白鹿洞書院位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽，江西省星子縣內，享有“海內第一書院”之譽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館亦稱“廬山國學”，為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”，並譽為我國四大書院之首。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的後屏山之陽，於群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建築，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。
宋代理學家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。
書院是我國古代傳播文化、交流學術、培養士子的地方。自唐迄清，江西設立的書院極多，居全國首位。而“海內書院第一”的白鹿洞書院，則是我國曆史上第一所完備的書院。
廬山雲霧茶 、“秀域”鱖魚 、 “綠冬”蠶絲被 、“仙客來”食用菌 、 武寧獼猴桃 、“洋房”水泥 、中華老字號桂花茶餅 、瑞昌山藥 、“藍星”有機矽、九江桂花酥糖、湖口豆豉、星子金星宋硯、九江陳年封缸酒、虯津蓮藕、修水赭硯、鄱陽湖銀魚、 都昌豆參、九江羽絨製品、廬山“三石”、 修水寧紅茶、 廬山竹絲畫簾、廬山鮮筍
由於白鹿洞書院位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽，離廬山牯嶺街不是很遠，可以去廬山牯嶺街住宿，廬山牯嶺街住宿相當成熟。牯嶺是廬山吃、住中心地帶，也是遊玩的起點。牯嶺住宿最有特色的莫過於掩映于山林中價格不菲的歷史名人別墅。其次，這裡的賓館、酒店、招待所、農家旅社也都應有盡有，能滿足不同層次遊客的需求。
白鹿洞書院，位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。
書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。這是一所與金陵(今南京)國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。
自朱熹之後，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立後，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公佈為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設定作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
白鹿洞書院位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽，江西省星子縣內，享有“海內第一書院”之譽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館亦稱“廬山國學”，為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”，並譽為我國四大書院之首。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的後屏山之陽，於群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建築，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。
宋代理學家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。
書院是我國古代傳播文化、交流學術、培養士子的地方。自唐迄清，江西設立的書院極多，居全國首位。而“海內書院第一”的白鹿洞書院，則是我國曆史上第一所完備的書院。
“何年白鹿洞，正傍五老峰。”
應該是千餘年前了。簡介有曰，白鹿洞書院，廬山五老峰東南，地處廬山區海會鎮與星子縣白鹿鎮的交界處，是世界上最早的“大學”，距今一千一百多年，書院轄地三千畝，古建築面積近七千平方米，由先賢書院、紫陽書院等五個院落組成。院前有小溪一道流貫全境。
從九江市區坐車出發，途經廬山區，到達白鹿洞書院大約需要一個半小時。時正春季，白鹿鎮的田園一片鬱鬱蔥蔥，春色宜人。野風吹進車窗，油菜花香摻雜著濃濃的泥土氣息，拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，似乎還帶著點太陽的味道，十分的愜意。偶爾也看見幾個農民在田間耕犁，悠哉的樣子倒更像隱居之士。不知道當年陶淵明先生採菊東籬下之餘，是否也這樣耕犁呢。邊欣賞路邊景色邊遐想的時候，不覺已近書院。最後一段路是下坡，穿過高大的樹林，展現在眼前的白鹿洞書院，一派古木參天，臺榭樓宇，青磚院牆，歷史的印記猶然在目。
禮聖殿是遊覽的第一景。作為書院祭祀孔子及其門徒和歷代儒學聖人施之以理的地方，這裡的建築氣勢恢弘，文化氣息濃郁。大殿重簷、九脊、謁山頂，灰瓦白牆，黑柱紅拱，飛簷凌空，巍峨壯觀。無愧為書院現存最大、規格最高的古建築。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書的“萬世師表”匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質臺，上擺石香爐和石花瓶。香菸縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。後壁左右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節”四個碑刻大字，中華民族傳統的古樸思想氣息撲面而來。“古往今來，先聖後賢同脈絡。天高地下，四時萬物共流行。”歷史的長河沉澱了多少閃光的'思想!多少大浪淘沙後的優秀文化，才孕育了今天現代文明的輝煌呵!
