在少數民族聚居的地區，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。歡迎閱讀小編為大家整理的導遊詞，希望對你們有幫助。
湖南韶山
好了，現在請大家注意一下，我們馬上就要進入韶山了。大家看，前面有一幅對聯，左聯：為有犧牲多壯志，右聯：敢叫日月換新天。大家都知道中國有四大火爐：長沙、南京、武漢、重慶。那麼除了四大火爐外，最熱的地方是哪兒呢?對，韶山!因為韶山是紅太陽升起的地方嘛。
韶山旅遊區位於湘潭市、韶山市。1994年被國務院確定為國家級風景名勝區。總面積214平方公里，人口9.8萬，姓毛的人家佔70%。韶山的整個地勢是由西北向東南逐漸傾斜的，東部為丘陵和較為開闊的地帶，西部山峰環繞，由於長年的封山育林，峰巒一片蔥鬱。韶山最高峰韶峰是南嶽衡山的第71峰，第72峰是嶽麓峰。韶山是一塊風水寶地，關於它的傳說都是美麗的。傳說當年舜帝南巡，來到了湖南，來到了韶山，見此風景宜人，心情十分愉快。便令隨從奏起了韶樂(當時的一種宮庭音樂)，這一奏，忽然一瞬間，只見百鳥歡躍，附近的飛禽走獸都聞聲而起，歡歌起舞。由於附近全是山林地帶，後來人們便根據舜帝用韶樂引來百鳥的故事，這地方叫做韶山。韶山的韶拆開就是音召，正是取這個意思啦。以韶字命名的還有韶山沖、韶峰、韶河等。韶山的傳說很多，除此之外，還有關乾隆的。據說，清朝乾隆曾斷言，他說韶山是塊風水寶地，520xx年內必出真命天子，此人的姓必是“反手掌乾坤”。果然不出所料，1893，誕生了我們的一代偉人毛澤東，同時也正巧驗證了乾隆的話。大家可以試著寫一下，把手掌的“手”字最後一筆反過來是什麼字，反手掌乾坤就是毛字。
毛主席的母親文氏是湘鄉人，文氏在家中排行老七，別人都叫她文七妹。因為文氏家的祖墳在韶山，為了清明節上墳的時候有個落腳的地方，文氏的父親就將文七妹嫁到韶山，嫁給了毛主席的父親毛順生。文氏比毛順生大三歲，俗話說：“女大三，抱金磚”，在當地毛順生家裡條件還算是可以的。在文氏生下毛澤東的前一天晚上，毛順生做了一個奇怪的夢，夢見一條飛龍翹首東望，遲遲不肯離去。在1893年12月26日一個漆黑的夜晚，電閃雷鳴，狂風大作，一代偉人誕生了。毛澤東從小接到外婆家，在外婆家的山後有一塊非常像人形的巨石，人們稱為石觀音，他外婆便把他帶到石觀音面前，拜為乾孃，以保佑他茁壯成長，石兒伢子由此而來了。
毛主席的父親毛順生是個很精明的生意人，他對父親的做法非常反感，所以時常頂撞父親。有一次，他父親將其生意上的朋友，請到家中做客，叫毛澤東招待一下，但毛澤東死命不從，便逃出家門，其父親毛順生追出來，毛澤東便跑到池塘邊威脅父親：“如果再逼我，就跳下去”，毛順生當時非常擔心，因為兩個大兒子夭折了，害怕再失去一個，只好作罷。毛主席是非常孝順他母親的，有一次跟父親鬥氣，一連十幾天沒跟父親說話，母親見不過勸他，給他父親跪下認錯，毛澤東跪下說：“母親，這隻腿是為你而跪的。”
好了，待會兒，我們要參觀的一個景點，就是毛主席銅像廣場。毛主席銅像高10.1米，重3.7噸。10.1米意味著10月1號，中華人民共和國成立的日子。所以毛主席銅像是取自於開國大典上的一個形象，主席手執發言稿、身穿中山裝、面帶微笑。韶山沖的衝意就是山谷中的一塊平地，那麼毛主席銅像廣場就處於韶山沖這塊平地的中心部位。毛主席銅像由南京晨光製造廠製造，由我國為著名雕刻家劉開樑和程允賢先生雕刻，歷時120天。毛主席銅像於1993年12月6日從南京啟運，一路經江蘇、安徽、湖北、江西進入湖南。當運載毛主席銅像的汽車隊開到江西井崗山的時候，突然汽車熄火了。司機們反覆檢修也沒查出什麼問題。這時一位70多歲的老表說：“井崗山是毛主席最早走出深山，拿起槍桿子鬧革命的地方，他老人家想在這兒住一晚看一看。”到了第二天，車子沒有經過任何檢修，奇蹟般地可以開動了。在江西與湖南交界處的一個“人”字型山坡上，天正下著瓢潑大雨，進井崗山的路很滑，一百多輛車子都受到了不同程度的損傷，有的根本走不動，只有運載銅像的車子很順利，安然無恙地開過了井崗山。當有記者問起司機時，司機說：“我想是得到毛主席的保佑了。”所以現在很多的司機都有在車子前面掛一個毛主席小像章，以求一路平安。
