“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這裡的“陰山下”指的就是呼和浩特。
“天似穹廬，籠蓋四野。”、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等等。
今天，我就是在對南北朝這首名詩的想象和解析中，到達了內蒙古的呼和浩特!從來之前做的功課中，我瞭解到呼和浩特是蒙古語，在漢語裡的意思是青色的城市。公元16世紀，當地的王府與民宅常用青磚造房子，遠遠望去，一片青色，故有“青城”之稱。
於是，當飛機達到呼和浩特上空的時候，我使勁從飛機的舷窗往下看，希望能夠看到傳說中的青色。可是滿眼望去，我並沒有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什麼原因呢?帶著疑問，我下了飛機。
剛下飛機，我就感覺到了內蒙古天空的晴朗。人們都說，內蒙古的天幾乎是萬里無雲的，是真的嗎?我抬頭一看，哇!天空一片蔚藍，只飄浮著少少幾朵棉花似的白雲，彷彿一片藍色的大海，海面上不時地飄過幾只白色的小帆船。陽光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，彷彿能感受到青草的芳香(不過，不知這是不是因為我一心想著大草原而產生的心理作用呢?嘻嘻。)
但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內蒙古是一個翠色慾流、一碧千里而並不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的衣服，騎著駿馬在一望無際的大草原上賓士。可是眼前的這個呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的大街上，猛一看，我幾乎分辨不出它與我生活的廣州有什麼差別：一樣寬敞大氣、車水馬龍的馬路、一樣整潔乾淨的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時尚前衛的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館······我真的來到了內蒙古嗎?我不禁有些疑惑了。
和媽媽討論，媽媽說經過這麼多年的發展，內蒙古早已不是詩人筆下的樣子了。內蒙古現在已是全國發展最快的地區，內蒙古的鄂爾多斯更是中國發展速度最快的城市，作為內蒙古首府的呼和浩特當然也不會落後啦!哦，難怪我從飛機上已經看不到青城“青”的影子了呢!原來那些老式的青色建築已經大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數量已經遠遠多於青色的老式建築吧?
不過，仔細再看，呼和浩特作為內蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個商店的招牌或指示牌都是蒙漢對照的，上面是蒙古文(蒙古文很有趣，字的形狀有點像羊肉串，它這個獨特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區分開來)，中間是中文，有的下面還有英文;比如，在現代化的大廈中，總是不時會冒出一個有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標誌性的成吉思汗軍旗，牆上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建築;再比如，有些現代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外牆裝飾……
據說現在在內蒙古，漢人已經佔到80%，蒙古人只佔12%，還有一些其它民族的人。於是，走在呼和浩特的大街上，猜測哪個是蒙古人，哪個是漢人，成了我旅行中的一大樂趣。
我這次來內蒙古旅遊是想在草原上騎馬、在大漠裡騎駱駝的。可是，我怎麼也不能把呼和浩特這個現代化的城市與草原和大漠聯絡起來。呼和浩特這個迷一樣的城市一開始就帶給我極大的震撼，它還會給我帶來什麼驚喜呢?我期待著······
歡迎大家來到!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”，因召廟雲集，又稱“召城”，是祖國北疆的歷史文化名城。
呼和浩特是一座具有鮮明民族特點和眾多名勝古蹟的塞外名城。獨特美妙的自然風光，豐富多彩的民族文化，歷史積澱深厚的古蹟名勝，絢麗多姿的蒙古歌舞，精彩紛呈的蒙古式摔跤，這裡的一切都讓人心曠神怡，流連忘返。
城內有大小廟宇50多座，東南部有華貴雍容的五塔寺、金碧輝煌的席力圖召、氣勢軒昂的“銀佛寺”大召、規模巨集偉的北門外清真大寺、珍品雲集的新華街東口博物館、博大精深的“廣化寺”喇嘛洞召……此外，在市郊還有昭君墓、烏素圖召、萬部華嚴經塔(白塔)等雄偉莊嚴的廟宇。
呼和浩特的自然景緻尤為迷人，“寒冷高原”輝騰錫勒草原、“夏日營盤”格根塔拉草原、“召河”希拉穆仁草原，綠草如茵，湖泊點綴，“天蒼蒼，野茫茫”的大草原是久居鬧市的人放鬆心情的好去處。
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘後在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!
內蒙古曾是恐龍等爬行類動物生息的樂園，併成為當今世界馳名的恐龍化石產區。我們要愛護身邊的每一塊綠地，保護身邊的珍惜動植物。
二月三日早晨，我們乘火車來到了呼市。剛出站，我們便直奔內蒙博物院，想一睹那裡精彩而又完整的歷史文物。
站在展廳內，那巨集大的景象吸引了我的眼球。內蒙古博物館的展廳大樓造型別致，極具民族特色。樓頂塑有凌空賓士的駿馬及藍天白雲，象徵著內蒙古的吉祥與騰飛。
我們先來到遠古世界館，就看到有許多小講解員。他們利用假期課餘時間學習，提高綜合素質。恐龍展館是最讓我著迷的。恐龍展廳分為一層及地下一層共兩層。在一層與地下一層的中間陳列著一具生活在白堊紀早期的巨大的恐龍化石骨架 ，它身長26米，高達12米，體重逾60噸，是亞洲最大的恐龍，稱為“查幹諾爾龍”。在這具化石骨架旁邊的館內還有很多人造的恐龍，他們還會發出一億年前恐龍的叫聲，能讓人們感受到一億年前恐龍大家庭巨集大景象。地下一層是生活在恐龍時期的形態各異的動物化石，如猛獁象、披毛犀、鸚鵡嘴龍、鴨嘴龍、原角龍、會飛的似鳥龍、翼龍和長有羽毛的恐龍以及恐龍蛋。這一發現展示了恐龍變鳥類的可能。
內蒙古曾是恐龍等爬行類動物生息的樂園，併成為當今世界馳名的恐龍化石產區。我們要愛護身邊的每一塊綠地，保護身邊的珍惜動植物。
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
蒙古語哈拉烏素海的簡稱，意為黑水湖，是面積約32平方公里的天然湖泊。距呼和浩特70公里。湖北為大青山，東、南、西三面被農田和牧場所包圍。哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之稱。水面面積32平方公里，水深2米左右，湖底雜草叢生，水質肥沃，盛產草、鰱、鯉、鯽、團頭魴、武昌魚等魚類及河蝦蟹。湖面蘆葦蕩內繁衍著各種鳥類，凌空起飛時盤旋在煙波浩渺的湖面上，組成一幅十分壯觀的圖景。湖內有一座水庫和一個漁場，設定遊船供遊客飽覽湖光山色，並可在船上品嚐鮮魚。哈素海度假村依湖而建，設有多種旅遊專案和服務設施。
哈素海是黃河變遷而遺留的牛軛湖，屬大黑河水系的外流淡水湖泊。過去曾稱陶思浩西海子，俗稱後泊兒。
置身哈素海，極目遠眺，只見晴空碧水，蔚藍一色，蒲萍叢叢，輕舟點點，你會覺得哈素海宛如已一副淡雅的水墨畫。如果你停舟湖中，看對對歐鳥翻飛底空，群群野鴨出沒葦叢，聽遠處高亢聊亮的漁歌，近旁魚躍出水波剌剌的 聲響，你會感覺到哈素海像一首詩。
近年來，旅遊業興旺，修建亭臺水榭、度假村等。由於地處京包鐵路和110國道南側，交通方便，已成為土默川地區的旅遊勝地，是土默川平原上的一顆明珠。烏樑素海，烏樑素蒙古語意為紅柳，位於巴彥淖爾盟河套灌區的末端，東側為明安川高地。 海水補給源主要是灌區的退水、排水，其次是陰山山脈狼山南側147條山洪溝的洪水及明安川的坡面水。海面南北窄，中部寬，南北長50公里，東西最寬處20公里，現有水域面積293 平方公里，平均水深1米，蓄水量3億立方米左右。海子北端建有100立方米每秒的河套灌區總排乾溝揚水站1座，海子西岸有八、九、十排水乾溝揚水站3座。海子南端設烏毛計洩水閘 1座，設計流量100立方米每秒，閘下設退水渠長24公里，排水入黃河。
