漳州導遊詞（通用14篇）

漳州導遊詞（通用14篇）

漳州導遊詞 篇1

大家好，歡迎大家到漳州土樓來觀光旅遊。我很高興，今天有幸陪同大家一起參觀，我是你們的導遊，大家叫我“林導”好了。希望大家能在漳州土樓度過一段美好的時光。

漳州土樓位於漳州市南靖縣，它們是世界著名的文化遺產之一，有“東方古城堡”、“世界建築奇葩”等美稱，漳州土樓是中國古代勞動人民血汗的結晶，也是中國古代文化的象徵和中華民族的驕傲。漳州土樓數不勝數，最著名的有“四菜一湯”和裕昌樓。今天我們主要參觀的是裕昌樓，它是中華第一奇樓，建於元朝中期1308年-1338年，它活了700年，已經東歪西斜了。

遊客們，我們順著石路往前走，一會兒就到了裕昌樓了。我們進去看看吧!你們看，這座歪歪扭扭的土樓一共有四層，有的柱子斜著的，有的還沒立柱子。為什麼歪歪斜斜的還不會倒呢，原來它們的柱子一層向左，一層向右，這樣交錯，使土樓更加牢固。看上去搖搖欲墜，可是它還是很頑強的，能接受那麼多遊客的參觀，這麼多年過去了，還屹立不倒。快看，樓中有兩口井在小房子兩旁，這兩口井一口叫陰井，一口叫陽井。陽井的水清澈見底，陰井則渾濁，原來這裡有個著名的傳說：從前幾個人住在這裡，其中兩個人出去玩，把這陰陽井的水抽掉，回來時突然看到陰井的水非常渾濁。他們把髒水抽完，新出來的水還是很渾濁，這樣一抽一出，水根本沒變，直到現在，陰井的水都是渾濁的，陽井的水都是清澈的。陰陽井是不是很神奇?

各位遊客，我們今天的遊覽就要結束，非常高興能與大家度過這段難忘的時光，如果您們有什麼不滿之處，請指正，下次我會服務得更加到位。祝大家玩得愉快，萬事如意，謝謝!

漳州導遊詞 篇2

各位遊客，大家好!我是你們的導遊，大家可以叫我小鄭。今天我帶大家遊覽的是漳州濱海火山地質公園----林進嶼。

漳州濱海火山地質公園包括古火山島林進嶼、牛頭山古火山口、南碇島、魚鱗石山等。今天我就帶大家去領略一下古火山島林進嶼的特殊地質風貌。

林進嶼位於漳浦縣前亭鎮將口村海域，距岸約2公里，面積0.16平方公里，是無人居住的小島。從遠處看，它像一塊黑寶石，鑲嵌於碧波之上。這座小島距今已經20__多萬年了，它的地質特徵，也成為了地質演化歷史。“林進嶼”這個名稱是怎麼來的?這裡有個傳說：很早以前，長泰縣有一個叫林震的人，身患麻風，被族人棄於這個島上。他吃島上的動植物，喝島上的水，專心讀書。後來，他的病不治而愈。不久，中了狀元，職從六品。他在京城任職8年，淡泊名利，不願阿諛奉承而稱疾告歸。而這座無名島後人就稱為了“林震嶼”，為了避諱，又把它稱為“林進嶼”。

現在我們已經登陸林進嶼，大家小心。島上區域性可見鹼性橄欖玄武岩石，在漫長的地質演化過程就形成了今天世界罕見的火山地貌景觀了：一是機理完整的玄武岩石群，二是熔岩湖現象，三是巨型柱狀節理。

島的中央是鬱鬱蔥蔥的山峰，海拔72.7米。島上的甘泉清澈見底，林間有山羊奔走。島的四周是火山噴發後形成的玄武岩石群。在島的北海灘上，可以見到16個火山口緊密連在一起，形成圓環狀，像VCT軟盤，就覺得一定讀得出它那千百年來的鉅變。這裡的火山口小而多，還有這種玄武岩巨型柱狀節理，更有這整齊的“巨柱石林”，它是如何擺佈的呢?大家可以思考思考了。

