岱廟，位於泰山南麓泰城中部，又名東嶽廟、泰岳廟、岱嶽廟，俗稱泰廟。為道教神府，是歷代帝王封禪和祭祀泰山的地方，是泰山最大、最完整的古建築群，也是寺廟建築中規格最高的。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積為9.6萬平方米，約合160畝。廟內有古建築和仿古建築186間，碑碣184塊，漢畫像石48塊，古檜、側柏212株。1988年列為全國重點文物保護單位。
遙參亭
為岱廟前庭，凡古代帝王有事於岱宗，必先至此進行簡單參拜，而後入廟祭神，所以又被稱為“草參亭”。亭為二進院落。前院正殿，明清時祀碧霞元君;兩側為東西配殿;院中有清康熙五十九年(1720xx年)同知泰安州事張奇逢立《禁止捨身碑》。後院中立四角亭，1983年重建;後山門內東側有1990年立日本書法家柳田泰雲書《李白登岱六首》詩碑。
亭前有石坊，額書“遙參亭”。兩側鐵獅對峙，旗杆高豎。坊前為雙龍池，清光緒六年(1880年)為引王母池水而建。池南為通天街，池西有唐槐一株。
亭後是岱廟坊，又名玲瓏坊。清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時建立，並撰書楹聯：“峻極於天，贊化體元生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方。”
正陽門
廟有八門。南向五門，即中為正陽，兩側為掖門;掖門兩側，東為仰高，西為見大。東門名東華，又稱青陽;西門名西華，又稱素景;北門名厚載，又稱魯瞻。各門之上均有樓，前門稱五鳳樓，後門稱望嶽樓。廟牆四角有角樓，按八卦各隨其方而名：東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。門樓、角樓均於民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點金彩繪，富麗堂皇，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩斗拱，飛簷凌雲。
正陽門內迎面是配天門，穿堂式，築於石砌高臺上。門上懸當代書法家舒同書額。門內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1920xx年毀，今為大汶口文化展室。兩側原有配殿：東為三靈侯殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武;西為太尉殿，祀唐武宗時中書郎杜。兩配殿神像毀於1920xx年。
門兩側有碑碣21塊。東側有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東嶽蒿里山神祠記》、《創塑州學七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等;西側有《大宋封東嶽天齊仁聖帝碑》、《大元建立藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里祠記》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。
天貺殿
位於仁安門北，是岱廟主體建築，建於宋大中祥符二年(公元1020xx年)。大殿建於長方形石臺之上，三面雕欄圍護，長48.7米，寬19.73米，高22.3米。重簷歇山，彩繪斗拱，畫瓦蓋頂，簷下8根大紅明柱，規模巨集大，輝煌壯麗，與北京的故宮，曲阜的大成殿，合稱為“中國古代三大宮殿”。殿內祀泰山神，面容肅穆，氣氛莊嚴。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮”匾，門內上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。
大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。殿內東、西、北牆壁上繪有巨幅壁畫，名《泰山神啟蹕迴鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是迴鑾。整個畫面計675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國道教壁畫傑作之一。大殿重臺寬廣，雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶;兩側有御碑亭，內立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。
殿兩側原有環廊百間，與仁安門兩側的東西神門連線，內繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀於清末。1982年後，陸續重建環廊與鐘樓。今東廊內陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御製詩》、《望嶽詩》、《築橋碑記》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。
殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東嶽廟碑》、清乾隆皇帝御製《重修岱廟碑記》;西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御製《封東嶽泰山之神碑》;中立《大觀聖作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。
漢柏院
位於廟東南隅，院內原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結上聳，蒼勁蔥鬱若虯龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。
院記憶體歷代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩30首。亭臺及東牆內嵌70餘塊。著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。
東御座
位於漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門與東華門相直，大門與漢柏亭相對。院內殿宇毗連，步廊環圍，1985年闢為泰山珍貴文物陳列室。正殿內按清宮設定作復原陳列，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀古木傢俱及各種大理石花飾掛屏。配殿內陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御製《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。
銅亭鐵塔
岱廟後院的東西兩側，有兩處惹人注目的古蹟，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金闕”，為明萬曆四十一年(1620xx年)鑄。亭為銅質，施以鎏金，亭長4.4米，寬3.4米，內祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結構形式裝配而成，顯示了我國古代精湛的冶鑄工藝。西側的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質樸雄偉，原有13級，立於泰城天書觀，抗日戰爭中被日軍飛機炸燬，僅存3級，1973年移此
嗨!大家好，我是大家這一次來泰安遊岱廟的導遊，我姓x，大家叫我導遊好了!今天遊岱廟時，請大家除了美麗的照片和美好的回憶，什麼也別帶走;除了輕輕的腳步和由衷的讚歎，什麼也別留下。謝謝合作。好了，我也不多說了，咱們開始這一次的旅行吧!
女士們、先生們，現在我們已經站在了巍峨的岱廟前。大家注意到了嗎?岱廟前面，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年帝王來泰山舉行封禪祭典時的起點。
正陽門內就是岱廟了。這是一個神奇的地方，它的圍牆與一般廟宇不同，圍牆周長1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形。共有8座門：正中為正陽門，是岱廟的正門。迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以牆相連，構成岱廟中間第一個院落。
過了仁安門，便是雄偉高大的天貺(kuang)殿，是這座廟宇的主體。大家看，天貺殿坐落在白色的臺基之上，周圍石雕欄楹(ying)環繞，雲形望柱齊列，周圍施以迴廊，迴廊把岱廟這座大建築物緊緊地環抱著，平直與崇高的對比，更激起了人們對岱廟的崇仰。
從天貺殿後門出，有磚石通道與後寢宮相連。是皇帝祭泰山下榻(ta)的地方。
這座高大、古老的廟宇蘊含了豐富的自然與文化的積澱，已被聯合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產名錄》。
從岱廟出來，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、昇仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，也稱中路。我們從這條路就可以登上泰山極頂了。
女士們、先生們，我們這次岱廟之旅就到此結束了。請你們繼續步入大山，去領略泰山的神韻。回味美好泰山的時候，也要記得帶你們一起遊岱廟的小高導遊喲……謝謝大家的支援，再見!
各位女士、各位先生：
我們現在將要遊覽的是古代藝術的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。
岱廟建立歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元720xx年)增修宋祥符二年(公元1020xx年)又進行了大規模的擴建，後經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模巨集大的建築群。
岱廟位於泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的建築，採用了中國古代縱橫雙方擴充套件的形式，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前後設漢柏院、東御座、花園;西軸前後有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前後建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部，高踞臺基之上，其他建築則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯絡。這種建築佈局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分割槽鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，並通過建築空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入雲端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。
岱廟城堞高築，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這裡儲存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並儲存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虯龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇鬥豔的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外遊客。
莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這裡的每一處建築都體現著中國古代建築藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界裡，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令遊人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代藝術博物館。
現在，我們到的這個地方叫“遙參亭”。它位於泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這裡舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)建立，至今完好無損。另有旗杆高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身於神祕、莊嚴的“登天”氣氛之中。池北側的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護文物。石欄內東側立有清代石碑二通，北側立有“濟南五卅慘案紀念碑”，西北側有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建築林立，形成一幅優美的圖畫。
遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米,進深7.75米,通高7.9米，為四柱五樑、九脊單簷歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨立的建築，但與岱廟在內涵上又是統一的，由於它的存在，把岱廟神祕而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建築風格，不僅在五嶽中獨樹一幟，在中國現存古建築中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您遊覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。
穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔建立。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重樑四柱通體浮雕。四柱前後流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重樑四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”。兩副楹聯扣人心絃，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇硃紅大門，象徵著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消雲散。現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單簷歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條櫺隔，上覆黃琉璃瓦，簷下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹簷翼然，翩翩欲飛。
走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建於宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)，面闊五間，進深三間，單簷歇山式建築，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，後來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自願厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建立。建築結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
各位女士、各位先生：
我們現在將要遊覽的是古代藝術的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。
岱廟建立歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進行了大規模的擴建，後經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模巨集大的建築群。
岱廟位於泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的建築，採用了中國古代縱橫雙方擴充套件的形式，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前後設漢柏院、東御座、花園;西軸前後有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前後建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部，高踞臺基之上，其他建築則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯絡。這種建築佈局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分割槽鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，並通過建築空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入雲端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。
岱廟城堞高築，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這裡儲存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並儲存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虯龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇鬥豔的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外遊客。
莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這裡的每一處建築都體現著中國古代建築藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界裡，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令遊人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代藝術博物館。
現在，我們到的這個地方叫“遙參亭”。它位於泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這裡舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)建立，至今完好無損。另有旗杆高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身於神祕、莊嚴的“登天”氣氛之中。池北側的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護文物。石欄內東側立有清代石碑二通，北側立有“濟南五卅慘案紀念碑”，西北側有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建築林立，形成一幅優美的圖畫。
遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米,進深7.75米,通高7.9米，為四柱五樑、九脊單簷歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨立的建築，但與岱廟在內涵上又是統一的，由於它的存在，把岱廟神祕而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建築風格，不僅在五嶽中獨樹一幟，在中國現存古建築中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您遊覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。
穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔建立。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重樑四柱通體浮雕。四柱前後流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重樑四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”。兩副楹聯扣人心絃，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇硃紅大門，象徵著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消雲散。現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單簷歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條櫺隔，上覆黃琉璃瓦，簷下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹簷翼然，翩翩欲飛。
走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建於宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單簷歇山式建築，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，後來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自願厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建立。建築結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
岱廟，位於泰山南麓泰城中部，又名東嶽廟、泰岳廟、岱嶽廟，俗稱泰廟。為道教神府，是歷代帝王封禪和祭祀泰山的地方，是泰山最大、最完整的古建築群，也是寺廟建築中規格最高的。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積為9.6萬平方米，約合160畝。廟內有古建築和仿古建築186間，碑碣184塊，漢畫像石48塊，古檜、側柏212株。1988年列為全國重點文物保護單位。
遙參亭
為岱廟前庭，凡古代帝王有事於岱宗，必先至此進行簡單參拜，而後入廟祭神，所以又被稱為“草參亭”。亭為二進院落。前院正殿，明清時祀碧霞元君;兩側為東西配殿;院中有清康熙五十九年(1720年)同知泰安州事張奇逢立《禁止捨身碑》。後院中立四角亭，1983年重建;後山門內東側有1990年立日本書法家柳田泰雲書《李白登岱六首》詩碑。
亭前有石坊，額書“遙參亭”。兩側鐵獅對峙，旗杆高豎。坊前為雙龍池，清光緒六年(1880年)為引王母池水而建。池南為通天街，池西有唐槐一株。
亭後是岱廟坊，又名玲瓏坊。清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時建立，並撰書楹聯：“峻極於天，贊化體元生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方。”
正陽門
廟有八門。南向五門，即中為正陽，兩側為掖門;掖門兩側，東為仰高，西為見大。東門名東華，又稱青陽;西門名西華，又稱素景;北門名厚載，又稱魯瞻。各門之上均有樓，前門稱五鳳樓，後門稱望嶽樓。廟牆四角有角樓，按八卦各隨其方而名：東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。門樓、角樓均於民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點金彩繪，富麗堂皇，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩斗拱，飛簷凌雲。
正陽門內迎面是配天門，穿堂式，築於石砌高臺上。門上懸當代書法家舒同書額。門內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毀，今為大汶口文化展室。兩側原有配殿：東為三靈侯殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武;西為太尉殿，祀唐武宗時中書郎杜。兩配殿神像毀於1928年。
門兩側有碑碣21塊。東側有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東嶽蒿里山神祠記》、《創塑州學七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等;西側有《大宋封東嶽天齊仁聖帝碑》、《大元建立藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里祠記》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。
天貺殿
位於仁安門北，是岱廟主體建築，建於宋大中祥符二年(公元1009年)。大殿建於長方形石臺之上，三面雕欄圍護，長48.7米，寬19.73米，高22.3米。重簷歇山，彩繪斗拱，畫瓦蓋頂，簷下8根大紅明柱，規模巨集大，輝煌壯麗，與北京的故宮，曲阜的大成殿，合稱為“中國古代三大宮殿”。殿內祀泰山神，面容肅穆，氣氛莊嚴。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮”匾，門內上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。
大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。殿內東、西、北牆壁上繪有巨幅壁畫，名《泰山神啟蹕迴鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是迴鑾。整個畫面計675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國道教壁畫傑作之一。大殿重臺寬廣，雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶;兩側有御碑亭，內立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。
殿兩側原有環廊百間，與仁安門兩側的東西神門連線，內繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀於清末。1982年後，陸續重建環廊與鐘樓。今東廊內陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御製詩》、《望嶽詩》、《築橋碑記》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。
殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東嶽廟碑》、清乾隆皇帝御製《重修岱廟碑記》;西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御製《封東嶽泰山之神碑》;中立《大觀聖作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。
漢柏院
位於廟東南隅，院內原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結上聳，蒼勁蔥鬱若虯龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。
院記憶體歷代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩30首。亭臺及東牆內嵌70餘塊。著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。
東御座
位於漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門與東華門相直，大門與漢柏亭相對。院內殿宇毗連，步廊環圍，1985年闢為泰山珍貴文物陳列室。正殿內按清宮設定作復原陳列，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀古木傢俱及各種大理石花飾掛屏。配殿內陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御製《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。