湖中盛產葦蒲及魚類 ，其中以金鱗紅尾的黃河鯉魚聞名。因湖水較淺，葦蒲生長旺盛，是珍禽水鳥生息繁衍的良 好場所，其中疣鼻天鵝、大天鵝、斑嘴鵜鶘等為國家重點保護鳥類，多達130餘種，吸引各方人士前來旅遊觀光。半天賜，半人工：哈素海的大小、長寬、風景都在變化。20xx年曾和同事們騎單車去位於呼和浩特市土左 旗的哈素海，當時的介紹是湖水面積27平方公里，近幾年，基本穩定在32平方公里。還有資料說較玄乎，和有關部門查證也沒有準數，為30平方公里左右。它的大小主要取決於來水，即黃河水與大青山積水的厚薄，水豐之年面積擴大，乾旱時節面積縮小。隨著湖底淤積，如果不進行人工干預，庫容將越來越小。
當地人介紹，由於是黃河故道窪地，1962年之前哈素海與黃河並不相連，水源主要為呼和浩特市土左旗大青山萬家溝、美岱溝下瀉的洪水，受天氣影響較大。所以遊移不定，並沒有形成氣候，從其俗稱“後泊兒”這一點就不難看出，它曾經小得可憐，因此，史籍也就少有關注。
哈素海的“成器”還是在1962年民生渠引入黃河水之後。寬約20米，長約50公里的河渠之水浩蕩而來，哈素海便成為虧溢可以自然消補的淡水湖。可以說，今天的哈素海，一半人工，一半天成。
哈素海是黃河變遷而遺留的牛軛湖，屬大黑河水系的外流淡水湖泊。由於其位置在呼和浩特市土默特左旗陶思浩村西，過去曾稱陶思浩西海子，俗稱後泊兒。有必要解釋一下，牛軛湖就是由於彎曲河道因彎曲過度，發生裁彎取直，原來的河道被廢棄所留下的部分。
黃河影響未來：前幾年去呼和浩特市托克托縣採訪，得知黃河託縣段下沙拉湖灘一帶黃河淘岸非常厲害，幾百畝耕地一夜之間就沒有了。據當地水利部門介紹，這裡是“萬水歸託”之地，有寶貝河、銀號河、什拉烏素河、大黑河等多條季節性河流。每逢夏季雨量豐沛時節，各河之水彙集於大黑河之中，然後瀉入黃河。如遇黃河水漲倒漾，可觀看到兩河交匯的壯觀景象。1300多畝南湖位於托克托縣雙河鎮舊城南端，也是是黃河“龍擺尾”留下的舊河道，從此上溯幾十公里就是土左旗的哈素海。
託縣下沙拉湖灘的村民說，幾百年來黃河在河口村以上就沒有安分過，今年把河東的地淘了，明年又給河東甩下幾十畝地……
它的不安分有了哈素海，它的不安分，還可以佔據哈素海。
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色聖殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導遊裡最出色的。
尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善於和旅行者交流，經他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個人裡最瞭解當代社會的一個。
普布的性格溫和內向，是所有人裡英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人裡最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導遊書籍都要全面詳盡清楚。由於人手有限，他們通常只能團隊做導遊，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。
來自遠方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位於拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建築，始建於公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今佔地25100餘平方米的巨集偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。
於大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這裡建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力並沒有成功：神廟白天建起，夜裡倒塌;今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這裡。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善於勘輿地形，便派女僕帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集lOOO只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主採納了文成公主的主張，徵集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一隻白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。
現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342釐米，寬82釐米，厚35釐米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱讚。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業，並記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏曆史悠久的親密關係，是漢藏曆史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3。3米。寬1。2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳並勸令喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨後立了這塊“痘碑”。由於迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種於大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，儘管它現已枯萎，卻依然為人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建築風格。主殿二、三層簷下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這裡還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上樑，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女僕送荼時見樑上樑下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承簷上面獅身伏獸的鼻樑給削平了。大家看，整個建築飛簷雕獸，雕刻精美，既儲存了藏族傳統的建築形式和特點，叉融合了唐代建築具有的渾厚古樸的風格。
大青山是橫亙在內蒙古自治區首府呼和浩特市北部的一道天然屏障，雖然海拔不高，但樹木蔥蘢，阻擋著來自北方的風沙和寒氣，守衛著呼和浩特市向南、向西的沃野千里的土默川平原。20xx年，呼和浩特市政府把原來生活在市區青城公園的動物遷移到大青山，給它們安了“新家”，讓動物們真正迴歸山林，此舉功莫大焉。
假日得閒，多多也長大了，決定和多多去呼和浩特大青山野生動物園遊玩，多多的第一反應是歡呼雀躍，迫不及待，在去往野外的路上，不停問這問那。
在這個巨大的園區裡，我們先是坐著小火車從山腳下來到動物散養區的入口處，然後再乘坐全封閉的麵包車去觀看散養的大型食肉動物，比如老虎、獅子、狼等等。通過車窗，看到一隻只悠閒散步的猛獸如此溫良，多多用超級想象把它們和動畫片的卡通形象聯絡起來：看，跳跳虎!看，灰太郎!哈哈!
大象、斑馬、長頸鹿也在這裡，多多不大喜歡鱷魚，說它們有點髒。在美麗的百鳥園，多多給鳥兒們餵食，跟孔雀合影，還十分好奇地要去探究小鳥住的小房子裡有什麼。最興奮的還是在猴山，也許喜歡猴子是孩子們的天性。
回到家天已經擦黑了，雖然很累，多多依然沉浸在興奮之中。問她還去野生動物園嗎?多多毫不猶豫的回答：去!
