北嶽主峰——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名嶽、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性型別文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。
北嶽依託主峰恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(明者有名、名者已明)、先賢祠(古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”)、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛生間等等基礎設施(如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之說，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年曆史的懸空寺。
懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90餘米，由於1500餘年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。
據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什麼建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇通道教，曾一度滅佛興道，並且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋巨集下詔將天師道場移到恆山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，後來人們根據崇虛寺建築懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連線。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連線，半插飛樑為基，巧借岩石暗託。插入岩石裡的橫樑使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置於洞內，後將橫樑插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建築半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前簷流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恆山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裡邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”
各位朋友：
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峰周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建築群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩嶽投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。
恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚歎不已：“乃為神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐鬱所書，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處為停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，為中外遊客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字型雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。
連線“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之說，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一鬆，亭亭不同，鬆鬆各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古鬆陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。
沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古鬆曰“懸根鬆”，所以此處又稱“虎口懸鬆”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根鬆，我們發現在光滑的岩石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙蹟”，恆山古十八景之一。
果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古鬆摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峰迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下嚥。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙湧碧瑤泉，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。
因恆山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恆山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北嶽，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻於河北界內，不能登嶽祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恆山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，並建廟宇在曲陽祭之，這便是“恆山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之後此處建“北嶽廟”，為“恆山上廟”，後毀於大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恆山，將飛石窟舊岳廟改為“北嶽寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恆宗殿”。
飛石窟內，佈滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恆山奇峰怪石讚歎的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道於一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這裡生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恆山紫芝最為名貴。據《恆山志》記載，恆山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色雲錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恆山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北嶽大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恆山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《採取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧雲崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝雲聚霧，不時有云霧進出，當地人稱為“出雲洞”，又稱“白雲靈穴”。為恆山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明祕寶藏，白龍蟠引氣舒揚。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規模巨集大的“恆宗殿”。恆宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位於天峰嶺半崖峭壁間，這組建築群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總佔地面積為1215.23平方米。恆宗殿是一座單簷雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建築，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北嶽大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈餘，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恆宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恆山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在雲的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊遊雲”。與“金雞石”並稱“金雞玉羊”，為恆山十八景之一。有詩云：