出禮聖殿，進明倫堂。明倫堂即是書院的講堂，在禮聖殿側門邊上。磚木結構，面四間，白牆、灰瓦，前後各有門，後門直通白鹿洞。堂內陳列有仿古的授課時用的桌椅，有講臺，有戒尺，四周牆壁掛滿了書法對聯，或蒼勁、或端莊、或龍飛鳳舞。找個座位坐了下來，想象先生在講臺上喊一聲“上課”，臺下學生蕭然、然後朗朗讀書的情景，不禁笑了。想當年多少先賢在這講學談經。如今我輩尚能在此一憶古韻，意猶足已。
沒有從後門出，而是通過一段狹窄的走廊行至後山的白鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓臺——思賢臺。洞前的兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂首，神態悠然，鹿身的石頭表層有些班駁，而唐宋風骨依存。立在石鹿身後的石碑，字跡已經難以辨認，清寂的白鹿洞內鱗生著賞目的青苔。“君家白鹿洞，聞道也生苔。”雖時過境遷，但眼前的光景卻是如此般的相像。古洞幽深，思緒綿綿，沿牆攀緣的古滕，牆角簇生的山花，輝相生映的蒼松翠竹……怡然成畫。等上思賢臺，思及不同年代的先賢在五老峰下隱居讀書時的情景，感慨不已，敬仰不止。我俯首沉思，或舉目遠眺，都沉浸在那古老文化的悠遠之中。以求自己的心靈在這古文化的悠揚之中得以盡情滌盪。
下思賢臺，過行臺、崇德祠，進林業高等學堂，在延賓館院內，朱子銅像目視手中的經書，面色嚴峻、神態認真泰然自若。似在思索授道之法，以求“傳道授業解惑”。貫道溪旁有一亭，名為獨對亭。在遊覽了兩個小時之後，不妨領略一下此處懸崖峻峭、下臨湍澗的美好風景。“凌空何所依，磅礴厚有機……凝重尊以老，五一誰當之。”描寫了獨對亭美好風景的同時，也寫下了朱熹的不朽功績。枕流橋下枕流石。多少文人墨客留下了千古傳奇。
中午12點左右，在櫺星門前的一排石桌子上，拿出自帶的乾糧開始享受美味的午餐，之後，聽聽音樂，濃郁的民族風格和這景這情竟是如此和諧，一時精神炯爽意氣風發。
下午2：10，戀戀不捨地踏上了歸程。一路上，回味著白鹿洞書院她那可嘆可賞的千古文化底蘊。“白鹿無蹤，與唐文宋理都成陳跡;青山常在，共民生國運大啟新圖。”白鹿洞書院帶給我們的不僅僅是她的美麗風情和厚重的歷史文化，更有我們肩負著的中華民族偉大復興的歷史使命。
春風化雨，千年的白鹿洞書院，正延續著她儒學思想的獨特魅力。
朋友們，先問大家一個問題：您知道在中國的歷史上有那座書院對中國的傳統教育產生了七百多年的影響，曾被稱作“天下書院之首”。這就是我們將要去遊覽的廬山白鹿洞書院。白鹿洞書院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護之下，又有卓爾山、後屏山、古翼山環合著，從高處俯瞰他，就象一個山洞樣的。
白鹿洞書院是中國歷史上第一所教育體系完備的書院。在遙遠的歷史時期，這裡是鹿的快樂家園。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽少年帶著他的弟弟來到了這裡。他們在此隱居讀書，優美的山林，使他們學業長進的很快。年少的李渤在讀書之餘與生活在這裡的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這隻經常與李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，盡然也善解人意呀!經常幫李渤到山外的集鎮上購買些學習用品和投送書信的事情。天長日久山外的老百姓以為李渤的這隻白鹿是神鹿，於是就稱李渤“白鹿先生”，李渤讀書的地方就叫“白鹿洞”了。李渤兄弟開創了白鹿洞以書為中心的時代先河。
在南唐的時候，南唐王朝在白鹿洞建立了國家級的學府“廬山國學”，這是國家辦學的開始。到977年的北宋太平興國年間，宋太宗御賜白鹿洞書院《九經》等書籍，從這時開始白鹿洞書院在當時的中國就漸漸生出了名氣。
南宋時大教育家朱熹來到廬山山南任南康軍知軍時，讓白鹿洞書院散發出奪目耀眼的光輝。這個時期中的朱夫子親自擔當白鹿洞書院的洞主，為學生講學。並且根據當時社會發展對教育的需求，制定出一整套完備的教學規範、學規(白鹿洞教條)，並將四書五經等確定為學生主修課目。
朱熹在白鹿洞書院中將他的教學主張變成教學實踐。系統地改革了舊時官辦書院教育僅僅就是讀書為做官的弊端，大膽的推行、創辦出新型的書院教育制度。特別注重對學生的德育的教育，以及全方位的素質教育。為國家培養出急需的德才兼備的棟樑之材。
朱熹在白鹿洞書院的教育改革實踐，直接影響了封建中國後七百多年的科舉教育制定，併成為後世中國辦學所遵行的樣榜。也就是從此時，白鹿洞書院開始享有“海內書院第一，天下書院之首”的美譽。
現在的白鹿洞書院的山林面積有三千畝，其中建築面積佔3800平方米。整個書院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建築。在白鹿洞書院裡至今有遺存著150多塊歷代碑刻和許多摩崖石刻。這都是能感受當年書院濃厚的文化氣息的地方。
讓我們一同走進這個書香依舊的聖地，去感受一下書院的瀚墨香味……
今天是廬山之旅的第三天。一大早，我們就起了床，坐車前往有“四大書院之首，海內書院第一”之稱的白鹿洞書院。
路上，我問導遊：“為什麼白鹿洞書院叫這個名字呢?”導遊說：“那是因為白鹿洞書院是唐代李渤兄弟隱居讀書的地方。李渤養了一隻白鹿，終日相隨。李渤兄弟要買什麼，就把要買的東西用紙寫下來，然後把紙條和錢系在白鹿的脖子上，讓白鹿跑到集市上去買。而白鹿也從來沒有出過差錯。日子久了，人們就稱白鹿為‘神鹿’，把李渤稱為‘白鹿先生’。白鹿洞書院也由此得名。”
當導遊講完時，我們正好到了白鹿洞書院。書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中，古老的建築，讓人彷彿回到了古時候人們讀書的景象。我急忙下了車，跟隨著園區的講解員走進了白鹿洞書院。參觀了裡面的亭臺樓閣，後來，講解員阿姨告訴我們書院裡面還有從國外進口的白鹿，大家可以進去摸摸白鹿，沾沾白鹿的仙氣。於是我們又去看了白鹿，白鹿有兩隻，一公一母，好看極了。最後，我們又和講解員阿姨來了稜星門，透過稜星門中間的門洞可以看見一座小橋——狀元橋，講解員阿姨說：“稜星門的正門過去只有狀元才能走，狀元橋要七步走過去，步步高昇。七步走回來，代代相傳。大家也去走一走吧!”於是我和媽媽按導遊的說法從橋上走了個來回。
