雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像 51000餘尊，它是我國規模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。
雲岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460——465)雲岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年( 524)建成，前後計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿於太和十八年( 494)遷洛前。據《水經注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。
雲岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像 2公分。最大的高達17米，多為神態各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建築物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上佔有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。
雲岡第五、六窟在雲岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，硃紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前後室。後室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為雲岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重灌。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第 6窟平面近方形，中央是一個連線窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出簷小塔，馱於象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模巨集偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術彙集的大檢閱。
雲岡第七、八窟位於雲岡石窟的中部，為一組雙窟，是雲岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現存的木構建築，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內佈局上下分層，左右分段。七窟後室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐於獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內容仍為三世佛，且出現了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛並坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力上、0天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。
曇曜五窟現編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是雲岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模巨集大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛(過去、未來、現在)，主佛形體高大，佔窟內主要位置。
恆山位於山西渾源縣境內，相傳4020xx年前舜帝北巡至此，見山勢雄偉，遂封為“北嶽”;恆山崛起於桑乾盆地南端，連綿數百里。橫亙寨上，主峰海拔20xx米，山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散佈著殿亭樓臺，給雄偉的北嶽增添了不少秀色。古有恆山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮、懸空寺等十餘處，最為著名的就是懸空寺。懸空寺坐落在金龍口的絕壁上，一組紅綠相映的建築群，玲瓏剔透，像是一幅彩畫貼大石壁上，又像無形的線把幾座小房子系在半空。正如當地民謠說的“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”該寺始建於北魏王朝後期，經金、明、清三代重修，已有1400餘年的歷史。
山門依山勢朝南，全寺大小40間殿宇臺閣緊貼巖壁一字排開，南北長如蟠龍，東西窄如衣帶。外觀上高低錯落，參差有致，內部聯絡頗見匠心，有的用棧橋凌空飛渡，有的以暗道相通，有的在石級上攀登而過，有的拱越石壁穿窗入室，有時使人好像已面臨絕境，幾經迴旋，又豁然開朗，別有洞天之感。
全寺建築分為三組。先是三宮殿，這是道教的天地。幾座泥塑像都是烏眉黑顏。衣袖帶風，有一種飄塵出世的無為之意。繼而是三聖殿，這是佛家的世界，佛像豐臂潤面，端坐蓮席，目光微啟。最後是三教殿，這裡集中國文化之大成，中為佛祖釋迦牟尼，右是聖人孔子，左是道祖老子，他們神態各異。竭力表現出所主教宗的雍容大度。
應縣木塔位於山西大同南約70公里。它建在應縣城佛宮寺的山門內，原名佛宮寺釋迦塔，俗稱應縣木塔。
應縣木塔建於遼代清寧二年(1056)，它建在4米高的兩層石砌臺基上，顧名思義，木塔確是全部用木建成的。木塔通高67.13米，底層直徑為30米，平面為八角形，五層六簷。外觀是五層，但是塔內夾有暗層四級，實為九層。塔內各層，使用了中國傳統的斜撐、樑枋和短柱等建築方法，使整個塔連成一個整體，既堅固，又壯觀。據測，建築該塔實用木材3500立方米以上，重達3000噸左右。
木塔自建造至今已有900多年曆史，長期經受風雨侵蝕，並曾遭受軍閥炮擊以及多次強烈地震，雖有輕微傾斜，仍巍然屹立。實踐證明，它是建築結構與使用功能設計合理以及造型藝術的典範之作，是中國古代建築史上的一大奇蹟，在世界上也是絕無僅有的。
遼代是公元十至十二世紀契丹族在北方建立的一個封建王朝，當時為了鞏固封建統治，大力提倡佛教，在山西、河北一帶大興土木，修建佛廟、佛塔。應縣木塔就是在這種情況下營造的。塔的底層有一尊11米高的釋迦牟尼金身坐像，保持著遼代的風格。底層的牆壁上還有6幅如來佛畫像以及飛天，色彩鮮豔，神采奕奕，是中國壁畫中的珍品。
木塔的第三層和第五層分別有四方佛和釋迦坐像。過去這裡既是歷代統治者拜佛的場所，又是戰爭時用於觀戰指揮的瞭望臺。
木塔是全國重點文物保護單位之一。國家曾多次撥出鉅款進行維修和加固。塔內各層之間有木梯相通，塔的四周有平座欄杆。遊人逐級登樓，憑欄遠眺，其樂陶陶。
女士們、先生們：
大家好!我們現在已經進入了懷仁縣境，1100年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機在這裡會盟，兩朝太祖易袍換馬、義結金蘭。後來，石敬瑭將燕雲十六州割讓給遼國，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這裡命名為懷仁縣。您如果進入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關外野人家，不植桑榆不種麻。百里並無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。”朋友們，我們現在正行駛在遼闊的金沙灘古戰場上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼簾的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當我們來到金沙灘，仍然會在心中湧起一種莫名的悲涼，當我們的視線穿越1000年的歷史時空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰就會歷歷出現在眼前，那隆隆的戰鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實，血戰金沙灘的故事大家已經很熟悉了，從小到大我們從老人嘴裡聽、戲臺上看、收音機裡聽、電視機裡看、電影院裡看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮守雁門、為國盡忠，乃至連楊門女將也個個巾幗不讓鬚眉，臨危時刻披掛上陣、血染疆場，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個普通漢字以忠勇愛國、慷慨激昂、凜然正氣的文化內涵;金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場已經變成了美好的家園，然而當我們走過這片熱土，會感到這裡的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰場，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實，在中國歷史上，金沙灘大戰的本來面貌本來並不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由於作為三軍統帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計劃協同作戰，導致戰略失利，在金沙灘以南100多裡的神池縣陳家谷被俘後絕食三日而亡。好，前面要到應縣了，除了赫赫有名的大木塔，應縣還是楊家將的生死冤家——遼國蕭太后的故鄉。
山西，位於太行山以西，黃河以東，自古被稱為“表裡山河”。總面積15.66萬平方公里，人口2875.9萬。現轄太原、大同、朔州、陽泉、長治、晉城六個地級市和忻州、呂梁、晉中、臨汾、運城五個地區。共計86個縣、14個縣級市和18個市轄區。省會太原，省的政府駐太原市府東街。在兩千多年前的春秋時代，這裡是晉國的領地，所以簡稱為晉。戰國初期，晉國被韓、趙、魏瓜分，史稱“三晉”，歷久便成了山西的又一代稱。
山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，傳說中的“堯都平陽”、“舜都薄板”、“禹都安邑”都在山西的南部，即今天的臨汾、永濟和夏縣。周代，山西是唐國的領地。後來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。戰國時，瓜分了晉國的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕並稱為戰國七雄。秦始皇統一中國後，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次於長安和洛陽的第三大城市。
隋末，李淵父子起兵於太原，建都長安後，把太原尊為“北京”，意即“別都”。五代時期，後唐、後晉、後漢和北漢都是以山西為根據地起家。在中國封建社會期間，山西的地位舉足輕重，而且由於其特殊的地理位置，越是亂世越是顯得重要，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省於太原，後改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。
山西是一個夾峙在黃河中游峽谷和太行山之間的高原地帶。全省大部地區海拔達1000米以上，山區面積佔全省總面積的70%以上。以山西平面地圖看，是一個斜長方形，由東北斜向西南，東西寬約290公里，南北長約550公里。從地形看，是一個由許多複雜山脈構成的高臺地。山西，山脈很多。東部有太行山，西部有呂梁山，北部有恆山、五臺山，南部有中條山，中都有太嶽山。山脈延綿起伏，縱橫排列，雄險巍峨。山西境內河流很多，注入黃河的河流有沁河、涑水河、汾河。汾河縱貫全省.是省內的主要河流，它發源於寧武縣，全長761公里.是僅次於渭河的黃河第二大支流。桑乾河、滹沱河。漳河也發源于山西.匯入海河水系。山西境內有六大盆地.即大同。忻州、太侯、臨汾、運城。長治盆地此外，東部還散佈著陽泉、壽陽、襄垣、黎城、晉城等小盆地.