各位遊客朋友：大家好!遊覽呼和浩特市區內外某些景點後，大家一定感觸很深。這會兒，也許有的朋友還在感嘆五塔寺獨特的建築，回味“昭君出塞”那民族友好的動人故事，或沉浸於草原上碧野連天的美妙境界和喇嘛教召寺的虔誠氛圍中。現在，我將帶領各位到被人們譽為“塞外西湖”的旅遊勝地、國家3A級旅遊區——哈素海旅遊度假村去攬勝觀光。首先讓我把哈素海的概況、歷史、旅遊專案給大家介紹一下。哈素海，蒙古語意為“墨玉之海”，是一個天然的淡水湖泊，面積約30平方公里，約是杭州西湖的五倍大，遠離大海的內蒙古人稱之為“海”。哈素海平均水深1.5米，最深處3米，蓄水量達到6000萬立方米。它位於土默川中部，距已故蒙古族革命家、原國家副主席烏蘭夫的故居僅20公里。全國人大會副委員長布赫的故鄉就是烏蘭夫故居所在地——土默特左旗塔布賽村。
為什麼呢?外地的朋友可能不知，布赫是烏老的長子。哦，土默川可是個人傑地靈的好地方啊!哈素海東距呼和浩特市73公里，西距包頭市80公里，京蘭鐵路、110國道和呼包高速公路在它的北側穿過，交通十分便利。哈素海北依大青山，南臨黃河，宛如一塊美玉鑲嵌在土默川上。這裡碧水青山相映成輝，蘆蕩魚躍，野趣橫生，更有“澄波落照”、“煙波漁歌”、“蘆海探幽”，“雲川鬱秀”等幾大景緻。不管是它的面積，還是它的景緻，都堪稱土默川上第一湖。著名的哈素海旅遊度假村就建在湖(海)的東畔，到這兒旅遊度假的遊客可以充分享用哈素海水面及水上的遊樂設施。朋友們，剛才我幾次談到“土默川”這個名稱，它是有來歷的。大家聽說過“敕勒川”這個名稱嗎?我想大家是一定知道的。南北朝時東魏、北齊民歌《敕勒歌》唱道：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野(yǎ)。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見(xiàn)牛羊”。
這膾炙人口的詩歌使敕勒川名揚天下，在人們面前展示了一幅無比美麗動人的北方草原風光畫卷。一千四五百年前的敕勒川就是明朝以來的土默川，也就是今天中國地圖上的呼和浩特平原。陰山下的這片土地，水草肥美，是我國曆代北方各族人民繁衍和勞動生息的沃土，伴隨古代王朝的更替，這片沃土亦有它不同的雅稱和美麗的傳說。早在戰國時，趙武靈王“亦變俗胡服，習騎射”，並在這片平原上設定了雲中郡，修築了“雲中城”(故址在哈素海東南30公里左右的託縣古城村)。從此，這一地區以“雲中”載入史冊並被後人稱作“雲川”。從東漢末經魏晉南北朝到隋統一的三百多年裡，北方的幾次民族大融合中，鮮卑族與敕勒族(附屬於鮮卑族)、突厥族先後佔據這片平原。北魏時，鮮卑拓跋部於公元386年在呼和浩特南近40公里的盛樂(今和林格爾縣土城子古城)建都，自此這個民族開始由牧轉農，築城定居，制律治國，這一帶便逐漸成為鮮卑族的重要基地和一度較穩定的政治中心。5世紀初，北魏把南遷的敕勒族安置在漠南一帶，從此，呼和浩特的大青山以南的平原，也就是陰山中段以南地區便有了“敕勒川”之稱。因北接陰山白道嶺，隋唐時稱作白道川。
15世紀中葉，被史學家稱為“蒙古中興英主”的達延汗統一了漠北、漠南。明朝嘉靖年間，達延汗之孫阿勒坦汗，一位具有遠見卓識的首領，率領蒙古土默特部在這曾稱為“敕勒川”和“豐州灘”(因遼、金、元歷代在今呼和浩特東郊白塔村一帶設豐州州治而得名)的平原上，與明王朝中原地區展開互市，並接納大批內地來的漢人“開雲田豐州萬頃，連村數百”，使這裡的農牧業更加繁榮，商業貿易更為活躍。從此，這一帶就以“土默川”著稱於世。“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。朋友們，請大家把思緒從古代拉回到現實中來。看窗外，古代天闊地廣的茫茫大草原早已不復存在，取而代之的是碧綠的林帶、茁壯的莊稼、現代化的工廠、高速公路的蜿蜒伸展。……如今的“土默川”(“敕勒川”)，時代已賦予了它新的意義。這裡的蒙古族、漢族等各族人民和睦相處，共建家園。我相信，不管是過去還是未來，土默川永遠是中華大地上的一首雄壯的歌。
也許是秉古代草原及各少數民族之靈氣吧，哈素海美的背後，總有深深的歷史和文化積澱，讓人不禁浮想聯翩。哈素海的形成有許多傳奇的故事。相傳在大青山腳下，美麗的土默川平原上，有一處和平幸福的牧民浩特(“浩特”蒙古語就是城鎮的意思)，這裡世代傳用著一隻寶玉碗。這隻玉碗玲瓏剔透，碗內的水甘甜醇美，永不幹枯。牧民們把它視作生命之源，奉若神靈，寶物的名聲也遠傳千里。某一時期，這隻寶玉碗由一位臉膛黝黑、武藝高強、勇猛無比的蒙古族少年哈拉烏素保護著，個別眼紅而起掠奪歹念的壞人不敢輕舉妄動。但終於有那麼一天，一夥強盜來劫奪玉碗。為了保護這寶玉碗，哈拉烏素與強盜們展開了一場激烈的搏鬥。
搏鬥中，寶玉碗不幸打碎了，碗裡的水頓時化作一片汪洋，浪潮不僅吞沒了強盜，而且也吞沒了英雄少年——黑小子哈拉烏素。自此以後，這裡出現了一處煙波浩淼的海子。人們為了紀念這位勇敢的少年，就將海子命名為哈素海。因為“哈拉烏素”蒙古語意為“黑色的水”，哈素海的原意也就自然是“墨玉之海”了。現在，稱哈素海為碧玉之海，是最恰當不過了。〔度假村門前廣場及遊船碼頭〕朋友們，經過了90分鐘的行駛，我們已來到了目的地。請大家隨我先到碼頭，乘船去遊覽哈素海。入海前，我要先宣佈幾條注意事項：1.請將貴重物品妥善保管好或存放在售票亭。2.您在乘、駕遊船或快艇時，請注意遊區水域界限標誌，嚴禁越超界限。3.您上船後，不要站立、打鬧，以免發生危險。4.請您將吃剩的果皮和廢棄物放入船上的衛生袋裡，不要丟在船上或海里，以免汙染環境。〔乘船入海遊程中〕哦，對了!這波光粼粼的一湖碧水，究竟是從哪裡來的呢?這就要從哈素海的成因講起：土默川東北高(海拔1060米)，西南低(海拔990米)，由東北向西南逐漸傾斜。
哈素海就位於西南部的低凹地區。許多年前，哈素海北部的大青山上樹木鬱鬱蔥蔥，山中有幾道源源不斷的溝水，如蘆房溝、背鍋溝、古雁溝、柏樹溝、白只戶溝等。這幾道溝水從山上流下，彙集到平原的低凹地區，就形成了哈素海的雛形。1960年引黃河水入哈素海，使哈素海的面積擴大到30平方公里，成了一個風光秀麗的湖泊。哈素海究竟美在哪裡?它又有什麼特別之處呢?下面我就給大家介紹一下：概括地說就是自然美、人文美的融合及其獨特的物產。哈素海自然美的最突出特點是湖水中亭亭玉立的一叢叢茂密翠綠的蘆葦。如果說“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的荷花是西湖一道獨特的風景線，那麼與碧水迴環相連的茫茫蘆蕩就可以說是哈素海一絕了。正是這佔湖面五分之一的青青蘆葦，把哈素海點綴得如詩如畫。大家看，在廣闊的湖面上，自然錯落而生的葦叢使空間流通，視覺舒暢，隔而不絕，層次豐富;湖中蘆葦迷離搖曳，遠空藍天白雲飛遊。這自然天成的景色，讓人看不透也望不夠。一位旅遊界的詩人讚譽哈素海的葦蕩景觀曰：“土默川中，汪洋玉海，陰山南麓。碧水揚波，漁舟點點，遊艇伴鷗鷺;連天蘆蕩，綠蔭環抱，塞外江南頓悟。怡情望，無邊秀色，醉人心脾肺腑。”
