臺山之陽，自晉代以來，青城有三處上清宮，一在天國山，一在成都山，俱廢。此處觀宇為清同治八年(1869)起至民國初年，由道士楊松如、龔仰之陸續重建(建築面積約5000平方米)。

上清宮門為石砌券洞，上有門樓，有蔣介石手書“上清宮”三個榜書大字，兩旁聯文為于右任撰書：“於今百草承元化，自古名山待聖人。”石階兩旁各有一株高大的千年銀杏樹(右側一株尤為奇特，系一株分為十三株組成)。

上清宮慈雲閣

80年代末，青城山道協於上清宮下，將原觀音閣與青城前山索道上站之間，增建起巍峨壯麗的宮闕式東山門“慈雲閣”，石材拱券，精刻道教八寶及人物圖案浮雕，門額用張大千手書“青城山上清宮”刻石，更增加了宮門的雄偉氣象。

上清宮山門

由“慈雲閣”直上入上清宮山門，山門正對老君殿，殿內供奉太上老君。旁供純陽祖師、三豐祖師。殿藏1940年出土的《宋知宮皇甫先生墓碣》。殿後有新建的“三清大殿”，中供奉三清神像、兩旁供三清弟子十二金仙。

八卦鴛鴦井

殿右側道德經堂前有鴛鴦井。乾隆《灌縣誌》稱為“八卦鴛鴦井”，傳為五代前蜀所鑿。二井一方一圓，象徵男女，其泉源相通，但卻一清一濁，一淺一深。井旁刻有張大千手書“鴛鴦井”三個大字。清人高溥有《題鴛鴦井》詩：“盈盈雙井小廊西，錫號鴛鴦費品題。地面相離剛咫尺，泉源歧出異高低;水原清淨無瀾起，理有雌雄莫浪迷。寄語棲真諸羽客，盈虛訊息即玄機”。

上清宮道德經堂

道德經堂有楠木板壁，上刻《道德經》八十一章全文。殿左側有長廊通向“文武殿”，內祀文聖子和武聖關羽。神座下有九龍浮雕，甚為精美。兩旁有張大千繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫像石刻和黃雲鵠詩碑。天花板畫有墨龍和二十四孝圖及三國故事。

上清宮文武殿

文武殿樓上為“玉皇殿”，供奉玉皇大帝。老君殿和文武殿之間廊下為“麻姑池”，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，一年四季，不竭不溢。池旁有張大千題書“麻姑池”三字。

上清宮東華帝君殿

從文武殿前行出院門，沿石徑經聖燈亭、虎圈、碓窩坪上行，到新建的東華帝君殿。《歷世真仙體道通鑑》說他姓王名玄甫，事白雲上真為師，號華陽真人，他初居崑崙山，後居五臺山紫府洞，故又號“東華紫府少陽君”，全真道奉為北五祖的第一祖，其神誕為農曆二月初六。

老君閣

老君閣雄踞青城第一峰之巔。又名高臺山彭祖峰，即青城第一峰，頂上原有呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意。20世紀80年代末改亭建閣。閣高33米，共六層，下方上圓，層有八角，象徵天圓地方，太極八卦。外觀呈塔形，尖頂，中堆三圓寶，寓天、地、人三才。

老君閣內中空，莊嚴矗立太上老君騎青牛巨像，像高13.6米，連牛身通高16米，閣外露天台封基，用石材依勢而建，海漫欄檻，曲折迂迴，盤旋而上至閣頂。晴霽可眺覽岷邛青峨遠近數百里風光及天府平川數百里秀色，可謂集天下之壯觀也。大千先生聯語：“長嘯一聲，山鳴谷應;回頭四望，海闊天空。”可狀其勝。

上清宮天師池

至上清宮出山門，左下行，可到天師池。《興地紀勝》說：“昔天師(張陵)居赤石城崖，於此作池，以飲鳥獸。”池下側有旗杆石，巨石盈丈，上有插旗之孔，傳為明末張獻忠所部遺物。前有跑馬坪，為其操練軍馬處，復下有小道可到豹谷，谷長約百步，兩巖壁立，高三四丈，相去丈許，上覆濃蔭，景色陰森(傳為“殺人槽”，亦稱復仇谷)，谷口下臨絕壁，深不可測。20世紀80年代，青城山道協於跑馬坪修建花園，已種數千株名貴花木。

