泰山玉皇頂導遊詞講解

玉皇頂是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇頂舊稱太平頂，又名天柱峰，始建年代無考，明成化年間重修。神龕上匾額題“柴望遺風”，說明遠古帝王曾於此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標誌著泰山的最高點。極頂石西北有“古登封臺”碑刻，說明這裡是歷代帝王登封，封禪泰山時的設壇祭天之處。東亭可望“旭日東昇”，西亭可觀“黃河玉帶”。下面是由小編為大家帶來的關於泰山玉皇頂導遊詞講解，希望能夠幫到您!

這裡是步行上山路的起點，這裡有個“0”的標誌碑，從這裡一直到南天門有6666級臺階，這個數字非常吉利，意思是預祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這裡登到南天門大多需要4個小時左右的時間。

這裡就是關帝廟，裡面供奉的是武財神關羽，明清的時候山西的鹽商經常在這裡集合，他們與關公是老鄉並把他視為幸運之神，於是就把他供奉在這裡，原來稱山西會館，現在改為關帝廟。前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明建立，“一”是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據泰山學者的考證：《西遊記》。就是以泰山為樣板兒創作的

這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價題刻的“盤路起工處”。

前面這座四柱三間門式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等建立。為紀念孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛於虎”的感嘆而建立的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在這裡寬衣解帶休息，走後卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

坊的東側有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源於《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始於足下，應具備腳踏實地，埋頭苦幹的精神。西側還有巡撫山東監察御史李復初題書“第一山”大字碑;碑陰有明代人書道家祕文符篆“入雲有路”。相傳道人帶著它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啟撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他於嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至昇仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置著形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴著一頂荷葉帽，傳為“泰山鎮”，是鎮山之寶。

再往後是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了!

這就是紅門宮，之所以稱之為紅門，是因為在他西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的岩石而得名，他的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，後來便佛道合一了。

過了紅門宮這個院落就是小泰山，原來在這裡有塊巨石形似泰山，所以就名為小泰山了，為的就是方便年老體弱不能登上山頂的人進香而建的。

紅門宮後有清代和民國年間所立的“合山會記”碑等26塊，記載著當年朝山進香的盛況，今稱“小碑林”。西邊碑牆上鑲嵌著清代光緒八年即公元1882年任道熔所書刻的《修泰山盤路碑記》，俗稱“泰山之碑”。碑文中說：去泰山頂40餘里，6700級。您還可以看到在碑的上面壓著很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做“壓子壓福”。每當農曆三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶著樹枝或帶著花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來到家;頭上戴個枝，回家抱孫子。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內的小洞天。深澗內巨石如屋，平面有10餘平方米，厚1.5米，南側刻有明代知泰安州事甘應甲題、範廣書“小洞天”三個大字。東側有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側谷底到處是圓柱形黑色花崗岩巨石，橫斷面向內，層層包裹，酷似枯木年輪，稱為“黑石埠”。這是發育在17億年前元古代時期的環狀節理雜巖，為“渦柱構造”，俗稱“汽油桶結構”。對於它的構造成因及發育歷史是當今地質學界研究的新課題，在國內首次發現。這裡清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清淨幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫裡，終日不絕，別有洞天。 從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻著“勇登仙境”四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調離泰安時，為了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當他將龜和碑將要運到萬仙樓時，遊人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，於是將背上的石碑甩進了溪谷內，自己就鑽進了石洞裡。

三義柏，是根據《三國》中桃園三結義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建於1999年，是為紀念泰山林場建場50週年而建的，建國前泰山的古樹殘木僅有200餘公頃，現在擴大到了1200公頃，森林覆蓋率達到80%以上，90年代初被評為國家示範森林公園和全國國有林場一百佳。