東嶽大夫之鬆，西嶽仙人之掌，
南衡龍書蛇篆，北恆金雞玉羊。
恆宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建築群。整組建築佔地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建築。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以後，先後有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五嶽道士與佛教徒焚經鬥法，參加頭號鬥法的道士裴文度也曾居於此。北魏天師寇謙之在恆山講經說法後，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恆山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這裡修煉成仙。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“崑崙首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恆山悠久的歷史和燦爛的文化。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單簷尖頂建築，亭中豎高三米，寬90釐米，厚30釐米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形岩石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恆山掌門令狐沖征服魔教後，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“鬥北一柱”，“仙山顯嶽”，“石壁凌雲”等題刻。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北嶽恆山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五嶽中海拔高度僅次於西嶽華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線，是恆山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次於恆宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬曆二十四年，神宗皇帝賜給北嶽道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恆山，神宗勒渝恆山北嶽住持道士的親筆聖旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恆山九天宮為“九天玄女祖廟”。
於九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建築面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，遊長安遇漢鍾離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟祕文”，百餘歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪迴。
各位朋友!恆山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山遊遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若雲霞。恆山桃花美麗嬌豔，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恆山修練得道的。另外，恆山豹榆，是恆山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹幹酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長於恆宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士製作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恆山豹榆材質。
恆山的遊歷，會使您靈魂得到淨化，人格得以昇華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北嶽山川秀，風光在險峰。
北嶽主峰——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名嶽、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性型別文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。
北嶽依託主峰恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(明者有名、名者已明)、先賢祠(古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”)、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛生間等等基礎設施(如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
到了每年的五一，十一的時候，都是國內旅遊的好日子，到了這段時間，世界各地的旅遊景點都會到處是人。我也非常喜歡旅遊，所以今年的十月一，媽媽要帶我去山西的恆山。
去以前，媽媽告訴我，恆山是中國四大名山之一，這座山非常出名，一個是這座山非常的雄偉，其次就是石頭質地非常難得。本來是願意，是一個溫度比較舒適的季節，因為要去恆山爬山，所以我們特別帶了冬季的衣服，因為聽說山上特別冷需要穿棉衣。
我和媽媽一家人乘坐火車，大概一晚上的時間，才來到了山西。來到山西以後，我們沒有片刻的停留，而是直接來到恆山。一來到恆山腳下，我十分開眼界，這裡的胸圍壯麗遠遠超過了我的想象。
首先來到山腳下，有一個著名的景點，那就是懸空寺。這座寺廟真的猶如它的名字一般，整個建築都是懸在山的半山腰。看起來十分的危險，遠遠的還能看見，有許多遊客，在半山腰上活動，我是不敢上去，只能在底下看一看。看過了懸空寺，我們就要到恆山上面去了，從山腳下走到可以徒步攀巖的地方還需要乘坐纜車，坐在纜車上非常的刺激，能夠看到地下的行人逐漸的變小，慢慢的，行人都變成了像小螞蟻一樣，對於那些有恐高症的人，爬山可不是一個好選擇。
乘坐了大概20分鐘的纜車，我們來到了恆山的中部，這裡是一個大平臺，從這裡就可以走著向上遊覽了，來到這裡以後，明顯感覺到氣溫比下邊要低10度，還好我們早有準備帶了棉衣，我們一家人穿上棉衣，開始向上爬了，山上的風景真的十分壯麗，站在山上，向下面遠遠的望去只能看到烏黑一片的樹木，在下面的汽車以及行人，根本看不清，恆山上面有許多臺階，能夠想象的出來，當時是多少人開始修建的，花費了多少的力氣與時間才修建成現在這個樣子。隨著越往高處走，風變得越來越大，從微風變成了大風，再由大風變成了狂風，我們路過一個叫做“虎嘯口”地方，這裡有一棵參天大樹，聽說是在這裡幾千年了，因為形狀像老虎，因此得名。這裡距離山頂已經很近了，只有大概500米的路程，但是風實在是太大，我們跟本無法向前走，於是我們放棄了登頂，開始原路返回。
這次恆山之旅既開心又激動，但是也有一些小小的遺憾，因為沒有到山頂。希望到下次的時候一定要爬上山頂。
在五嶽中，恆山屬於最容易被忽略掉的。我十分喜歡讀金庸小說，要不是《笑傲江湖》描繪的恆山美景深深吸引我，我絕不會注意到它。一次偶然的機會來到山西大同，我突然對恆山生髮出好奇心，心想：何不前去遊覽一翻呢?