關於毛主席銅像還出了一連串的奇事怪事，不知大家從新聞媒介中知道了多少。在此，小x就給大家說說吧!毛主席銅像揭幕儀式於1993年12月26日毛主席誕辰100週年之際正式舉行。xx親自從北京趕到韶山為毛主席銅像揭彩。當天豔陽高照萬里無雲，但奇怪的是，上午10:30左右，月亮也出來了。銅像的左邊是太陽，右邊是月亮，太陽與月亮相互照映，照得整片天空通亮。於是形成了千載難逢、非常罕見的天文奇觀――日月同輝。當時正值12月份，而滿山的杜鵑花頓時也全部盛開了，以毛主席故居山後的開得最豔。大家都知道，杜鵑花一般是在每年的三至四月份期間開放，而這次則是在寒冬臘月之際，比以往的開花季節提前了幾個月。難道不能說是一件有違自然規律的事情?那時舜帝南巡、乾隆預言，這些都只是傳說，沒有任何歷史根據、憑證。而日月同輝與杜鵑花開，是人們親眼所見，同時還有當時攝下的盛況。於是人們說：毛主席太偉大了，他能使天隨人意變、花伴天意開。毛主席真神，他的光輝名字和豐功偉業將與日月同輝、與天地共存!待會兒，我們到了韶山就可以看到日月同輝和杜鵑花開的相片和實況錄相。當時還不止這些奇怪的事。1993年12月26日，揭彩的那一刻，有6只彩色的大蝴蝶圍著主席銅像翩翩起舞，久久不肯離去。觀瞻者驚歎不已，一老人介紹說是毛主席的六位親人：楊開慧、毛澤民、毛澤翠、毛岸英、毛楚雄、毛英建來給主席祝壽了。
各位團友，像這樣的一件奇事、怪事單獨的發生並不算什麼，但一連串的奇事、怪事在同一時間、同一地點、同一個人身上，就不得不承認這真是太奇特了。主席畢竟是偉人，他老人家雖然離開了我們，但冥冥之中仍活在我們身邊，活在我們心中。所以毛主席銅像被稱為“東方的一尊神像”。
大家到韶山遊覽一次，肯定是要帶些紀念品回去，象主席像章、主席項鍊、鑰匙扣、毛主席集郵冊等等。這些都是非常常見的、非常普通的。那麼到底哪種才是最好的、最具有收藏價值的呢?我想作為導遊，小x有義務、有責任為大家引導啦。在韶山最珍貴的紀念品莫過於由國家中央檔案局批准、發行的毛主席銅像。這種小銅像是1999年12月10為慶祝澳門迴歸而發行的。(小銅像是銅像廣場銅像形象縮小100倍)到目前為止，已發行了四個版本，銅像由中央檔案局統一編號，從0001號到9999號，總共9999枚。為什麼只發行9999而不是9998或10000尊呢?因為毛主席一生與9特別有緣。大家不妨跟小x一起回憶一下，在1949年9月9日率領解放軍攻入了北京;1976年9月9日，是毛主席逝世的日子。那麼還有一個9字呢，則是xx之尊的意思了，也象徵著毛主席的地位是不可動搖不可替代的。毛主席銅像一經發行，第一號0001號及最後一號9999號就馬上被原湖南省委書記王茂林和xxxx請去了。因為0001表示起點，毛主席出生在韶山，出生在湖南，第0001號小銅像當然要留在湖南了。現在王茂林將0001號主席銅像捐贈給了省博物館儲存了。而9999表示xx之尊，理所當然只有主席才能擁有了。如果大家細心的話，有時偶爾會在電視上看到xxxx辦公桌上擺著一尊毛主席小銅像，那就是第9999號小銅像了。
待會兒，大家請銅像時一定要注意以下幾點：第一，毛主席小銅像是由韶山市旅遊管理局在國營韶山故居商場定點發行的，其它地方的小銅像沒有唯一的珍藏編號。真正的毛主席小銅像是紫銅製成的。其它的有的是玻璃銅、瓷的、石灰的。第二，大家在請毛主席小銅像時，一定要注意是“請”，而不是買。用買字就是對毛主席的不尊敬了，韶山人聽見了是很不高興的了。第三，如果大家要買一般的紀念品，在小商販手中就可買到，他們不用交稅，價格也很便宜。
等一下我們到了定點發行處會有專門的講解員為大家講解。好了，大家等會兒一定不要忘了，如果大家有興趣，一定要把主席請回家了，請一尊神像，帶上主席的一點靈氣，保佑家人平平安安、幸福健康!