前面就是萬仙樓，又叫望仙樓，明代萬曆四十八年即公元1620年建立，後來多次重修，1959年翻修。

它是跨道門樓式建築，下層為拱形門，門額題“萬仙樓”;上層有正殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前面是重簷步廊式。樓上原來祭祀著王母娘娘，兩側配以列仙，所以又稱王母殿，後來增加了碧霞元君，民國年間塑像全部毀壞。據傳這裡是王母娘娘召集泰山萬仙聚會的地方，泰山管理部門於1998年在樓上的東、西、北三面牆壁上，塑造了128位神仙和眾多的異獸亭臺等，集宗教傳說、泰山神話、人文景觀、自然景觀為一體，形態各異，栩栩如生。大殿的牆根四周鑲嵌著明代朝山進香碑63塊。古人都說：“泰山的神最多，濟寧的貨最全。”為什麼泰山的神最多呢?這與呂洞賓三戲白牡丹的傳說有關。他倆人的兒子叫白氏郎，兒時上學要經過一條小河，每次都有一位老爺爺揹他過河說：“我是天上派來的保護神，將來你就是一國之君。”白牡丹知道此事後，每天做飯都敲著灶王爺的頭喋喋不休地說：“等我的兒子當了皇帝后，我就有怨的報怨，有仇的報仇。”到了臘月二十三灶王爺就把此事告訴了玉皇大帝，玉帝為了防止白牡丹的殘暴，決定在來年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龍筋。呂洞賓一聽慌了手腳，就到下界偷偷地告訴了兒子，並一再囑咐：“到這天你可千萬不要開口說話，雖然做不了皇帝，但還有御牙呢!”白氏郎照此辦理後終於保住了御牙，他恨透了天下所有的神仙，便手拿寶葫蘆狠狠地說：“可惡的灶頭王，快到我的葫蘆裡來吧!”只聽嗖的一聲，灶王爺化成一縷青煙鑽進了葫蘆。於是他手提葫蘆走遍九州大地，見廟就進，見神就收，最後來到泰山準備收泰山老母。這時泰山老母掐指一算就知道了他的想法，於是變成一位白髮老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎著白氏郎來到十八盤。白氏郎又渴又餓，就跪下來要飯吃，老人說：“這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘。”白氏郎無奈，就連連叫了三聲娘。當他來到元君廟要收泰山老母時，卻聽到大喝一聲：“大膽我兒，你竟敢來裝你娘!”白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順著十八盤一直滾到山下。所有的神仙都跑出來了，見廟就進，見洞就鑽，一直滾到萬仙樓，但是還有一些神仙沒有找到地方，就都居住在這裡了。

在樓洞背陰鑲嵌著石碣，額書“謝恩處”。傳說古時候香客登泰山歸回後到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安;又傳古帝王登泰山時，地方官員送駕至此而止，眾官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳著一段關於蕭大亨的故事，他當時是泰安最大的京官----兵、刑兩部尚書。據說當年蕭大亨與萬曆皇帝登泰山時已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答應，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語地吟頌唐朝詩人賀知章的詩：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?”皇帝一聽就對蕭大亨說："愛卿，我給你出一幅對聯，假如你對上了，就讓你回去;對不上，就跟我回京。"蕭大亨一聽便高興地答應了。皇帝慢慢地說：“十口心思，思家思鄉思父母。”蕭大亨靈機一動接上了下聯：“言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。”說完即刻跪拜“謝主龍恩”!蕭大亨利用自己的聰明才智達到了探鄉的目的。

萬仙樓向北是革命烈士紀念碑，建於1946年，後來被飛機炸燬，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額“革命烈士紀念碑”。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書的碑文：敘述了整個部隊轉戰南北的壯烈事蹟;東、西、北三面刻記著一縱三旅於1946年夏季為解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽!