上清宮玉皇坪

自老君閣回程至上清宮右側，有坪名玉皇坪。坪內有前蜀王衍行宮遺址。據《前蜀世家》等記載：衍常與太后、太妃遊青城。宮人衣服皆畫雲霞，飄然若仙;又作《甘州曲》，令上下和歌。傳說出生青城的兩位花蕊夫人——前蜀的花蕊夫人徐氏和後蜀的花蕊夫人費氏均曾來此賞息遊玩，留下清詞麗句：“獲陪翠輦喜殊常，同陟仙壇豈厭長”，“莫道穹天無路到，此山便是碧雲梯。”

夜宿上清宮，可夜賞神燈，朝看日出;雨後觀雲海，冬春觀冰雪，各有奇趣。上清宮出東山門回建福宮的丹梯路側，有“大字巖”古蹟，摩巖刻“清城山”三字(每字1.3平方米)傳為隋唐間刻。沿觀日亭石階下行百餘米，轉林間小道，有“玉女洞”古蹟。玉女即神話中青城素女，洞為上古著名女仙修真處。

四川的青城山導遊詞 篇20

親愛的遊客朋友們你們好!歡迎大家來到四川青城山。我是你們這次旅行的導遊小導。

青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。

青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的遊覽和避暑的勝地。又因這裡是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這裡，大家可能已經聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公佈為第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。

青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這裡就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，唐玄宗通道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。

這個故事並非傳說，山上儲存的唐碑詔書全文具在，足以作證。

——道教文化——

據地質考察，青城山形成於1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，岩層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個吉祥數字，表示景點很多，但人們更向往的是這裡滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建築藝術。

說到道教文化，由於道教在青城山兩仟多年的存在和發展，特別是歷代高道的主持和經營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建築、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神。青城山道教發展也有幾個起落。遠在東漢順帝漢安二年(公元143年)，在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵，來到青城山赤城崖創立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創道教也叫“天師道”。天師道經過張陵及其子孫歷代天師的建立和發展，逐漸擴及全國，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭後來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發展影響很大。

到南宋時，青城山道士李少微等人創清微派，以行雷法為能事，將內丹術與符咒術相結合，稱“可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時信徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。後來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，並封他為“碧洞真人”。

從此，青城山道系屬於全真道龍門派丹臺碧洞宗。新中國成立以後，青城山吸收了各地道士，原來丹臺碧洞宗的格局有所改變，但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年，“中國道教協會”成立，青城山道士易心瑩被選為副會長兼副祕書長。其後，傅元天道長也被選為中國道協副會長，1992年當選為會長，併兼任中國道教學院院長。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。

——山門——

各位貴賓，現在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和後面青翠入雲的山林，總是讓每一個來客感到—股濃濃的幽意，急於走進這清幽世界的心情也油然而生。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。

建福宮，在丈人峰下，始建於唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。”丈人峰因寧封得名，相傳寧封是黃帝時的製陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風雲，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術，打敗了蚩尤，統一華夏，被黃帝封為統領五嶽的“五嶽丈人”。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建，近年又進行過大規模的維修和補建。

建福宮建築面積1196平方米。前建亭樓映襯，後有丹臺翠林，門額建福宮三字是1940年林森所題，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道範長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。後殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創立者王重陽。殿堂板壁上有張三丰祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長聯”，寫景說典，有興趣的可以一讀。

——索道——

進山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進人眼簾的是路旁並立的雨亭和翠光亭。

青城山的遊山道上散佈著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，迴歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉折形成的三角亭怡樂窩；有半倚山崖的方亭泠然亭；有佇立峰頂的八角亭息心亭；還有山路穿過而減柱的臥雲亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯，更富有詩意。各位在遊程中將會不斷看到。

月城湖到了。這裡原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人們在此築壩攔水，形成湖泊。我們過湖乘索道纜車直達上清宮。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來遊覽了。索道全長980米，採用安全舒適的迴圈式吊椅載客，遊人凌空觀景，眼界開闊，別有情趣。

各位朋友，現在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時候更青幽、更美麗，到此旅遊的中外遊客也比任何時期更多。這是因為，解放後，特別是改革開放之後，青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護，1999年，都江堰——青城山景區正式申報自然文化雙遺產，政府又投入大大量的人力、物力、財力、使青城山煥發了青春，更加靚麗。

大家就要離開青城山了，如果有的朋友想帶土特產回去饋贈親朋好友，我介紹四樣青城山有名的特產：白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。謝謝大家！