銅亭鐵塔
岱廟後院的東西兩側，有兩處惹人注目的古蹟，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金闕”，為明萬曆四十一年(1613年)鑄。亭為銅質，施以鎏金，亭長4.4米，寬3.4米，內祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結構形式裝配而成，顯示了我國古代精湛的冶鑄工藝。西側的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質樸雄偉，原有13級，立於泰城天書觀，抗日戰爭中被日軍飛機炸燬，僅存3級，19
岱廟古稱東嶽廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現存最大、最完整的古建築群，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據文字記載及文物調查證實，岱廟初建於秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城牆高築，四角都建有角樓，總佔地面積約佔9、6萬平方米，城內佈局嚴謹，對稱規整，以一條南北方的軸線為中心，主要建築依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分佈，這些院落各自獨立，以幽雅、質樸的風格與主要建築的莊嚴、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統一。
遊岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙11年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人築建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結構，在石坊的樑柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環，丹鳳朝陽，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻寶等二十餘幅圖案，圖案設計均採用對稱的手法，體現出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現存清代石雕建築珍品。
岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是說仰望泰山之高，目睹泰山之大。
配天門是岱廟的第二重門，創建於北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放後曾多次整修，現懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫，殿內原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現在是流動展室，為泰山民俗展。
走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”後來建此殿專為祭祀。現神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。
在岱廟內共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立於北宋宣和六年，也就是公元1124年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬斤，是泰山上下現存最大的一通龜趺碑。據碑中記載，此次重修後，岱廟內的古建築共有八百一十三楹，碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額並書，碑陽刻有明萬曆十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍徵(zheng) 題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。
進漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅緻的小院名叫漢柏院，因院內儲存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前110年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1929年毀於戰火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內共有碑刻90餘塊。西北側中間一塊，是清乾隆皇帝御製的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170餘首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去後憑記憶繪製的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督張鵬翮(he)，所題寫“漢柏”詩(詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，雲外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪製的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。
《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫，米芾是北宋的書畫大家，以行書成就最高。若仔細觀賞三字，可謂各有特色，後人總結了三大特點，“1、三字筆畫不一樣粗細：“第”字筆用筆較細，書寫瘦長，“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所佔位置不平均，“第”字佔了碑了的一多半，“一”和“山”字只佔了下面的一小部分3、三字所用字型不太一樣，“第”字為行書，“一”字寫得放鬆，有點草書的感覺，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫的穩重，其中的一橫有點隸書的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩，有穩如泰山之意。
東御座在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這裡成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。(這幾個字是當代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建築。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。
院內儲存有我們現存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敘功德的刻石，它原立於泰山頂碧霞祠西側玉女池旁，刻石原有222字，主要內容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀於一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之後泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現僅存10個殘字，內容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現在僅存琅玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物。“高臺三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木傢俱是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，傢俱上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤於政事，親近賢明”。殿內東為書房，西為臥室。
岱廟內共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮山三寶，都是一級文物。——
沉香獅子“乾隆27年奉於岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產於南方，不但木質堅硬，而且還散發著淡淡的清香，以入水即沉為貴。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多釐米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉製成，質密而涼，下部為璞玉製成，所含的雜質較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮精品，燒成後一直珍藏於皇宮中，於清乾隆52年供於岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉售過程中遺失了一隻，現僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門，岱廟的第三重門，創建於北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是說：以仁義治理天下，天下則安。“天下歸仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字，四側迴廊是1999年重修恢復元以前的形式，匾額由陳從周所題。
閣老池是古時的一處品級臺，據說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準前行，在石欄池內立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的遊戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉三圈反轉三圈，然後往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建築——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1008年10月，北宋真宗趙恆率群臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，建立天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿採用了“九五”之制，重簷廡殿頂的建築形式。所謂“九五”之制就是開間為九，進深為五，以這兩個數字組合的大殿在古建築中為數很少，象徵著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前後左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特徵，是古建築中最高等級的屋頂。天貺殿採用這種最高等級的建築形式，是為符合泰山神五嶽獨尊的身份而設計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿並稱為中國三大殿。殿內供奉著東嶽大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁聖天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁聖帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁聖帝”，明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重，於是給泰山神雲除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東嶽泰山之神”，恢復其神的本來面目，並定時派員祭神。皇帝拜祭泰山神時，行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東嶽大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位於東方有關，日出昭示著生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復甦就在春季，而日落是一天的結束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，於是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮”為康熙所寫。
泰山神啟蹕迴鑾圖：
殿內東、西、北三面牆壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕迴鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是淨街清道之意，“迴鑾”就是返回。整幅畫內容描繪了泰山神出巡和迴歸的盛況。壁畫是最早繪於宋代，畫長62米，高3、3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現了宋真宗封泰山的威嚴氣派，畫面以大殿後門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“迴鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在裡，武將在外，密密麻麻簇擁著乘座四輪玉輾的泰山神，肅穆莊嚴，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態各異，栩栩如生，最後是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是迴鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一隻老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯絡起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面巨集大，是我省最大一幅壁畫，畫面內容在全國實屬罕見，是古代藝術的魂寶。殿內銅釜鑄於明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥雲紋，雲紋當中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像後的供物。1936年移到這兒保護起來。據說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。
後面的三組建築是後寢宮，創建於北宋，宋真宗認為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明後”並建這三宮以供其居住。
岱廟古稱東嶽廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現存最大、最完整的古建築群，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據文字記載及文物調查證實，岱廟初建於秦漢，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城牆高築，四角都建有角樓，總佔地面積約佔9、6萬平方米，城內佈局嚴謹，對稱規整，以一條南北方的軸線為中心，主要建築依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分佈，這些院落各自獨立，以幽雅、質樸的風格與主要建築的莊嚴、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統一。
遊岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人築建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結構，在石坊的樑柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環，丹鳳朝陽，二龍戲珠，群鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻寶等二十餘幅圖案，圖案設計均採用對稱的手法，體現出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現存清代石雕建築珍品。
岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是說仰望泰山之高，目睹泰山之大。
配天門是岱廟的第二重門，創建於北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放後曾多次整修，現懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫，殿內原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現在是流動展室，為泰山民俗展。
走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳說宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”後來建此殿專為祭祀。現神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。
在岱廟內共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立於北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬斤，是泰山上下現存最大的一通龜趺碑。據碑中記載，此次重修後，岱廟內的古建築共有八百一十三楹，碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額並書，碑陽刻有明萬曆十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。
進漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅緻的小院名叫漢柏院，因院內儲存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前120xx年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀於戰火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內共有碑刻90餘塊。西北側中間一塊，是清乾隆皇帝御製的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170餘首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去後憑記憶繪製的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫“漢柏”詩(詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，雲外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪製的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。
《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫，米芾是北宋的書畫大家，以行書成就最高。若仔細觀賞三字，可謂各有特色，後人總結了三大特點，“1、三字筆畫不一樣粗細：“第”字筆用筆較細，書寫瘦長，“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所佔位置不平均，“第”字佔了碑了的一多半，“一”和“山”字只佔了下面的一小部分3、三字所用字型不太一樣，“第”字為行書，“一”字寫得放鬆，有點草書的感覺，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫的穩重，其中的一橫有點隸書的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩，有穩如泰山之意。
東御座 在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這裡成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。(這幾個字是當代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建築。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。
院內儲存有我們現存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敘功德的刻石，它原立於泰山頂碧霞祠西側玉女池旁，刻石原有222字，主要內容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀於一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之後泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現僅存10個殘字，內容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現在僅存琅玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物。“高臺三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木傢俱是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，傢俱上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤於政事，親近賢明”。殿內東為書房，西為臥室。
岱廟內共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮山三寶，都是一級文物。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉於岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產於南方，不但木質堅硬，而且還散發著淡淡的清香，以入水即沉為貴。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多釐米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉製成，質密而涼，下部為璞玉製成，所含的雜質較多，與上部比較手感稍溫，上涼下溫，故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮精品，燒成後一直珍藏於皇宮中，於清乾隆52年供於岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉售過程中遺失了一隻，現僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門，岱廟的第三重門，創建於北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是說：以仁義治理天下，天下則安。“天下歸仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字，四側迴廊是1999年重修恢復元以前的形式，匾額由陳從周所題。
閣老池 是古時的一處品級臺，據說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準前行，在石欄池內立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的遊戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉三圈反轉三圈，然後往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建築——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恆率群臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，建立天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿採用了“”之制，重簷廡殿頂的建築形式。所謂“”之制就是開間為九，進深為五，以這兩個數字組合的大殿在古建築中為數很少，象徵著帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前後左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特徵，是古建築中最高等級的屋頂。天貺殿採用這種最高等級的建築形式，是為符合泰山神五嶽獨尊的身份而設計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿並稱為中國三大殿。殿內供奉著東嶽大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁聖天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁聖帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁聖帝”，明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重，於是給泰山神雲除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東嶽泰山之神”，恢復其神的本來面目，並定時派員祭神。皇帝拜祭泰山神時，行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東嶽大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位於東方有關，日出昭示著生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復甦就在春季，而日落是一天的結束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，於是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮”為康熙所寫。
泰山神啟蹕迴鑾圖：
殿內東、西、北三面牆壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕迴鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是淨街清道之意，“迴鑾”就是返回。整幅畫內容描繪了泰山神出巡和迴歸的盛況。壁畫是最早繪於宋代，畫長62米，高3、3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現了宋真宗封泰山的威嚴氣派，畫面以大殿後門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“迴鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在裡，武將在外，密密麻麻簇擁著乘座四輪玉輾的泰山神，肅穆莊嚴，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態各異，栩栩如生，最後是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是迴鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一隻老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯絡起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面巨集大，是我省最大一幅壁畫，畫面內容在全國實屬罕見，是古代藝術的魂寶。殿內銅釜鑄於明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥雲紋，雲紋當中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像後的供物。1936年移到這兒保護起來。據說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。