山西位於大陸東岸的內陸。外緣有山脈環繞。因而難於受海風的影響，形成了比較強烈的大陸性氣候。同時.又由於受內蒙古冬季冷氣團的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特徵;冬季長而寒冷乾燥;夏季短而炎熱多雨;春季日溫差大，風沙多;秋季短暫，氣候溫和。山西省，屬於中溫帶和暖溫帶季風氣侯區，即溫帶大陸性氣候。平均降水量為400到650毫米。
山西被稱為“煤鐵之鄉”、“能源重化工基地”。主要礦藏有煤、鐵、鋁。銅、耐火粘土、石灰岩、石膏等。現已探明的煤礦儲量為20__億噸，佔全國的三分之一;鐵礦儲量為30.5億噸。由於煤炭儲量豐富，煤炭工業在山西工業中佔有頭等重要的地位。近幾年來，電力工業、輕紡工業、消費品工業、民用工業的發展也很迅速。山西的公路交通，已達到所有縣區都通車，總長3萬多公里。
山西的旅遊資源豐富，宋代以前的地上古建築約佔全國總數的70%多，被譽為古代建築的博物館。五臺山、壺口瀑布、北嶽恆山、雲岡石窟是全國聞名的旅遊景點，此外，懸空寺、應縣木塔、晉祠、寧武天池、洪洞大槐樹、喬家大院等都吸引著省內外的旅遊者。山西的土特產繁多，較為著名的有杏花村汾酒、竹葉青酒、老陳醋、清徐葡萄、平遙牛肉、晉祠大米、沁州黃小米、恆山黃芪、長治黨蔘、柳林紅棗等。
女土們、先生們：
週末閒暇時，您是否常與家人、朋友到公園遊玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一遊，相信您一定會體驗到以前所未曾體驗到的樂趣。
老頂山森林公園位於長治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優越。該園東西寬約3公里，南北長約8公里，森林覆蓋率為68%，公園內有五峰，俗稱五頂，由北向南依次為老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱“老頂山”。這裡屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，闢有老頂山風景旅遊區，神農峰名勝旅遊區，林業科研考察區和動物養殖觀賞區四大景區。有的景區正處於開發建設之中。1983年被確定為山西省省級森林公園，1993年又被劃定為國家級森林公園。無論四季與朝夕，這裡都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。一會兒，我將帶大家一同走進美麗的森林公園，去領略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。
進入園區，青松翠柏，果樹連片，山花爛漫。森林中植物種類繁多，藥用、經濟、油料植物應有盡有。動物資源也十分豐富，屬國家保護鳥類有遊隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但願我們能多碰到些可愛的小動物。
各位朋友，我們首先要登500米長的臺階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤旋於四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側為羅漢眾神像。沿著洞旁的臺階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。再往上走至新頂之巔，是風雨樓，俗稱觀景樓，青石座臺，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前後各有大紅明柱八根，周圍砌有石欄，整個建築雕樑畫棟，氣勢巨集大。風起雲湧，松濤怒吼時，站在這裡，你會真切地體會到“山雨欲來風滿樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠遠近近，高高低低的峰峰嶺嶺，你會覺得平日的憂鬱煩惱及塵世紛爭全都沒有了，有的只是透心的清爽和舒暢，彷彿所有的意念剎那問全都融入了眼前這美不勝收的風景之中，融入這大自然毫無雕飾的溫馨之中了。
在碧霞峰以西的山場，建有滴谷寺，也稱神農廟，始建於東晉，明、清時期多次重修。寺周圍原有5座寺院，後被毀，院內散存宋、明、清柱基、經幢等。今天，這裡已成為老頂山林場辦公之所。在辦公樓西牆下，有一景點為古寒泉。石砌券洞護住泉眼，額嵌楷書“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。相傳，在建造寺院時，石龍嘴裡晝夜不停地往外滴谷，更為奇妙的是，龍嘴裡流出的穀子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌穀子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴裡捅了幾下，誰知這一捅捅出了麻煩，龍嘴裡鑽出一對白鴿向遠方飛去，龍嘴裡也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嚐嚐嗎?