峰迴路轉，南出渾源縣城八里，便是恆山。爸爸說：“遊恆山必遊懸空寺。”我們順著人流來到懸空寺腳下。我原以為懸空寺這個名字只是一個美麗的比喻，沒想到懸空寺真是懸在空中。我抬頭一望，只見一個建築群紅綠相映，玲瓏剔透，像是一幅彩畫貼在石壁上，又像無形的線把幾座小房系在半空。進得寺門，我的心不由得緊張起來。懸空寺南北像一條長龍，東西像一條窄窄的衣帶。樓梯又陡又窄，僅容一人。我心想，如果一個大胖子上來，懸空寺會不會坍塌呢?當然，我的擔心是多餘的，懸空寺至今已經1400多年，歷經風吹雨打，戰火紛飛，依然結結實實，我不得不佩服祖先的聰明和偉大。懸空寺是中國唯一的佛、道、儒三教合一的寺廟，裡面的每一尊塑像都栩栩如生，儘管看不懂，但我能感覺到這裡一定是傳統文化的精髓了。
遊覽完懸空寺就以為恆山的美景盡收眼底，那就大錯特錯了。其實，這才剛剛開始。我們小心翼翼地走下懸空寺，繼續往山上爬去。走進高大、莊嚴、雄偉的崇靈門，便是傾斜40多度的103級臺階，陡階兩面分別是青龍殿和白虎殿，迎面就是恆山的主殿——恆宗殿，該殿是明弘治十四年修建的，規模十分巨集偉。大殿的西邊有一個樣子像古磬的大青石，如果你向它扔一塊石頭，它會發出像公雞鳴叫一樣的聲音，這一景觀被稱為“金雞報曉”。從大殿向東看，在翠壁丹崖處，有許多白石，遠遠望去，像羊在雲下吃草，十分有趣，這處景觀名叫“玉羊遊雲”。這兩處景觀合稱“金雞玉羊”。
游完橫宗殿，就離恆山的主峰——天峰嶺不遠了。我想：“那裡一定是最美的風景了。”不知道為什麼，本已軟綿綿的身體突然一下子充滿了力量。我幾乎以跑的速度，把一個個遊客甩在了後面，終於到達了峰頂。峰頂有一塊石碑，上面刻有“北嶽恆山頂，海拔20__。1米”幾個遒勁的大字。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，此時的恆山，空氣清澈，在湛藍的天空背景下，遠方的蒼青色的群山像起伏的波浪連綿不絕，蜿蜒山間的公路像一條飄帶隨風擺動。在群山環抱處有一塊凹地，星星點點的民居散落其間，就像棋盤上黑白相間的棋子。
我被恆山的美景和獨特的文化深深地折服了。站在天峰嶺上，我又想到了金庸小說描繪的江湖，在那裡，真正的武林高手是低調的。或許正是因為低調，才使得恆山在五嶽中獨樹一幟。
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位於中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉的大同市東南約65公里處，從酒店出發需要大約1小時30分鐘的時間。利用這段時間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。
懸空寺，位於恆山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這裡一直被列為北嶽恆山的第一奇觀。新加坡電視連續劇《蓮花爭霸》曾在這裡取景。
懸空寺，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，始建於北魏太和20xx年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫樑為基，巧借岩石暗託，樑柱上下一體，廊欄左右緊聯。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體佈局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。
殿樓的分佈都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折迴環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，佈局緊湊，錯落相依，其佈局既不同於平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯 落，變化微妙，使形體的
組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮 雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鑽天 窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右迴旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身於九天宮闕，猶如騰雲皈夢。
懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建築構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋簷有單簷、重簷、三層 簷，結桅構有抬樑結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構巨集制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建築藝術，又不失我國傳統建築的格局。
懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。
懸空寺是歷代文人墨客嚮往之處，古代詩人形象的讚歎：飛閣丹崖上，白雲幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒雲中。公元735年，詩仙李白遊覽後，在巖壁上寫下了壯觀二個大字。明崇禎六年，徐霞客遊歷到此，稱之為天下巨觀。李鐵映同志1989年來恆山視察時，揮毫寫下了偉哉神工四個大字，當人們感概之餘，不競要問，建懸空寺的初衷是什麼?為什麼歷經1500多年，能夠儲存完好?
懸空寺由於科學的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峰嶺遮擋了太陽，年平均日照時間為2小時，風侵，雨蝕、日晒都對其損害不大。
公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達上延霄客，下絕囂浮。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶巨集景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現在一處空中寺院內，並將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容，佛、道、儒的和平共處，體現了儒家思想和為貴、仁者愛仁、智者見智以及道家的無量度人，禮度為先和佛教普渡眾生的思想，是三教思想融恰昇華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恆山，不但沒有
遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現貌是儲存了金大定20xx年修繕後的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。
五臺山位於山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之巨集大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。
現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這裡寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裡眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導芸芸眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。
山西會考導遊詞3
各位遊客朋友們：
大家好~
山西省，簡稱“晉”，位於華北太行山以西，故名。山西古為幷州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3幹多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的.三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恆山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅遊區。
大同善化寺就在大同市區，所以和同事一起去看了看，因為正在維修沒有開放，同事找了熟人帶我們進去參觀。裡面沒有鬧哄哄的人群，感覺很不錯。不過出來的時候看見幾個老外進去，大概也是關係戶的客人吧。善化寺20xx年大修過大雄寶殿，我居然沒有看出來。殿內彩色的壁畫沒有拼縫(據說是先切塊後拼湊的)，大殿的樑柱都經過做舊處理(內裡用的是新木頭)，不過內行一指點，果然發現雖然舊，但是絕對不破，好得很。比較意外地發現山門外有五龍壁(算是影壁吧?)，很少有文獻提及這塊五龍壁的呢。雖說比大同的九龍壁的規格小了將近一半，但是也很壯觀!