從萬仙樓至紀念碑之間的東溪內，古時稱為桃花澗。原來這裡桃花濃豔若綺，遊人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名“櫻桃澗”。古詩曾有“冉冉孤生竹，結根泰山阿”的名句。 如今澗中櫻、竹、桃雖已無存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來，瀠洄湍急而去，爾後沿著陡坡石峽奔流而下，匯為深廣的碧池，美其名曰“碧泉灣” [碑刻]從這裡向上，在盤路的西側先後有：蔚然深秀、萬古凌霄、洞天福地、 膚寸生雲、步玉清、望嶽詩、及蟲二等碑刻。“洞天福地”按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬於三十六小洞天之一的蓬元洞天。“步玉清”是道家修仙後進入最高境界的玉清宮，據說天上的仙界有三重天：元始天尊居於玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。“膚寸升雲”來源於《春秋公羊傳》。古代的長度單位，一指為一寸，四指等於膚寸，這裡是形容在極小的空間內，泰山的冷氣很快就化為雲霧，然後在很短的時間內，就雨遍天下了。這是描述泰山雲雨的神奇。“望嶽詩”是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學家吳大澄用小篆書刻。詩中說：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”“蟲二”是歷下名士

劉廷桂於光緒年間題刻的字謎。這二個字是“風月無邊”的意思，即把繁體字“風、月”二字拆去邊框，描寫周圍的景色蔚然而深秀。這裡面還有一個傳說：當年乾隆皇帝在杭州西湖曾為“風月無邊”亭題寫匾額，如果劉廷桂在這裡再次重複這四個字就是犯上，所以就別出心裁的寫了個字謎。又傳劉廷桂當年看到鬥母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風花雪月。

字謎的東溪內有巨石如羅漢，上面題寫著“羅漢崖”三個大字，這就是“小羅漢崖”。谷東有羅漢峰，被稱為“大羅漢崖”。

[鬥母宮]再往前跨過鬥母宮石坊之後就是鬥母宮。它位於龍泉峰下，是一組完整的古建築群，因為有龍泉之水自西北山崖而下，環繞宮牆東注中溪，所以古稱“龍泉觀”。廟宇建立無考，是泰山最古老的道觀之一，裡面供奉著北斗眾星之母，稱之為“鬥母宮”，又名“鬥姥宮”，別稱“妙香院”。從此以後道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設豪奢，香火特盛。因此，當時的黃河總督劉鶚在他的小說《老殘遊記續集》中曾生動的描寫了這裡的尼姑生涯及其風流佚事。鬥母宮分為前、中、後三院。南山門內是一進院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的“天然池”，內有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突湧，俗稱“孿生泉”。池旁有古槐，並有小槐相偎依，被人們譽為“母子槐”;池東有寄雲樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環廊式樓閣，舊時專供達官貴人在此飲茶賞月，撫琴對詩;樓下是地下室。後院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。

西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據說，原來這裡只有一棵樹，後來又長出了側根，成了另一棵小樹。小樹長大後，枝繁葉茂，老樹卻枯萎了。在這過程中，小樹突然發現母樹上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當小烏鴉羽毛豐滿以後便又去捕食給老烏鴉，共計18天。這就是人們常說的“烏鴉反哺”的故事。從此之後，小槐樹便把自身的養料輸送給了母樹，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。

橋北是三官廟。在明代時為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說是秦二世登泰山時建立的祖龍廟遺址。到了清代改為三官廟，供奉天官、地官、水官。據傳它們是堯、舜、禹的化身，後來廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國後改為三官廟國小，1994年又重修。1994年又重修，這裡是海拔最高的三官廟，嶗山的三官廟是裝飾最好的，而最大的三官廟在廣東。

廟內還有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主幹上，生長著五條巨大的側枝，人們附會為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為“五指樹”。