最後，我們到百穀山的主峰玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農氏曾在這裡“嘗百穀、制耒耜，教民耕種”，首先在這裡完成了人類由遊牧到定居，從漁獵到農耕的重大變革。老頂山有關炎帝的傳說及炎帝活動的遺蹟很多，以炎帝為中心的開發，使者頂山成為始祖之山，其文化內涵源遠流長，吸引了海外僑胞前來尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹相媲美。為紀念炎帝，文物管理部門投資500多萬元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國著名雕塑家錢紹武先生設計，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。
請看銅像左側這一巨型石碑，它長6米，高3米，攜刻著關於炎帝在此創立光輝業績的碑文。放置銅像的平臺用漢白玉欄杆圍繞，四周砌有護坡。銅像總高39米，其中，像高25米，基座高14米，寬24米，長29米。基座又分兩大部分，第一部分為三層，每層高2米，表面為白色花崗岩貼面，有臺階相通;第二部分為展廳，外高8米，紅色花崗岩貼面，正面鑲著長8米，高5米的銅板敷設的牛頭浮雕。您知道為什麼要刻牛頭嗎?因為炎帝氏族是以牛作為他們的“圖騰”，也就是他們的氏族保護神的，這裡也隱含著炎帝馴養家畜，開創農業的不朽貢獻。基座上的炎帝銅像為全身站立像，披髮、赤臂，上身著獸皮，下身以樹葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆穀穗，其面部神態莊嚴肅穆，氣度非凡，是以一個神化了的人的形象設計，突出體現了對先祖的崇拜和敬仰。銅像面向著長治市區的方向，彷彿我們的祖先炎帝仍在關切地注視著他的子孫後代。
我們由基座後的臺階進入展廳。這裡以圖片、文字說明、實物等形式，展示了炎帝在此開創人類古代農業文明的偉大貢獻。炎帝銅像中間是空的，沿旋梯可上至炎帝胸部穀穗處，這裡是一個可容納20人站立的觀景平臺，站在如此高度，上黨盆地遠近景物，盡收眼底，城廓、農舍、高樓、田園，可謂氣象萬千，讓人油然而升騰出一種偉大而謙恭的情愫，一種身為炎黃子孫的自豪感。
各位朋友，今天的遊覽就要結束了，讓我們再看我們的祖先——炎帝一眼，讓我們這些有著相同血緣的炎黃子孫共同努力，把我們的祖國母親裝扮得更加美麗。歡迎您再來遊覽!
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄巨集大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街，門前有石獅一對，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，佔地23400平方米，前後5重院落，佈列適當、主次分明，是一座規模完整、巨集偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149――1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間(公元1141――1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正簷下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於2米多高的臺基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，後與觀音殿月臺相連。單簷九脊歇山式。殿內樑架結構具有獨到之處，隨著殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿櫺窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分佈於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重巨集偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以硃紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築、壁畫、塑像、背光、琉璃、櫺窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其樑架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前簷和後簷柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物?北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔簷，周圍空間則佈滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚歎叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被臺北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄託在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密佈，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。儲存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。
塔剎高57釐米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關注。1979年，奧地利格拉茨大學藝術學院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館，著名考古學家史樹青先生髮現該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰期間擄掠，勝利後歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸。現階段雖未能璧合，但該塔之價值不會因頂身分離而遜色。”歷史為我們製造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。
隨著時代的變遷，經濟的飛速發展，太原已經變成了一座繁華、熱鬧、富有現代氣息的大都市!美麗的街道上，寬闊的馬路，高聳林立的幢幢樓房。到處都是一派欣欣向榮的景象!
新十大建築扮靚我們的省城太原，山西大劇院、山西體育中心、太原煤炭中心、山西大醫院、山西科技館、太原美術館、山西博物館……放眼望去，一個個被賦予了使命和生命的建築拔地而起。太原國際機場新航站、太原鐵路客運南站，這些昔日的藍圖構想一步步變為了現實!
中博會召開之際，備受矚目的太原，十大建築整裝待命，這些代表著龍城現代新形象的建築群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放，展示著古城太原迷人的魅力!每當夜幕降臨，華燈高照，十大建築籠罩在燈的海洋中，無比壯觀、無限美好!
夜晚走在繁華的大街上，路燈亮了起來，河水亮了起來，小橋亮了起來，人的心情也亮了起來。迎澤橋、漪汾橋、火炬橋、祥雲橋、勝利橋、南內環橋……映著汾河的美麗妖嬈。這些橋在霓虹燈的照耀下，變得更加美麗，更加動人。
假如，你站到高處去看我們這座美麗的城市，你就會發現在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍在路中搖擺。你看那火炬橋，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風景如畫，百花盛開，遊人置身其中，如在花中走，如在畫中游!
啊!美麗的太原城，是我可愛的家鄉，一座座大橋，一條條街道，把太原裝飾的那麼秀美!請大家都來太原遊玩，我相信所有人都會喜歡太原城這美麗而繁華的都市!
各位朋友(領導)：
旅途辛苦了!
我是某號導遊員，首先向大家問好!歡迎大家來崆山白雲洞遊覽觀光。
崆山白雲洞發育在白雲山南端的崆山上，所以叫崆山白雲洞。
它是我國北方新發現的大型喀斯特溶洞。據專家考證，五億年前，這裡曾是一片溫暖的淺海環境，在海底沉積了石灰岩地層，後來地殼運動，使海洋變成了山丘，由於地下水對石灰岩的溶蝕作用，造就了這個北方罕見的溶洞。
大家請看，這通道的石壁上到處是離奇古怪的花紋，到處是莫名其妙的浮雕。這並不是哪一位抽象派藝術家的傑作，而是大自然賦予我們的藝術珍品。
請看那邊並排的小石柱構成的石柵欄，1988年7月當地四位農民採石時偶然發現此洞，第一位進洞的人，就是從這裡爬進去的。
您瞧，路邊的“垂柳”，迎面的“塔鬆”，它們在歡迎您到“各個洞廳”遊覽。好，請大家往上走。
二、第一洞廳
現在初步探明並對遊人開放的有5個洞廳，總面積4000多平方米，遊線總長四華里，主要景觀有150多處，非常罕見的絕景有六處，洞內常年恆溫170C。根據洞廳的景觀造型特點，專家們把五個洞廳起名為“人間”、“天堂”、“迷宮”、“地府”和“龍宮”。您一定對這些名稱感興趣吧?就讓我們一起做一次科學的探索，做一次美的享受吧!