後面的三組建築是後寢宮，創建於北宋，宋真宗認為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明後”並建這三宮以供其居住。
各位女士、各位先生：
我們現在將要遊覽的是古代藝術的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。
岱廟建立歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進行了大規模的擴建，後經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模巨集大的建築群。
岱廟位於泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，面積為9.6萬平方米。岱廟的建築，採用了中國古代縱橫雙方擴充套件的形式，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前後設漢柏院、東御座、花園;西軸前後有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前後建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部，高踞臺基之上，其他建築則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯絡。這種建築佈局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分割槽鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，並通過建築空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入雲端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。
岱廟城堞高築，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這裡儲存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並儲存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虯龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇鬥豔的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外遊客。
莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這裡的每一處建築都體現著中國古代建築藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界裡，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令遊人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代藝術博物館。
遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五樑、九脊單簷歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨立的建築，但與岱廟在內涵上又是統一的，由於它的存在，把岱廟神祕而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建築風格，不僅在五嶽中獨樹一幟，在中國現存古建築中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您遊覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。
穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔建立。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重樑四柱通體浮雕。四柱前後流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重樑四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”。兩副楹聯扣人心絃，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇硃紅大門，象徵著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消雲散。現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。門高8.6米，上面的城樓高11米，共五間，為九脊單簷歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條櫺隔，上覆黃琉璃瓦，簷下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹簷翼然，翩翩欲飛。
走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建於宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進深三間，單簷歇山式建築，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，後來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自願厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建立。建築結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是《《宣和碑》》和《《祥符碑》》，雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝幹蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐幹中植小槐一株，並取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏鬱茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀於民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000餘件，古書籍3000餘冊。
天貺殿東西長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重簷八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，簷間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，簷下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復鬥式藻井，餘為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕樑彩棟，貼金繪垣，丹牆壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿並中國古代三大宮殿式建築。
走進殿堂，正面高大的“東嶽泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁聖安”，元朝又封為“東嶽天齊大生仁皇帝”，明太祖登基後，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉所有封號，改稱“東嶽泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東嶽神府”的盛名了。
塑像兩邊的楹聯為清人吳雲所書，“帝出乎震，人生於寅”。橫額是清康熙帝於二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《《泰山神啟蹕迴鑾圖》》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩巨集偉場面，表現宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿後門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面;西為“迴鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，佈局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協調，給人以極高的美學享受。
大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是後來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬曆年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這裡。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東嶽大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據說，遊人矇住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然後去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給後人留下了許許多多的感慨。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳琅滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這裡。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《《衡方碑》》、《《張遷碑》》;晉代三大豐碑之一的《《孫夫人碑》》;造形新穎，書法相異的《《雙束碑》》;泰山佛教記事名碑《《大唐齊州神寶寺碑》》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。
出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀於民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虯龍蟠旋，相傳為漢武帝於元封元年(公元前110年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《《望嶽》》和《《秋興》》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光雲影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。
漢柏院內碑碣林立，約計90餘塊。其中有後人隸書的東漢張衡的《《四愁詩》》、曹植的《《飛友篇》》，有後人篆書陸機的《《泰山吟》》、謝靈運的《《泰山吟》》以及宋朝大書法家米芾《《第一山》》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《《漢柏圖贊》》、乾隆皇帝御製的《《漢柏圖》》和當代眾多名人留下的墨跡。置身於碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的薰陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這裡是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建築為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建築精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高築臺基之上，殿內按清宮設定作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀傢俱及各種大理石花紋飾和金絲鏽古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，並稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂裡身著清代古裝的“衛士”、“宮女”以清庭禮儀迎接遊客，使遊人彷彿回到遠古的時代，浮想聯翩。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《《泰山秦刻石》》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，後漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，後經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。
“厚載門”是岱廟的最後一道門，是1984年重建的。門上有“望嶽閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱嶽雄姿，青山繞白雲，綠樹生輕煙，天門雲梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”。
各位女士、各位先生：
我們現在將要遊覽的是古代藝術的博物館--岱廟。
岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。
岱廟建立歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元720xx年)增修宋祥符二年(公元1020xx年)又進行了大規模的擴建，後經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模巨集大的建築群。
岱廟位於泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，面積為9.6萬平方米。岱廟的建築，採用了中國古代縱橫雙方擴充套件的形式，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前後設漢柏院、東御座、花園;西軸前後有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前後建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部，高踞臺基之上，其他建築則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯絡。這種建築佈局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分割槽鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，並通過建築空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入雲端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。
岱廟城堞高築，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟，是泰山文物最集中的地方。這裡儲存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並儲存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。
岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虯龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇鬥豔的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外遊客。
莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這裡的每一處建築都體現著中國古代建築藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界裡，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令遊人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代藝術博物館。
遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五樑、九脊單簷歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。
遙參亭是一組獨立的建築，但與岱廟在內涵上又是統一的，由於它的存在，把岱廟神祕而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建築風格，不僅在五嶽中獨樹一幟，在中國現存古建築中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您遊覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。
穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔建立。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重樑四柱通體浮雕。四柱前後流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重樑四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”。兩副楹聯扣人心絃，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇硃紅大門，象徵著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消雲散。現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。門高8.6米，上面的城樓高11米，共五間，為九脊單簷歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條櫺隔，上覆黃琉璃瓦，簷下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹簷翼然，翩翩欲飛。
走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建於宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)，面闊五間，進深三間，單簷歇山式建築，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，後來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自願厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)建立。建築結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是《《宣和碑》》和《《祥符碑》》，雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝幹蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐幹中植小槐一株，並取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏鬱茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀於民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000餘件，古書籍3000餘冊。
天貺殿東西長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重簷八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，簷間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，簷下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復鬥式藻井，餘為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕樑彩棟，貼金繪垣，丹牆壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿並中國古代三大宮殿式建築。
走進殿堂，正面高大的“東嶽泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁聖安”，元朝又封為“東嶽天齊大生仁皇帝”，明太祖登基後，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉所有封號，改稱“東嶽泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東嶽神府”的盛名了。
塑像兩邊的楹聯為清人吳雲所書，“帝出乎震，人生於寅”。橫額是清康熙帝於二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《《泰山神啟蹕迴鑾圖》》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩巨集偉場面，表現宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿後門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面;西為“迴鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，佈局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協調，給人以極高的美學享受。
大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是後來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬曆年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這裡。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年(公元1220xx年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東嶽大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據說，遊人矇住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然後去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給後人留下了許許多多的感慨。
天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳琅滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這裡。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《《衡方碑》》、《《張遷碑》》;晉代三大豐碑之一的《《孫夫人碑》》;造形新穎，書法相異的《《雙束碑》》;泰山佛教記事名碑《《大唐齊州神寶寺碑》》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。
西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。
出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀於民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虯龍蟠旋，相傳為漢武帝於元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《《望嶽》》和《《秋興》》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光雲影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。
漢柏院內碑碣林立，約計90餘塊。其中有後人隸書的東漢張衡的《《四愁詩》》、曹植的《《飛友篇》》，有後人篆書陸機的《《泰山吟》》、謝靈運的《《泰山吟》》以及宋朝大書法家米芾《《第一山》》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《《漢柏圖贊》》、乾隆皇帝御製的《《漢柏圖》》和當代眾多名人留下的墨跡。置身於碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的薰陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這裡是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建築為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建築精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高築臺基之上，殿內按清宮設定作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀傢俱及各種大理石花紋飾和金絲鏽古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，並稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂裡身著清代古裝的“衛士”、“宮女”以清庭禮儀迎接遊客，使遊人彷彿回到遠古的時代，浮想聯翩。
殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《《泰山秦刻石》》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，後漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，後經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。
“厚載門”是岱廟的最後一道門，是1984年重建的。門上有“望嶽閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱嶽雄姿，青山繞白雲，綠樹生輕煙，天門雲梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”。
旅客朋友們：
大家好!我叫任，是這次長島旅遊的導遊。大家應該還不瞭解我們這美麗的長島吧?下面，就讓我來為大家介紹一下美麗的長島吧!長島，歷稱廟島群島、長山列島，一共由32個島嶼組成的，小島的陸地面積為56平方公里，位於黃河、渤海交匯處，是一座四面環海、風景優美、讓人心曠神怡的海島。島上綠樹成蔭、鮮花盛開、鳥語花香、景色宜人，簡直是美不勝收的。
著名的景色有九丈崖、月牙灣、峰山林海等等。長島資源豐富，盛產海蔘、鮑魚、蝦、海帶、魚等海產品，怎麼樣，豐富吧?現在我們來到了如詩如畫的月牙灣。月牙灣又名半月灣，因為它的形狀像一個彎彎的月牙形，因此得到了這個名字。月牙灣的海灘上沒有一丁點兒沙子，海灘上全都是由天然形成的大小不同、奇形怪狀、晶瑩剔透的鵝卵石。這些鵝卵石的來歷還有一個美麗動人的傳說呢!這些石頭是經過浩瀚的大海“磨鍊”出來的。也可以說是無邊無際的大海奉獻給我們的禮物——“寶石和珍珠”，但一定要記住了：不可以帶得太多嘍哦!祝大家路途愉快!一定要注意安全!