[經石峪]在廟東側的盤路上有石坊，額書“經石峪”，坊後有一條岔道，是通往經石峪的小盤路。經石峪位於龍泉峰下的山坳裡，翠峰圍抱，溪水環流。每當陽春三月，桃紅柳綠之時，那潺潺流水聲與山鳥的爭鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的“水簾泉”漫石而下，頗有“枕流漱石”、“萬顆明珠”之感。有關經石峪的來源，還有一段美麗的傳說。當年唐僧西天取經，回來時曾路過泰山，在通天河裡溼了經卷，便派孫悟空找個地方晾經，悟空一個跟斗翻到了凌漢峰，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，後人便把此山谷稱為“經石峪”，把唐僧師徒晾經的石坪取名“曝經石”，俗稱“晒經石”。當然，這只是一個神話罷了，關於石刻產生的真正年代及撰寫人是誰?這在歷史上曾有分歧。明代以前傳為王羲之書;明代以後的學者，特別是清代乾嘉學派，多認為是北齊人書寫的;1961年夏天，郭沫若先生來泰山觀賞了經石峪大字後，留下了“經字大如鬥，北齊人所書”的詩句。後來又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對照，進一步印證了石刻產生的年代為北齊，並將書寫者定為當年的高僧安道壹。經石峪刻文的內容為佛教重要經典《金剛般若波羅密經》，簡稱《金剛經》。“金剛”即金中之剛之意，引申為牢固銳利，無堅不摧;“般若”意為智慧;“波羅密”是彼岸及無極之意;“經”就是途徑。佛家認為教徒們若想功成名就，必須以金剛般堅韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經順乎宇宙發展規律的途徑，才能到達彼岸的極樂世界。《金剛經》全文有5000餘字，分上下兩篇。此處經刻是它的上篇，共計2799字。經刻歷經1400多年的山洪沖刷和風剝雨蝕，如今還存有1069個字。

經文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈為兩半，上題“試劍石”，又叫“仙峽石”。明代人河道總督萬恭於隆慶六年即公元1572年依崖築石亭，並就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據清代《岱覽》引《列子》所記：“伯牙善古琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’;

志在流水，鍾子期曰‘善哉，洋洋兮若江河'。”後來兩人相約某年後再在泰山相會，但到時鐘子期已仙逝，伯牙長嘆道：“知音已去不復返，吾之留琴有何用?”然後將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。

[水簾洞]從經石峪返回盤道，向北一走就是水簾洞。這裡一澗深廣，石橋橫跨，稱之為“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為“水簾洞”，這就是《西遊記》中所描述的“水簾洞”原型。

拾階而上是碧霞靈應宮，1995年重建，裡面供奉著碧霞元君。在宮的左側有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況;龜是力大能負重的贔屓。泰山一帶有一種傳說：“摸摸贔屓的頭，一輩子不受窮;摸摸贔屓的腚，一輩子不生病。”請大家摸一下，也許會給您帶來好運氣。 前面是一段平地，在路的西側聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗岩垂直節理髮育的結果。在怪石之陰鐫刻著“萬笏朝天”四個字。笏版是古時大臣參見皇帝時，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對天子的尊重;二是在上面書寫著參奏或進諫的題綱。這裡是說：泰山是神靈的象徵，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意為“群峰拱岱”。

[東西橋子]前面就是“東西橋子”，傳說是乾隆命名的。他曾11次到達泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當走到這裡突然想起了文武大臣常戲稱山東人為“山東侉子”、“齊魯棒子”，於是便想戲弄一下“侉子”和“棒子”。這時，正巧碰到一個老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問道：“老人家，你這個籃子幹什麼用的?”老翁說：“盛東西啊。”乾隆說：“你為什麼盛東西，不盛南北啊?”老翁奇怪地說：“我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒上過學，三綱五常、四書五經、文王八卦、天干地支我都懂點。按照五行來講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛東，東為木，撿些木柴能做飯;我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場空。”乾隆聽了覺得很有道理，又說：“那就把這座橋叫做東西橋子吧。”老翁說：“我是泰山人，你憑什麼說了算呢?”乾隆接著說：“那我也讓你說了算一次。”於是老翁便說：“禮儀之邦為泰山，尊老愛幼孝為先。今天讓我說了算，回去反省明天攀。”乾隆只好回去了，並一邊走還一邊自我安慰地說：“侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽君一席話，勝讀十年書。”

從東西橋子向北，盤道的東側有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原來被稱為“馬棚崖”，明代吳維嶽更名後大書“歇馬崖”。據傳是皇帝登泰山時在此遇雨歇馬而名。