各位朋友，現在展現在我們眼前的就是第一個洞廳。因洞內比較寬敞明亮，又有“小西湖”、“萬家燈火”等美景，所以我們又叫它“人間洞廳”。洞廳南北長70米，寬35米，高18米。是誰用無窮的魔力掏空了這麼大的一個洞廳呢?請抬頭向上看，洞頂這條南北向斷裂破碎帶十分明顯，千百萬年前，這裡處在地下潛水面以下，含有二氧化碳的地下水，沿著這個斷裂破碎帶溶蝕，天長日久，就溶蝕成這麼大的“空間”。地殼抬升，地下水面下降，就露出了洞廳。
洞廳形成以後，洞頂含碳酸鈣的滴水，發生鈣華結晶沉澱，形成眾多奇妙的造型景觀，裝飾了洞廳。
請看，這叫石筍，如果超過三米就叫石塔。上面下垂的叫石鐘乳。上面的石鐘乳與下邊的石筍對應著生長，聯成一體，就叫石柱。這是洞中最多最常見的溶洞景觀。山上的水，從洞頂裂隙中滴出，由於水中二氧化碳釋放，產生鈣華沉澱，掛在洞頂的就成了乳頭狀的石鐘乳，滴下來的含鈣的水珠沉澱，天長日久，就形成了石筍。你看那個石筍很象古代打仗用的鞭，我們就引用楚漢戰爭的故事，取名叫“霸王鞭”。這裡石鐘乳和石筍對接住了，成了“石柱”。
請往上看，那長短不齊，色澤各異的叫“銀針倒掛”，這是正在發育的石鐘乳。再請大家向上看，那些象絲瓜瓤一樣的毛針狀的沉澱物，地質學上叫“網狀捲曲石”，在我國其它溶洞中非常罕見，所以稱這是崆山白雲洞的第一絕。它是如何形成的呢?地質學家說法不一，但多數認為，“網狀捲曲石”是在毛細水流作用下，首先形成毛狀、針狀的沉積，由於洞中溼度、氣流變化的影響，微小晶體的沉積固結速度各異，導致晶體間孔隙方位的變化，這些毛針狀的沉積物無定向地捲曲生長，就形成了捲曲石。
朋友們，請看這象不象一隻石化的白色鸚鵡?
請看這一簇簇象菜花一樣的鈣華沉積，我們習慣上叫“石花”，在地貌學上大一點的叫“石疙瘩”，小一點的叫“石珍珠”、“石萄萄”，都是按其形狀命的名。它是由石壁上的凝結水，匯聚成許多線狀水流，遇巖面凹凸不平處，就沉澱成菜花狀或葡萄狀鈣華。這種石花在洞，中很多，隨處可見;它們在洞中開放了成千上萬年，今天我們才有幸一睹它們的芳容。
歡迎大家來太原旅遊!在遊覽太原的景點名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太原。
太原作為山西省省會，是全省的政治、經濟、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位於山西中部，轄3縣1市6區，總面積約7000平方公里，其中城區168平方公里;總人口約280萬，其中市區人口160多萬。太原東、西、北三面環山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區劈為兩半。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規範，凡南北走向皆稱路，如建設路、五一路、幷州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城週四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。
太原是一座具有2400多年曆史的古城。傳說太原這塊地方屬於堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞於唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴充套件到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基於春秋末期。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安於和尹擇在晉水之北築城，取名晉陽，其位置約當今天太原市晉源鎮的古城營村。趙氏家族以晉陽為據點積蓄勢力，奠定霸業。
公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯合韓、魏攻打趙襄子。趙憑藉晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發現晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用脣亡齒寒的道理說服韓、魏，裡應外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所佔，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前4__年，周天子正式承認趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都歷17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業已逾百年。
戰國後期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之後，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。
漢朝太原為北方重鎮，漢武帝元封五年(公元前1__年)在晉陽置幷州刺使部，統領太原、上黨等六郡。從此太原又稱幷州。幷州之名可能源於太原位於東西兩道山脈之間，兩山平行謂之並。
西晉末年，幷州刺使劉琨為了防禦匈奴的侵襲，擴築晉陽城，使之成為城牆高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先後被後趙、前燕、前秦、西燕、後燕交替攻佔。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復置太原郡，古城才得到較長時間的休養生息，並且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。
北魏權臣高歡於532年在太原設大丞相府，並營造了規模巨集大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊後，雖定都於郵城(河北臨漳)，但對其發跡之地太原進行了大規模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠遠超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛樑。太原面貌為之一新。
太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外築起高13米、周3.5公里的新城，後又在新城西邊築起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還徵調數十萬民工開山築路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。
隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河東撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子於公元617年誓師晉陽，當年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次於長安的重要地位。先被定為“北都”，後又改名“北京”，最後又恢復為“北都”。太原城也隨之大大擴充套件。據新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內裡包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進來。東城在汾河東岸，為貞觀名臣李副主持修築。因東城內井水苦澀，難以飲用，又修築了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時幷州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進退攻守彼此呼應，互為依託，風格獨特。
唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是後唐的“西京”，隨後繼為後晉、後漢、北漢的“國都”，這裡的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(後唐李存勖、後晉石敬塘、後漢劉知遠)及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍天子”都是從太原起家奪取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。
晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚燬晉陽城，並引汾水、晉水淹灌廢墟，進而使歷時1400多年的晉陽古城毀於水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河東岸的唐明鎮。
太原畢竟是北方戰略要地，毀掉舊城之後必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽後不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴充套件唐明鎮，築起周圍10多裡的土城，這便是現在太原城區雛型，太原由此進入一個新的發展階段。宋朝統治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴大後的土城設定了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍天子與其爭奪江山，就把太原的街道大都設計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿發達、風光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。
宋朝後期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進入太原時，這裡已是一座人煙罕見的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱?為晉王，坐鎮全國九邊重鎮之首的太原，經略北邊防務。朱?命永平侯謝成擴建城池，謝成在宋城基礎上向東南北三面擴充套件，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當時城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。清代以太原為山西省會。民國時期始設太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區面積為30平方公里，人口20餘萬。解放後近半個世紀，太原得到了長足發展，成為擁有160萬市民的大都市，而且是全國重要的能源重化工基地，在祖國的現代化建設中發揮著越來越大的作用。
太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建築家董安於，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學家羅貫中，清代著名學者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻。在漫長的發展過程中，太原積澱了豐富的文化遺產，儲存至今的如晉祠古建築群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、淨因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅遊場景。
歡迎大家來臨汾旅遊。我是__旅行社的導遊員王曉芊，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機陳師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您遊的舒心，玩的放心。