島上到處是火山噴發後形成的石頭，這裡的石頭沒有牛頭山那的排列有序的“石柱”，卻千奇百怪、形狀各異。漳州濱海火山地質公園的林進嶼，是一座既古老有充滿活力的寶島，這裡既是科研基地、創作基地，更是觀光旅遊、休閒、度假的好去處。

漳州導遊詞 篇3

漳州是福建的重點僑鄉之一，臺僑優勢突出，是臺胞的主要祖籍地。臺灣現有人口中有1/3祖籍在漳州。漳臺兩地民間傳統文化如歌仔戲、燈謎等有著密切的淵源關係。漳州地處閩南金三角，面對臺灣，南臨港澳，介於廈門、汕頭兩個經濟特區之間，自古以來就是連線閩粵贛三省與通向臺港澳、東南亞地區的交通要衝，區位獨特，有利於對外開放。早在1985年，漳州就被國務院列為對外開放地區，1992年國務院批准東山港為國家一類開放口岸，1993年國務院批准設立東山經濟技術開發區，1994年國務院把漳州市定為全國外向型農業示範區，1997年國家外經貿部、農業部和國務院臺辦聯合批准漳州為海峽兩岸農業合作實驗區。全市現有國家級、省級開發區15個，形成全方位、寬領域、多層次對外開放格局，已同世界140多個國家和地區開展經貿往來，累計實際利用外資超過60億美元。

漳州是福建南部重要的交通樞紐：鷹廈鐵路穿境而過，國道319、324線橫貫南北，廈漳高速公路和漳詔高速公路已建成通車，漳龍高速公路正在加快建;市區到廈門機場不足50公里，南部幾個縣城到汕頭機場只需半小時至1個小時的行車裡程;漳州港被國家列為首批對臺定點直航試點港口之一，招銀港區、東山港區兩個國家一類口岸己對外開放，全市港口吞吐能力超過1300萬噸。全國最大臺資專案後石電廠已建成並上網供電，使漳州成為福建的重要電力基地。郵電通訊設施先進，發展超前。全市基礎設施完善，投資環境優越。

改革開放以後，特別是近年來，漳州市國民經濟持續快速健康發展，經濟綜合實力明顯增強。經國家有關部門和專家論證，在衡量農業發展的13項指標中，漳州有12項高於全國平均水平。農業綜合開發成效明顯，全市已形成水果、花卉、蔬菜、食用菌、水產品、畜禽、飲料和香料等8大出口創匯基地。其中，水果、水產、蔬菜三個大宗農產品人均擁有量居全國地市級前列。農業產業化經營水平較高，全市目前有農產品加工企業4000多家，湧現出一批國家級和省級龍頭企業。全市建成了福建最大的綠色食品生產基地，共有11類、99個產品獲得“綠標使用權，總數佔全省45%以上。“漳州水仙花”、“漳州蘆柑”、“王官溪蜜柚”和“天寶香蕉”等一批名牌產品享譽海內外。全市培育壯大了一批工業重點產業、骨幹企業和名牌產品，形成了以食品、電力、機械、電子、家電、製藥等行業為主導的工業體系。已有漳州發展、龍溪股份、片仔癀藥業等三家上市公司，擁有片仔癀、萬利達等2個全國馳名商標，22個省級著名商標，36個名牌產品。全市利用臺資在全國地市一級居領先地位。至20__年4月，全市已累計批辦臺資專案1664家，合同利用臺資66.3億美元，實際利用臺資34.3億美元，分別佔全市三資企業數的47.2%、合同外資額的54.3%、實際利用外資的57%。引進臺資大專案和特大專案不斷增加，其中投資上千萬美元有94家，上億美元有3家。在臺灣百家大企業和上市公司中，已有臺塑、燦坤、統一、泰山、天福等在我市投資辦廠。全市累計引進農業臺資企業731家，佔全國總數的1/10，農業實際利用臺資6.35億美元，佔全省的1/3強。