全國人大會原副委員長布赫同志曾題詩哈素海曰：“馬達聲響水鴨驚，船行推波搖山影。遙望海面連天碧，水畔萋萋蘆葦蔥……”。可見，哈素海的蘆葦在人們心目中留下了多麼深刻而美好的印象啊!哈素海的蘆葦還具有很高的實用價值。據統計，哈素海每年可向社會提供優質蘆葦4000—5000噸，因蘆葦骨硬而富有彈性，被用作編織和造紙的上等原料。好!朋友們，現在我們所乘坐的船已徐徐駛入蘆葦深處，請大家抓緊時間欣賞。請注意蘆葦有一股淡淡的清香，可不要錯過。這些露出水面的蘆葦大都2米多高，船進入蘆葦叢中，就像進入青紗帳裡，讓人自然地聯想到水泊梁山和白洋澱中的天然屏障。
〔遊船返途中〕游完蘆葦蕩，我們的船將慢慢返回。再過一會兒，我們將看到岸邊的水榭。這座水榭三面臨水，是哈素海又一自然美的代表——“澄波落照”的最佳觀賞地點。水榭入口的門簷牌匾上書寫著“澄波落照”四字，進入大門，穿過綠葦環抱的九曲橋，便到達了有曲折遊廊的水榭。水榭的四方平臺舒展著鋪在水面上。遊人面海而坐，靜靜地聽著濤聲，任清爽的風吹過，大有舟行碧海似的愜(qiè)意。傍晚，當夕陽西下，彩霞染紅半邊天、半邊“海”時，忽思古詩名句“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，似乎專為此情此景而作，美麗壯觀得很，不同的只是江“海”之別了。晚上，皓月當空，水榭又成為賞月的好去處。各位如有餘興，傍晚和晚間不妨到水榭上走一趟，保你獲益匪淺。
哈素海自然美景觀還有一處，那就是“煙波漁歌”。哈素海的清晨就像新生的嬰兒，煥發著生命的活力，水面和空中的水鳥歡鳴著，似乎在無盡地享受著大自然給(jǐ)予的恩惠;漁船沐浴著晨光在波光粼粼的湖面上行進，漁夫們不時撒下巨網，當鱗光閃閃的巨網拉起時，悠揚的漁歌就會從湖面上飄飛而來。哈素海的鳥類很豐富。每到夏天，成群的鳥兒來到這裡棲息生活，場面巨集大。蘆葦蕩是鳥兒們的水上樂園。據《土默特志》記載：“海區的鳥類有孤丁、水鴨、天鵝、藍靛、紅脖兒、雨燕、翠鳥、大雁、鵪鶉、鴻雁、金雕、海鷗”等。請朋友們往湖面上看，那不是一隻水鴨嗎?看它悠閒自得的樣子，一定活得很瀟灑。相看兩不厭，自有瀟灑人。我們來哈素海瀟灑走一回，真是互有促進，不虛此行。〔離船上岸後〕朋友們，哈素海之所以出名，還因為哈素海的魚很有特點。與其他地方產的魚相比，哈素海的魚通體明亮有光澤，鱗片晶瑩發亮，肉質緊密，味道鮮美，營養價值高。當然吃魚能讓人變得聰明，還能降低膽固醇，有一些“美食家”不辭勞苦，專程趕來嚐鮮。本來是上等好魚，再經名廚那麼一烹，就怪不得那麼多人垂涎爭至，“願者上鉤”了。
哈素海不僅是呼市地區最大的灌溉水源，滋潤著灌區內30萬畝農田，而且是呼市地區最大的水產養殖基地，每年可向社會提供草魚、鯉魚、鯽魚、鰱魚、河蟹等水產品35000公斤。現在又人工放養了甲魚、武昌魚、鯰魚、水蛇、鱖魚、鱔魚和河蝦等，可謂種類豐富。朋友們，說到人文之美，就要說說哈素海親密的伴侶——哈素海旅遊度假村的食宿建築設施和遊樂設施了。1993年，內蒙古信託投資公司看中了哈素海這一片修身養性、獨具清幽色彩的風水寶地，投資興建了哈素海旅遊度假村(五年間投資近3000萬元)。如今度假村與哈素海相依相伴，成為了一個不可分割的整體，1998年，便獲得了內蒙古十佳旅遊景點“亞軍”的榮譽,而且又是中國’98華夏城鄉主題活動遊指定的民俗風情村。20xx年，哈素海旅遊度假村被評定為國家3A級旅遊區。究竟度假村在旅遊基礎設施方面是不是名副其實，一會兒我們將去一睹它的風采。
〔度假村大門前〕女士們、先生們，我們現在來到了位於哈素海東畔的哈素海旅遊度假村大門前。與大門並排的這座船型建築是度假村的金山玉海樓餐廳，可容納600人同時就餐，環境清潔幽雅，各類佳餚工藝考究，檔次較高。這裡的哈素海全魚宴、古式蒙古烤全羊、手把肉等特色菜餚遠近聞名。就說全魚宴吧，什麼龍舟獻寶、繡球魚丸、紅油松籽魚、幹炸鯽魚等不同味道的魚餚就有40多種，可以說，到哈素海旅遊不吃全魚宴，就不算真正到過哈素海。那些哈素海鮮魚的忠實食客，只要提起金山玉海樓的全魚宴，就直咽口水呢!〔木屋區〕度假村地面建築主要由三個部分組成。我們現在來到了三部分之一的木屋區。木屋區給人以耳目一新的感受。建設者們為了滿足遊客迴歸大自然的願望，將茅草蓋頂、木板作牆的一幢幢歐式小屋錯落有致地安置在這片青草地中，用白樺樹圍欄將木屋圍成了一個個小院落。院內滿是花草，院外垂柳環繞，幾條小徑穿插其間，歐洲鄉野氣息十分濃厚。夜晚，小院內的鳴蟲不停地歡叫，早晨，“海鳥”在木屋上空盤旋，伴隨遊客度過美好時光。整個木屋區有23套別墅客房和30間歐式小木屋，10座蒙古包，一間能容納120人的高檔會議室，還有供娛樂的標準網球場，500平方米的露天舞場等。
〔娛樂區〕離開木屋區，經過大花池，便到了三部分中面積最大的娛樂區。娛樂區內有十多種大型的現代娛樂設施，您親自參與這些娛樂專案，會使您的旅遊記事簿翻開新的一頁。其中規模最大的是“激流勇進”、“水上世界”和“迷宮賽車”，這三種遊樂專案也是最受遊客們歡迎的。“激流通進”的樂趣在於驚險，要求遊客具有劈波斬浪的勇氣，只有勇敢者才能體驗到其中的樂趣。其他的遊樂設施有“摩天輪”、“瘋狂老鼠”、“雙人飛天”、“自控飛機”、“碰碰船”等，別忘了，還有一個以洗浴為主營專案的“娛樂城”在期待著朋友們的光臨。走進娛樂城，走出一個歡樂的你。
〔草原區〕草原區再現了昔日敕勒川草原的遼闊景象，空曠卻有情。草地中靶場和走馬場似乎在向遊客挑戰：你是神箭手還是“靶中無”?你是勇敢的騎士還是馬背下的懦夫?完全野外的佈置，讓人躍躍欲試。〔結束語〕好了，女士們、先生們，希望這次哈素海旅遊能給您留下深刻的印象。現在，我陪同大家去別墅客房休息，中午我們將在金山玉海樓品嚐新鮮的魚宴，晚上我們參加篝火晚會。最後，祝大家吃得盡興，玩得開心!明天早餐後我們趕赴包頭遊覽市容，而後作鄂爾多斯響沙灣和成吉思汗陵之旅。預祝大家旅途快樂、收穫多多!謝謝大家的配合，再見!