善化寺俗稱南寺，創建於唐，遼末毀於兵火，金天會六年(1120xx年)有過一次大規模重建。寺內中軸線上佈置有山門、三聖殿、大雄寶殿，西側有普賢閣。三聖殿與山門皆金代遺構，三聖殿內出現移柱作法。減柱、移柱成為遼金建築中常見的作法。
大雄寶殿建於遼，面闊七間，進深五間，內部結構為殿堂與廳堂混合型。殿內佛壇上供奉五方佛(東西南北中為五方)，從東往西依次排列：東方阿閃佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。為使謁拜空間開敞，將中部內柱減除。大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺，左右設有鐘鼓二樓。殿內東西兩側磚臺之上置有二十四諸天塑像，神態各異，性格鮮明。殿內西、南兩壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫，內容均為佛教故事。
因為一般進了殿堂都不許拍照，所以儘管有熟人領著，俺也遵守佛家法規，沒動過拍照的念想。
10月1日下午，天清氣朗、陽光明媚，我們一家人高高興興地來到了忻州古城。
來了一看，古城這裡人山人海、熱鬧非凡。我們從南北大街口進入，街的兩邊都是復古建築，人們租下了商鋪，賣各種特色小吃：冰激凌、油炸糕、涮串、炸串、糖葫蘆、糖畫、烤羊腿、烤雞爪、各種蛋糕……據說全國多地特色的上百家風味小吃雲集於此。各類名吃小店前人頭攢動，想買點好吃的東西還真不容易呢!東大街道路兩旁古色古香的店鋪錯落有致，構成了美麗的小吃一條街。我們邊吃、邊看、邊玩，開心極了!
我們邊走邊看，時不時還有表演助興：戲曲、小品、二人臺、舞龍獅、樂隊表演、秧歌……表演精彩紛呈，我們看的眼花繚亂，不停地鼓掌、稱讚，為他們加油喝彩!
我最喜歡的是和大家一起玩國風遊戲：跳房子、抓石子、五子棋、投壺、數獨、魯班鎖、平衡球、踢鍵子、剪紙、門球、姜太公釣魚……好玩的我都不想走了。
最讓我佩服的是：一個叔叔用人們的名字和屬相作畫，畫得栩栩如生，讓我讚不絕口、歎為觀止!叔叔用我的名字和屬相為我作了一幅畫，看著畫上優美的風景、活靈活現的動物，我高興地一蹦三尺高，高興地不得了!
天漸漸黑了，肚子也感覺餓了，阿姨請我們吃了美味的網紅螺螄粉，頓時感覺身上和心裡都暖暖的。吃完飯出來後，燈都亮起來了，古城看起來更漂亮了，遊人也更多了，看著人們臉上洋溢的笑容，我感覺到生活太美好了!
遊古城、看書院、觀民俗、品小吃……我們的古城好吃的、好看的、好玩的應有盡有，能極大地滿足味覺和視覺的雙重享受，我們的古城歡迎你、美麗古城等你來!
太原是我國最著名的歷史名城之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。與全國任何一個城市相比，包括著名的古都，北京·西安·蘇州·杭州·開封·洛陽在內，毫不遜色。
太原，是一座據有2520_年的歷史文化名城，目前在全國來說，連續不斷地傳承2520_年曆史的古城微乎其微，在世界上也是少數。它的長處就在於它的人文美和歷史美!名都自古是幷州!