嶽麓書院
各位遊客：
大家好!歡迎您們來到千年學府——嶽麓書院參加遊覽，我非常榮幸能夠作為大家這次遊覽的導遊。我將盡力使大家通過的講解，對嶽麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的瞭解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。
(嶽麓書院大門口)
嶽麓書院位於嶽麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是嶽麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什麼嶽麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，嶽麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建於宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1020xx年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年嶽麓書院舉行1010週年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給嶽麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經過一千多年曆史的發展，沉積在嶽麓書院各種建築之上的濃厚的文化氣息，使得今天的嶽麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!
(嶽麓書院平面示意圖前)
大家現在看到的就是嶽麓書院的平面圖，大家可以發現嶽麓書院的古建築在佈局上所採用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建築有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建築都位於中軸線上，其中講堂是位於中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種佈局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係。
書院的建築主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的佈局按順序遊覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。
(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)
我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙嶽麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上嶽麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，於是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，後來，張栻便在此修築發一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。
不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關於這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代，每年的鄉舉考試後，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經•小雅•鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年後再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在嶽麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。
這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，並且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白牆，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈餘高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典後悔不已，託人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白牆上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
大家再看這個“壽”字有點像什麼?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著嶽麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現在臺前臺後的壁簷上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課餘文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了嶽麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建於明代，清代同治年間進行過翻修，採用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。
在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由於國家動盪不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執政以後，國家比較安定，於是採取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱於世，於是便召見了周式並準備留他在京城講學做官，但周式心繫著嶽麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“嶽麓書院”四字及經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾，“嶽麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年複製的。
大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，於斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯“於斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際，於斯為盛”。據說“惟楚有材，於斯為盛”原本是付對聯的上聯，因為出得太好了，無人能對得出下聯，後來有人發現，兩句一拆開也可以成為一付對聯，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯也道出了嶽麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現在大家所見到的這對聯也是1984年依照照片複製的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，嶽麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產中發現的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了嶽麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎麼可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代嶽麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這裡的名山反映的是南嶽衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，嶽麓為尾，“麓”為尾的意思，即南嶽的最未一峰。嶽麓書院因山而得名，嶽麓山也因為有了嶽麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯“納於大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的嶽麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方，難怪乎嶽麓書院能夠培養出如此多的名人大家。