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
內蒙古自治區首府呼和浩特是座具有悠久歷史的塞外古城。“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故有“青城”之稱。因其歷史上召廟較多，故又稱“召城”。公元前320xx年，趙武靈王在陰山下築長城，並設雲中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托縣的古城公社所在地。
西漢時期 漢武帝時，在河套地區興建了一批軍市。今呼和浩特東郊的塔布託村就留有西漢時期的土城遺址。土城為內外兩重，外城周邊3公里，是座長方形土築小城，為當時的民居及兵營所在地;內城為官署駐地。
魏晉南北朝時期 鮮卑族拓拔部在北方興起，它的早期都城“盛樂”即在今呼和浩特南面60公里的林格爾縣境。
隋唐時期 呼和浩特一帶是突厥人的活動範圍。唐太宗貞觀年間，大將李責率兵至雲中，大敗突厥於白道(今名蜈蚣壩，在呼和浩特市北)。唐中宗景龍二年(公元720xx年)，唐王朝在今呼和浩特周圍地區設立了東、中、西3個“受降城”。
10世紀初 契丹人建立了遼國，在此設天德軍及豐州。豐州故址在今呼和浩特東南約20公里的白塔村附近。
明朝 明隆慶六年(公元1572年)，蒙古土默特部領主阿勒坦汗來豐州一帶駐牧，不久統一了蒙古各地和漠南地區。萬曆九年(公元1581年)，阿勒坦汗和他的妻子三娘子在這裡正式築城，城牆用青磚砌成，遠望一片青色，“青城”之名由此而來。明王朝賜名為“歸化”。據《歸綏縣誌》記載：歸化“週二裡，砌以磚，高三丈，南北門各一。”此城築成後不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成為這座城市的主宰。三娘子力主與明王朝和睦相處，以致蒙漢兩族不用兵革達30年之久。長城沿線的人們為紀念這位草原女傑，將此城稱作“三娘子城”。
清朝 清初，三娘子城被清軍焚燬。康熙三十三年(公元1694年)，清王朝為徹底打敗新疆境內之蒙古準噶爾部，在原三娘子城外增築了一道外城(約加寬100米)，包圍了原城東、南、西3面。在取得了對準噶爾部戰爭完全勝利之後，為安置從前線撤回的軍隊和進一步控制西北地區，決定另建一駐防城即新城，命名為“綏遠城”。清朝末年，將歸化和綏遠合併，稱歸綏。
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呼和浩特是座具有悠久歷史的塞外古城。公元前320xx年，趙武靈王在陰山下築長城，並設雲中郡;郡治故址在今呼和潔特市西南托克托縣的古城公社所在地。西漢武帝時，在河套地區興建了一批軍市。今呼和浩特東郊的塔布託村就留有西漢時期的土城遺址。土城為內外兩重，外城周邊3公里，是座長方形土築小城，為當時的民居及兵營所在地;內城為官署駐地。魏晉南北朝時期，鮮卑族拓拔部在北方興起，它的早期都城“盛樂”即在今呼和浩待南面60公里的林格爾縣境。隋唐時期，呼和浩特一帶是突厥人的活動範圍。唐太宗貞觀年間，唐軍於雲中大敗突厥於白道(今名蜈蚣壩，在呼和浩特市北)。唐中宗景龍二年(708)，唐王朝在今呼和浩特周圍地區設立了東、中、西3個“受降城”。公元10世紀初，契丹人建立了遼國，在此設天德軍及豐州。豐州故址在今呼和浩特東南約20公里的白塔村附近。明隆慶六年(1572)，蒙古土默持部領主阿勒坦汗來豐州一帶駐牧，不久統一了蒙古各地和漠南地區。
萬曆九年(1581)，阿勒坦汗和他的妻子三娘子在這裡正式築城，城牆用青磚砌成，遠望一片青色，“青城”之名由此而來。明王朝賜名為“歸化”。此城築成後不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成為這座城市的主宰。三娘子力主與明王朝和睦相處，以致蒙漢兩族不用兵革達30年之久。長城沿線的人們為紀念這位草原女傑，將此城稱作“三娘子城”。清初，三娘子城被清軍焚燬。康熙三十三年(1694)，清王朝為徹底打敗新疆境內之蒙古準噶爾部隊，在原三娘子城外增築了一道外城，對準噶爾部戰爭勝利後，距舊城2.5公里處又增建一駐防城即新城，並命名為“綏遠城”。清朝末年，將舊城(歸化城)和新城(綏遠城)合併，稱“歸綏”。1920xx年，綏遠建省，將歸綏縣城區設為歸綏市，作為省會。日寇佔領期間，曾改稱為“厚和特別市”。1954年，撤消綏遠省建制，組建內蒙古自治區，並將“歸綏”更名為“呼和浩特”，作為內蒙古自治區首府。
呼和浩特是內蒙古重要的工業城市，也是我國重要的毛紡織工業中心之一，現已成為一個門類比較齊全的綜合性工業城市。除傳統的民族用品工業、輕紡工業外，製糖、捲菸、乳品、醫藥、化工、冶金、電力、建築材料等工業都已形成較大規模。湧現出了仕奇集團、伊利乳業、蒙牛乳業、呼和浩特市捲菸廠等大型企業。近年來，呼和浩特藉助得天獨厚的自然條件，乳業發展迅速，已成為文明遐邇的"乳都"。
呼和浩特市還是內蒙古的教育、科研、文化中心，現有內蒙古大學、內蒙古師範大學、內蒙古農業大學、內蒙古工業大學、內蒙古財經學院、內蒙古醫學院等10多所高等院校。呼和浩特市還有中央、內蒙古直屬和市屬的多家科研機構，學科遍及農、林、畜牧科學、社會科學、草原科學、水利科學等。近年來呼和浩特市文化事業發展迅速，大量文化設施建成並投入使用，市民的精神生活不斷豐富。
呼和浩特市( 蒙語為"青色的城市" )位於內蒙古自治區中部。地處東經110°46′--112°10′，北緯40°51′--41°8′。1949年9月19日，綏遠省和平解放。12月9日，綏遠省軍政委員會歸綏市工作團進入歸綏。從1954年4月25日起，將"歸綏市"改稱為"呼和浩特市"。1960年前，呼和浩特市轄新城區、回民區、玉泉區和郊區。1960年，原屬烏蘭察布盟的土默特旗劃歸呼和浩特市管轄。1971年，原屬烏蘭察布盟的托克托縣劃歸呼和浩特市管轄。1995年11月21日，經國務院批准，烏蘭察布盟的和林格爾縣、清水河縣劃歸呼和浩特市管轄。1996年5月18日，經國務院批准，烏蘭察布盟武川縣劃歸呼和浩特市管轄.呼和浩特市現行政區劃共轄9個旗縣區，20個街道辦事處，96個鄉鎮，412個居委會和1 095個村委會，土地面積17 224千方公里。
各位團友，大家好，大青山是陰山山脈的中段，東西綿延700餘里，南北寬百餘里。我們即將前往大青山革命根據地參觀遊覽，緬懷先烈們的豐功偉績。大青山革命根據地位於陰山腹地的崇山峻嶺之間，在這裡為我國抗日戰爭填上了濃墨重彩的一筆。
大青山根據地的革命歷史是中共黨史重要而特殊的一筆。它把黨的理想、主張開始較早地傳播在內蒙古的中西部地區，包括今天的包頭市、土右旗、固陽縣，包括呼和浩特市的土左旗，武川縣以及烏蘭察布市的卓資縣、四子王旗等地。大青山革命根據地的建立和發展，不僅在抗日戰爭期間打擊了日偽軍的囂張氣焰，而且鼓舞了內蒙古地區各民族的抗日豪情。特別重要的一點是，黨的民族政策和黨的民族幹部在這裡得到了實踐的歷練和培養。今天各民族團結進步，和睦相處的大好局面都應該與大青山的紅色火種有關。走進大青山根據地的中心地帶武川縣，“革命老區人民歡迎您”的縣門橫標雄偉耀眼。老區人民發揚吃苦耐勞、勇敢獻身的“老區”精神，正在進行新一次的“綠色革命”――退耕還林還草，封圍轉移，保護生態，建設秀美山川;並大力發展綠色產業，建設中國的馬鈴薯基地。現在，我們沿過去游擊隊伏擊日寇的山區公路進山，過去的戰場現在已經是寬暢的一等級柏油公路，兩邊過去光禿禿的山坡現在已草木繁茂。
從20xx年西部大開發戰略實施以來，老區人民以“暫時犧牲收入，增加、換取長遠山川秀美”的奉獻精神進行生產方式的轉變和生態移民。他們少養羊、少種地、多種樹、多種草，發展生態種植業和養殖業。目前，全縣60%的耕地已退出來種草、種樹。武川現在是中國第一大無公害綠色馬鈴薯基地。今年全縣的馬鈴薯種植面積達66萬畝，產量達8億公斤。“塞外高原”牌的無公害馬鈴薯暢銷全國大中型城市的超市、批發市場。武川還是保健糧種莜麥(裸燕麥)的主要產地之一。
〔建立根據地〕1937年7月7日，盧溝橋事變爆發，日本帝國主義向中國發動了全面的軍事進攻。中共中央於8月下旬在陝北洛川召開了擴大會議，確定在敵後放手發動獨立自主的游擊戰爭，使游擊戰爭擔負起配合正面戰場、開闢敵後戰場、建立敵後抗日根據地的戰略任務。
隨後中國工農紅軍改編為八路軍(國民革命軍第八路軍)，下轄115、120、129三個師。其中120師開闢了晉西北抗日根據地。1938年5月14日，毛澤東給在晉西北的八路軍總指揮朱德、副總指揮彭德懷，八路軍120師師長賀龍、政委關嚮應發出電報：在平綏鐵路以北沿大青山脈建立遊擊根據地甚關重要，請你們迅即考慮此事。
接待各人來到這!我是你們的導遊，我姓x，黑龍江地區導遊詞，各人可以叫我小x。為了便於各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