各位朋友：
你好們!
首先，我對各位光臨泉城濟南致以最誠摯的歡迎!非常高興能有機會陪同各位一道欣賞千佛山秀麗的美景，領略“深山藏古寺”的意蘊。我衷心希望大家今天能乘興而來，滿意而當，度過一段美好的時光。
我們今天要遊覽的是濟南三大名勝――-千佛山、趵突泉、大明湖之一的千佛山。千佛山來自泰山的餘脈，海拔285米。千佛山，位於濟南市區南部，是一座城中之山。海拔285米，佔地面積約166公頃;它與趵突泉、大明湖並稱為濟南市的三大名勝。千佛山歷史悠久，唐朝以前稱歷山、舜山。到了晉朝，佛教逐漸滲入，每年都舉行遷拔儀式，意為“遷君高處，拔除不祥”，始稱遷拔山。開皇年間，山東佛教盛行，隨山勢鑿窟，攜刻佛像多尊，始稱千佛山，並建千佛寺，從此千佛山就成了香火勝地。唐貞觀年間時，又將千佛寺改稱為現在的“興國禪寺”。從元代開始，每年農曆的九月初九，都要舉行大型的山會活動。1961年正式開闢為千佛山公園，1995年山東省政府將其批准為省級七大風景區之一。千佛山的主要風景有：興國寺、娥英池、唐槐亭、齊煙九點坊等等。
我們現在是沿著西盤路上山，登山有東、西兩條路，西路有石階291級，人們習慣從西路上山，東路下山。西盤路是清道光年間(公元1821—1850年)居住在千佛山東側的一個叫喬朗齋的富豪修建的。現在這條盤山路是1952年重修的。
首先大家看到的這一巨形?臥佛〕是1996年12月落戶千佛山的，它是釋迦牟尼側身臥像，花崗岩質，長10米，重50噸。
大家現在看到的這一寶頂飛簷涼亭叫〔唐槐亭〕。它建於1957年，因旁邊這棵唐代古槐而得名。匾上“唐槐亭”三個字是原全國書法家協會主席舒同先生於1981年來千佛山時提寫的。這裡原址是秦瓊廟，廟裡有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像。秦瓊是濟南歷城人，是唐王的左武衛大將軍，山東的英雄好漢。關於秦瓊還有一個傳說，據說當初在廟裡只為秦瓊塑了一座像，但經過一夜，第二天一早塑像就躺倒了，人們把他扶起來，再過一夜，又躺倒了，反覆數次，人們不知其原因，後經一老者指點，他說秦瓊一生扶佐唐王，死後也不願佔王位，你們硬要立他在此，他寧可躺倒。後來人們在中間又塑了一座唐王的像，秦瓊才永遠立在旁邊。這只是一個傳說，說明秦瓊一生忠於職守，連死後都不忘自己的使命。這個廟早已不存在了，此亭是在它的遺址上新建的。
亭子旁邊有一棵古槐，這是一棵唐槐。此亭的名字就是根據它來命名的，傳說秦瓊曾在此拴過馬，故又稱秦瓊拴馬槐。人們傳說秦瓊很孝順，每年都要來千佛山為他的老母進香，為了表達對母親的一片教心，從不騎馬上山，而將馬拴於此處，徒步上山。
這棵古槐樹已幹空。但有一棵幼槐穿過樹洞勃然而生，宛如慈母抱子，人們又稱它為抱子槐，顯示了頑強的生命力，大有枯木逢春之意。
再往上走，我們就來到了〔齊煙九點坊〕。它是一座木質的丹柱坊，建於清道光二十三年(公元1843年)。上面“齊煙九點”這四個蒼勁挺秀的大字，是清道光年間歷城縣令葉圭書寫的。“齊煙九點”出自唐代詩人李賀的一首《夢天》詩中，他在詩中寫到“遙望齊州九點菸，一泓海水懷中瀉”。意思是說，他在夢中從天上遠遠高高地下望，中國遼闊的九州小的像九點菸塵(古代中國劃分為九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍，這九州又總稱為齊州)，低處的海就像一杯水，眾山就像九點輕煙漂浮在海中一樣。清朝歷城縣令葉圭登千佛山在此處無意間回首，恰好看到城北有9座山頭(臥牛山、華山、鵲山、標山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山，其中華山也叫華不注山，是最高的一座)飄浮在白色的雲霧中，便誤以為自己發現了李賀詩中的“齊煙九點”就在濟南，欣喜之餘便親自督造了這座牌坊並題詞。此後遊人在此北望眾山頭，在煙雲中若隱若現，也就信以為真，久而久之，這裡便成為觀看“齊煙九點”的聖地了。
大家看一下“齊煙九點坊”的背面匾額，這“仰觀俯察”四個字是引用晉代大書法家王羲之《蘭亭序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的佳句來描繪這裡的美景。而且這四個大字是從王羲之書寫的《蘭亭序》貼中勾勒放大後刻在坊匾上的。
再往前走就來到了〔雲徑禪關坊〕。此坊也是一木質牌坊，建於清朝乾隆年間，形狀為四柱三門，丹柱青瓦，出簷起脊，彩畫精美古雅，具有民族風才，為濟南一帶所罕見。坊上正面刻有“雲徑禪關”，背面刻有“峰迴路轉”。相傳原字為清道光年間王觀成題寫，1972年維修時“雲徑禪關”改為現代書法家黃立孫書寫，“峰迴路轉”改為山東省博物館姜守遷書寫，兩人是濟南書法高手。
“雲徑禪關”其含義是說，寺院高聳，雲霧瀰漫，風吹著清雲，迴繞禪門，到寺裡拜佛，必須經過此坊，遊人至皮，已進入仙境，到達佛門淨地，也就是到了大徹大悟的關鍵，需靜靜心，誠心誠意燒香拜佛。
背面“峰迴路轉”則是出自宋代大散文家歐陽修的《醉翁亭記》，藉以形容此處地勢峻峭，山峰曲回，道路彎轉。而在此又一語雙關，暗示人們要超脫紅塵，走出苦海，回頭是岸。
過牌坊，迎面牆壁上嵌有〔乾隆御碑〕。是乾隆皇帝下江南時(公元1748年)遊覽千佛山所題的一首風光詩，題作《千佛山極目有作》，詩中主要描繪了千佛山秀麗的景色和千姿百態的石佛造像。
繼續往前走，就來到了〔興國禪寺〕。它又名千佛山寺，建於隋開皇年間，佔地4.9畝，是一座佛教寺院，也是千佛山公園的主體建築。興國禪寺歷經滄桑，多次遭到破壞。唐代貞觀年間進行擴建，改用現名。大家看寺門上額嵌有已故原中國佛教協會主席、書法家趙樸初題寫的“興國禪寺”石刻，寺門兩側有石刻楹聯“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人”，是濟南清末的秀才楊兆慶書寫的。意思是說，人世間追求功名利祿的人來到這裡被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，拋棄名利慾望，眾僧吟誦經文的聲音把在人世間苦海里迷失道路的人喚回來，使他們走上去往極樂世界的道路。興國禪寺分東西兩院，西院的北側有廳房三楹，廳東接走廊，廊東為殿宇三楹。廊北牆上分別鑲有趙樸初的“齊魯青末”，董必武的遊千佛山詩《古寺雲千佛》和郭沫
若的《俯瞰齊州九點》七絕碑刻。
大家往南看，這就是〔千佛崖〕。崖下由西向東依次是龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、洞天福地坊、對華亭、呂祖洞。它開鑿於隋開皇七年(公元587年)至唐貞觀年間，一共9窟，有130餘尊佛像，最早的距今約1300多年，這是濟南地區一組雕刻較早的石窟造像群，也是山東佛教的重要史蹟。同洛陽的龍門石窟、桂林的七星巖石壁、敦煌的壁畫、靈巖寺的巨佛一樣，是我為極為寶貴的文物，對研究隋唐時期的文化具有重要意義。
大家看到千佛崖下最西側的這一洞窟就是〔龍泉洞〕。水深3米，面積約20平方米。洞內刻有20餘尊佛像。也許大家會問為什麼叫龍泉洞呢?因為此洞山風吹來洞口發出的聲音猶如龍吼，故得此名。乾隆的御碑上寫的其下有“空洞”就是指龍泉洞。洞中的泉水不是地下水，而是山上的滲水經石縫過濾後滴下來的。此洞水清見底，冷氣森森，每當夜深人靜時，便可聽到滴水的聲音，如同珠落玉盤，咚咚作響，更襯托了寺院的幽靜，當年僧人們就吃這裡的水，所以有人稱之為“神水”。明代詩人劉敕曾在詩中寫到：“洞中多法水，為客洗煩愁”。現在人們閒暇遊山飲之，頗有成仙之感。有些佛教信徒到此，總想喝上一口來清心消愁。