白鹿洞書院，真是百聞不如一見。這次的廬山之行讓我見識了過去的學生生活學習的地方。
去白鹿洞書院旅遊，可以到廬山牯嶺街，這裡是廬山旅遊地主要的購物市場，主要是圍繞旅遊、文化這個主題來構築的，中檔、實惠的旅遊紀念品、旅遊鞋、副食品、有地方特色的土特產、書籍、名瓷、菸酒成為旅客的搶手貨。
廬山牯嶺街是世界上名副其實的天街。海拔1100米高，而且自東向西略成弧形形成半邊街的特色。在長達約兩公里的半邊街區段裡，銜接著大林路、電廠路、慧遠路、大林溝路、霧淞酒樓至河西路北段的雙面街，鱗次櫛比地坐落著商店、門點、購物中心等600餘家。
廬山的土特產中，廬山雲霧茶名氣最大，它是全國十大名茶之一，始產於漢代，盛名於唐代，宋代列為貢品。雲霧茶的特點是條索緊細，青翠多毫，茶色清亮，葉醇含甘，香爽持久;有怡神解渴、幫助消化、降血壓、增進身心健康的功能。
其它土特產品如廬山石魚、石耳、鄱陽湖的銀魚、藜蒿都是遊客喜愛購買的物品。特別是筍乾、竹蓀、豆角乾和鄱陽湖的蝦子，成為上海、江蘇、浙江一帶遊客的搶手貨。
參觀完白鹿洞書院可以去廬山東林寺，再到避暑勝地的廬山感受下自然之美，最後去廬山牯嶺街逛逛，買買特產或者在那娛樂休閒下。
白鹿洞書院是一組古建築群，實行整體保護是毋庸置疑的，但如何實行整體保護就值得研究。白鹿洞書院的整體保護是真實、全面、完整的保護，是原狀與價值的有效保護，是書院與環境的統一保護，書院關聯文物同書院一樣得到保護，具體來說可以分以下三個方面：
白鹿洞書院古建築群以明、清建築為主，包括禮制性建築和實用性建築，還有五個院落的門樓和院牆。
其中櫺星門石坊和鹿洞為明代遺存，禮聖門和御書閣為清代遺構，禮聖殿和祠宇等建築按清制修復，春風樓與書齋為重建。禮聖殿建築規模最大，中軸兩廂建築最小，均為青瓦粉牆，帶有民間鄉土建築特色。書院分五路佈置，自成院落， 各有自己的門樓，又能相互聯通，出入方便。對書院古建築群不分年代遠近、價值高低、規模大小，都應全面、系統、完整的加以保護，使其成為一座佈局完整、功能齊全、儲存歷史真實的書院。
白鹿洞書院碑刻數量之多，內容之廣，書法之精，在全國除收藏碑刻為主的文保單位外也是罕見的。這些碑刻是白鹿洞書院的史書，真實地記錄了書院的興衰和活動，從史料上充實和豐富了白鹿洞書院的文化內涵，體現了書院文化的特色，具有重大的研究價值。白鹿洞山水間的摩崖題刻，是歷代文人寄情題詠留下的
墨跡，為自然景色帶來了人文的、書院的氣息。這些摩崖題刻集文學、書法於一體，具有吟詠和觀賞價值，引人入勝，耐人品味。一塊碑刻，一方摩崖，都與白鹿洞書院的歷史和文化分不開，是白鹿洞書院文化遺產重要的組成部分，應當得到全面、系統、完整的保護。
朋友們，先問大家一個問題：您知道在中國的歷史上有那座書院對中國的傳統教育產生了七百多年的影響，曾被稱作“天下書院之首”。這就是我們將要去遊覽的廬山白鹿洞書院。白鹿洞書院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護之下，又有卓爾山、後屏山、古翼山環合著，從高處俯瞰他，就象一個山洞樣的。
白鹿洞書院是中國歷史上第一所教育體系完備的書院。在遙遠的歷史時期，這裡是鹿的快樂家園。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽少年帶著他的弟弟來到了這裡。他們在此隱居讀書，優美的山林，使他們學業長進的很快。年少的李渤在讀書之餘與生活在這裡的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這隻經常與李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，盡然也善解人意呀!經常幫李渤到山外的集鎮上購買些學習用品和投送書信的事情。天長日久山外的老百姓以為李渤的這隻白鹿是神鹿，於是就稱李渤“白鹿先生”，李渤讀書的地方就叫“白鹿洞”了。李渤兄弟開創了白鹿洞以書為中心的時代先河。
在南唐的時候，南唐王朝在白鹿洞建立了國家級的學府“廬山國學”，這是國家辦學的開始。到977年的北宋太平興國年間，宋太宗御賜白鹿洞書院《九經》等書籍，從這時開始白鹿洞書院在當時的中國就漸漸生出了名氣。
南宋時大教育家朱熹來到廬山山南任南康軍知軍時，讓白鹿洞書院散發出奪目耀眼的光輝。這個時期中的朱夫子親自擔當白鹿洞書院的洞主，為學生講學。並且根據當時社會發展對教育的需求，制定出一整套完備的教學規範、學規(白鹿洞教條)，並將四書五經等確定為學生主修課目。
朱熹在白鹿洞書院中將他的教學主張變成教學實踐。系統地改革了舊時官辦書院教育僅僅就是讀書為做官的弊端，大膽的推行、創辦出新型的書院教育制度。特別注重對學生的德育的教育，以及全方位的素質教育。為國家培養出急需的德才兼備的棟樑之材。
朱熹在白鹿洞書院的教育改革實踐，直接影響了封建中國後七百多年的科舉教育制定，併成為後世中國辦學所遵行的樣榜。也就是從此時，白鹿洞書院開始享有“海內書院第一，天下書院之首”的美譽。
現在的白鹿洞書院的山林面積有三千畝，其中建築面積佔3800平方米。整個書院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建築。在白鹿洞書院裡至今有遺存著150多塊歷代碑刻和許多摩崖石刻。這都是能感受當年書院濃厚的文化氣息的地方。
讓我們一同走進這個書香依舊的聖地，去感受一下書院的瀚墨香味……
白鹿洞書院位於廬山東南五老峰下，距九江市區30公里，有茂密的原始森林三千畝，古建築面積五千平方米。這裡山水環合，清邃幽靜，兩山夾岸，一水中通，四周高，中間低，俯視如洞，“有泉石之勝，無市井之喧”,是一九八八年公佈的全國重點文物保護單位，屬國家一級自然保護區域，是廬山“世界文化景觀”的主要景區，是江西省古代文化對外開放的重要視窗，是旅遊、觀光、休閒、度假的好去處，每年接待國內外遊客八萬人次。