在緊緊扭住經濟建設中心，加快經濟發展的同時，漳州市始終堅持兩手抓、兩手硬，黨的建設和精神文明建設取得實效，並湧現出了一批在全國全省有影響的先進典型。漳州110成為全國精神文明建設的一面旗幟;平和縣西坑村、東山實小黨支部被評為全國先進基層黨組織;農村黨組織“三級核心網路”建設得到中組部充分肯定;在全國率先開展機關效能建設，在全省率先建立了“一個視窗對外、一條龍服務”的市級行政服務中心;先後榮獲“全國建立精神文明工作先進城市”、“全國雙擁模範城”等榮譽稱號，並被評為“全國園林綠化先進城市”和“中國優秀旅遊城市”。

今日的漳州，正站在新世紀的起跑線上，按照建設“生態工貿城市”的目標定位，加快實施“建設新區、開發沿江、改善舊城”的中心城市發展戰略，努力打造生態品牌，提升城市品位，營造高尚人居環境。一個經濟快速發展、社會事業全面進步、人民安居樂業的新漳州正在海峽西岸崛起!

漳州導遊詞 篇4

漳州市地處福建東南沿海，毗鄰廈門、汕頭兩個經濟特區，與臺灣隔海相望，是福建最南端的一個地級市，轄一市二區八縣，有120個鄉、鎮、街道。全市土地面積1.26萬平方公里，海域面積1.86萬平方公里，總人口458萬人，其中市區建成區面積 34平方公里，常住人口34萬人。

漳州始建於公元686年(唐垂拱二年)，是一座歷史悠久的文化名城，自然人文資源豐富，擁有眾多名勝古蹟。全市共有革命史蹟和名勝古蹟280多處。其中，國家級重點文物保護單位11處——東山關帝廟、龍海慈濟宮、華安二宜樓、市區明清石牌坊、漳州文廟大城殿、龍海江東橋、漳浦的趙家堡、詒安堡和南靖的田螺坑土樓群、和貴樓、繩武樓。漳州擁有各具特色的五大旅遊資源：以東山、漳州濱海火山地貌國家地質公園為代表的海濱風光秀麗、神奇;以花市一條街、馬口花博園為代表的花果園林絢麗、誘人;以土樓、開漳聖蹟將軍山為代表的文化古蹟悠久、燦爛;以虎伯寮國家自然保護區、馬洋溪漂流為代表的綠色生態蔥鬱、怡人;以千年古剎三平寺為代表的宗教朝聖地聞名遐邇。全市現有國家4A級旅遊區2個(東山風動石景區、漳浦天福茶博物院)，國家級地質公園1個(漳州濱海火山地貌國家地質公園)，國家級森林公園3個(華安縣、東山縣、長泰天柱山)，國家級自然保護區2個(南靖虎伯寮、雲霄漳江口紅樹林)，省級重點風景名勝區5個(東山風動石——塔嶼景區、龍文雲洞巖景區、詔安九侯山景區、平和靈通巖景區、漳浦前亭——古雷海灣景區)。漳州名人薈萃、文化昌盛，古代有陳元光、朱熹、黃道周，近代有林語堂、楊騷、許地山等;漳州的薌劇、潮劇、木偶以及木偶雕刻藝術譽滿海內外，剪紙、燈謎、大車鼓舞蹈、木版年畫等民間傳統藝術豐富多彩。

漳州位於北緯23.6—25度，東經117—118度，是個依山傍海、有江、有平原的富庶寶地，自然條件優越，農業基礎較好。全市擁有耕地面積250萬畝，山地1230萬畝，內陸水域、淺海灘塗180萬畝。海岸線680公里，有眾多天然良港，招銀港區、古雷港區和東山港區都是深水港灣，多處可供建設10萬噸級以上泊位碼頭。全省第二大江—一九龍江橫貫全境。漳州平原是全省最大的沖積平原。漳州屬亞熱帶季風性溼潤氣候，年降雨量1500毫米左右，平均氣溫21℃，無霜期達330天，是個天然“大溫室”，四季常青，物產豐富，素有“魚米花果之鄉”的美稱。盛產“六大名果”：蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿，“三大名花”：水仙花、茶花、蘭花，以及對蝦、石斑魚、鮑魚、龍蝦、扇貝等海珍品。天香麗質的水仙花、“國寶神藥”片仔癀、“國貨之光”八寶印泥，被譽為“漳州三寶”。