在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為嶽麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
(教學齋•半學齋)
穿過二門，我們便進入了院內，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當於我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的，我們現在大部分時間是在教室裡聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室裡自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這裡。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位於書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現嶽麓書院作為教學作用的地方。
講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30餘次小規模的修繕，現存建築為清康熙年間重建，又經過同治年間的大修後遺存下來的。
講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入嶽麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰爭時期被日本飛機所炸，這是後來重新制作的。
“實事求是”源於《漢書•河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這麼說的：“修學好古，實事求是”。1920xx年前後，正是我教育制度發生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發，求得正確的結論。在教育制度發生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，並對這裡的學生乃至整個中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在後來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則。現在，“實事求是”已成為中國建設現代化程序中自理一切複雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這裡的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這裡求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰亂中散失，現匾為1984年根據康熙手跡重製的。
最裡面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰嶽麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是嶽麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播後的正統。匾為原物，這裡的“道”指的就是理學。說了這麼多，大家可能會問，什麼是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，後來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地裡等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地裡已經留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送並且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標誌，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承於楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講於壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，就連池塘裡的水都被喝乾了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。
在講堂裡，存有不少的對聯 ，這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明瞭一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯是：
是非審之已，譭譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月太極悠然可會
下聯是：
君親恩所以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦臺上，衡雲湘水，斯文定有攸歸
對聯的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和讚譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上嶽麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有了答案。對聯所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現了清代培養人才的教育思想。
大家請看這塊“嶽麓書院學規碑”它相當於我們現在的校規，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，後9條是進如何為學的。xxxx1993年3月16日參觀嶽麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對於今天的學生仍有借鑑作用，離開的時候，還特地託有關部門索要比碑的拓片。
大家可能早已經注意到了，在講堂裡有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節”，為朱熹所撰，現在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213釐米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這麼大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節”堂，“忠、孝、廉、節”四字，實際上就是嶽麓書院在整個封建社會裡的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節”碑相映襯。
(御書樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這裡，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。