為了方便大家幾天的遊覽活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨後幾天的遊覽活動。臨汾位於山西省東南部，地處黃河中游東岸與太嶽山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這裡擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這裡發明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這裡。帝堯之都平陽就是現在的臨汾市(堯都區)，春秋時期，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業就在這裡奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅遊景觀。今天我們將要遊覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。可以說，壺口是中華民族發展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發，經過4個多小時的車程，我們的遊覽車已經駛入壺口景區，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的傑作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由於壺口瀑布終年累月的向下衝擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10裡之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什麼叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發源於青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮時由於受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陝大峽谷之中，上游數百米的水面當留到下游的'龍王辿時，由於受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50餘米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
由於壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現在可以看到，水由於慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數十米的水霧，這個景觀就是“水底冒煙”。有時天氣好時，遇上太陽光的折射，還會看見一條彩虹橫跨兩岸。
這些壯觀的美景，往往是藝術家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這裡留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的萬丈豪情。
接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久後，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這裡飛過了壺口瀑布的上空。現場10多萬觀眾和通過衛星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰自我，戰勝大自然的壯舉，展現了我們黃河兒子的英勇氣概。
如果大家細看腳下這黃河石岸，就會發現斷斷續續的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進行銷售的。但是每每商船到龍王辿時，由於壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉縴拖出水面，延山西一側拉過龍槽，再進入河中繼續航行。旱地行船時艄公們唱著船歌，縴夫們喊著號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運輸業的發展這個行當已沒什麼傳人了，在古渡的老鎮上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞裡，任青春同老鎮的繁華一樣漸漸消逝。
各位遊客：大家好，我是001號導遊員趙曉明。山西省，簡稱“晉”，位於華北太行山以西，故名。山西古為幷州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3幹多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恆山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅遊區。
則天廟位於山西省文水縣城北5公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山青水秀的名勝地。廟於坐北向南，規模不大，中軸線上從北到南有正殿、樂樓、雕像、山門;兩翼建築有偏殿、配殿、碑廊、魚池、迴音亭等30多間殿宇，佔地面積約26000平方米。院內柳樹成蔭，花草遍地，以武則天的特定身份名揚中外，成為全國重點文物保護單位。
唐天寶七年(747)，唐玄宗詔令州縣在歷代帝王肇跡之處修葺廟宇，文水縣在武周皇帝武則天的故鄉建廟塑像，尊為“則天聖母”廟，後金代重修。清朝初年，被改名為“水母廟”。為何改名?究其原因有兩個：其一，宋代以後至明清統治者對武則天謾罵最甚，故官方把她的把廟改掉以示貶責與除滅;其二，武則天與水有關。南徐村東南有條小河稱為泌水，是從武氏深井自流而成，千百年來澆灌農田數百頃，造福一方。因此，人們把這一井泉稱為神福泉，認為是則天聖母賜給家鄉的福水，所以改武則天廟為水母廟，或稱“則天水母廟”。到宣統元年，才恢復了“則天皇后廟”的名稱。
相傳，則天廟原計劃建於南徐村東南的泌水源頭，正當人們作好地基立起樑架時，一夜大風，把全部木架刮到村子西北。村裡人見此情景驚恐萬狀，知縣看後也百思不得其解。正在疑惑之時，走來一位老翁，他說：“神皇一朝天，修廟該佔乾。”在場人等如夢方醒，於是決定齋戒三日，就地建廟，即則天廟現址。地處南徐村西北，正當乾位。
現存武則天廟正殿為金代皇統五年(1145)的建築，是廟內建築群的中心，結構規整，手法蒼老：面闊三間，進深三間，單簷歇山頂。它用料粗壯，外觀雄偉，柱頭有卷剎，斗拱作雙昂，用料粗大，造型奇特，類似五臺山佛光寺的構造。在營造法式上採用減柱造，殿內只有兩根柱子巧妙地用在神龕後側，使大殿顯得寬敞舒適。頂部坡度平緩，出格較大，儲存了唐代建築的風格。樑架，斗拱以及簷下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。板門上部“金皇統五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿內神龕屬宋金時代的構件。前部斗拱製作華美，神龕上方有一條懸塑走龍。它頭小頸細，舉步向前，回頭顧後，造形生動優美，正是武則天以女人身份登基稱帝的典型象徵。在古代八卦中，乾為天，坤為地。推演於家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍天子，但她又是個母親，位佔坤地，所以這裡塑的是一條在地上行走的真龍。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿雲紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在與民同樂。則天廟舞臺是一座捲棚頂式的明清建築。在舞臺內壁上儲存了清代後期至民國初年戲劇演出題記71條。他們出自演員之手，字跡潦草，章法也差，但卻真實地反映了晚清到民國初期這一地區戲劇活動的真實面貌。從這些題記中可以知道，當時在山西省中部的汾陽、祁縣、太谷、平遙、清源、文水、介休、孝義8縣中，至少有34個戲劇團體，演出劇目最少有71個。這些題記是研究地方戲劇史的珍貴資料。
舞臺南面正對山門的是武則天雕像。該雕像取中年女政治家的身態，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象徵性頭飾，以顯露其面部與體態美，總高已5米，臺高4米，臺基邊長9.9米。雕塑臺正面國家名譽主席宋慶齡的題字“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家”，已成為武則天廟的獨特的新景點，倍受遊人青睞。
雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像 51000餘尊，它是我國規模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。
雲岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460——465)雲岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年( 524)建成，前後計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿於太和十八年( 494)遷洛前。據《水經注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。
雲岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像 2公分。最大的高達17米，多為神態各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建築物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上佔有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。
雲岡第五、六窟在雲岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，硃紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前後室。後室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為雲岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重灌。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第 6窟平面近方形，中央是一個連線窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出簷小塔，馱於象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模巨集偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術彙集的大檢閱。
大家好，我是您這此遊覽的導遊員，叫。
首先我代表山西省旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這裡祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會使您不虛此行。
大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅牆灰瓦，，而菩薩頂卻是紅牆黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什麼嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。
此寺創建於北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法雲想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜裡，法雲從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，並由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯聖，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現佔地30畝，分前院、中院、後院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇雲集，雄偉壯觀，佈局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛簷斗拱，相托紅牆黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領廟。
大家請跟我往上走。
我們登上這高高的臺階，就進入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡杆就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這裡我們要讓大家數一數，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰聖境，我會告訴大家關於這臺階，上面的石獅的說法和傳說。
大家數清楚了嗎?到底有多少臺階?
我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰聖境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?