龍泉洞的東側是〔極樂洞〕。洞內有20多尊佛像，是千佛山保留完整的一組。它有1400多年的歷史，在修復洞口時發現的。洞中正面石壁上雕有三座高大的石佛，中間為阿彌陀佛，高3米，盤膝而坐，右為大勢至，左為觀世音，各高2.5米，三者合稱為“西方三聖”。阿彌陀佛是佛名，他是西方極樂世界的教主，所以這個洞叫做“極樂洞”。人們又稱阿彌陀佛為接引佛，他能接引唸佛人前往“西方淨土”。大勢至是佛教的菩薩名，是阿彌陀佛的右脅侍，觀音是左脅侍，大勢至戴的帽子是一個小佛像，觀音戴的是插柳枝的小花瓶。這些造像原雕刻均極精緻，神態生動各異，經風雨千餘年，有些剝蝕。特別是在“文革”期間，佛像頭部多遭擊損，1979年園林部門重加修整，極樂洞中的阿彌陀佛像是照原型重塑的。
再往東走是〔黔婁洞〕。是為紀念戰國時齊國的一個隱士黔婁。洞深數丈，轉三個彎後，有一個20多平方米的空洞，高約2米，正中原塑有黔婁坐像，後被破壞了。現洞中有一石刻，記述著黔婁子隱居在此的傳奇故事。據史書記載，黔婁，春秋時人，是一個著名的隱士，一生安貧樂道，為人正直。相傳，他在這裡鑿石為洞，隱居在此，終年不下山，並著書四篇，宣傳道家主張，魯恭王聽說他非常有才能，曾聘他做相國，齊威王每次打了敗仗，就來此向他請教。為了表示對黔婁恭敬，他在很遠的地方就下馬脫靴，徒步上山，黔婁傳授祕語，齊威王便轉敗為勝，嵌在洞口上方的石刻就是記載這個傳說的。黔婁家境貧窮，一生不慕富貴，清正廉潔，傳說他在死時衣不蔽體，蓋在身上的被子又短小，蓋上頭又露著腳，曾子勸說，將被子斜著蓋就能蓋上了，但黔婁的妻子持著“邪而有餘，不如正而不足”的道理，就這樣埋葬了他，所以後人對黔婁妻子的評價也是很高的，稱之為“嫁與黔婁百事乖”。
寺院東側這座雄偉壯觀的大殿就是〔大雄寶殿〕。殿內正中蓮花寶座上，供奉著佛祖釋迦牟尼塑像，兩側菩薩、羅漢侍立，分別塑有普賢、文殊菩薩和阿難、迦葉等十大弟子。塑像個個端莊大方，面容生動。
出西寺東門，可見清代山東巡撫丁寶禎的〔“十二屏風”碑刻〕，體雄渾遵勁，端莊凝重。丁寶禎，清朝時任山東巡撫(相當於省長)，曾以殺了慈禧的大太監安德海而聞名，也就是慈禧最寵愛的那個小安子而聞名。傳說他當時在山東為官，有一次上朝廷拜見皇帝，磕頭時不小心帽子掉在了地下，小安子過來，一腳給他踢走了，從此二人結下了一點私分。到後來，光緒皇帝非要殺掉小安子，慈禧下旨不讓殺，這時小安子已逃到泰安，光緒皇帝來了一道旨意，讓見到小安子就地殺了他，丁寶禎接旨後，立即派人把他抓，這時慈禧的懿旨也到了，他想慈禧肯定要赦免他，我乾脆來個先斬後奏，殺了後再接旨，就這樣把小安子給殺掉了。這塊碑文已搞不清楚了。十年浩動劫中有人給泥上一層牆皮才倖免於難，儲存下來。
在興國禪寺東門20餘米處是〔歷山院〕，為紀念舜在歷山耕稼而建。沿著石階而上，迎面看到的是一座三開間的山門。門額上是清朝書法家農髯熙的手書大字“歷山”。進了山門是一座長方形的院落。這個院落和興國禪寺緊密相連，相互對峙，具有同等的韻味，可謂珠聯璧合。為了發掘大舜文化，所以將這上院落命名為“歷山院”。如果說興國禪寺為佛教之地，由於受大舜文化的影響，儒、道、佛三教先後影響這裡，歷山院便成了三教合居的寺院，這在全國其它地方是不多見的。
〔魯班祠〕魯班，他是木工的祖師爺。這個祠堂約建於宋、元時期。魯班，姓公輸，名般(般與班同間)，故稱魯班。春秋時期魯國人，是我國著名的建築巧匠，相傳他發明了曲尺，吊線的墨斗，攻城的“雲梯”等許多木工工具，後來人們把他神化，說他是一個白髮老翁，常隱形於民眾之中，吸取智慧，總結經驗，然後再指導大家，當眾一旦認出他時，便騎著鶴飄然而去，後來歷代建築工匠都拜他為“祖師”並立廟祭祀。
〔舜祠〕，是紀念上古時部落聰明首領虞舜的祠堂。在千佛山的所有建築中，它的年代最久。據《水經注》記載：“城南對山山上有舜祠”說明北魏時就已經有舜祠。
現在我們所在的亭子就是〔一覽亭〕，一覽亭始建於清代，現在看到的是於1979年重建的。“欲窮千里目，更上一層樓”站在這裡，泉城美景盡收眼底，一覽無餘。我們所說的齊煙九點，只有在此可以看得清楚。其中華山和鵲山最為突出。因過去濟南有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的景色，從這裡看北邊一片碧水茫茫。華山就好像漂在水中的芙蓉花。正如古詩中描寫到“亭勢依山名未虛，齊州一覽信無餘，百層樓閣千層樹，平展度郊繡不如”。
改革開放以來，千佛山旅遊獲得了長足的發展，先後建起了集我國敦煌、龍門、麥積、雲岡四大石窟精華於一體的萬佛洞，以及十八羅漢、臥佛、大舜石圖園，還有20xx年9月竣工完成的佔地25000平方米的“彌勒勝苑”和主像為30米高的銅製彌勒佛等景觀，豐富了佛文化和舜文化的內涵。被譽為“歷山飛虹”的客運索道，如架輕舟，倘佯於青山林海之間，上行可觀山景，下行可瞻市容。下面就讓我們乘索道下山。我們還可以體驗一下集新、奇、險、樂為一體的貼地飛行的奇能滑道的刺激與樂趣。(千佛山還建有魯班祠和舜祠，我們就不一一介紹了。我們現在順著東盤路下山，今天的千佛山之旅就到此結束了。)
好了，有關千佛山的主要景點就給大家講解到這裡，今天大家辛苦了。如果我的講解有不當之處，請多諒解並請您提出寶貴意見。所謂“良時莫虛擲，好句須頻讀”，意思是說，好的遊覽季節您不能錯過，同樣好的文章也要常讀，九月九，千佛山山會時希望大家能再來泉城，再登千佛山。
我衷心希望千佛山之旅能給您留下一段美好的回憶。最後，我祝大家泉城之旅萬事如意!謝謝大家。
女士們!先生們!
大家好!我叫任一銘，是你們的導遊。今天，由我來帶領你們遊覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。
聖人孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔任導遊，十分高興。我將盡力為大家服務，不足之處，請批評改正。
在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們為了幾年聖人孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建築。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，一個個直衝雲天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有聖人孔子“仁”的思想。
孔府與孔廟毗鄰,是聖人孔子嫡系長子長孫居住的府第,三路佈局,九進院落,共有建築463間,加上後花園,共佔地240畝。孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，
進入孔府大門，由此向後孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建築，前半部為官衙，後半部為內宅。
孔林，是聖人孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地。佔地三千多畝。周圍垣牆高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。
現在自由活動3小時，可以自行遊覽“三孔”，也可以進行遊戲、野餐等活動，但必須保證衛生。
參觀“三孔”到此結束了，
各位遊客：
大家好 !歡迎大家到微山湖遊玩，我是本次旅遊的導遊，大家可以稱呼我張導。希望大家玩得開心，也希望在微山湖的遊覽能給大家留下一個美好的回憶!
先給大家介紹一下微山湖的情況：她位於山東省南部的微山縣，是中國第五大淡水湖，也是北方最大的淡水湖，是中國荷都、北方水鄉、鐵道游擊隊故鄉。大家一定迫不及待地想瀏覽了吧，那就隨我一起來吧!
