湖北最好的導遊詞

湖北具有光榮的革命傳統。從武昌辛亥首義到新中國成立，湖北為中國革命勝利作出了重要貢獻。新民主主義革命時期。今天本站小編為大家帶來湖北最好的導遊詞。

武當山又名太和山，位於湖北十堰市南，武當山最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮後，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進武當山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建築群。

武當山以巨集偉的建築規模著稱於世。現有古建築群均採取皇家建築法式，統一設計佈局。其規模的大小，間距的疏密都恰到好處，達到時隱時現、若明若暗、欲揚先抑、前呼後應、玄妙超然的藝術效果。國務院於1982年公佈武當山為全國重點風景名勝區，稱：武當山古建築工程浩大，工藝精湛，成功地體現了“仙山瓊閣”的意境，猶如我國古建築成就的展覽。北宋大書畫家米芾將之譽為“天下第一山”。

玄嶽門：武當山的玄嶽門是三間四柱五樓式仿木石結構建築，高十二米，寬十二點四米。它代表著道教所信仰的“五城十二樓”，即這個地方是等侯和相遇神仙的場所。而道家又以人的喉管為“十二重樓”穴道，故又寓意此地是陰陽交界處，為武當山第一道神門，被稱為仙界第一關。在武當山有“進了玄嶽門，性命交給神”的說法，意思是說，凡人進了這神門仙界後，是生是死，是福是禍，就由不得自己了。

復真觀：又名“太子坡”，相傳是淨樂國王太子—也就是後來的玄武大帝—十五歲入武當山-時最初居住的地方，又因其意志不堅在返回家的途中，被紫氣元君用“鐵杵磨針”點化，復又上山-，因而得名復真觀的。

坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿，是我國最大的銅鑄鎏金大殿，建於明永樂十四年(1420xx年)。殿高5.5米，寬5.8米，進深4.2米。殿內棟樑和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸掛一顆鎏金明珠，人稱“避風仙珠”。傳說這顆寶珠能鎮住山風，不能吹進殿門，以保證殿內神燈長明不滅。其實山風吹不進是因為殿壁及殿門的各個鑄件，非常嚴密、精確。

金殿內有“真武”銅像，重達10噸。殿外是白玉石欄杆臺，臺下是長約1500米的紫金城。城牆由巨大的長方形條石依山勢壘砌而成。這座金殿建在武當山群峰中最雄奇險峻的天柱峰上，具有“天上瑤臺金闕“的效果。紫霄宮建於明永樂十一年(1420xx年)，是武當山的主要宮殿，也是儲存最完整的建築之一。共有殿宇、樓閣、廊廡860間，規模巨集偉，氣派非凡。

歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺，是湖北省重點文物保護單位。位於漢陽城內翠微路上。歸元寺與寶通禪寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢佛教的四大叢林。

歸元禪寺創建於清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意。佔地4.67公頃，有殿舍200餘間。1920xx年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，初藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。又兩件令人驚歎的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字。寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血書《華嚴經》和《法華經》。建築佈局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其後為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝製作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是中國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建築。藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公佈的開展宗教活動的重點寺廟。現任住持是隆印法師。

歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，分別擁有藏經閣、大雄寶殿和羅漢堂等三組主體建築群。山門之內是中院，院內有鐘鼓樓、齋堂、唸佛堂等建築，還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院內梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐豔，松柏、棕櫚相映，山石盆景相輝，形成景色宜人的“翠微妙境”。這裡的翠微泉，泉水晶瑩澄澈，取之不竭，經有關部門檢測，泉水裡含多種營養成份，適合釀製各類飲料。翠微亭邊的牆壁上，鑲嵌著白光的《翠微泉》一詩。

歸元寺建立以來，迭經戰亂，屢敗屢興。歸元寺是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此建立的。現存建築，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古蹟，不斷對歸元寺進行維護修聾，使歸元寺的面貌為之一新。“0”中，在-的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地儲存下來。從1973年至今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建築翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區佛教中國重點寺院。歸元寺現佔地面積17500多平方米，建築面積為1萬多平方米。現有僧人數十名，住持為隆印法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。

歸元寺以建築完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國遊客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先後來此觀賞，並分別向該寺贈送禮品。

歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建築，佔地面積17500多平方米。北院的主要建築是藏經樓，是一座兩側五開間的樓閣式建築，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛簷，古樸玲瓏;當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建築精巧壯觀，金碧輝煌。這裡藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這裡。這種佛像在我國只有三尊，其他二尊分別列供於北京和上海。藏經閣裡收藏的佛經有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字型娟秀，堪稱精品。

南院的主體建築是羅漢堂，始建於清道光年間，咸豐二年(1852)毀於兵災，光緒二十一年(1895)重建，1920xx年完成，至今有二百年曆史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧雲(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當時，吳越王錢氏在天台山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號，最早見於五代的《復齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和採光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂裡儘管安放了五百尊尊者塑像，卻沒有擁擠之感。這種建築格局既巧妙又合理。這裡的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑傳統，技藝嫻熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上採用“脫胎漆塑”，又稱“金身託沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最後飾以金粉。它的特點是抗潮溼，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，但水退後羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經，有的驅邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，個個惟妙惟肖，活靈活現。如第四百六十三尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致。又如第三百五十尊羅漢是大藥尊尊者，法相所現正面跏跌坐，禪坐於藤條大椅上，雙手籠於袖中，神清氣爽，寬額亮目，才思敏捷。詩云：靈山有路千萬險，矢志不移志更堅。千江有水千江月，萬里飄雲萬里天。意在告誡人們，實現人生目標的路上總會有荊棘和坎坷，但你需要的是堅定不移的信念和勇氣，只要你能夠跨越，終會有千江水月的風景和坦蕩無垠的心境。“數羅漢”是人們遊羅漢堂的趣事。據說我們任意從一尊羅漢開始，順下數完自己的現有的年齡，這最後一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。羅漢堂外側地藏殿內，供奉著地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛簷，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內少有的藝術珍品。