唐代貞元年間，河南洛陽學者李渤與兄李涉隱居讀書於此，李渤養白鹿一頭自娛，出入跟從，人稱李渤為“白鹿先生”。長慶年間，李渤經大文豪韓愈的舉薦，出往江州(今九江)刺史，於洞中廣植花木，修建臺榭，成為四方文人聚會講學吟詠的場所。南唐升元年間(公元940年)，朝廷在此建“廬山國學”，使之與金陵(今南京)之“國子監”齊名，距今已有一千零六十多年的歷史。北宋之初，江州鄉賢在洞中建起了書院，白鹿洞書院之名自此始，與嶽麓、嵩陽、睢陽並稱為全國“四大書院”。南宋淳熙六年(公元1179年)，著名思想家、教育家朱熹出任南康知軍，全面復興了白鹿洞書院，使之成為後世書院的楷模，他所訂立的《白鹿洞書院揭示》被後人奉為準繩，影響波及海內外。元明清時期，書院屢毀屢建，經久不衰，鼎盛時期生員達到千餘人，房屋三百六十多間。千百年來，白鹿洞書院為傳播文化、發展教育、培育人才作出了重大貢獻，被譽為“天下書院之首”和“海內書院第一”。
白鹿洞書院作為千年學府，留下了積澱豐厚的文化遺產和原始生態的自然景觀。這裡有古色古香的古代建築，有宋元以來天下書院最多的碑刻和摩崖石刻，有古樹參天、泉水叮咚、鳥語花香、冬曖夏涼的優美環境，有吃、住、行、遊配套服務的設施裝置。古老的書院正煥發出新的生機，竭誠歡迎社會各界人士光臨惠顧，參觀遊覽，投資開發。
白鹿洞書院位於廬山東南五老峰下,距九江市區30公里,有茂密的原始森林三千畝,古建築面積五千平方米。這裡山水環合,清邃幽靜,兩山夾岸,一水中通,四周高,中間低,俯視如洞,"有泉石之勝,無市井之喧",是一九八八年公佈的全國重點文物保護單位,屬國家一級自然保護區域,是廬山"世界文化景觀"的主要景區,是江西省古代文化對外開放的重要視窗,是旅遊、觀光、休閒、度假的好去處,每年接待國內外遊客八萬人次。
唐代貞元年間,河南洛陽學者李渤與兄李涉隱居讀書於此,李渤養白鹿一頭自娛,出入跟從,人稱李渤為"白鹿先生"。長慶年間,李渤經大文豪韓愈的舉薦,出往江州(今九江)刺史,於洞中廣植花木,修建臺榭,成為四方文人聚會講學吟詠的場所。
南唐升元年間(公元940年),朝廷在此建"廬山國學",使之與金陵(今南京)之"國子監"齊名,距今已有一千零六十多年的歷史。北宋之初,江州鄉賢在洞中建起了書院,白鹿洞書院之名自此始,與嶽麓、嵩陽、睢陽並稱為全國"四大書院"。
南宋淳熙六年(公元1179年),著名思想家、教育家朱熹出任南康知軍,全面復興了白鹿洞書院,使之成為後世書院的楷模,他所訂立的《白鹿洞書院揭示》被後人奉為準繩,影響波及海內外。
元明清時期,書院屢毀屢建,經久不衰,鼎盛時期生員達到千餘人,房屋三百六十多間。千百年來,白鹿洞書院為傳播文化、發展教育、培育人才作出了重大貢獻,被譽為"天下書院之首"和"海內書院第一"。
白鹿洞書院作為千年學府,留下了積澱豐厚的文化遺產和原始生態的自然景觀。這裡有古色古香的古代建築,有宋元以來天下書院最多的碑刻和摩崖石刻,有古樹參天、泉水叮咚、鳥語花香、冬曖夏涼的優美環境,有吃、住、行、遊配套服務的設施裝置。古老的書院正煥發出新的生機,竭誠歡迎社會各界人士光臨惠顧,參觀遊覽,投資開發。
白鹿洞書院,位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽。書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,白鹿洞正式闢為書館,稱白鹿洞學館,亦稱"廬山國學"。宋仁宗五年,改稱"白鹿洞之書堂",與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為"四大書院"。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為"江西四大書院"。
書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政權在李渤隱居的地方建立學館,稱"廬山國學",又稱"白鹿國學"。這是一所與金陵(今南京)國子監相類似的高等學府。北宋初年,江州的鄉賢明起等,在白鹿洞辦起了書院,"白鹿洞書院"之名從此始,但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後,白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院,而且還建立了嚴格的書院規章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"等一套儒家經典為基礎的教育思想,而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式,也是教育史上最早的教育規章制度之一。
自朱熹之後,白鹿洞書院"一時文風士習之盛濟濟焉,彬彬焉"它與嶽麓書院一樣,成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年,白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436),以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代,白鹿洞書院仍有多次維修,辦學不斷。19世紀末期,我國的政治、經濟發生急劇的變化,出現了教育改革的熱潮。
光緒二十四年(1898)年清帝下令變法,改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦,洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統二年(1910),白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期,蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院,但未實現。
新中國成立後,政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公佈為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區,同年設定作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。