龐泉溝風景區是國家自然保護區，位於交城縣城西北一百公里的關帝山腹部。是以褐馬雞及華北落葉松、雲杉次生林為主的森林生態和野生動物型別自然保護區，是關帝山國家森林公園的主體部分，也是黃土高原上難得的一片綠洲。
保護區南北長15公里，東西寬14.5公里，總面積達14430.5公頃，森林覆蓋率達74%，區內氣候宜人，年平均氣溫在三到四度，相對溼度為60%，雨量充沛，年平均降水八百毫米左右。
區內峰巒疊嶂，林木參天，溪水潺潺，有植物60餘科500餘種，其中藥材達200種以上，也是珍禽異獸棲息繁殖的良好場所。鳥類有15目40科150餘種，獸類6目11科80餘種，兩棲爬行類10餘種，昆蟲上千種，菌類50餘種。其中有國家一級保護動物褐馬雞，二級保護動物金錢豹、黑顴、金雕等。是人們避暑、療養、旅遊、度假的良好場所。
孝文山海拔2830米，是關帝山主峰，也是保護區內最高山峰，以華北落葉松著稱全國。登峰遠眺，一覽眾山小，翠綠盪漾，雲霧縹緲，令人心曠神怡。東側為海拔2670米的雲頂山，山頂草甸平坦、遼闊，黎明觀日出，更令人感慨萬分，留戀忘返。尤為壯觀的是夏日“天門瑞氣”，雨後乍晴，茂密的森林中水氣蒸騰，在林海上空飄蕩的氣團被夕陽斜照，與青翠欲滴的山林反光相映成輝，五顏六色，嵐氣瀰漫。
在交城與方山的分水嶺上有一六角攢尖亭屹立，黃琉璃瓦作，莊重典雅，簷下懸有“文源晚翠”橫匾。站在亭中放眼觀望，松濤滾滾，青山相疊，位於西北方向的“筆架山”形象逼真，山勢險峻，怪石嶙峋，滿山青松清秀挺拔，別有風趣。
山腳下大沙溝內水聲轟鳴，一股清泉從陡巖懸石上飛流直下而為文源，被樹葉撕碎的光斑照耀在瀑布上璀璨耀眼，瞬息萬變。掬一口飲之甜潤涼爽，飄飄欲仙。不遠處三株巨鬆一字排開，頂天立地，形似寶塔昂然屹立，樹梢的松球隨風搖動，恰似塔上懸掛的風鈴，俗稱“古樹寶塔”，與“龍泉飛瀑”相映成趣，風景迷人。
女士們、先生們：
大家好!前方就是雁門群山了，我們看到，這座雄偉的大山像一道巨大的屏障隔開了塞內和塞外。大家看：遠處的山脊上長城蜿蜒、烽臺聳峙，這就是舉世聞名的雁門關長城，這段長城全長8848米，連線起了廣武口和白草口兩個重要隘口，相當於在兩大隘口間連線起了一道難以逾越的封鎖線，象一條穿越時空的生命線，3000年如一日地維繫著雁門關和中原大地的安危。-
大家請看這邊：那四方形的古城就是雁門關著名的軍事要塞——舊廣武城，這座遼代的古城至今儲存完好，已經被列為全國重點文物保護單位，和舊廣武城一起被列入國保文物的還有城外古戰場上的288座封土漢墓群，這是全國現存最大的漢墓群，也是世界最大的古代將帥墓群，無數英勇忠烈的將士長眠在這片遼闊的沙場上，讓人由不得感嘆：“黃沙百戰穿金甲，古來征戰幾人回”。
我們看這段長城呈鋸狀攀上了陡峭的山脊，因此被專家稱為鋸齒長城。雁門關長城是山西省明代長城的代表段落。明代的萬里長城分為外長城和內長城，外長城東起山海關，沿著北京、河北的北部和山西、內蒙古的交界處，在偏關縣老牛灣跨過黃河，經陝北、甘肅直到嘉峪關，山西的外長城主要分佈在大同、朔州、忻州3市;而內長城則從北京的箭扣開始，經居庸關、紫荊關、倒馬關、平型關、雁門關、寧武關，直到黃河岸邊的偏關丫角山與外長城匯合，內長城分佈在山西的忻州、朔州2市，我們剛才看到的雁門關長城就屬於內長城。除此之外，山西明長城還有沿太行山南下的三邊長城以及沿黃河南下的黃河邊長城，總長度達3500多公里，僅次於內蒙古自治區。山西明長城不僅具有較高的文物價值，也有著極高的參觀價值，大同邊牆五堡、陽高平地長城、偏關老牛灣長城黃河交匯處、偏關樺林堡長城黃河並行處、丫角山內外長城交匯處、雁門關長城已經成為了許多攝影愛好者和戶外運動愛好者心目中的聖地，相信在不久的將來，它們也會成為國內外旅遊者競相光顧的旅遊勝地。
前方就是中國最長的高等級公路隧道——雁門關隧道。車過雁門關隧道，我們的眼前豁然開朗，這裡是全國曆史文化名城——代縣。短短5分鐘，我們已經從塞外駛入了塞內，這在昭君出塞和文姬歸漢那個時代是不可想象的。
解州作為關公的故鄉，關帝廟興建的歷史頗早。據有關碑刻記載，遠在陳隋之際，解州關帝廟已經修建。宋元到明清，隨著社會各界對關公美化、聖化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關帝廟進行了多次大規模的修復、重建和擴建。清朝末葉，該廟曾數次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復和重建。中華人民共和國成立之後，人民政府對解州關帝廟這座古老的建築群落極為重視，不僅將它列入了國家重點文物單位予以保護，而且一再撥款，對這座廟宇進行維護修復，使之基本上恢復了歷史的原貌。
目前的解州關帝廟，總佔地面積有七點三萬平方米之多，為海內外眾多關帝廟佔地面積之最。該廟宇眾多建築坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結義園”，為紀念劉、關、張桃園結義而建。園內古木參天，山水相依，並建有結義坊、君子亭、三義閣等主體建築，往往使人在觸景生情中，沉浸於“桃園結義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建築群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關公祭祀活動的主要場所。主廟內的主體建築，規模巨集大，氣勢非凡，雕樑畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關公肅然起敬。中軸線南端的東側，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄巨集大的牌坊，向世人昭示著關公及關公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側，為基本對稱的主廟附屬建築，如追風伯祠、長壽宮、崇聖祠等等。這些附屬建築，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關公生平、身世的理解，延伸和加強對關公的崇拜與敬仰。
北武當山，位於山西省呂梁地區方山縣境內，古稱龍王山，又名真武山，明代修復玄天大殿後，根據非玄武不足以當之之意，更名為武當山，因位於北方，故改稱北武當山。這裡既有賞心悅目的自然景觀，又有歷史久遠的人文景觀，是我國北方著名的道教聖地。1990年被山西省人民政府民族宗教事務局批准為道教活動場所，1994年1月被國務院公佈為國家級重點風景名我。