太原的名勝古蹟有很多，其中最著名的就是：晉祠·雙塔寺·崇善寺·蒙山·崛圍山等等。
晉祠始建於北魏，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17度清澈見底。祠內有著名的周柏·隋槐還有長流不息的難老泉和著名的宋塑仕女像被譽為“晉祠三絕”。
雙塔寺：是由宣文塔跟文峰塔組成，創建於明萬曆年，宣文塔是奉供佛舍利子·藏經書·供佛門弟子瞻仰，頂禮膜拜的宗教聖地。共十三層，總高54.78米。文峰塔實施封建社會地方士紳為補輔該地的缺陷，振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標誌性建築。也是十三層，總高54.76米。
這兒有山有水，有花有草，有樹有河。這兒有名勝古蹟，也有秀麗風景，更有奇珍異寶。這兒是美麗的。每年春天，這裡盛開著潔白而清純的杏花，這裡的杏花聞名天下，名揚四海。杏花風韻天成，純潔無暇，也正像這裡的人一樣。這兒是雄偉的。遠處，黛色的青山綿延起伏，高高聳立，直衝雲霄。好似一個個高大雄偉的戰士一般，守衛著祖國的邊疆。這兒是古老的。這裡有著許多聞名遐邇的名勝古蹟。比如：雲岡石窟、平遙古城、喬家大院。這些都是中國的`文化遺產，更是不可缺少的旅遊景點。這些文化遺產有著古老的氣息，如果你來這裡觀光的話，就好像穿越到了古代一般，感受一下古代的氣息。這兒是純樸的。就像這裡的人一樣，如白雲般純潔，像黃土般樸素。你不要看不起他們老土，這裡的人雖然老土，但是，他們的心地卻是如此的善良，他們的靈魂又是別樣的純樸。
這裡是名人誕生的地方。著名詩人白居易、王維，便是在這裡誕生的。大家對白居易和王維這兩位大詩人一定不陌生吧?他們的詩句優美而充滿文雅氣息，可謂的經典。還有《三國演義》中的關雲長、歷史上第一位女皇帝武則天、四大美女中，擁有閉月羞花之貌的貂蟬，這些人都是誕生在這裡的。原來，這裡不但是中國文化遺產的寶庫，也是名人聚集的聖地啊!這裡的特產豐富多彩。
每個地方都有自己獨有的特產，這裡也不例外。要問這裡有什麼特產，那可多了!這裡有：甜蜜蜜的杏脯、時酸時甜的大紅杏、調味佳品陳醋、黃燦燦的小米、美味的刀削麵等等，這裡的特產有很多很多，說也說不完。聽到這裡，大家肯定心動了吧，一定很想知道這是什麼地方吧?那我就會驕傲的告訴你：這裡，便是我的家鄉——魅力山西。
位於平定縣城東北45公里處，是古代的一處關隘，原名葦譯關，世傳為萬里長城第九關。這一關隘處於山西、河北兩省交界處，山西人把娘子關內外作為省內外的代稱。
娘子關的城堡，背依高接雲天的嵯峨綿山，面臨澗壁如削的萬丈深峪，山腰的垣堞，隨山勢蜿蜒，桃河環繞其西北，曲折奔流，真是“襟山帶水，金城湯池”，整個關城兩翼是依山勢蜿蜒起伏的長城，這裡的長城，歷史上成為山西、河北兩省間的天然屏障，確有“一夫當關，萬夫莫開”的氣勢，十分險要。
娘子關歷史悠久，隋代開皇年間曾在此設葦澤縣，唐太宗李世民的妹妹平陽公主，曾率領娘子軍據守此關，所以後人皆稱之為娘子關。關城，現存關城，是明代嘉靖二十一年(公元1542年)所築，有南、東兩座關門和長達650米的城牆，中間為居民區。城南門下為磚券、上為門樓，城門上方書額“京畿藩屏”四個大字，門洞前是近百米的石鋪古車馬道。城門樓建於門洞之上。關城內還有關帝廟、真武閣等古建築。城內民宅、街道仍保持原貌，當地居民多為明、清兩代“車戶”後裔。東門為磚券門洞，上為平臺。洞門上鐫刻有“直隸娘子關”五個大宇。綿山上的避暑樓，相傳為唐代平陽公主所建。關外是曲折綿延的燕趙古道。娘子關東門裡有處磚砌的高臺，相傳為平陽公主的點將臺。
娘子關還以山明水秀的宜人景色聞名遐邇，位於娘子關城堡東門附近約300米的妒女祠下的“娘子關瀑布”懸流百尺，順懸崖峭壁而下，形成了一幅絢麗的“水簾瀑布。瀑布旁又有水簾洞、趵突泉等景點，景色極為優美。這裡家家流水，處處湧泉，組成一幅“小橋，流水，人家”的天然畫卷。
登上宿將樓臺，憑欄眺望，或仰看蒼山巍巍，或俯視大河滔滔。山光水色，與古老的娘子關城堡相映成趣，宛如進入一幅水粉描繪的山水風景畫中。
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。
恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。
恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。