可能有人會問了：御書樓不是在講堂後面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁後面，你會發現後面其實別有洞天，真是山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建於宋鹹平二年，也就是公元999年，它是書院裡藏書的地方，相當於我們現在的圖書館，裡面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最後一個來源就是書院自籌經費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及裡面的所有藏書都被日本的飛機炸燬了，現存的建築為1986年重建的。現在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。
(百泉軒•時務軒•三絕碑)
參觀守禦書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處嶽麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這裡是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這裡，這主要是因為百泉軒前面有一個優美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。
穿過園林後，我們便來到了時務軒，時務軒是為了紀念清未維新派創辦的學校——時務學堂而修建的經念性建築。中日甲午戰爭失敗後，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終於獲得朝廷的批准，在長沙小東街設立了時務學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗後，時務學堂被迫停辦，改為求實書院，後改為湖南大學堂，次年併入嶽麓書院並發展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙後，到小東街尋訪時務學堂舊址，那時，距時務學堂的創辦已經有20xx年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，於是提筆寫下了“時務學堂舊址”以示紀念。經過抗日戰爭以及文化大革命的浩劫，樑公的手跡最終還是到了這裡，並且制了碑刻，以示永久紀念。
在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272釐米，高133釐米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫並且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。
因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。
(文廟•祠堂)
下面我們將參觀嶽麓書院建築三大功能的最後一部分——祭祀部分的建築，它們位於中軸線的右側。
中軸線右側上面部分主要是祠廟建築群，它是嶽麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩於書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發後人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。
現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家聖人孔子的地方，文廟對於嶽麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循聖人的言行行事，每月的七年級、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟的主體建築是大成殿。這就是大成殿，為什麼要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建築均為大成殿。大家可能已經發現了文廟的建築與剛才我人所看到的其它建築不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所採用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建築級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰爭時，大成殿被日本的飛機炸燬，只有這蟠龍倖存。戰後，1946年進行修復，由於當時政局動盪不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。
嶽麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。
穿過大成門，我們今天的遊覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對嶽麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的瞭解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
九嶷山舜帝陵導遊詞
舜帝是原始社會未期，父系民族社會後期部落聯盟首領，為顓頊的後代，黃帝的九州華孫，屬華夏始祖五帝之一，姓姚名重華，號有虞氏，史稱虞帝。
舜帝陵是舜帝的藏精之所，也是歷代朝廷和後人緬懷，祭祀舜帝之所，四千多年以來，歷經滄桑，1956年湖南省人民政府將舜帝陵列為全省第一批省級重點文物保護單位，1996年中共湖南省委宣傳部將其列為全省愛國主義教育基地之一。
為了後人祭舜方便，九嶷山還修建了舜陵廟。最早的舜廟始建於夏朝，位於大陽溪的白鶴觀，即現在的太陽洞，當時人稱大廟。秦漢後，將大廟遷於玉琯巖前，遺址尚存。
到明洪武四年(公元1371年)，明太祖朱元璋派遣翰林院編修雷燧祭舜，遷廟於舜源峰下，至此陵廟合一。我們現在看到的建築，始建於明朝，歷明清兩朝六次整修，逐漸形成現在的明清風格。92年至98年根據國家文物局審定的修繕方案，又進行了全面修繕。由於要迎接20xx年9月15日湖南省公祭舜帝陵大典我們的舜帝陵從5月8日開始又實行了擴建，它的佔地面積是20萬平方米，建築面積是8千平方米。舜帝陵分兩個自然院落，共17個單位建築，三面築宮牆，中軸線上由北致至南分別為祭祀大殿、左右角樓、午門、鐘樓、鼓樓、拜殿、左右廂房、正殿、左右碑房、寢殿、所組成。神道前有一座玉帶橋，神道全長210米，神道兩旁並列石人石象，由北向南分別為：獅、犀牛、龜、象、麟、羊、武官、文官。它們是陵前壯觀贍擺排場用的，也是守護陵墓，讓陵墓主人好好安息的護見神。
我們來到廣場可以看到“九嶷山舜帝陵”6個大字的碑文，這是中共xxxx20xx年9月9日為九嶷山舜帝陵的題詞。xx的題詞是對“舜葬九嶷”這個重大歷史事實的認同和肯定。是對舜帝陵的建設和保護，舜文化的研究和傳播，中華道德文明的弘揚和光大，海內外舜裔宗親的聯絡和交流，中華民族的騰飛和偉大復興，必將產生重大而深遠的影響。
1、祭祀大殿：舜帝陵的第一進門，這是舉行祭祀儀式的大殿。
2、我們走進祭祀大殿，左右兩邊的水池為二妃池。相傳4千多年以前，舜帝南巡駕崩後，他的兩個妃子，娥皇和女英尋夫至此，當地的老百姓特意修建了這兩個池引來了“龍眼水”，以洗去他們千里跋涉的疲勞。據說她們在此沐浴時，還有百鳥作伴呢!
3、午門是皇城的正門，是皇城皇宮的象徵。
我國古代有“視死如生”的葬俗，即死者生前擁有什麼，死後就享有什麼。舜帝是人們崇奉的先祖，五帝之一，當然擁有皇城皇宮了，因此，舜帝陵在明代修建時就建了午門。
午門寬25米，高14.6米為宮城式三門城樓，城樓為單簷歇山頂全木結構。現在讓我們走進午門去瞻仰舜帝及他安寢的宮殿。
4、前面我們看到有這樣一幅對聯，“留名非本意，敬祖及德仁”，前面我們講過，舜帝陵曾一度因年久失修而破爛不堪。1992年它被列為湖南省首批搶修文物之一，從1993年舜帝陵正式奠基開始搶修，到1999年主體建築的完工，整整用了七年的時間。舜帝陵搶修工程得到了各級政府、企事業單位、團體和個人，海外同胞的大力支援。為了彰表他們保護文物的精神，啟迪後人，在這裡永久刻下他們的名字，以記住他們的美德。現在凡是個人捐款500元以上，單位捐款1萬元以上的都可以在我們的崇德坊裡面刻上他們的名字或者是單位的名稱。在此我們對已經為我們舜帝陵進行捐贈的個人和單位表示衷心的感謝!