現在,白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這裡本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。後李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監齊名，學者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書於書院，因 有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷牆，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，並自任洞主，制定教規，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響後世幾百年，其辦學的模式為後世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業學堂。
辛亥革命以後，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度佔用書院院舍。抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利後，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃並未實現。
新中國成立後，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先後撥鉅款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，1996年在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建於公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
建築體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有櫺星門、泮池、禮聖門、禮聖殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建築。其中禮聖殿是書院中等級最高的建築物，歇山重簷、翼角高翅，迴廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉牆，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風格的建築和諧、協調。在禮聖殿的石牆上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮聖殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠後有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃闢講修堂後山，為之築臺於上。知府何巖鑿石鹿於洞中。”白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名;現有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。
在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑一百二十餘塊，這是建國後為儲存文物古蹟而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《遊白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要歷史資料。
在朱子祠前，與禮聖殿並列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書後，由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說是清代建造“御書閣”時種植的。這裡古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波盪漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人 。
在櫺星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝蹟。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。“鹿眠場”，相傳唐代李渤飼養的白鹿就睡在這裡。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺”二字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這裡水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。
在明倫堂後方有一洞，內建白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開洞，並撰寫《新闢石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，並作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實物。
白鹿洞書院擁有山林三千畝，儲存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古鬆18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。白鹿洞書院融於大自然之中，佔盡了自然風光之美。
白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標誌和景觀。
白鹿洞書院，位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。
書院創始
書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。