漳州導遊詞 篇5

汽車在蜿蜒的山路上盤旋，左邊是高聳挺拔的樹木，右邊沒有護欄但能縱覽山腳下的村莊，剛剛那一望無際的村莊，現在卻只剩下了一片綠色，微風吹來，盪漾著綠色的波浪。而前方則是一座直插雲天的青山，綠得耀眼，綠得讓人心醉。青山四周雲霧繚繞就像一位蒙著紗巾的少女羞澀地朝我們打著招呼。

忽然一棟白色的房屋映入我的眼簾，到了，到了!我興奮地跳下車，同時我的漳浦之旅也就此展開了。

鴨兒歡騰跳

寒風刺骨，但池塘中的鴨子卻顯得更加生龍活虎。時而晃動著腳掌在水中漫步，時而拍打著翅膀飛向岸邊。“撲通撲通”一陣猛烈的擊水聲吸引了我的注意，我回頭一看，兩隻鴨子竟然打起架來，很顯然那隻健壯的黑鴨子佔了上風，它伸了伸脖子悄悄地朝它的對手游去，趁它不注意時狠狠地啄了它的羽毛。而那隻可憐的鴨子——紅嘴鴨痛苦地“嘎”的叫了一聲，想回頭去啄黑鴨子。不料卻被它察覺，靈巧地往旁邊一閃，巧妙地躲過了。為了躲避來勢凶猛的黑鴨子，紅嘴鴨只好努力扇動翅膀訕訕地飛向岸邊，至於黑鴨子呢，得意洋洋地瞥了一眼紅嘴鴨，又自顧自的玩去了。

鞭炮聲聲鬧

“噼裡啪啦”外面的鞭炮聲鬧得我心裡癢癢的，我迫不及待跑出來，“啪”迎接我的'就是一炮。我嚇得往屋子裡縮。“怕什麼，我們也去放鞭炮!”老爸說完，不由分說地拉著膽顫的我往外走。我小心翼翼地接過爸爸給的那柱香，半閉著雙眼，手顫抖著伸向鞭炮，卻怎麼也點不著。“啪”我身旁的鞭炮炸響了。我的手下意識地抖動了一下，“嗞”鞭炮的引線點燃了，我趕緊捂著耳朵往後跑。待我回過頭來，才發現這是一個啞炮。在大人的笑聲中，我不好意思的走回來，壯起膽來放第二個鞭炮。“啪”“啪”“啪”我放得越來越熟練，越來越得心應手。我也開始像其他男孩一樣炸蛋殼，菜葉……放雙芯炮，三芯炮。院子裡到處洋溢著鞭炮聲、歡笑聲、歡呼聲，熱鬧非凡。

時光飛逝，轉眼間到了該回家的時候，我念念不舍地坐上車，看著那座白色的房子飛速地倒退、倒退。最後變成了一個黑點。隨即消失在我的視線內……

漳州導遊詞 篇6

殿為重簷九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩豔麗、富有閩南建築藝術特點。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低於正殿，木石走廊式建築。原系供奉孔子弟子及後代聖賢的牌位，後為作為府學的齋房。

殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆聖容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至聖先師孔子”木牌位。後廢。現在根據唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供遊人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書“萬世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“聖集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價。

漳州導遊詞 篇7

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，後改為石構建築。東朝門內寫“賢關”，外寫“禮門”;西朝門內寫“聖域”，外寫“義路”。

露庭寬66米，深60米，面積約20___多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

櫺星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳櫺星為天鎮星，即天上文曲星。孔廟廟門以“櫺星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原櫺星門建於南來嘉泰元年(1220___年)，現存建築為清代重建，單簷歇山頂，斗拱抬樑式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經筒。據說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經於芭蕉莖內，得以流傳。

大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現存系清末建築。單簷懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連線金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代聖賢學說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。“這是盛讚孔子“德開天地”、“道冠古今”，並與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋簷下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷牆”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄杆。欄柱雕石像，象徵太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋築於元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建築，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座儲存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、檯面原有圍欄、後廢。正南面原有雕龍石丹陛，後以石階代之。

大成殿為孔廟的主體建築，是祭祖孔子的正殿，始建於南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進深五間(24米)。斗拱抬樑式木結構，以四十八根白石柱承託。柱礎為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍簷柱，造型優美生動，風格古樸。

