27日至29日，攜好友駕車往安嶽，系統地遊攬了安嶽境內八處國家級文物保護單位。安嶽石刻是個大的概念，不像敦煌就是莫高窟，大足基本上就是北山寶鼎，非常集中。雲岡龍門麥積山，更是專指，買了門票，進去則一覽無遺。安嶽石刻幾乎遍及全縣，有上百處之多。我認為大足境內多處石刻，無論年代還是還是內容形式，也該併入安嶽石刻這個概念。這個概念包括古普州境內所有石刻形式，時間上溯至東漢時期。要想一一走完，全無可能，也沒有必要。有些石刻規模小，儲存不好，只有史料和學術上的價值。此行目的，全為觀覽石刻藝術之美，雖每至一處，也焚香禮佛，但終不是有宗教目的。因此，只選擇了國家重點文物保護單位的八處(共九處)，作為遊覽的目的地。早在八七年，我去大足石刻參觀之後，去安嶽遊歷過。那時的安嶽樂至幾乎就是貧困縣的代稱，交通之難，幾同蜀道之嘆。再者，許多非常有價值的石刻竟不為人知。因此只去了縣城邊的圓覺洞。但當時還沒從大足的巨大震驚中回過神來，所以並沒有太深重的印象。但也從此知道了安嶽有石刻。後來安嶽石刻越來越多的被認識，並且有越來越多的發現。每看見一次相關的訊息，心頭便多一次計劃。但事情老是這樣的，越是遠的、不容易去的地方，反而越能成行。以前年輕的時候，沒錢沒車，卻瀟灑得肆無忌憚，說走就走。現在路好了、有車了，守在家門口的，這麼多年，卻沒有實現願望。不知道忙啥子去了。
四川的冬日，陰鬱溼冷。今年入冬以來，好像就沒有大大方方的有兩個太陽天。但那兩天，深得菩薩的眷顧，陽光普照，和暢的風中有生機勃勃的吉祥的氣息。途中一事一物，皆順意而和美。此行遂成寶貴記憶。
二十七日，在公司處理完事務，已是下午兩三點鐘，立即接了Kenny啟程。走成渝高速，至簡陽下，沿319國道經樂至到達安嶽，已近六時。因為出發之前並沒有在網上查到一個滿意的攻略，因此，踏進安嶽賓館即問詢前臺，有無安嶽石刻旅遊地圖或指南之內的冊子。回答說沒有。這個“中國石刻藝術之鄉”沒有一張導遊的地圖，真還讓人感到意外。立即聯想到不久之前，在伊斯坦布林，也是一踏進酒店，便去前臺問相同的問題，人家立即拿出一張來。請他給我標上目前的位置，然後問好多錢?人家一笑：free!拿安嶽縣跟伊斯坦布林比，當然不公平，不過一張地圖讓遊人free，絕不是財力上的問題，收費也可以啊，是根本就沒有準備，可見是意識上的問題，安嶽還有什麼比石刻更有名呢?前臺小姐說，你可以出賓館大門去旅行社看看，左邊有一家，右邊也有一家。先右拐，一帥哥正網上聊天，問之，茫然。但見牆上貼滿新馬泰三亞的風景照片，即明白。我說，原來你們是介紹安嶽人民出去觀光，而不是接待全國人民來安嶽觀光的。帥哥笑說，就是就是。建議去隔壁新華書店看看。書店也連說沒有，只有四川地圖。於是再去賓館左邊的旅行社，終於見有安嶽文管局編的“安嶽石刻導覽”一書。中有一幅“安嶽石刻分佈圖”，書中圖文並茂介紹了九處全國重點。欣然買下，然後再去新華書店，買了一冊四川分縣地圖，有安嶽縣1：400000的地圖。再結合列印的下載資料，終於在賓館制定出兩天的行程安排。
囉嗦這麼多無關的話，是深感安嶽石刻非常值得大家一遊。但由於分佈廣，資料不繫統，如果沒有詳細的計劃，很難抓住重點，跑了路還會留下遺憾。以後想要再為彌補那麼一點遺憾而再啟程，怕也不太容易。在接下來的途中，許多地方都沒有路牌指示，即便問路，你也得習慣熱情的安嶽人民的語法。到了目的地，甚至都可能找不到石刻，或看過了石刻，一翻資料，卻發現漏掉了某處重要的提示，因為石刻景區內也多沒有具體的介紹。
因此，這篇遊記類似於一本流水賬，給以後“二日自駕遊遍安嶽石刻”的朋友，作一個參考。
重慶直轄後，安嶽成為四川省的"第一石刻大縣"，以"古、多、精、美"而著稱的安嶽石刻，有"上承敦煌，下啟大足"之美譽。然而，有著千百年歷史至今更加絢爛多姿的"國之瑰寶"，卻無法像敦煌一般氣勢磅礴，聲名遠播;也遠不如大足石刻那樣觀者雲集，人氣興旺。數十年來，她竟如藏在深閨的少女，羞澀而甘於寂寞……。20xx年9月18日，國家文化部正式將安嶽縣命名為"中國民間藝術(石刻)之鄉"。20xx年5月18日，國家旅遊局又對安嶽石刻申報國家AAA級旅遊區進行了評審。安嶽石刻博大精深的文化藝術內涵和旅遊價值開始閃耀熠熠光輝。
安嶽石刻，盛於唐、五代和北宋、明、清，民間時期為數較少。現存最早造像題記為唐開元十一年(723)，最多的是唐代的"開元"(713至741)、"天寶"(742-756)、"鹹通"(860-874)、"天覆"(901-904)和五代的"天成"(926- 930)、"天福"(936-942即敬瑭天福年間)、"廣政"(938-960)及北宋的"端拱"(988-989)、"紹聖"(1094-1098)、"崇寧"(1120-1106)、"大觀"(1107-1110)等。
縣境內有摩巖造像140餘處，有一定規模和文物價值且儲存較好的69處，造像10萬軀左右，另有盛唐石刻佛經40萬字，被譽為"我國古代雕刻又一偉大寶庫"。