呼和浩特是座具有久長汗青的塞外古城。公元前32019年，趙武靈王在陰山下築長城，並設雲中郡;郡治故址在今呼和潔特市西南托克托縣的古城公社地址地。西漢武帝時，在河套地域興建了一批軍市。今呼和浩特東郊的塔布託村就留有西漢時期的土城遺址。土城為表裡兩重，外城周邊3公里，是座長方形土築小城，為其時的民居及兵營地址地;內城為官廳駐地。魏晉南北朝時期，鮮卑族拓拔部在北方鼓起，它的早期國都“盛樂”即在今呼和浩待南面60公里的林格爾縣境。隋唐時期，呼和浩特一帶是突厥人的勾當範疇。唐太宗貞觀年間，唐軍於雲中大北突厥於白道(今名蜈蚣壩，在呼和浩特市北)。唐中宗景龍二年(708)，唐王朝在今呼和浩特周圍地域設立了東、中、西3個“受降城”。公元10世紀初，契丹人成立了遼國，在此設天德軍及豐州。豐州故址在今呼和浩特東南約20公里的白塔村四面。明隆慶六年(1572)，蒙古土默持部領主阿勒坦汗來豐州一帶駐牧，不久同一了蒙古各地和漠南地域。
萬曆九年(1581)，阿勒坦汗和他的夫人三娘子在這裡正式築城，城牆用青磚砌成，眺望一片青色，“青城”之名由此而來。明王朝賜名為“歸化”。此城築成後不久，阿勒坦汗便歸天，其妻三娘子成為這座都市的主宰。三娘子力主與明王朝和氣相處，甚至蒙漢兩族不消兵革達30年之久。長城沿線的人們為眷念這位草原女傑，將此城稱作“三娘子城”。清初，三娘子城被清軍焚燬。康熙三十三年(1694)，清王朝為徹底打敗新疆境內之蒙古準噶爾隊伍，在原三娘子城外增築了一道外城，瞄準噶爾部戰爭勝利後，距舊城2.5公里處又增建一駐防城即新城，並定名為“綏遠城”。清朝末年，將舊城(歸化城)和新城(綏遠城)歸併，稱“歸綏”。1928年，綏遠建省，將歸綏縣城區設為歸綏市，作為省會。日寇佔領時代，曾改稱為“厚和出格市”。1954年，除掉綏遠省建制，組建內蒙古自治區，並將“歸綏”改名為“呼和浩特”，作為內蒙古自治區首府。
呼和浩特是內蒙古重要的家產都市，也是我國重要的毛紡織家產中心之一，現已成為一個門類較量一切的綜合性家產都市。除傳統的民族用品家產、輕紡家產外，製糖、捲菸、乳品、醫藥、化工、冶金、電力、構築原料等家產都已形成較大侷限。湧現出了仕奇團體、伊利乳業、蒙牛乳業、呼和浩特市捲菸廠等大型企業。連年來，呼和浩特藉助得天獨厚的天然前提，乳業成長敏捷，已成為文明遐邇的"乳都"。
呼和浩特市照舊內蒙古的教誨、科研、文化中心，現有內蒙古大學、內蒙古師範大學、內蒙古農業大學、內蒙古家產大學、內蒙古財經學院、內蒙古醫學院等10多所高檔院校。呼和浩特市尚有中央、內蒙古直屬和市屬的多家科研機構，學科普遍農、林、畜牧科學、社會科學、草原科學、水利科學等。連年來呼和浩特市文化奇蹟成長敏捷，大量文化辦法建成並投入行使，市民的精力餬口不絕富厚。
呼和浩特市( 蒙語為"青色的都市" )位於內蒙古自治區中部。地處東經110°46′--112°10′，北緯40°51′--41°8′。1949年9月19日，綏遠省僻靜解放。12月9日，綏遠省軍政委員會歸綏市事變團進入歸綏。從1954年4月25日起，將"歸綏市"改稱為"呼和浩特市"。1960年前，呼和浩特市轄新城區、回民區、玉泉區和郊區。1960年，原屬烏蘭察布盟的土默特旗劃歸呼和浩特市統領。1971年，原屬烏蘭察布盟的托克托縣劃歸呼和浩特市統領。1995年11月21日，經國務院核准，烏蘭察布盟的和林格爾縣、淨水河縣劃歸呼和浩特市統領。1996年5月18日，經國務院核准，烏蘭察布盟武川縣劃歸呼和浩特市統領.呼和浩特市現行政區劃共轄9個旗縣區，20個街道服務處，96個州里，412個居委會和1 095個村委會，土地面積17 224千方公里。
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呼和浩特是座有400多年曆史的塞外名城，原分為新、舊兩城。舊城建於明萬曆九年(1581年)，相傳是土默特蒙古部首領俺答汗及其夫人三娘子所建，初時謂之庫庫和屯，明廷命名為“歸化”。新城建於清雍正十三年(1735年)，清廷命名為歸綏縣。民國十七年(1920xx年)建綏遠省，設歸綏市。1954年，撤銷綏遠省建制，歸綏市改名為呼和浩特市，成為內蒙古自治區的首府。“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故有“青城”之稱。因其歷史上召廟較多，又稱“召城”。
三娘子是我國曆史上蒙古民族的一位有遠見的女政治家，又是呼和浩特古城的建立者，祁孝龍則是呼和浩特新城的建立者。三娘子名叫鍾金，是明代漠南蒙古土默特部首領、傑出的政治家阿勒坦汗的妻子。生於1550年，卒於1620xx年。
三娘子首先就是一位民族英雄。她不僅容貌非凡，性格豪放不羈，擅長歌舞騎射，而且具有卓越的政治遠見和軍事指揮才能。她所處的年代，正是明朝與蒙古族戰爭頻繁的時代。三娘子執掌軍政實權達四十年，始終堅持和平互利的政治原則，既粉碎了明廷的經濟封鎖，又使蒙古各部統一起來，因此，她在蒙古草原上享有極高的威望，受到蒙漢人民的敬重。三娘子收納並重用漢人，引進中原地區先進的農業、手工業，促進了本民族經濟文化的發展。
三娘子又是一個維護民族團結的巾幗英雄。她維護民族利益，處處顧全大局，妥善地處理了許多邊事糾紛。1585年的青海之亂，十萬蒙軍既與當地土著居民發生衝突，又與明軍發生衝突，三娘子臨危不懼解除了戰爭危機，恢復了和平安定的局面。
1581年，三娘子親自主持監修了呼和浩特城。它使土默特部由“逐水草而遷徙”進而定居下來。這是三娘子對蒙古社會的又一貢獻。人們對三娘子的懷念是長久而深沉的。美岱召的“太后廟”(即三娘子廟)，每年農曆正月九年級設供祭祀，這種紀念活動，一直延續到1933年。在民間，直到今天，人們還在追憶、傳頌她的許多生動貽聞，懷念她的英雄業績。
作為封建時代的女性，三娘子以難以想像的毅力，堅定地執行了俺答汗的各項政策，使俺答汗的事業得以延續，維護了土默特部的統一和繁榮。她主政的30多年，是明代蒙古最為安定的30多年，是長期戰亂後人民安居樂業，休養生息的寶貴30多年。正因為如此，她的名字，她的業績在蒙、藏、漢各民族中久久傳誦，人們敬仰她，懷念她。
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這裡的“陰山下”指的就是呼和浩特。
“天似穹廬，籠蓋四野。”、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等等。
今天，我就是在對南北朝這首名詩的想象和解析中，到達了內蒙古的呼和浩特！從來之前做的功課中，我瞭解到呼和浩特是蒙古語，在漢語裡的意思是青色的城市。公元16世紀，當地的王府與民宅常用青磚造房子，遠遠望去，一片青色，故有“青城”之稱。
於是，當飛機達到呼和浩特上空的時候，我使勁從飛機的舷窗往下看，希望能夠看到傳說中的青色。可是滿眼望去，我並沒有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什麼原因呢？帶著疑問，我下了飛機。
剛下飛機，我就感覺到了內蒙古天空的晴朗。人們都說，內蒙古的天幾乎是萬里無雲的，是真的嗎？我抬頭一看，哇！天空一片蔚藍，只飄浮著少少幾朵棉花似的白雲，彷彿一片藍色的大海，海面上不時地飄過幾只白色的小帆船。陽光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，彷彿能感受到青草的芳香（不過，不知這是不是因為我一心想著大草原而產生的心理作用呢？嘻嘻。）
但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內蒙古是一個翠綠欲流、一碧千里而並不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的衣服，騎著駿馬在一望無際的大草原上賓士。可是眼前的這個呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的大街上，猛一看，我幾乎分辨不出它與我生活的廣州有什麼差別：一樣寬敞大氣、車水馬龍的馬路、一樣整潔乾淨的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時尚前衛的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館······我真的來到了內蒙古嗎？我不禁有些疑惑了。
和媽媽討論，媽媽說經過這麼多年的發展，內蒙古早已不是詩人筆下的樣子了。內蒙古現在已是全國發展最快的地區，內蒙古的鄂爾多斯更是中國發展速度最快的城市，作為內蒙古首府的呼和浩特當然也不會落後啦！哦，難怪我從飛機上已經看不到青城“青”的影子了呢！原來那些老式的青色建築已經大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數量已經遠遠多於青色的老式建築吧？