漳州導遊詞 篇8

“萬仞宮牆”原名仰聖門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1512年)，孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、於是以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，明世宗嘉靖元年(公元1522年)竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和讚揚，親書“萬仞宮牆”石額鑲於門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說後就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮牆，我的這道牆不足肩頭高，別人很容易看到裡面有多少東西，我老師這道牆有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等於八尺)，別人是看不到裡面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這牆內雄偉的建築，可找到門的人太少了!”胡纘宗認為數仞宮牆仍不能表達他對孔子的讚揚，於是將其改為“萬仞宮牆”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲於城門。現在看到的“萬仞宮牆”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一隻，俗稱“朝天吼”，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年(公元1677年)。

“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集聖賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鍾”發出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鍾”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這裡借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以達到絕頂的意思。

漳州導遊詞 篇9

漳州地區各地的海遠近聞名，東起龍海、漳浦，南至東山、詔安，幾個縣區都有海。綿長的海岸線是家鄉最大的特色。

家鄉的海是美麗的。當它風平浪靜時，金色的沙灘，翠綠的木麻黃樹林，蔚藍色的海水，棕色的帆船，還有灰色、白色的海鷗……構成一幅美麗的天然風景畫。當你漫步在沙灘上時，腳踩著柔美的細沙，放眼望去，海灘邊上那千奇百怪的礁石讓你目不暇接。這些礁石有的彷彿一頭威武的獅子仰頭咆哮;有的好像一位正在垂釣的老人安閒自在;還有的就好比一簇簇險峻的山峰……形狀各異的貝殼躺在沙灘上任人們撿。

可是當它“變臉”時，也別具一格，那風呼呼地吹著，把浪兒掀起，一撥接一撥，猶如千軍萬馬，向海灘飛奔而來，到近處時，“譁”地一聲形成了幾米高的“白色城牆”，十分壯觀。那潮聲由遠及近，彷彿那高昂的樂章，使人激動不已。

家鄉的海是無私的。它用博大的胸懷，豐富的資源，哺育了一代又一代的兒女們。你看，近海中的一處處網箱，猶如陸地上的一個個村落。那箱裡的紅綢、鱸魚、白鰻……源源不斷地為各地市場帶來了繁榮。那淺灘上的一個個蝦池、蟹池、魚池星羅棋佈，池裡的魚蝦蟹蚶滿滿皆是，給辛勞的兒女們帶來了一幢幢新樓，一臺臺彩電、冰箱……“嗚、嗚、嗚嗚……”滿載而歸的漁船靠岸了，碼頭上的人們就忙開了，一籃籃帶魚、烏賊、梭子蟹、大龍蝦……絡繹不絕地裝上大卡車，運往各地。人們的臉上都洋溢著豐收的喜悅……退潮了，婦女們挎著籃子，提著小鏟，蜂擁而至，海灘上採的採，鏟的鏟，撿的`撿，不一會兒，籃子裡便裝滿了各種各樣的“戰利品”……為自己攢下了“私房錢”。

家鄉海邊的名勝古蹟數不勝數。龍海的石溪谷碼頭;漳浦的黃道周講學處“天地盤”;東山的“關帝廟”、“風動石”;詔安的“鐵壺港”、“祥麟塔”……都是人們遊覽休閒的好去處。

家鄉的海還有許許多多難以傾訴的故事，家鄉的海值得家鄉人民驕傲，我愛家鄉的海。

漳州導遊詞 篇10

各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現在請一起到這象徵意義的孔廟觀賞。

泉州府孔廟位於市區中心、百源川池西畔。現存佔地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建築之一，在全國上千座孔廟裡是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建築、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是瞭解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉於州治的衙城西(現泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120___年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220___年)建櫺星門。

孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建築於貫穿南北的中軸線上，原有規模較大，廟門在今塗門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建築。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經閣等;西有泮宮、杏壇，廟學範圍內還有十幾座鄉賢名“宦祠”、狀元祠、佔地一百多廟。

泮宮亦稱聖賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建築已廢，後改為水泥，仿木建築，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯：“海國閩疆東南重鎮;典章文物鄒魯遺風”。