5、我們來到第三進門拜殿,重簷歇山頂全木構建築，建在高80釐米的花崗岩砌成的須彌座上，長24.04米，寬18米，高14.95米。四周迴廊、屋頂覆蓋黃色硫璃瓦。拜殿是以前祭舜的主殿。我們首先看大門上的這副楹聯“至孝千秋一德，篤親萬里同風”。這裡國民黨元老陳立夫先生96歲高齡時為修復舜帝陵題寫的。這副楹聯包含有兩重意思：一是頌揚舜帝美德，另一重是反對xx，“篤親萬里同風”是說海峽兩岸都是炎黃子孫，同根、同源、血脈相親，不可分割。
進入拜殿，我們可以看到一幅地圖。這是長沙馬王堆漢墓出土的世界上最早的地圖，它繪於公元前168年以前，於1972年出土。在這幅地圖上有九根柱狀物，標記的就是舜帝陵，這幅地圖出土後，很多學者對這九根柱狀物有很多爭議，有人說是表示九嶷山，也有人說是九塊石碑，還有人說是祖柱，但無論是石碑，還是山或是柱，這九根柱狀物與九嶷山和舜帝是至高無尚的人文始祖都有關聯。在這裡有一篇專門論述這一問題的文章，作者是復旦大學歷史地理研究室的譚教授。中間有這樣一段話：“九嶷山南畫有九條柱狀物，柱後畫有建築物，旁註‘帝舜’二字。據《水經·湘水注》九嶷山南山有舜廟，前有石碑，文字缺落，不可復識這建築物即舜廟。九條柱狀物當系舜廟前的九塊石碑了，將著名建築物誇大地畫在地圖上，這是古今地圖貫用的手法，並不足怪”。這幅漢墓出土的《長沙國部地形圖》是目前發現的最早的地圖，他有力的證實了舜帝陵所在地就在這裡。
大家再看這裡，這是一個沙盤，它將這幅地圖放大呈現在我們面前。我們現在的位置就在這裡，看到這裡，大家可能會問：九嶷山是哪座山?古代的“九”字，含有眾多，無止盡的意思，所以九嶷山並不只是一座山，而是由許多山峰組成，其中有九座山峰，撥地而起，比較相似，元結《九嶷山圖記》日：“九峰相似，望而疑之，謂之九嶷”。在這裡我們可以看到這九峰的三座山峰，娥皇峰、女英峰、舜源峰。我們現在的位置在舜源峰與娥皇峰中間，舜帝陵是九嶷山公園的第一個景點，接下來我們可以登舜源峰觀彌猴，遙看九嶷山全景，現看三分石雄姿。再往裡面是紫霞岩溶洞景觀。明朝大地理學家徐霞客曾在這裡住了三天四夜，洞內留下唐代元結，宋代沈紳、寇準等名人騷客的石刻和墨跡，溶洞景觀和人文景觀緊緊相連，這是溶洞的一大特色。再往裡走就是玉琯巖了。玉琯巖是秦漢至宋元對的舜廟舊址，留下了大量的摩崖石刻，這個景點我們稱之為玉琯巖碑林。
接下來我們看拜殿牆壁上掛了很多放大的木牘，木牘和竹簡是古代的書冊。這些木牘上面書寫的是《史記·五帝本記》中關於舜帝的一段文字，它記載了舜帝生前事蹟。青看這段文字：踐帝位三十九年南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。這就是“國史”記載的舜帝葬於九嶷山的明證。木牘的文章是沒有斷句的，如果大家感興趣的話，等下，拜完老祖宗後，不妨仔細看看。好，我們繼續往前走。
6、我們走出拜殿看左右兩邊的建築叫做廂房，也稱左右朝房，是古代官員祭拜舜帝時供他們休息的地方。
7、圓柏樹：在大家右手邊有一棵樹，大家仔細看就會發現它是由兩棵樹合併一起生長的，長相依，永不離，我們當地稱之為夫妻樹。在這裡也祝願各位朋友家庭幸福，和和美美。
8、將軍樹：我們前面這棵枯萎的大樹，原名苦櫧樹，因其長在舜陵前，原有兩株，枝繁葉茂，就好象兩個將軍守衛著舜帝陵，所以當地人民稱它為“將軍樹”。另一棵在清同治20xx年也就是1874年被毀，這棵樹也是歷經磨難，1942年它被雷劈中，不幸60年代自然枯死，殘樹高8米，胸徑3米，中空可容10人左右，為我國發現胸徑最大，樹齡最老的苦櫧樹。從93年舜帝陵開始搶修時，這棵樟樹是自己從苦櫧樹根部長出來的，而且它一直盤繞著古樹生長，給人以“枯木逢春”的感覺。當地的老百姓都說這是舜帝顯靈了，每到月七年級，十五他們拜舜時，都會在這裡拜一拜，希望舜帝能賜福給他們。