玄中寺位於山西省交城縣西北20公里，是我國佛教淨土宗最早的發祥地，也是中日文化交流的紐帶。
玄中寺，始建於北魏延興二年(公元472年)由高僧曇鸞大師建立，到承明元年落成，距今已有1500餘年。宋、元以來，玄中寺幾毀兵火，元初由圓明禪師修復。元至正年間賜名龍山護國永寧十方大玄中寺，因而得名玄中寺，又稱永寧寺。因寺地處石壁山中，故又稱石壁寺。
寺院建立人曇鸞，為北魏雁門人，初隨道士陶弘景學仙道，後接受了淨土門法，成為我國佛教淨土宗的始祖。著有《天親淨土論》，影響很大，北魏孝文帝授諡號“神鸞”。到隋、唐時，玄中寺已成為道綽、善導兩位大師宣講佛教淨土佛學的道場。至唐貞觀年間，唐太宗以天子之尊，拜謁玄中寺。盛唐以後，玄中寺成為全國三大戒壇之一。後經日本僧人將佛教淨土宗教義傳回本國，公元1175年，日本僧人法然受善導大師所著《觀經疏》一書影響，便創立了日本佛教淨土宗。日本現在的東、西本願寺、知恩院等淨土宗，就是受中國淨土宗影響建立起來的，屬於中國玄中寺淨土宗系統。尊曇鸞、道綽、善導為中國佛教淨土宗之祖，故玄中寺為日本佛教淨土宗之“祖庭”。“淨土宗”按西方講，有“極樂世界”之意，中國佛門則稱之“淨土”，信奉“阿彌陀佛”。
玄中寺坐北朝南，分前、中、後三部分，面積6000平方米。主要建築以中軸線為中心依次有天王殿、大雄寶殿、七佛殿、千佛殿。其中天王殿建於明萬曆三十三年(公元1605年)，距今已有三百八十多年。大雄寶殿居中，其左右各有一配院，配院前又有對稱的東西廂房，形成一個雅緻的協調佈局。1955年重建善法殿、萬佛殿、千佛閣及配殿，作工精細，仍保留了古色古香的風格。寺東部山頂有一座兩層八角白色秋雲塔，坐落在蒼松翠柏之中。顯得格外絢麗壯觀。寺內還存有歷代名人的40餘幅碑碣和鐵鑄彌勒佛及明代木雕佛像，均為珍貴文物。
走過桑乾河，我們就正式進入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國的重點扶貧縣。這裡的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產資源，農業方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現有黃芪26萬畝，使正北芪的主要產地，有“黃芪之鄉”的美稱。旅遊資源得天獨厚，北嶽恆山、懸空寺。恆山風景區面積為147.5平方公里，整個景區為4a級風景區，是北方著名的旅遊勝地。
我們知道恆山為五嶽之一，共108峰，自古恆山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。
好了，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。
懸空寺創建於公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40餘間殿閣，它以西為正，大門朝南開，寺廟均為木質所建，樓體大都懸空，下面岩石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空寺就吊於半空之中，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
那為什麼懸空寺要建在這麼高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。北魏時期，公元446年，太武帝拓跋燾聽通道長寇謙之的讒言，發現寺廟裡有兵器和女人，說寺廟是不乾淨的地方，一度滅佛，發生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城，並在那裡設立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋巨集將天師道場移到恆山，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。
那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體現在懸空寺的建築藝術，選址技巧以及其他各個方面。
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