南唐升元四年(940)，南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。這是一所與金陵(今南京)國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。
自朱熹之後，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。
19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立後，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。
1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公佈為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設定作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這裡本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。後李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監齊名，學者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書於書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷牆，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，並自任洞主，制定教規，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響後世幾百年，其辦學的模式為後世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業學堂。
辛亥革命以後，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。軍官訓練團曾一度佔用書院院舍。抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利後，白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃並未實現。
新中國成立後，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先後撥鉅款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，1996年在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建於公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
建築體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有櫺星門、泮池、禮聖門、禮聖殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建築。其中禮聖殿是書院中等級最高的建築物，歇山重簷、翼角高翅，迴廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉牆，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風格的建築和諧、協調。在禮聖殿的石牆上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮聖殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠後有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃闢講修堂後山，為之築臺於上。知府何巖鑿石鹿於洞中。”白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名;現有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。
在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑一百二十餘塊，這是建國後為儲存文物古蹟而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《遊白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要歷史資料。
在朱子祠前，與禮聖殿並列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書後，由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說是清代建造“御書閣”時種植的。這裡古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波盪漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人。
在櫺星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝蹟。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。“鹿眠場”，相傳唐代李渤飼養的白鹿就睡在這裡。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺”二字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這裡水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。
在明倫堂後方有一洞，內建白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開洞，並撰寫《新闢石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，並作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實物。
白鹿洞書院擁有山林三千畝，儲存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古鬆18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。白鹿洞書院融於大自然之中，佔盡了自然風光之美。
白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標誌和景觀。
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這裡本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。後李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監齊名，學者爭相往之。
北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書於書院，因 有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發展。南宋淳熙六年，理學宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當時書院殘垣斷牆，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，並自任洞主，制定教規，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響後世幾百年，其辦學的模式為後世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。清末宣統二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業學堂。[1]
辛亥革命以後，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度佔用書院院舍。抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利後，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃並未實現。
新中國成立後，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先後撥鉅款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，1996年在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建於公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
建築體均座北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有櫺星門、泮池、禮聖門、禮聖殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建築。其中禮聖殿是書院中等級最高的建築物，歇山重簷、翼角高翅，迴廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉牆，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風格的建築和諧、協調。在禮聖殿的石牆上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮聖殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠後有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃闢講修堂後山，為之築臺於上。知府何巖鑿石鹿於洞中。”白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名;現有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。
在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑一百二十餘塊，這是建國後為儲存文物古蹟而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《遊白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要歷史資料。
在朱子祠前，與禮聖殿並列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書後，由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說是清代建造“御書閣”時種植的。這裡古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波盪漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人 。
在櫺星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝蹟。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。“鹿眠場”，相傳唐代李渤飼養的白鹿就睡在這裡。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺”二字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這裡水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。