我們現在正站在微山湖邊，大家順著我手指的方向看，那片水域，就是微山湖，她就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在這土地上。為了更好地欣賞微山湖，大家隨我泛舟湖上，前面不遠處就是有名的萬畝荷塘了，大家看這些荷花多美呀!接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅，這樣的美景是不是令人留連忘返呢?
遊客朋友們，時間不早了，今天的微山湖之旅就此結束了，謝謝大家!
小青島故稱為“琴島”，是青島灣內的一座小島，青島這個城市的名稱就來源於它。小青島與陸地之間有長長的海堤相接，島上矗立著德國人建於1898年的燈塔，是青島的地標之一。
小青島面積很小，隨便晃晃就能在島上轉一圈把景點都看掉。島上綠樹成蔭，島的四周礁石環繞，海水清澈、蔚藍，島上常能見到來垂釣的遊客。坐在礁石上吹吹海風，赤腳踩踩海水，看看四周青島灣邊林立的高樓和紅頂的小洋房，彷彿置身於海上花園。每當夕陽西下時景色尤其美，陽光把整個海灣都鍍成了金色。
小青島的南側有一尊姿態優美的琴女雕像，雕像周圍是花壇，種植著五顏六色的鮮花。
島的最高處有當年德國人建造的燈塔，整個島的海拔也不高，才17米，走到燈塔腳下不需要爬多少路。燈塔通體潔白，由大理石構築，是海上過往船隻進出膠州灣的重要航標。每當夜幕降臨，燈塔與島上的燈光倒映在海面上，像一匹飄動的綵綢，形成青島的一大勝景“琴嶼飄燈”，在這裡拍攝夜景很不錯。可惜燈塔內部不能進去，只能在外面看看。
島的北側有防波大堤，海上快艇停靠在大堤邊上，可以付費坐快艇從海上欣賞小青島和青島灣的景色。
在小青島可以看到海軍博物館停靠在港灣的軍艦，島東與陸地相連的琴嶼路通向海軍博物館東邊的魯迅公園，島的北側則與棧橋相望。棧橋、海軍博物館、魯迅公園、小青島等都與青島火車站離得很近，交通也便利，可以一併遊覽。
招虎山國家級森林公園位於膠東半島南部的海陽市境內，招虎山距海陽城區8公里，地處煙臺、青島、威海三市的中心地帶，交通便利，地理位置優越，主峰海拔549.7米，總面積1762.7公頃。
招虎山屬嶗山山系，《海陽續志》載：“邑北三十五里有招虎，概以虎伏山中，仙家訓之，遂化為石，遺蹟宛然，故名”。招虎山以山稱奇，以水叫絕，因林冠幽，以史誨人。
招虎山園內自然和人文景觀珠聯璧合，相映成趣。在此您可頓悟天人之合一，感受原始之裸露，聆聽燕雀之鳴幽，享受潭溪之音韻，拋卻塵世之煩惱!
招虎山園區東路崖壁如削、怪石嶙峋、幽谷含秀;西路水急石美，幽谷瀑潭，層層有景;南路山光雲影，微波盪漾，似龍顯靈;北路翠綠竹海、陰鬱蔽日、北國江南，形成“群山共一脈，兩水繞主峰，山水相環繞，遊路貫其中”的空間佈局，遠觀可取其勢，近視可得其質。臥龍湖、十八潭、天馬戲水、天柱峰、金蟾拜佛、觀音澤慧等景觀，各具特色，盡顯自然之玄暝造化!
招虎山公園氣候屬暖溫帶季風氣候，受海洋、小地形影響，氣候宜人，冬暖夏涼，年平均氣溫11.5℃，是理想的旅遊度假，避暑康體、觀光休閒的勝地。招虎山園內空氣純淨，其空氣中負離子含量達50000個/cm3，是理想的天然氧吧。招虎山公園野生資源豐富，有木本植物200餘種，草本植物400餘種，野生動物168種，是一處天然的生態樂園。“花徑緣客掃，蓬門為君開”，優美的招虎山森林公園期待您的到來!
三仙山指的是古代神話傳說中“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，景區內的各種巨集偉輝煌的“仙宮殿閣”也正是按傳說中的仙境所仿建，是個非常適合拍照的地方。景區內有導遊會作免費講解，可以瞭解不少典故。景區不大，且基本都是人工建築景觀，整個遊覽下來約需兩個多小時。
進入景區最先來到和氣大殿，殿中供奉孔子、老子、釋迦牟尼像，其中釋迦牟尼佛像是用緬甸水白玉精雕而成，孔子像、老子像分別用紫銅鍍金彩繪而成，神態莊嚴。接著參觀園中的主體建築蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境，均是建造在人工湖之中的巍峨建築，登上高閣可俯瞰園內全景。
玉佛寺是園內的祈福之地，裡面供奉著“鎮園之寶”：一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼臥佛像。這尊重達108噸的佛像是由一整塊玉精雕而成的，佛身鑲嵌24K金，並裝飾有三千多顆紅、藍寶石和翡翠，堪稱稀世珍寶。寺旁的觀音閣內則供奉著一尊9.9米高的十一面玉觀音像，上面鑲嵌有一萬多顆寶石、翡翠、瑪瑙，端莊華貴。
園內的珍寶館則展示著眾多珍貴的藝術收藏品：一樓大廳展出有兩億年曆史的眾多樹化玉，二樓可以欣賞歷代名人墨寶，三樓陳列著精美的揚州漆器、玉雕、木雕等藝術珍品。另外，園內還建有木雕館、楠木館，都珍藏著珍貴的木質工藝品，值得一看。
嶗山風景名勝區位於青島市區以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，揹負平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國萬里海岸線上的第一峰，被譽為“海上名山第一”。
嶗山的山體由岩漿岩構成，屬於花崗岩地貌景觀，山勢峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見，可謂是“天然雕塑公園”。
嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為-2℃，冬暖夏涼，氣候溫和宜人，是旅遊、療養、度假的理想之地。
山有多高，水有多長。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位於海拔1000米以上的山峰，極為罕見。嶗山泉水清澈豐富，水質優良，含有豐富的礦物質，經常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀製而成。
嶗山植物品種繁多，古樹名木蔥鬱蒼勁，更令人稱奇的是南北花木盤根共存。據不完全統計，嶗山有各種植物1600餘種，其中不少亞熱帶植物長勢良好，數百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國家森林公園。
嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風水寶地，鼎盛時期曾有“九宮八觀七十二庵”之說，為嶗山平添了深邃神祕的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機、劉處玄、劉志堅，明代的張三丰、徐復陽、孫玄清、齊本守等都曾受到過帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤石遊覽區，《華嚴經》記載：“震旦國有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾於中止住。”那羅延窟被佛教界稱為“世界第二大窟”。嶗山旅遊資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無比，尤其以“明霞散綺”、 “棋盤仙弈”、“巖瀑潮音”、“蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍潭噴雨”、“華樓疊石”、“巨峰旭照 ”、“獅嶺橫雲”、“那羅延窟”等嶗山著名景點為最。
改革開放以來，嶗山的旅遊業獲得了很快發展。1979年，我國改革開放的總設計師鄧小平同志來嶗山視察，感慨地說：“這裡的景色很美有條件安排開放，發展旅遊事業。嶗山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的優勢。”1989年起，嶗山風景區開始全面規劃和開發，經過多年不懈努力，景區的生態環境不斷改善，景觀品味和服務水平不斷提高，成為“國家重點風景名勝區”、“國家森林公園”，榮獲“國家級風景名勝區綜合整治優秀單位”、“最佳資源保護的中國十大風景名勝區”、“中國風景名勝區顧客十大滿意品牌”、“全國文明風景旅遊區”、“國家5A級旅遊景區”等榮譽稱號。
嶗山風景名勝區共分7個風景遊覽區，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤石、北九水、華樓風景遊覽區。進入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光遊覽線。南線：可分兩條線遊覽。一條從嶗山遊客服務中心，經盤山公路到巨峰山門，乘索道至自然碑，沿巨峰遊覽線路環遊巨峰;另一條是自嶗山遊客服務中心出發，經流清河至太清遊覽區。游完太清遊覽區，可乘索道前往上清遊覽區。也可乘車前行至棋盤石遊覽區，華嚴寺、那羅延窟座落於此。繼續北行，可至仰口遊覽區。