不過，仔細再看，呼和浩特作為內蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個商店的招牌或指示牌都是蒙漢對照的，上面是蒙古文（蒙古文很有趣，字的形狀有點像羊肉串，它這個獨特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區分開來），中間是中文，有的下面還有英文;比如，在現代化的大廈中，總是不時會冒出一個有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標誌性的成吉思汗軍旗，牆上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建築;再比如，有些現代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外牆裝飾……
據說現在在內蒙古，漢人已經佔到80%，蒙古人只佔12%，還有一些其它民族的人。於是，走在呼和浩特的大街上，猜測哪個是蒙古人，哪個是漢人，成了我旅行中的一大樂趣。
我這次來內蒙古旅遊是想在草原上騎馬、在大漠裡騎駱駝的。可是，我怎麼也不能把呼和浩特這個現代化的城市與草原和大漠聯絡起來。呼和浩特這個迷一樣的城市一開始就帶給我極大的震撼，它還會給我帶來什麼驚喜呢？我期待著·
國家3A級旅遊景區、國家重點文物保護單位。位於呼和浩特市玉泉區大召前街著名的玉泉井旁。大召始建於明朝萬曆六年（1578年），完工於明朝萬曆八年（1580年），是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。
大召佔地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、九間樓、廂房等建築。附屬建築有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，距今已有400餘年歷史，是中國現存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召不僅是一處佛教聖地，而且還是一處聞名中外的旅遊勝地。構成了大召獨特的“召廟文化”景觀。大召位於內蒙古呼和浩特市舊城內，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建於明代，是呼市內最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。
1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院。由於召中供奉銀製釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數不勝數。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
大召寺院建築考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其餘部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色聖殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導遊裡最出色的。
普布的性格溫和內向，是所有人裡英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人裡最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導遊書籍都要全面詳盡清楚。由於人手有限，他們通常只能團隊做導遊，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。
來自遠方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位於拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建築，始建於公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今佔地25100餘平方米的巨集偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。
於大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這裡建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力並沒有成功：神廟白天建起，夜裡倒塌；今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這裡。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善於勘輿地形，便派女僕帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集1000只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主採納了文成公主的主張，徵集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一隻白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。
現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342釐米，寬82釐米，厚35釐米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱讚。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業，並記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏曆史悠久的親密關係，是漢藏曆史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米。寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種於大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，儘管它現已枯萎，卻依然為人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建築風格。主殿二、三層簷下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這裡還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上樑，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女僕送荼時見樑上樑下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承簷上面獅身伏獸的鼻樑給削平了。大家看，整個建築飛簷雕獸，雕刻精美，既儲存了藏族傳統的建築形式和特點，叉融合了唐代建築具有的渾厚古樸的風格。
南國豔陽似火的8月，我來到涼爽的內蒙古自治區的呼和浩特。豔陽高照的早上我們乘長途車經3小時進入呼市，當走下旅遊車，你會看到一個寬闊很氣勢的廣場，踏著廣場平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠、充滿神祕。
你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場正西巍峨的古建築“月明樓”映入眼簾。當年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對面的月明樓是個好去處，於是微服私訪月明樓。
月明樓果然十分熱鬧。康熙點了酒菜，邊獨酌邊看戲，此時，御外侮凱旋而歸，戰爭的重負煙消雲散，內心自然有一種說不出的輕鬆和自在。酒足飯飽後，康熙飲著茶，周圍猜謎吆喝、幹酒碰杯等的吵雜聲，並沒有干擾他品戲。對於唱戲，俗話說得好，會看的看門道，不會看的看熱鬧。
康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長河落日圓”時分，想趕回軍營，找店夥計結賬，才發現隻身騎馬匆匆外出忘了帶銀子。康熙心中一顫，雖然天下莫非王土，但是困窘之相溢於言表。
話說這月明樓的老闆安三泰，不僅是個狡猾地頭蛇，而且是個欺男霸女的惡棍，當地人常受他欺負，更別說外鄉人了。無錢結賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。