漳州導遊詞 篇11

我的家鄉在漳浦，那兒風景優美，還有很多特產，如：美味的酥糖好吃的填鴨等。然而，我最忘不了的，還是那份濃濃的鄉情。

俗話說得好，“三秋不如一日忙，”這不，秋姑娘來了，為我們帶來了豐碩的果實。大姑姑的小菜園裡種的瓜、果、菜都成熟了，就叫我和我的好朋友璐菲以及小姐姐一起去小菜園摘果子。

我們來到小菜園，小菜園美極了!茂盛鮮嫩的蔬菜把田地遮得嚴嚴實實，西紅柿打著嘟嚕，辣椒紅得像火炭，黃瓜綠得綠色好像要滴下來。

看著那葉青莖白的西紅柿，我不禁起了貪念：等一下趁別人不注意，偷吃幾個西紅柿!於是，我說：”我要摘西紅柿!”沒想到璐菲也和我同時說了這句話。“你……”我指著她說。“好啦，那你們就一起摘吧”大姑姑笑咪咪地說。“哦，好吧。”接著，我們開始摘果子。我把幾個成熟的西紅柿放進籃子裡，突然，我看到了一個碩大的西紅柿，就將它輕輕地取了下來。陽光下，這個誘人的西紅柿晶瑩剔透地閃著光，像寶石，像美少女頸項上的鑽石項鍊。我忍不住，把它放進嘴裡咬了一口，剎那，飽滿的汁水一下子噴了出來，十分爽口，我又咬了幾口，吞了下去。不巧，被璐菲撞了個正著。“哦，偷吃西紅柿，小心我告訴大姑姑!”“別呀。”說著，我塞了一個西紅柿到她的嘴裡，她咬了幾口，吞下去了。“好吃嗎?”我問道。“好吃，太好吃了!”然後，我們偷吃了數百個西紅柿。

大姑姑算西紅柿時，發現少了許多，這時，我們捂著嘴偷笑起來。“我知道了，是你們偷吃的，對不對?”“當然不是了，怎麼會呢?對吧，璐菲?”“是啊是啊!”我倆撒謊道。“不說實話是不是?今天有煮你們最愛吃的螃蟹哦，不說實話就不給吃。”“啊?好吧，是我們偷吃的。”

因為我們“改邪歸正”了，大姑姑讓我們飽餐一頓。我在故鄉感受到了濃濃的鄉情，這份濃濃的鄉情，會永遠印在我的腦海裡。

漳州導遊詞 篇12

海西建設如同春風般吹拂過漳浦大地，如同細雨般滋潤著漳浦大地，如同波光般閃爍在漳浦大地……今天這美好的一切，都是海西建設這個偉大的歷史機遇所帶來的。感謝她!感謝她的奉獻，感謝她的蒞臨!

過去，漳浦縣只是一個落後的城鄉，經濟條件很差，大多數的家庭就連溫飽都解決不了，卻只能在貧困中掙扎。我清楚地記得小的時候，家鄉只是一個破舊的、不起眼的小村莊，村裡幾乎全是平房，甚至還有的人住茅草屋。每天呆呆地望著這番衰敗的景象，我的心不禁沉甸甸的!為了擺脫家鄉的落後與貧窮，我能做些什麼呢?為了家鄉的繁榮與發展，政府會有什麼措施呢?

終於，我盼來了這一天，這決定漳浦從此不再落後的.一天。海西建設的蒞臨，讓漳浦舊貌換新顏，促進了經濟社會的發展，也帶動城鄉一體化程序的步伐。同時，也是海西建設這個偉大的歷史機遇挽救了整個漳浦，讓漳浦得到了一個發展的機會，真的應該感謝她!

現在，我們的漳浦就發生了很大的變化，不論是從經濟水平上，還是從面貌等方面，都是如此。盤陀的天福茶莊就是一個好地方，那裡的環境優美而舒適，那裡的建築美麗而壯觀，那裡的條件優越得使人有種如臨仙境之感……伴著從大水壺中水流出來的聲音，人的心漸漸地平靜了許多;觀看著眼前那麼一大片的茶園，誰都不由得從心裡發出陣陣的讚歎與嚮往;感受著學院裡環境的靜謐，誰都會不由地喜歡上那裡……然而，為什麼會有這麼美的一個地方呢?這都要多虧海西建設的實施!