北線：從仰口景區南行便是棋盤石遊覽區、太清遊覽區。
中線：沿濱海大道經北宅街道辦事處，直達華樓遊覽區和北九水遊覽區。遊覽結束後可返回濱海大道，繼續北行到達仰口遊覽區。
海上線路：起點為青島奧帆中心，終點為嶗山太清灣碼頭，途經小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個航程約1個小時。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為遊客提供了新的觀光視角，帶來全新的旅遊感受。
九仙山風景名勝區為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峰異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峰，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品型別。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。
九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。 居仙臥龍，傳神離奇。歷史上許多隱士騷客，常會於此，吟詩論文，讚美九仙山勝境。宋代文學家蘇軾曾有“九仙今已壓京東”的詩句。戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚待講學，並寫下了千古不朽的軍事鉅著《孫臏兵法》。明代禮部侍郎翁正春贊為“真齊魯間最聖地也”。
一九八八年，九仙山含在五蓮山之內，被省政府列為省級風景名勝區，其知名度大幅度上升。一九xx年松柏鄉政府正式將其列入發展計劃。修復了孫臏讀書院遺址，並重塑了孫臏像，開闢了孫臏書院遊覽區。另外，徹底修通了九仙山通往縣境主幹道的盤山通車路附建中型停車場，還建有小型食宿賓館及民俗村等其他服務設施，設定多處購物網點，旅遊服務體系基本形成。
嶗山風景名勝區位於青島市區以東的黃海之濱，面積為446平方公里，“三圍大海，揹負平川”，山海相連，雄偉壯觀。最高峰叫“巨峰”，俗稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國萬里海岸線上的第一峰，被譽為“海上名山第一”。
嶗山的山體由岩漿岩構成，屬於花崗岩地貌景觀，山勢峭拔雄偉，奇峰、怪石、象形石隨處可見，可謂是“天然雕塑公園”。
嶗山年平均氣溫為12.6℃，夏季平均氣溫為24℃，冬季平均氣溫為-2℃，冬暖夏涼，氣候溫和宜人，是旅遊、療養、度假的理想之地。
山有多高，水有多長。嶗山最高的名泉是“天乙泉”，又名“原泉”，位於海拔1000米以上的山峰，極為罕見。嶗山泉水清澈豐富，水質優良，含有豐富的礦物質，經常飲用，延年益壽。歷代嶗山道士中，年逾百歲的多有記載。聞名中外的青島啤酒就是用嶗山泉水釀製而成。
嶗山植物品種繁多，古樹名木蔥鬱蒼勁，更令人稱奇的是南北花木盤根共存。據不完全統計，嶗山有各種植物1600餘種，其中不少亞熱帶植物長勢良好，數百年的耐冬和一二千年的銀杏、柏樹、黃楊、赤松等枝繁葉茂，挺拔蒼翠，為著名的國家森林公園。
嶗山還是一座歷史文化名山，自古就是道家方士修仙煉丹的風水寶地，鼎盛時期曾有 “九宮八觀七十二庵”之說，為嶗山平添了深邃神祕的色彩。著名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機、劉處玄、劉志堅，明代的張三丰、徐復陽、孫玄清、齊本守等都曾受到過帝王的敕封。嶗山的佛教也是歷史悠久、文化燦爛，著名的廟殿古剎有法海寺、潮海院、華嚴寺等，法顯、憨山、慈沾、善和等高僧都曾在此弘揚佛法。為世界佛教所推崇的那羅延窟坐落在嶗山東麓棋盤石遊覽區，《華嚴經》記載：“震旦國有一住處，名那羅延窟，從昔已來諸菩薩眾於中止住。”那羅延窟被佛教界稱為“世界第二大窟”。 嶗山旅遊資源十分豐富，奇特的自然景觀和厚重的人文景觀相映生輝、綺麗無比，尤其以“明霞散綺”、 “棋盤仙弈”、“巖瀑潮音”、 “蔚竹鳴泉”、“太清水月”、“海嶠仙墩”、“龍潭噴雨”、“華樓疊石”、“巨峰旭照 ”、“獅嶺橫雲”、“那羅延窟”等嶗山著名景點為最。
改革開放以來，嶗山的旅遊業獲得了很快發展。1979年，我國改革開放的總設計師鄧小平同志來嶗山視察，感慨地說：“這裡的景色很美有條件安排開放，發展旅遊事業。嶗山要把自己的牌子打出去，就要充分利用自己的優勢。” 1989年起，嶗山風景區開始全面規劃和開發，經過多年不懈努力，景區的生態環境不斷改善，景觀品味和服務水平不斷提高，成為“國家重點風景名勝區”、“國家森林公園”，榮獲“國家級風景名勝區綜合整治優秀單位”、“最佳資源保護的中國十大風景名勝區”、“中國風景名勝區顧客十大滿意品牌”、 “全國文明風景旅遊區”、“國家5A級旅遊景區”等榮譽稱號。
嶗山風景名勝區共分7個風景遊覽區，分別是巨峰、流清、太清、仰口、棋盤石、北九水、華樓風景遊覽區。進入嶗山共有4條線路，即南線、北線、中線和一條海上觀光遊覽線。 南線：可分兩條線遊覽。一條從嶗山遊客服務中心，經盤山公路到巨峰山門，乘索道至自然碑，沿巨峰遊覽線路環遊巨峰;另一條是自嶗山遊客服務中心出發，經流清河至太清遊覽區。游完太清遊覽區，可乘索道前往上清遊覽區。也可乘車前行至棋盤石遊覽區，華嚴寺、那羅延窟座落於此。繼續北行，可至仰口遊覽區。
北線：從仰口景區南行便是棋盤石遊覽區、太清遊覽區。
中線：沿濱海大道經北宅街道辦事處，直達華樓遊覽區和北九水遊覽區。遊覽結束後可返回濱海大道，繼續北行到達仰口遊覽區。
海上線路：起點為青島奧帆中心，終點為嶗山太清灣碼頭，途經小麥島、石老人雕塑園、栲栳島、老公島等島嶼，整個航程約1個小時。在太清灣碼頭還可乘船至嶗山頭，欣賞八仙墩。海上看嶗山，為遊客提供了新的觀光視角，帶來全新的旅遊感受。
萬平口自元朝時期就是重要的通商口岸。這裡有一處天然瀉湖，不論外海風浪多大，瀉湖內都風平浪靜，是天然的避風港。當時，從江南運送大米到北方的船隻每年都有上萬艘在這裡停靠、中轉，有“萬艘船隻平安抵達口岸”之意，因此稱之為“萬平口”。現在的日照人結婚都要來這裡攝影留念，取其萬事平安之意。萬平口海濱風景區是20xx年重新規劃建設的，離城區最近、最能代表日照“藍天、碧海、金沙灘”特色的景區。風景區海岸線長5千米，佔地面積760萬平方米，目前已開發建設了120萬平方米，包括35萬平方米的生態公園，85萬平方米的國際帆船賽場地。景區以其優美宜人的自然環境、溼潤清新的空氣、寬闊潔
淨的沙灘、清澈透明的海水受到中外遊客的喜愛。遊客們可以在此進行沙浴、海水浴、日光浴、沙雕、沙灘排球、帆船比賽等運動，是人們觀光、避暑、度假、運動、休閒的理想場所，20xx年的全國沙灘排球比賽就曾經在這裡舉行。
萬平口海濱生態公園是萬平口海濱風景區的中心區域，遊人至此，東覽碧海藍天，西望十里街景，南觀港口雄姿，北眺綿延青山，夜賞溢彩華燈。生態公園由深圳北林苑景觀設計公司設計，日照市建委承建，佔地35萬平方米。整個公園以突出生態和海洋為主題，融入人與自然和諧共處的理念，集廣場、綠地、餐飲、購物、停車、娛樂、洗浴為一體，是日照“海濱生態市、東方太陽城”的重要標誌，也是日照市對外開放的重要視窗。公園採用全方位、全天候、開放式管理模式，成為市民休閒、娛樂的城市客廳。每年接待中外遊客260萬人次以上，最高峰時日接待遊人可達15萬人次。
萬平口是距離日照市區最近的一個海水浴場，也是日照第二海水浴場。浴場的沙質不錯，設施也很齊全，缺點是海浪比較其他浴場較大，水性較差的人建議帶泳圈在淺灘上游泳最合適。由於這裡最靠近市區，遊客不止是外地，本地人來這裡消夏遊泳也是很多的，在旅遊旺季是日照最擁擠的一個海濱浴場。“旅遊來日照，必到萬平口”，已成為各地遊客的共識。沙岸線長4公里，灘寬、浪穩、沙細為主要特色。 萬平口風景區是日照市黃金海岸線上新興的旅遊勝地，位於新市區內，總面積 4.6平方公里，年平均氣溫12.6攝氏度，冬無嚴寒，夏無酷暑。地理位置優越，交通便利，北依日照海濱國家森林公園、山海天旅遊度假區，西靠日照新市區植物園、櫻花園，南接日照港。
“日照風光任您遊，觀海聽濤萬平口”，遊客可在園內拾貝園、垂釣園內，已養殖了大量的雜色蛤和名貴魚類，您可以去趕海、垂釣，享受那份迴歸自然的樂趣。亦可觀海上日出，乘快艇遊覽海上風光，進行海水浴、沙灘排球、海上垂釣等娛樂專案。區內有亞洲第二大瀉湖。優越的地理位置、便捷的交通、宜人的氣候是中外遊客夏季休閒、度假、避暑、療養的勝地。 萬平口南邊是燈塔，以前是日照第一海水浴場，後來停用了。這裡礁石很多，海浪也比較大。在景區裡，設有一個高三十多米的燈塔，本來是做航標用的，現在也成了燈塔景區的標誌。白天看這裡或許並沒有特別之處，晚上看燈塔夜景才會領略到燈塔魅力所在。到處都是亮閃閃的彩燈，照耀著蔚藍色的大海，流光溢彩，讓人感覺如夢似幻。