黃鶴樓位於湖北省武漢市。江南三大名樓之一，國家旅遊勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽。沖決巴山群峰，接納瀟湘雲水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這裡地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵餘脈起伏於平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設於斯。

黃鶴樓位於武漢市蛇山的黃鶴磯頭，面對鸚鵡洲，與湖南嶽陽樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣合稱中國四大名樓。號稱“天下江山第一樓”。相傳始建於三國時期，歷代屢毀屢建。現樓為1981年重建，以清代“同治樓”為原型設計。樓址仍在蛇山頭。主樓高49米，共五層，攢尖頂，層層飛簷，四望如一。底層外簷柱對徑為30米，中部大廳正面牆上設大片浮雕，表現出了歷代有關黃鶴樓的神話傳說;三層設夾層迴廊，陳列有關詩詞書畫;二、三、四層外有四面迴廊，可供遊人遠眺;五層為瞭望廳，可在此觀賞大江景色;附屬建築有仙棗亭、石照亭、黃鶴歸來小景等.。黃鶴樓是聞名中外的名勝古蹟，它雄踞長江之濱，蛇山之首，背倚萬戶林立的武昌城，面臨洶湧浩蕩的揚子江，相對古雅清俊晴川閣，剛好位於長江和京廣線的交叉處，即東西水路與南北陸路的交匯點上。登上黃鶴樓武漢三鎮的旖旎風光歷歷在目，遼闊神州的錦繡山河也遙遙在望。由於這獨特的地理位置，以及前人流傳至今的詩詞、文賦、楹聯、匾額、摩岩石刻和民間故事，使黃鶴樓成為山川與人文景觀相互倚重的文化名樓，素來享有“天下絕景”和“天下江山第一樓”的美譽。

黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米得蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設計。樓高5層，總高度51.4米，建築面積3219平方米。72根圓柱拔地而起，雄渾穩健;60個翹角凌空舒展，恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍天白雲的映襯下，黃鶴樓色彩絢麗，雄奇多姿。

黃鶴樓得名，有“因山”、“因仙”兩說。唐《元和郡縣圖志》稱，“吳黃武二年城江夏以安屯戍地也。城西臨大江，西南角因磯為樓，名黃鶴樓”。而唐《圖經》則有“昔費禕登仙嘗駕黃鶴返憩於此”因以名樓典故。與此相類似的還流傳著仙人子安乘鶴、呂洞賓“跨鶴登仙”等故事。昔之論者曾為二說聚訟不決。餘以為，就得名時序言之，實證性的“因山”名樓說似在前頭，三國東吳於黃鵠磯初建戍樓之際，“鵠”、“鶴”音轉，成“黃鶴樓”之名;而“因仙”說大約興起於道教仙話盛行的南朝時期，至唐代則因文人題詠而播揚廣遠。“因山”說為黃鶴樓得名奠定了地理學基石,“因仙”說卻令賞樓者插上縱橫八極的想象翅膀，滿足了人們的求美情志和精神超越需求。兩說各具功能，以往並行不悖，相得益彰，今後也必將彼此映照，共存於永遠。

黃鶴樓歷來是“臨高臺而極目”的絕佳去處，所謂“登臨送遠，遊必於是，宴必於是”，這種地望特色，吸引古今騷人墨客來此，對景興懷，或體味清風明月，嘆江山永在，人生易老之慨;或遙領園野壯闊，抒請纓報國、澄清天下之志，因之佳篇迭出。據不完全統計，歷代詠樓詩詞千餘首，楹聯近千副，文賦過百篇，匾額無算，而尤享盛譽者，莫過被推為“唐人七律第一的崔顥《黃鶴樓》，“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”，已成詠樓絕唱。崔詩與王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》並稱名樓題詠三傑作。吟蹤遍天下的李白，也留下歌詠黃鶴樓的不朽詩篇，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，極盡此樓飄逸神態，也令武漢三鎮從此獲得“江城”雅號。詩以樓名世，樓以詩行遠，勝景與美文相依互存，彼此激發，並輝千秋。誠如清人楹聯所云：崔唱李酬，雙絕二詩傳世上;雲空鶴去，一樓千載峙江邊。這裡所謂“一樓千載峙江邊”，若指人們心中的黃鶴樓倚江永存，則十分恰當;若就物化建築而論，實情卻“謂是今樓異昔樓，一樓毀絕一樓修”。自吳黃武二年(公元220xx年)黃鵠磯頭築軍事瞭望臺以降，千餘年間，黃鶴樓多數時段作為登臨遊憩、宴客送遠的勝地,其樓木製，故屢造屢毀，最後一座木結構古樓於清光緒十年(公元1884年)被焚，直至一個世紀後的1985年，方重建形制空前巨集麗的新樓，此為今人交相讚歎的“黃鶴百年歸”。