9、撫搖頌碑：整個九嶷山的居民80%以上都是瑤族，而且歷朝歷代君王統治者對九嶷山的瑤民都非常禮遇，這裡有一段鮮為人知的歷史。1570年，南嶺山區的老百姓，不堪明王朝的欺壓，舉行了起義，頭目陳世祿來到九嶷山，他挾持了當時瑤王盤法勝，鼓動瑤民起義，使瑤民和朝廷對抗長達6年之久。朝廷在武力鎮壓沒有效果的情況下，改為招安。派遣祭陵的官員，為九嶷宣示朝廷安撫的策略平息這次起義。平息起義以後，為歌功頌德，於是在1576年，也就是明朝萬曆四年立了這塊碑。“以告世聽”，來告知世上的百姓。
細心的朋友會發現這塊石碑的文字雕刻方法與我們現在的大有不同，別具一格。文章書寫用的是行楷書，運筆流暢，一氣呵成。雕刻手法是平底雕刻，碑上我們看到字底都是平的，這就是平底刻。這種刻法難度比較大，也很少見。其實碑文中還有一個非常有特色的字，大家請看這個“謠”字，寫的是反犬旁。而不是現在的“王”字旁。除了說明該碑的歷史符合明朝寫法之外，還有就是與瑤族的祖先有關。《寧遠縣》記載，相傳瑤族的祖先瓠依賴神犬戰勝魔敵，所以瑤族奉犬為圖騰，對其崇拜備至，禁止宰殺食用，大死則葬。
10、正殿：是舜帝陵最大的一個殿堂，祭祀的主體建築。它寬36.3米，深18.5米，高16.5米，是重簷廡殿頂全木結構，殿基為須彌座。這裡有一幅楹聯“事親孝待弟仁耕歷陶河風雨不迷大麓，任賢能流逆惡愛民勤政梧嶷永記南巡。”它是中南大學知名教授餘德泉先生所寫，可以說是對舜帝功德最精煉的概括。正殿裡面有舜帝的銅像，舜帝是精神文明倫理道德的創始人，是人們崇敬的先祖。各位朋友給我們的祖先上一柱香，獻上後世的一片崇敬之情。
各位朋友請香祭祖請往東邊的碑房請香。
壁畫(1)《萬山朝聖圖》九嶷山萬山相連，氣勢磅博，最為奇特的是九疑山九峰相向，朝向舜源峰，相傳是舜帝駕崩葬在舜源峰後，所有的山峰都改了朝向，全部面朝舜源峰。
(2)《仁孝圖》，舜帝是一個忠孝仁義之人，《史記》中記載他二十歲就以孝聞名。大家看這幅畫中，身後站著兩位女子的這位就是舜帝，這兩位女子當然就是他的兩個妃子娥皇和女英。對面的這位男子是舜帝的父親是一位盲人叫做瞽叟中間的女的是他的後母，後面的一位是舜帝同父異母的弟弟叫做象。舜帝本是平民出身，他幼年喪母，父親頑劣，後母愚味，弟弟凶傲，都曾圖謀要殺害他。有這樣一個故事，有一次後母要舜帝修後倉頂，當他到倉頂時，後母叫弟弟把梯子抽掉，然後放火，想燒死他，非常幸運，那天舜剛從外地回來，身上帶了把傘，於是他撐起傘從房頂上跳下來，挽回一命。也正如此，很多人都說舜帝是中國世界上降落傘的發明者。舜帝的家人都想害他，但他卻力盡孝道，以德報怨，終於感化了全家，創造了和美的家庭環境。
(3)《南巡圖》這幅圖記錄了舜帝巡視，教化九嶷山瑤民，為民除害的歷史。
(4)《禪讓圖》記述的是舜讓位給禹，因為禹治水有功，又經多方考證其才能，舜認為禹是最合適的人選。
(5)《韶樂圖》舜帝南巡時為教化當地面姓，他帶來了五絃琴和十二把玉琯，他到達這裡後，被這裡的風景所感染，奏起了南風歌，也就是韶樂，引來了百鳥和鳳凰起舞，舜帝南巡時還在一個地方奏過韶樂，大家知道嗎?--毛澤東的故鄉有一座山叫韶山，舜帝就曾在這座山上演奏韶樂，韶山也就因此而得名。