在明倫堂後方有一洞，內建白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開洞，並撰寫《新闢石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，並作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實物。
白鹿洞書院擁有山林三千畝，儲存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古鬆18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。白鹿洞書院融於大自然之中，佔盡了自然風光之美。
白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標誌和景觀。
白鹿洞書院位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽，江西省星子縣內，享有“海內第一書院”之譽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館亦稱“廬山國學”，為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”，並譽為我國四大書院之首。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的後屏山之陽，於群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建築，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。
宋代理學家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。
書院是我國古代傳播文化、交流學術、培養士子的地方。自唐迄清，江西設立的書院極多，居全國首位。而“海內書院第一”的白鹿洞書院，則是我國曆史上第一所完備的書院。
辛亥革命以後，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度佔用書院院舍。抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利後，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃並未實現。
新中國成立後，白鹿洞書院得到很好的保護和利用啊，各級政府先後撥鉅款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位，1996年在廬山申報世界“文化與自然”的遺產過程中是聯合國專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書院建於公元940年，南宋時經朱熹重建擴充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學大趨勢”，理學家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學。
朋友們，先問大家一個問題：您知道在中國的歷史上有那座書院對中國的傳統教育產生了七百多年的影響，曾被稱作“天下書院之首”。這就是我們將要去遊覽的廬山白鹿洞書院。白鹿洞書院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護之下，又有卓爾山、後屏山、古翼山環合著，從高處俯瞰他，就象一個山洞樣的。
白鹿洞書院是中國歷史上第一所教育體系完備的書院。在遙遠的歷史時期，這裡是鹿的快樂家園。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽少年帶著他的弟弟來到了這裡。他們在此隱居讀書，優美的山林，使他們學業長進的很快。年少的李渤在讀書之餘與生活在這裡的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這隻經常與李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，盡然也善解人意呀!經常幫李渤到山外的集鎮上購買些學習用品和投送書信的事情。天長日久山外的老百姓以為李渤的這隻白鹿是神鹿，於是就稱李渤“白鹿先生”，李渤讀書的地方就叫“白鹿洞”了。李渤兄弟開創了白鹿洞以書為中心的時代先河。
在南唐的時候，南唐王朝在白鹿洞建立了國家級的學府“廬山國學”，這是國家辦學的開始。到977年的北宋太平興國年間，宋太宗御賜白鹿洞書院《九經》等書籍，從這時開始白鹿洞書院在當時的中國就漸漸生出了名氣。
南宋時大教育家朱熹來到廬山山南任南康軍知軍時，讓白鹿洞書院散發出奪目耀眼的光輝。這個時期中的朱夫子親自擔當白鹿洞書院的洞主，為學生講學。並且根據當時社會發展對教育的需求，制定出一整套完備的教學規範、學規(白鹿洞教條)，並將四書五經等確定為學生主修課目。
朱熹在白鹿洞書院中將他的教學主張變成教學實踐。系統地改革了舊時官辦書院教育僅僅就是讀書為做官的弊端，大膽的推行、創辦出新型的書院教育制度。特別注重對學生的德育的教育，以及全方位的素質教育。為國家培養出急需的德才兼備的棟樑之材。
朱熹在白鹿洞書院的教育改革實踐，直接影響了封建中國後七百多年的科舉教育制定，併成為後世中國辦學所遵行的樣榜。也就是從此時，白鹿洞書院開始享有“海內書院第一，天下書院之首”的美譽。
現在的白鹿洞書院的山林面積有三千畝，其中建築面積佔3800平方米。整個書院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建築。在白鹿洞書院裡至今有遺存著150多塊歷代碑刻和許多摩崖石刻。這都是能感受當年書院濃厚的文化氣息的地方。
讓我們一同走進這個書香依舊的聖地，去感受一下書院的瀚墨香味……
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