萬平口往北走五公里左右就是日照第三海水浴場，也是一個免費浴場。這個浴場沙灘非常平坦，游泳安全性非常好。浴場面積非常大，很適合游泳，更主要的是這個浴場周圍都是民俗村，遊客住宿民俗村換好泳裝後可以步行走到海邊，非常方便。三浴場南邊是山海天浴場，兩個浴場是相通的，抱著泳圈在海里享受一下被海浪衝來衝去的感覺，隨波逐流，感覺會非常愜意。浴場旁邊的沙灘上有不少燒烤點，吃得時候要注意衛生和新鮮度，避免食物中毒。
日照魯南國家森林公園在日照金沙灘的最北端，是一個收費景點。公園內分為海濱區和森林區，海濱區就是日照第四海水浴場。這裡沙灘很細膩，海水清澈，可以在沙灘上撿貝殼，運氣好還能挖到螃蟹什麼的。如果在海灘玩累了，可以去森林區玩，帶一張吊床找兩棵距離合適的樹拴上，躺在密林之間看叢林的蒼鬱，感受夏日難得的清涼。園內林木茂密，海水潔淨，灘平沙細，集藍天、碧海、綠樹、金沙灘，是北方一流的天然海濱浴場。公園南北長，東西短，北高南低，主要是黃海退潮沉積灘地。佔據海岸線近7 公里，沙灘平緩細軟，海水清澈潔淨，是中國北方少有的天然海濱浴場。沙灘平均寬度180 米，這裡沙細、浪小、水清、灘平，是天然的沙灘運動場，是開展沙灘運動專案的絕好佳地。
日照的日晒是很厲害的，游泳要注意抹上防晒霜，不然有可能被晒傷。浴場的沙灘上一般都是被承包的，在沙灘上使用插式遮陽傘或搭帳篷都是要收費的。沙灘上設有收費寄存處、洗浴室和更衣室。儘量避免和陌生人搭訕，注意防騙防盜。 來日照除了游泳，吃海鮮之外，再就是趕海拾貝了。趕海就是在海水退潮的時候，在海水褪去的礁石堆中，收穫一些諸如貝類、小魚、小蝦、小螃蟹等海產品。日照適合趕海的地方主要是太公島、李家臺趕海園和劉家灣趕海園。
太公島在是一個很小的礁石島，，一般漲潮的時候就會淹沒，落潮的時候才會浮現出來。島上的海洋生物還是很豐富的，掀開石頭，一般下面都會有不少的小螃蟹。礁石上也佈滿了各種貝類，海虹，牡蠣什麼的。海膽和海星也是在島上常見的海產品。帶著工具和小桶，在島上總會有所收穫。不過太公島上的礁石很鋒利，要注意摔傷、劃傷，上島一般要穿厚底鞋，帶一貼創可貼預防緊急情況。太公島是一個潮汐島，
在漲潮的時候一定不要在島上逗留，要抓緊回岸。當回到岸上看漲潮的時候，你會發現，那個看似面積挺大的島嶼一點點被海水淹沒。 李家臺趕海園也是一個免費趕海的地點，和太公島不同的是李家臺的趕海點在岸上，退潮後留下很多小魚小蝦什麼的在岸邊的礁石群中，憑藉工具和技巧，很多遊客都收穫頗豐。 桃花島更像是一個景點島，島上種植著不少桃樹，春暖時節桃花盛開，有點鳥語花香的味道。島的四周都是岩石，周圍都是海產品養殖區。站在島上的觀海亭，看四周一片蒼茫，會讓人有“東臨碣石，以觀滄海”的感覺。桃花島是個收費景點，島嶼的面積是比較大的，在日照近海也是一個比較著名的景點。
劉家灣趕海園屬於日照濤雒鎮，距離日照市區比較遠，大約二十多公里，從市區到劉家灣趕海園，一般要打車或乘坐日照到嵐山的沿海線客車。這裡趕海是要收費的，趕海園內除了趕海還有其專案，像民俗表演、民俗展覽，垂釣等。這裡還新建設了一個高爾夫球場，當然球場價格也比較高。除去日照海濱的景點外，還有像五蓮山、九仙山、浮來山、龍門崮風景區、竹洞天比較有特色的景點。五蓮山位於日照市五蓮縣，景色秀美怡人，曾被宋代著名文學家贊為“奇秀不減雁蕩”。特別是春季杜鵑花開放的時候，五蓮山和九仙山有萬畝杜鵑園，到處是奼紫嫣紅。主要景點就是五蓮山大佛，光明寺，蓮花峰等，雖然面積比不上那些名山大川，但氣勢上也不遜。
浮來山位於日照的莒縣，主要景點是江北第一銀杏樹、定林寺和校經樓。其中最著名的是江北第一銀杏樹，相傳已有至少三千五百年的歷史了。樹木高大，枝繁葉茂。莒縣歷史悠久，文化燦爛，莒文化與齊文化、魯文化並稱山東三大文化，浮來山是莒文化的發源地，千年古剎定林寺、天下銀杏第一樹、劉勰校經樓等景觀，救生泉、臥龍泉等三大名泉，聞名遐邇，為海內外所獨有，具有較高的文物研究價值和旅遊吸引力。千年古剎定林寺，為文學理論評論家劉勰晚年北歸藏書校經之處，距今已有1500多年的歷史，是山東省最古老的寺院之一。劉勰校經樓為二層小樓，門額上鐫刻的“校經樓”，是歷史學家郭沫若老先生所題。
龍門崮景區位於日照三莊鎮，也是一個山明水秀之地，由於這裡是禿尾巴老李誕生的傳說之地，所以這裡的傳說色彩大於景點價值，主要景點情侶石，海螺洞等。 以上幾個非海濱景點都是收費景點，距離市區比較遠，交通也不是很方便，如果人多又不想倒車的話建議遊客還是打車去玩比較合適。竹洞天位於日照老城區西郊，遊客從市區可轉一趟車到長途汽車站然後轉15車到達，路程還算方便。景區以竹為主，主要表達江南風情和民俗特色。竹林經常有少數民族特色表演，喜歡的朋友可以去看看。品茶賞竹，意境還是不錯的。 日照還有一項世界之最，河山上鐫刻著世界最大的漢字摩崖石刻“日照”二字，單純“照”字的一點，都能容納十幾個人站在上面，實屬難得。但河山風景區開發力度不夠，除了這兩個大字之外，別的就沒有什麼了。
附上主要景點的官方門票價格：萬平口風景區 免費 。燈塔風景區 免費。奧林匹克水上公園 免費。日照第三海水浴場 免費。山海天海水浴場 免費。李家臺趕海園 免費。日照魯南國家森林公園：票價40元。日照桃花島風景區：門價 30元。日照太公島：票價40元。乘坐豪華遊輪出海打漁：票價50元。日照劉家灣趕海園：票價30元。日照五蓮山：票價 60元 日照九仙山：票價60元 日照竹洞天風景區：票價26元 日照龍門崮風景區：票價20元 日照浮來山：票價40元。
總體來說，日照旅遊景點不是特別多，大多數遊客都是奔著大海和海鮮來的。日照也確實是一個最適合休閒旅遊的地方，優秀的空氣質量，寬闊的街道，衛生的環境都是很多人所向往的，大多數遊客在日照也都讚歎和喜歡日照的環境，游泳吃海鮮，生活是那麼的愜意。曾經有客人對我說：住在你們日照，壽命都要增加好幾年。如果你是一個喜歡景點大於休閒的遊客，建議在海灘行程縮短，可以多看看五蓮山九仙山浮來山等景點。 來日照不能不吃海鮮，海鮮是日照的主要特色美食。梭子蟹、對蝦、基圍蝦、皮皮蝦和各種魚類都很齊全。在日照從來都不缺海鮮，關鍵是怎樣吃到真正的美味海鮮。吃海鮮首先要選新鮮海鮮，活的最好，當然活海鮮價格高一些。有的海鮮是離水就死，有的則根本養不住。這樣的海鮮我們就要挑選新鮮的吃。區分海鮮新鮮度一看，二聞，三試手感。像章魚、烏賊、蝦等海鮮的新鮮與否是很好辨別的，不新鮮的海鮮會變色，章魚類的肚子如果變紅髮黑，對蝦的頭髮黑這就說明不夠新鮮了。很多魚類的色澤是難以辨別的，所以要聞一下，如果有隱隱發臭的味道，很可能這魚就不新鮮了。很多海鮮是放在水裡泡出來的，基本不會變色，變色也是略發白，很難辨別，所以要試手感。水泡過的海鮮手感比較粗糙，
而新鮮海鮮手感則有些發粘，沾手。其實也不是所有的不新鮮海鮮不能吃，日照有句俗話“臭魚爛蝦子”，吃有味道的魚和蝦對正常人是不會構成危害的，只是口味較新鮮的要差。冰凍海貨都是新鮮海貨為善於儲存而直接冷凍起來的，口味也不會差太多。吃螃蟹和貝類，則要嚴格許多，尤其螃蟹，儘量不要吃死的。就算是沒有任何異味的死蟹，吃得時候也要慎重，稍不留神會中毒的。螃蟹味道鮮美，肉質細嫩，母蟹的價格要高於公蟹。不要認為有蟹黃的就是母蟹，在秋季很多公蟹也是有蟹黃的。分辨公母蟹的方法很簡單，看螃蟹的腹部，圓臍的是母蟹，三角臍的是公蟹。日照菜屬於魯菜系，口味比較鹹，做菜多采用蒸煮燉煎炸炒，不適應魯菜的遊客吃飯的時候，要記得點菜時事先說明自己的喜好，儘量吃到自己滿意的口味。 住宿：日照有數家三星四星和準四星的酒店，五星酒店只有一家。在旅遊旺季，越靠近海邊的酒店價格越高。一般遊客來日照更喜歡住宿距離海灘和旅遊景點近，民俗特色突出的漁家樂。 最後說一下在日照旅遊的注意事項，游泳要注意安全一定要到正規浴場游泳，不會游泳的人要使用救生裝置，比如泳圈，救生衣等。日照有旅遊紀念品批發市場，主要出售珍珠飾品、魚骨飾品、珊瑚和貝類製作的小玩意兒。其中價格較高的是珊瑚和珍珠，這些東西有真有假，購買時大家要注意觀察。真珊瑚一般顏色不是很均勻，從橫切面仔細看還有類似與年輪的生長紋。假的顏色單一，一般是大理岩或有機塑料仿製的。珍珠飾品價格不一，也是假貨最多的飾品。要購買珍珠區分真假可用兩個傳統的方法鑑別。1、牙咬——真珍珠聲音發脆，但不會有凹陷壓痕，也不會有表層脫落。假的一咬肯定有痕跡，甚至把表面都咬壞了。2、用利器刮一下，刮下粉後摸一下刮痕，能復原的是珍珠，不能還原的是假珠。這東西價格差異較大，能不能買到好貨而且便宜也要看個人運氣了。 日照特產主要是茶葉和幹海產品，其中日照綠茶被稱為江北第一茶，對茶葉感興趣的朋友可以帶一些。在海邊購物注意，不打算買的東西不要去問，更不要去討價還價。例如燒烤等，說著話馬上把串給放到爐子上或鍋裡，就得拿錢了。有自我保護意識，在火車站汽車站和景區，請不要理會陌生人的搭訕。你想，這些人也不認識你，無故搭訕肯定是有目的的。很多遊客誤信了這些人的話遭受損失，影響遊玩心情。
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