[總理奉安紀念碑]歇馬崖的北側是總理奉安紀念碑.為紀念1926年6月1日孫中山先生的靈柩運往南京而途經泰安時所建。“奉安”是古代帝王或聖賢安葬時的專用名詞。它的碑座為五稜形，代表孫中山先生提出的五權憲法，即行政、司法、立法、考試、監察，上面題寫著孫中山先生的遺囑;碑身呈三稜形，象徵著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權、民生，正面書寫著“總理奉安紀念碑”七個大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪築而成的國民政府黨旗。

[柏洞]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到涼氣襲人，所以在清代光緒二十五年即公元1899年張玢在這裡題“柏洞”。 洞的北邊叫“四槐樹”，這是因為有四株古槐而命名的地名。傳說是唐朝魯國公程咬金重修泰山盤路時種植的，據今已有1300多年的歷史。古槐高大擎雲，蔚然蔥翠，後來又繼生了三株小樹，現在已經是老幼難辨了。如今四槐樹已被洪水沖走三株，僅存者也於1989年10月5日被一場暴風雨刮倒，稍加修整後被命名為“攔路槐”。

[泰山女兒茶社]古槐旁有古意濃濃的幾間大草棚，這是著名的泰山女兒茶莊。棚下放置著一張張用古槐木做的圓桌，周圍還放著一些用古槐根雕琢的椅凳和各種古趣盎然的根雕藝術品。女兒茶在明代中期李曰華的《紫桃雜綴》中就有記載：“泰山無好茗，山中人摘青桐芽飲用，號女兒茶。"明代查志隆在《岱史》中也說：泰山人在扇子崖青桐澗中，採青桐芽泡製而成女兒茶，“異於南茗”。因為青桐澗背陰天寒，雲霧縈繞，小氣侯溫和多雨，所以青桐芽鮮嫩清香。《紅樓夢》第六十三回也描述道：三春眾姐妹為寶玉慶賀生日，好不快活，先醉了史湘雲憨臥芍藥欄，又醉了賈寶玉回到怡紅院，那襲人連忙沏了一杯女兒茶為寶玉醒酒，由此可見當時女兒茶已聞名大江南北。古時在泰山下一些14至18歲的少女，每年都要到青桐澗去採青桐芽，在五年中採集後製成的女兒茶分為兩種：第一年的茶留到結婚時送給丈夫;其餘四年的茶要由泰安知府收購，送到京都，被稱為“御茶”。 現在這裡已成為遊人聚會的重要場所了，有的品茗小憩，

有的奏樂暢談，有的專門觀賞行行色色的根雕，所以不少中外名人在這裡留下了許多耐人尋味的詩文。

[壺天閣]四槐樹北是壺天閣。因為這裡山勢陡峭，翠峰環抱，足下僅有一席之地，遊人至此恰似壺中窺天，便被稱為“壺天閣”。 這裡海拔為800米，大致是泰山高度的一半，按道家的說法“壺天”就是神仙居住的地方,壺天閣就是仙山瓊閣之意。傳說秦始皇當年派方士徐福到東海取長生不老之藥時,就見到了三座形狀若壺的神山,即蓬萊、方丈、瀛洲。

[回馬嶺]壺天閣北是回馬嶺，雙柱式石坊，1937年重修時吳紹曾題額“回馬嶺”。這裡重巒疊障，形勢險要，峰迴路轉，陡絕難行，當古帝王騎馬至此時就不能前行了。此處古稱“石關”，又名“瑞仙岩”。舊志書傳為宋真宗回馬處，但他是乘輦而上，並未騎馬;而東漢光武帝劉秀登泰山時卻是“乍步乍騎，且相半至中觀留馬”，據此疑為是劉秀回馬處。

嶺巔有金星亭，又名“藥王殿”，供奉唐代孫思邈。西邊有大殿三間，前廊式五脊歇山頂，供奉著觀音、普賢、文殊菩薩，因稱“三大士殿”。觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，浙江普陀山就是她顯靈說法的道場，所以又稱“南海觀音”;文殊是智慧的象徵，手持寶劍，坐騎獅子，她的道場在山西五臺山;普賢主持佛的理德，大德行善，道場在四川峨眉山。