(6)《二妃圖》畫上的兩個女子就是娥皇和女英，相傳舜帝駕崩九嶷之後，他的兩個妃子因其久久未歸，千里來尋，來到九嶷聽說舜帝因為民除害而死，不禁撫竹痛哭，他們的眼淚滴在竹子上，形成了斑點點，這就是湘竹。大家看這幅圖上的竹杆上有一個一個的螺紋，這就是九嶷三寶之一的“斑竹”。班竹的成因在科學上還沒有定論，科學家有兩種推測，一個原因是土質、氣候和環境不同，九嶷山專門有一個斑竹生長區，如果把它移植出來，就會變成普通的竹子。另外一個推測是因為竹子身上附著真菌造成，真菌的浸蝕形成了斑紋。(苔鮮的分泌物)。
《湘君》、《湘夫人》兩首詩為屈原所作，詩中歌頌二妃與舜帝的崇高愛情。其中最具代表性的詩句是“九嶷繽分並迎，靈之來合如雲”。
11、石樅：九嶷山有三寶，我們剛剛提到斑竹，石樅則是九嶷山的第二寶了。各位朋友，只要你們稍稍臺一下頭就可以看見舜源峰上的石樅，它長在懸崖峭壁之上，形似松樹，故爾得名。石樅的主要特點是它的含油量特別高，一棵籽燃燒起來，大概可以燒一整夜。
各位朋友，說到石樅，我還要告訴大家一個地方叫做玉琯巖，有天下第一大“盆景”的美稱，山上的樹全都是從石縫裡長出來，而且十分奇特，有樹包石，也有石包樹。還有九嶷三個大字也在此。
12、香杉：九疑山的第三寶，它形與杉樹近似，所不同者，其皮溶地針較細，質地比一般杉木堅韌，即使枝枯皮剝，敲上去有銅鐵撞擊聲，剝皮後聞到檀香味，故名香杉據《九嶷山志》記載，舜廟旁原有十五株，八夜，其稍有亮光，稱為“天燈”，相傳何紹基曾奉朝命，來九嶷山砍了一株大香杉運回北京，以作皇帝棺材之備，解放後僅存一株，1983年老死，由於及時搶救嫁接，育有幼苗。距舜廟十五里之將軍廟，仍有香杉四株。
13、寢殿：單簷歇山頂，亭式建築。寢殿門柱上掛著一幅楹聯，“孝感天地，德播人間”，它是臺灣著名教授，臺灣舜裔宗親會的名譽會長陳大絡先生所寫。八個大字總結了道德文化對人類社會的影響。
殿中有一塊墓碑，這是漢代零陵郡守徐儉所立，已經有兩千多年曆史了。碑上寫著“帝舜有虞氏之陵”。舜帝本身姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。看到這裡大家也許會問，怎麼只有一塊墓碑，沒有墳墓呢?這是因為舜帝所處的時代，那時沒有壘土為墳的習俗，史書上也這樣記載：“上古時期無墓葬，依山為陵”，所以這後面整座舜源峰就是舜帝陵墓了。
14、碑廊：左右碑廊一共存放36塊碑，都是從清朝乾隆年間到民國年間的碑文，其中諭祭文一共6塊，而最有造詣的是清朝同治年間書法家何紹基所寫的正楷字碑，據說何紹基善寫草書，這是他唯一的一塊正楷字碑，堪稱書苑瑰寶。
15、奉憲禁守採碑：這塊單獨立開的碑是一塊記事碑，碑上寫有“奉憲禁採’的字樣，這是同治三年，即1864年立的，因為當時九嶷山濫採礦產現象非常嚴重，破壞了環境風貌，也影響了當地老百姓的生活，於是百姓聯名告狀，後朝廷下令禁止開採九嶷山的礦產立了此碑。也可以說是古代的一方環境保護碑。
16、西邊碑房：展出我們九嶷山的風光圖片，還有祭舜大典的盛況，也有國家領導，重要人士的提詞。
17、工藝品店：這裡面有我們九嶷山的書籍和九嶷山工藝品，大家可以參觀、選購。
18、鐘鼓樓：上鐘樓敲希望鍾。敲鐘十二下，每一下都有不同的寓意。
19、鼓樓：擊平安鼓、擊鼓三通，表示財通、運通、萬事通。
20、崇德坊：凡是個人捐款500元，單位捐款1萬元都可以在此留名或單位名稱。
各位朋友我們講解到此結束，如果有捐款的人員請到我們的捐款臺進行捐贈。謝謝大家，歡迎各位再次光臨。
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