此時，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧。康熙只好解釋，因匆忙出行，身中忘記了帶銀兩，請求老闆安三泰先記賒賬，來日定當加倍奉還。安三泰哪裡肯依，發出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個樓。”
正當康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店夥計劉三挺身而出，對老闆安三泰說，願意代康熙付酒飯錢。安三泰責備劉三多管閒事，正要嚴辭拒絕，一邊桌上坐著的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當替死鬼吧！安三泰會意，同意劉三的請求，叫賬房先生算賬。
狡猾的賬房先生故惺惺作態撥了撥算盤上的珠子，對一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資。”老實忠厚、助人為樂的劉三隻好自認倒黴，無可奈何地點頭預設。
康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結為異姓兄弟，回軍營後，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴懲安三泰；二、封月明樓夥計劉三為三品大員。聽到惡霸安三泰受到應有的懲罰，當地百姓無不拍手稱快，同時對店夥計劉三的奇遇傾羨不已。
劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠惶誠恐地啟奏：“臣劉三斗大的字不識幾個，怎能當好官，而且是個三品大官呢？懇請皇上準臣告老還鄉。”康熙感慨之餘，準了劉三所奏，並下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。
看著畫，聽著導遊的解說，筆者堅信：善惡終有報，奉勸世人多行善、莫作惡。
在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這裡的旅遊物品玲琅滿目，應有盡有，大部分是當地的特色產品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮製品等等，讓人眼花繚亂。到呼市遊覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這裡你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，瞭解民俗民風。
“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位於廣場的正北。建於公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，因供奉銀製釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
邁進大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導遊提問：“誰知道四大天王為什麼都抬著一隻右腳？”接著她說：故事應該從明朝開國皇帝朱元章說起。朱元章小時在寺院出家當和尚。據說有一天，朱元章在掃地時，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳抬高一下，我就能掃得乾淨些。”因朱元章是真龍天子，四大天王不敢不從命，於是抬起了擋住掃帚的右腳，此時，寺裡剛好響起悠揚鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時間久了就成了現在這樣了。
傳說歸傳說，我們聽著導遊繪聲繪色的解說，人已進了第二門，來到一個開闊的象四合院的地方，中間放著一箇舊鼎，鼎裡裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。
繞過大鼎，你會看到左則走廊的牆壁有一幅畫。那是“六道輪迴圖”，圖最中心處有三種動物：雞、豬和蛇。導遊說：雞代表貪婪、小氣；豬代表愚蠢、懶惰；蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性；超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現出來；有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡後投胎就可能成為禽獸；在生作惡，且惡行累累，死後將被打進十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚“善有善報，惡有惡報”的因果報應論，達到告誡人“莫為善小而不為，莫為惡小而為之”，規勸人及時積善、行善，去惡、從善。
還未進入第三殿，耳邊就已梵音環繞，鐘聲、鼓聲不絕於耳。我們快速來到第三殿，只見寺內的師傅正在為叩拜者祈福。梵音繚繞使內心頓時平和安詳。殿內左側有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡直令人讚歎。而畫中場面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時期的一個娛樂場所。在導遊的指引下，我們注目細看，畫中每個人物的穿著打扮，神情姿勢，栩栩如生。
全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結構勻稱，巧奪天工，令人歎為觀止，給人留下難忘的印象。
大昭寺也在不斷的翻新和擴建，在大昭寺原有的建築東側又擴建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建築群，擴建的建築也同大昭寺的建築群相得益彰，渾然一體，使整個大昭寺更顯輝煌的氣勢。很多遊客在大昭寺的焚香叩拜，在擴建的建築群留影駐足。
接待各人來到這!我是你們的導遊，我姓x，各人可以叫我小x。為了便於各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
呼和浩特是座有400多年汗青的塞外名城，原分為新、舊兩城。舊城建於明萬曆九年(1581年)，相傳是土默特蒙古部首領俺答汗及其老婆三娘子所建，初時謂之庫庫和屯，明廷定名為“歸化”。新城建於清雍正十三年(1735年)，清廷定名為歸綏縣。民國十七年(1928年)建綏遠省，設歸綏市。1954年，取消綏遠省建制，歸綏市更名為呼和浩特市，成為內蒙古自治區的首府。“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的都市，故有“青城”之稱。因其汗青上召廟較多，又稱“召城”。
三娘子是我國汗青上蒙古民族的一位有遠見的女政治家，又是呼和浩特古城的建設者，祁孝龍則是呼和浩特新城的建設者。三娘子名叫鍾金，是明代漠南蒙古土默特部首領、精巧的政治家阿勒坦汗的夫人。生於1550年，卒於162019年。
三娘子起首就是一位民族好漢。她不只模樣不凡，性格豪爽不羈，善於歌舞騎射，並且具有卓越的政治遠見和軍事批示才氣。她所處的年月，正是明朝與蒙古族戰爭頻仍的期間。三娘子執掌軍政實權達四十年，始終僵持僻靜互利的政治原則，既毀壞了明廷的經濟封閉，又使蒙古各部同一路來，因此，她在蒙古草原上享有極高的威望，受到蒙漢人民的恭順。三娘子收納並重用漢人，引進華夏地域先輩的農業、手家產，促進了本民族經濟文化的成長。
三娘子又是一個維護民族連合的女中豪傑。她維護民族好處，隨處顧全大局，妥善地處理賞罰了很多邊事糾紛。1585年的青海之亂，十萬蒙軍既與內地土著住民產生鬥嘴，又與明軍產生鬥嘴，三娘子無所畏懼掃除了戰爭危急，規復了僻靜安寧的排場。
1581年，三娘子親身主持監修了呼和浩特城。它使土默特部由“逐水草而遷移”進而定居下來。這是三娘子對蒙古社會的又一孝順。人們對三娘子的弔唁是持久而深沉的。美岱召的“太后廟”(即三娘子廟)，每年夏曆正月九年級設供祭奠，這種眷念勾當，一向連續到1933年。在民間，直到本日，人們還在追憶、謳歌她的很多活躍貽聞，弔唁她的好漢業績。
作為封建期間的女性，三娘子以難以想像的毅力，強項地執行了俺答汗的各項政策，使俺答汗的奇蹟得以連續，維護了土默特部的同一和繁榮。她主政的30多年，是明代蒙古最為安寧的30多年，是恆久戰亂後人民安身立命，休養生息的名貴30多年。正由於云云，她的名字，她的業績在蒙、藏、漢各民族中久久傳誦，人們敬仰她，弔唁她。
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