安嶽石刻以佛教造像為主，也有少數道教造像和儒、釋、道三教合龕造像：多數是摩巖造像，也有單個圓雕造像。龕窟中除雕刻佛、菩薩、羅漢、金仙、供養人、力士、伎樂、飛天、珍禽和各種護-法神外，還雕刻有"經變圖"和古建築影象，從不同角度反映古代社會和世俗生活風貌。各文物點碑刻題記甚多。這些都為研究古代社會、文化、地方史和宗教的發展變化提供了可靠的物證。
安嶽石刻大量雕造於我國石窟藝術由北向南發展的高峰時期，其藝術風格，或顯秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遺風;或展體態健美、面頤豐滿的唐代風韻;或有雕工精細、瓔珞綴身、裝飾華麗的宋代特色……造型多依山依巖取式，佈局嚴謹巧妙;造像大膽突破宗教儀軌，創造出多姿多彩的藝術形象;有的通過宗教的事蹟具體刻畫出人民群眾的愛憎和生活情趣，展現人體和人性美。
安嶽石刻藝術的民展大致分為三個時期：第一為盛唐至五代時期。從臥佛院的臥佛和石刻佛經、玄廟觀的道教造像以及菩提寺、圓覺洞後山的造像等，體現出盛唐至五代的雄偉造像風格。第二為兩宋時期。圓覺洞前山、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、淨慧巖等，都是這一時期精雕細琢的雕塑。上述一、二期為安嶽石刻創造、發展時期，它不僅逐漸擺脫了犍陀羅式的影響，獨立創造出具有我國民族特色的生動的藝術形象，而且繼承了我國北方石窟藝術併為之發展，是安嶽石刻的全盛時期，就其內容來說，也是安嶽石刻藝術的主要部分。第三是南宋以後，包括明、清、民-國各代等，為逐漸衰落時期。三仙洞、獅子巖、老君巖、朝陽洞、朱家經堂、佛洞巖等。均為這一時期的代表作品，其數量不多，摹仿品多，也有不少儒、釋、道三教合龕造像，但遠不及唐、宋雕塑的雄偉、精湛。
離縣城25公里的八廟鄉臥佛溝，在長約一華里的兩邊崖壁上，鑿有139個龕窟，造像1600尊。以釋迦牟尼涅磐圖最為壯觀：這座臥佛長25米，刻在離地面約5米的巖腰，比大足臥佛早成400多年。臥佛頭東腳西，為全國所僅有(臥佛一般都是頭西腳東)，這可能是依山取形，既大體符合佛經，又不落窠臼。臥佛頸枕花石枕，大耳垂掛一雙綻花耳環，雙目微閉，臉龐慈祥端莊，顯出坦然神情，令參觀者對佛的美喟然浩嘆!臥佛旁有21尊弟-子、菩薩、護-法天神，形象地反映出釋迦牟尼講經涅磐的全過程和當時的氛圍。
離城只3公里的大雲山千佛寨，是一天然崖寨，有105處佛龕，3016尊刻像。經營長達420xx年。其中最吸引人的要數56號窟的菩薩造像，頭戴鏤空花冠，面部豐腴，腹部微挺，腰肢微扭，胸腹蓋瓔珞，氣質高雅，極富動勢和曲線美，流瀉著情愛的雙眼，微微努嘴所流露的微笑，有人把這種神祕的美稱為“東方蒙娜麗莎”。
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
四川省安嶽縣是目前我國已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣，已發現歷代石窟造像218處(20xx年5月普查結果)，造像10萬餘尊，其中尤以唐代造像的巨集偉和兩宋造像的精美著稱於世，在中國石刻藝術史上具有上承雲岡、龍門，下啟大足石刻的地位。20xx年被文化部授予"中國石刻之鄉"稱號。
安嶽石窟開鑿於啟始於南梁武帝普通二年(公元520xx年)，盛於唐宋兩代，延續至明清直到民國，幾乎每個鄉都有大型石窟造像遺址，為民間結社造像，其中以佛教石窟為主，也有部分道教造像，三教合一的造像也不在少數，安嶽石窟擁有幾大之最:最大的唐代左側石刻臥佛以及21萬字石刻佛經、中國最精美的觀音經變像-----毗盧洞北宋紫竹觀音、唐代最大的道教石刻群------玄妙觀、五代最集中的石窟群------庵堂寺等，安嶽石窟除少數遭受自然人為破壞妝彩外，大部分儲存完好，特別是宋代造型更是達到中國石窟藝術的巔峰，具有很高的觀賞價值。
安嶽擁有各級別石窟造像保護單位100餘處，全國重點文物保護單位9處，分別是臥佛院、玄妙觀、千佛寨、圓覺洞、華嚴洞、毗盧洞、茗山寺、孔雀洞、木門寺。四川省級文物保護單位19處，為庵堂寺、佛耳巖、高升大佛寺、西禪寺、塔坡、三仙洞、捨身巖、佛慧洞、佛濟寺、毗盧溝、淨慧巖、封門寺、半邊寺、大佛寺、靈遊院、石鑼溝、菩薩灣、上大佛、木魚山，市級文物一處，福應山唐代大佛，縣級文物保護單位30處，縣級文物保護點50處。安嶽石窟已被列入世界文化遺產後備目錄清單。
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘後在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!
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