北武當山原是“五里土路五里沙，五里石階往上爬”。現公路早已開 通，乘車可達萬神廟，上山石階有1455級，險峻處均置有鐵索扶手。此山坐落在群山環抱之中，其自然景觀奇峻秀麗，素有“春粉、夏綠、秋紅、
冬白”之譽，加上陡峭險峻的石階、古老恢巨集的廟宇，可謂集“雄、奇、險、秀”於一體。
萬為奇異壯觀的是，千姿百態的古鬆和天然雕飾的怪石，如：仙人指路鬆、擎天探海松、鴛鴦鬆、龜蛇頭智、古猿望日、石豬受難……個個形態逼真、栩栩如生。峰頂建有真武廟，據古碑記載，創建於唐時，重修於明季，山上我個大小廟宇有道教活動，鼎盛時期在明、清兩代，每逢農曆三月七年級至九年級，是古廟會期，屆時香菸繚繞，遊人雲集。
北武當山道觀現有道人十多個，觀記憶體有泥塑、壁畫、石碑等文物，具有珍貴的歷史研究價值。當代文人學者登臨此山，無不題詞作畫;香客遊人遊歷此山，無不流連忘返。
晉商文化遊
太原—晉中—平遙—靈石行程介紹
(與領隊協商後介紹)尊敬的女士們、先生們，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商為主的民居建築、民俗風情、商業文化的旅遊線路。其中的山西博物院是目前中國一流的現代化、綜合型大型博物館之一，中國煤炭博物館是我國唯一的國家級煤炭行業博物館，晉祠是中國現存規模最大的園林式祠廟建築群，世界文化遺產平遙古城是一座原汁原味的中國漢民族城市在明、清時期的傑出範例，日昇昌票號是現代中國銀行業的“鄉下祖父”，喬家、王家、渠家、曹家、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建築、民俗、經貿、生產、生活方面的史書，一處處不可不去的旅遊勝地。整個行程約200多公里，北可與五臺山佛教聖地相連，南可與臨汾、運城的尋根覓祖之旅相接，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應，有著完善配套的接待設施、四通八達的交通網路，是一條頗具山西地方特色的文化旅遊線路。
第一節 太原市
(機場路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們，太原武宿機場因為東邊有武宿村而得名。武宿村位於太原市與晉中市榆次區中間，地處交通要衝，宋代曾經是兵馬教場，有駐軍巡守而得名。像武宿這樣因為設定軍營而得名的地方，附近還有許多，它們都曾經是宋代設定平晉縣時的兵營(簡介新營村、北營村、馬練營村)。
經過南環高速橋下，我們來到的這段108國道，也叫“太榆路”，連線著太原市區與晉中市榆次區。太原的環城高速公路長86公里，機場右側的高速公路通往北京，全長560公里。它在山西境內分別形成兩段。第一段叫“太舊路”，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關，長144公里。第二段叫“太陽路”，是指太原到陽泉市，長124公里(選介太舊路、太舊精神、太陽路、平遙至和順高速公路、太原都市圈、太榆同城化)。
這一條龍城大街寬110米，長7.8公里，東西橫貫太原市的城南區域，既是一條分別通向太原市區中心、機場、晉中市榆次區的快速主幹道，又是一條古城新區建設的中心帶。
龍城大街兩邊的國槐樹是太原市的市樹。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園裡，栽得最多的樹就是國槐。國槐耐乾旱、易成活，葉密蔭濃，非常適宜太原乾燥少雨的氣候。太原栽種國槐歷史悠久，現在仍可見到許多千年古槐。晉祠就可看到飽經滄桑、生機盎然、鬱鬱蔥蔥的唐槐和隋槐(簡介“黃陵”)。
(市情概況)為什麼這條路叫龍城大街?因為太原譽稱“龍城”。數千年來，太原是殷商時的北唐之地，晉陽古城是戰國時的趙國初都，前秦苻丕時的國都，東魏時的下都，北齊時的霸府別都，大唐的北京北都，後唐的西京北都，後晉、後漢的北京，北漢的國都。之後是元明重鎮，晉商都會，現在是山西省會，中國歷史文化名城。2500多年的歷史文化，使得這座城市至今瀰漫唐風晉韻。
太原於公元前497年建城，因為古城地處晉水之北，中國人向來稱“水北為陽”而名“晉陽”。晉陽在秦稱“太原”，在漢叫“幷州”。“太原”是高大平緩的平原的意思。“幷州”之名，則源於太原“地在兩谷之間”，就是太行、呂梁山脈之間。兩山平行謂之“並”，太原簡稱“並”即由此而來。
“晉”字的來歷，與地理風俗關係很大。從象形角度看，古體“晉”字，特象一個插著弓箭的箭袋。說明遠古時期，生活在這塊高大平緩之地上的人們，習武尚箭之風很盛(見《彀樑傳》)，他們也就很自然地把這方黃土叫“晉”。境內的河水叫“晉水”，晉水北邊的城市，就叫“晉陽”了。
晉陽古城遺址就在晉源區的古城營村附近，至今還有數段城牆遺址和三座小城遺址存在。這座古城歷經春秋、戰國、秦漢、三國、南北朝、隋唐、五代，曾經是中國歷史上“襟四塞之要衝，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，為河東之根本”的雄藩巨鎮。
尤其隋末太原留守李淵、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下。五代十國，太原更是先後湧現出後唐李克用和李存勖父子、後晉石敬瑭、後漢劉知遠、北漢劉崇等所謂的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山(又稱“龍首山”)、天龍山、龍山，所以才有了太原是座“龍城”，並且會出“真龍天子”的說法。
正因為太原有“龍城”的稱謂及其歷史影象，也正因為藩鎮跋扈、封建割據的局面多次出現在太原，更因為趙宋皇帝生怕京城之外出現其同類，晉陽古城在宋初遭到了一次滅頂之災。
公元979年即宋太平興國四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢，奪取晉陽，下令火燒水淹了這座城周21公里長的都市，還把它由府級降到州級，移治榆次，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁。可是他沒有想到，晉陽古城之毀，從此使得中原失去一大屏障(參閱：叢書1《太原史話》)。
晉陽古城雖然因為備戰而始、兵燹(xiǎn)而終，但其所在地域的戰略地位從未改變。出於抵禦契丹遼國的需要，晉陽被毀3年之後，宋太宗下令在晉陽故城東北15公里，汾河對岸的唐明鎮——今天的太原市中心區，由大將潘美主持修建了規模較小的宋太原城(簡介“丁字街釘龍脈”城建現象、涵義)。