再往北是鷹石澗，因為在澗的東側有一塊高聳的巨石，如鷹而名。溪谷之上建有石橋，俗稱“步天橋”，橋北是十二連盤，直通中天門，共有666級。在盤路的西側有集《蘭亭貼》題刻：“峻極永其天，云云邇已遷。臨風俯萬類，懷古一幽然。”

[中天門]中天門又叫“二天門”，雙柱式石坊，題額“中天門”。海拔847米。這裡既是泰山主峰的天然屏障，又是中、西兩溪的分水嶺。坊北有虎阜石，如虎臥伏;東北是二虎廟，裡面祭祀著鎮虎大將軍騎著黑虎神，這座廟的西側恰巧佔壓著虎頭。古時在黃峴嶺的北邊是個大山坳，古木參天，蔭蔭森森，猛獸出沒，虎狼傷人，特別是在夜晚，人們走到這裡心裡發毛，只好聚集在一起打著鑼鼓、舉著火把通過，於是後人便在這裡建廟鎮虎。1983年國家投資在黃峴嶺的西北側建立了泰山索道中天門站。泰山客運電纜索道，下起中天門，上至南天門西側的月觀峰，全長2078米，落差602米。2019年對其又進行了改造，引進奧地利迴圈吊箱式索道。索道的上、下站房是依山而建的仿古建築，富麗堂皇，與山色相映。

中天門與岱廟相距5.5公里，與南天門相距3.5公里，至大眾橋為14.35公里，是遊人上上下下的匯合處：或沿盤路繼續攀登，或乘纜車空中一遊，或步行沿中溪盤道直達泰城，或是乘旅遊車沿西溪公路到火車站，都非常方便。西溪公路沿途還有抗金運動時四面絕壁的九女寨，有赤眉軍起義遺址天勝寨，有驚險奇絕的扇子崖，有號稱“雲龍三現”的龍潭奇觀以及神奇的“龍洞甘霖”----白龍池。走進西溪窈然而深，蔚然而秀，別有洞天。另外，在中天門後面還建有大型停車場和各種型別的商店、旅社及飯店，2019年又對其進行了整修。

[快活三裡]由此向北至雲步橋南叫做“快活三裡”，又名“快活天”或“快活山”。人們久登盤道忽逢坦途，氣爽景幽，舒暢歡快，大自然的神工造就了波浪起伏的節奏感。沿倒三盤下行是馬蹄形的後彎，中途有名泉，崖壁上書刻著“玉液泉”三個字。此泉與山下的王母泉、廣生泉並稱為泰山三大名泉。泉水甘美無比，含氧量高，又有多種對人體有益的微量元素，常飲此水能延年益壽，所以古人稱之為“泰山神水”，現在是全國優質礦泉水之一。

從後彎向北沿石階而上就是增福廟，裡面祭祀著福、祿、壽三尊神像。再往上有巨石挺立，似劍凌空，上刻“斬雲劍”。此處是谷口，雲雨變幻莫測，泰山主峰的寒雲順谷而下時與暖雲相遇即化為雨，因此而名。這還有一個傳說：當年山下一幫年輕人上山來砍柴，返回時走到這裡閃電雷鳴烏雲密步，有的人呆了，有的人在跑找地方躲雨，可有一位小夥子，卻用手中的刀在空中揮舞著，也怪，不一會兒雲就散了，可是這個小夥子卻不見了，再仔細一看，原來他化成了這塊石頭了。前面路東又有巨石，紋理盤旋若龍，上書“蛟龍石”，又名“龍紋石”。

碑刻作為泰山不可缺少的人文景觀，會讓遊客回味無窮，而石刻字謎更增加了泰山的情趣。在鬥母宮附近我們曾看到“蟲二”，在這裡又看到了民國年間李和謙書寫的形似小松鼠的字謎。李和謙原來在泰城當飯店小夥計，在店主的薰陶下也略通文墨，經常藉助抹桌子的機會漸漸練了一手好字。一天，他與幾個夥計登山，走到這裡一看：青山綠水，景色絕佳。