我相信，在不久的將來，漳浦一定會煥發出更加奪目的光彩，炫出最動人的一面。未來的漳浦，一定會建設得更加美好，經濟水平會伴隨著時間提高，也會有更大的發展空間!因為我堅信，海西建設會造福人類，也會給漳浦帶來更大的改變，不斷完善漳浦。

海西建設，繁榮我可愛的家鄉;漳浦先行，舞動我絢爛的人生;愛我漳浦，開創我精彩的明天!讓我們一起為海西建設出一份力吧!

漳州導遊詞 篇13

人這一輩子啊，走了太多條的路。故鄉的路是最銘心的，背上行李就是如此毅然邁出，但又是那麼不捨地憶起，就在每個黃昏落幕、晨光再現時。

清晨，那條水平線緩緩現出光明，鳥蹄花落皆妥協於風中。故鄉那群殷勤的人，已用殷實的“饋贈”在張羅今日的生意。或許，這樣的生活日復一日，年復一年，但卻讓人樂在其中。誰能想象，他們為了每天這一刻付與了多少昨日之汗水;誰又能想象，黎明還未破曉岸邊已響起船聲，這是故鄉與漁民間的一種默契。不能不愛這群故鄉的人，愛這種踏實，更愛這種淳樸……

__點時分，我可以被早市那喧鬧聲叫醒，這種聲音出奇地親切。不知是誰發出的方言，總能鑽入我的耳，也不知是來自集市哪個角落的魚腥味，淡淡地散入我的味覺。故鄉的味，故鄉的音，何嘗不是萬千遊子難以縷清的思緒。

請原諒我無法控制我的步伐，總是那麼急切地想到早市去瞧瞧。臺階上的凹凼還在接受著來自屋簷的涎水，斷斷續續，但又能化作點點漣漪。緩緩邁著三級臺階，到最後一層止步了，這個角度看家鄉真好。吆喝聲也好，談笑聲也罷，捂著耳朵拋棄聽覺。總是那麼驚奇地在各色人臉上發現獨特的表情，時而伴上動作，滑稽卻很樸實。不停休，方言這條琴絲更是沒有斷過弦。

憶起孩提時光，那真是一個讓人豔羨的時光，無憂亦無理。也是在早晨，也是在石階，那個特定的時分，鄰居家和奶奶的談笑聲皆響起，只能仰著腦袋瞪著眼睛去暗暗猜測他們的話語。但是現在，聽懂了方言，而我少了託頭傾聽的耐心。方言好像有時故鄉情脈裡的一股熱忱的血液，不敢忘記任何一句。

沙上有印，風中有音，光中有影。我愛聽海，也獨鍾情與家鄉的海。海與天是世間最美的存在。在餘暉只有指縫間的寬度時，走到沙岸，軟沙留下只屬自己的印記。海聲順著驚瀾，與遠處街道某個拐角處響起的車聲相應和。海是你我無法用眼睛裝住的，只能用耳朵慢慢地聽。每一次聽，都期待有搖櫓聲竄入，但千尋萬覓無法守到。相比《邊城》裡的水，我心覺自己更愛家鄉這片平靜的海，更愛它與天連成一線的模樣。

心中若有一片海，何處不是彩雲間。聽，來自家鄉的方向，船聲已起，還有夢中的搖櫓聲……

漳州導遊詞 篇14

尊敬的遊客朋友，女士們，先生們，你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀遊覽，同時也感謝您選擇我作為您此次遊覽的嚮導。我是曲阜___旅行社的導遊員張某，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”下面就讓我懷著結識新朋友的欣喜心情，為大家提供導遊服務。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入瞭解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷都有著很大的影響。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，裡面陳列著孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以為廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。儘管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。

據記載，從公元220年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模巨集大的古代建築群。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱為全國三大古建築群。

孔廟的總體佈局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果是通過建築群整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先是它的總體佈局及建築序列的完整性;其次是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建築形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它儲存了許多有關孔子的古蹟，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啟聖殿、崇聖祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建築群中別具一格的建築形制。