經歷金攻宋、元滅金多次大戰的破壞後，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晉王后，迎來它的第1次擴建。當時的太原夯土城牆外包城磚，周長12公里，高12米，開有八門，氣勢磅礴，巍峨壯觀，時稱“錦繡太原城。”
現在的太原，轄6區1市4縣，面積6988平方公里，人口424萬，在全國的經濟建設中，仍然有著舉足輕重的地位，是我國的能源重化工基地的中心。世界產量最大的特種鋼生產基地——太原鋼鐵集團公司就在太原。
(濱河東路)前面的祥雲橋，就像一支高擎的火炬。我們現在行駛在汾河東岸的這條路叫“濱河東路”。沿路北行，您會處處感受到太原的鉅變。祥雲橋的得名，恰因大橋開工之日，適逢20__年北京奧運會的“祥雲”火炬在太原傳遞。奧運火炬的傳遞，同時點燃了太原城南新區建設的萬家燈火。新建成的長風文化商務區，已成為太原的城市文化新地標。
路西這條河流就是黃河第二大支流、山西的母親河——汾河。《汾河流水嘩啦啦》這首歌，唱得就是這條河。汾河全長716公里，從北向南，幾乎貫穿山西全省。山西有許多地名都與汾河有關，比如：汾陽、汾西、臨汾、襄汾就連山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流過，將太原市區分為東西兩部分，我們習慣稱“河東”、“河西”。太原市的河東是政治、經濟、商業的主要活動中心，河西則以工業區和文化商貿會展區為主。
汾河兩岸，現有10座公路橋樑，交通十分方便。前面就是被譽為“月亮橋”的南中環橋。茫茫夜色之中，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月，好像正從波光粼粼的河面升起。如果從橋兩端看，大橋又如一隻將要展翅高飛的大雁。
這一座躋汾橋被譽為“搖籃橋”，是太原市首座步行景觀橋，直抵長風文化商務區。每逢夜幕降臨、華燈初放，躋汾橋通體透明璀璨，為幷州夜景增添一處“銀虹麗影”，更與長風文化商務區的五彩華燈一起，在汾河兩岸高樓大廈的眾多燈光交相輝映下，不停地變換著被譽為“長風文化島”的美麗夜景
在這一座象徵展示山西和太原文化內涵的“島”上，匯聚著如“飛碟”、似“玉璧”般的中國太原煤炭交易中心;象徵三晉文化藝術、盡顯“山西之門”開放包容氣度的.山西大劇院;體現科技理念、外形好像巨大手風琴的山西科技館;猶如岩石、又彷彿層層書卷的山西省圖書館;頗具“燈籠”造型、俗稱“五個桶”的太原市博物館;靈感來自梯田地貌、極富張力的太原美術館。
這6大地標性、文化性建築，與文化島內的生態路網、內河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環橋、祥雲橋、長風橋等一起，形成了一處國際性公眾文化大舞臺，又環抱成一個市民休憩、遊玩的城市公園，獲得了亞洲人居環境協會和聯合國人居署亞太辦公室聯合頒發的20__亞洲都市文化獎。
這一座長風大橋長570米，中間的綠化頻寬3米，堪稱一座“綠橋”。大橋東西的長風大街，與龍城大街一樣，貫通太原市區，全長4.67公里，寬80米，僅道路兩旁的綠化帶就寬20米。長風大街建成10年來，與其前身是一條坑窪不平的窄巷土路大為不同，沿街南北已經成為太原的一處商業貿易區。
太原市的街道，大部分比較正直、寬闊，方向感強，不是正南正北，就是正東正西，很少有斜向的。許多外地人都開玩笑地說，太原市的街道和太原人一樣。太原市的街名，也起得很有規律。凡是南北方向，都叫做“路”;凡是東西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用擔心迷失方向
我們沿著濱河東路向北行駛，很快就要達到市區中心。大家已經看到，汾河碧波盪漾，兩岸樹木茂盛，綠草茵茵，小徑縱橫，環境宜人。太原市的氣候比較溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，晝夜溫差較大，最熱的7月份，晚風清爽，可以消去白天的暑氣，是盛夏避暑的好地方。
汾河公園在治理汾河及其兩岸溼地的基礎上建設，目前已有21公里長。今後，隨著城市建設，太原將會呈現“一條碧帶穿城過，百里青山半入城”的美景。現在的濱河公園內，白天，兒童們在這裡嬉戲玩耍;晚上，萬盞華燈齊放，辛勞了一天的人們在這裡漫步休閒，市民們把它譽為“太原外灘”。
濱河東路右側的太原碑林公園，收藏有明、清時期的書法碑石418通，也是一座大型個人書法碑林。其中的北園，又叫“傅山碑林”，收集陳列了明末清初傑出的思想家、醫學家、書畫家傅山先生的真、草、隸、篆、行等書法作品222幅，每一件作品都體現出傅山的人品、學養和人格(簡介傅山，參閱：叢書1《明清啟蒙思想家傅山》)。
在2500多年的城市發展中，太原積澱了豐富的文化遺產：原有的城市標誌即雙塔寺的“凌霄雙塔”，牛駝寨的解放紀念碑，均聳立在市區的東大門;古剎崇善寺、文廟、萬壽宮、純陽宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市;市區中心的督軍府舊貌猶存、神祕誘人;古老的晉祠是中國最大的祠廟式古建園林，天龍山石窟、龍山石窟均被譽為雕塑精品;蒙山大佛是中國最古老的摩崖石刻大佛;郊區的多福寺、淨因寺、竇大夫祠等以及太原市的非物質文化遺產，都有著較高的文化旅遊價值(參閱：《太原風景名勝志》)。
宋代文學家歐陽修曾經讚美太原“地靈草木得餘潤，鬱郁古柏含蒼煙。幷州自古多豪傑，戰爭五代幾百年。”太原作為北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名人輩出。春秋時期有著名建築家董安於，行俠好義的豫讓，趙國名將廉頗;魏晉時有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有宰相狄仁傑，著名詩人王維、王之渙、王翰、王昌齡、白居易，文學家白行簡;宋代有書畫家米芾(fú)，名將楊業、楊延昭、呼延贊;金代著名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代《三國演義》作者羅貫中，清代著名學者閻若璩等，均對中華文明作出了貢獻(郭利萍供稿，參閱：叢書1《唐代名相狄仁傑》、《祖籍幷州詩豪白居易》)。
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