位於武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱"江南一大福地"。觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱處機道號"長春子"命名。 相傳在古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為"鬆島"。楚地崇巫，甚有影響。秦漢以後，有"先農壇"、"神祗壇"、"太極宮"之稱。道書記述，老子曾遊歷至此，建有"老子宮"。宋代理學家朱熹來此曾作記載：按政和五禮畫為四壇。
該觀始建於元代，為邱處機門徒所建，以紀念道教全真派北七真之一，龍門宗的創始人丘處機(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時"一言止殺"濟世救民之勸德。始稱"長春觀"。 長春觀建後屢遭兵毀，清同治二年(1863年)依明代形式重建，使"廟貌森嚴，回覆壯觀";1931年再次修繕，佈局重臻完善。全觀面臨武珞路，背依雙峰山，依山而築，層層遞進，錯落有致。中為5重大殿，現存4重，依次為靈宮殿(供奉鎮守山門之神王靈富)、太清殿(供奉太上老君)、七真殿(供奉丘處機等七位真人)、三皇殿(供奉伏羲、神農、軒轅像)。
東西4院，原為乾坤兩道清修之所，現儲存部分建築，全貌正在恢復之中。 長春觀是我國古老的道教叢林之一，歷史悠久，道學淵源，被武漢市列為一級文物保護單位。省、市道教協會均設在觀內，每逢慶典之日，舉行活動，甚為壯觀。現增設素餐館和道教特色門診各一處，為各地遊人和道家信徒又添一層風趣。而且該素食觀是武漢各寺院味道做的最好的一家。
春觀位於武昌大東門外，創建於元代。現存的建築是清同治二年(1863年)該觀住持何合春率道友四處慕化而建。長春觀是武漢地區規模最大，儲存最為完整的道教古建築群。
寺內建築有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展後登山石級等主要建築。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展後疣、門廊過道更臻於完善，恢復並形成了一個為左中右三路，依山而上、佈局得當的建築群。中路建築為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
文化革命中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗都活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，後殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最後殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長江大橋時，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內，大大豐富了長春觀的收藏。
目前長春觀是武漢儲存道教文物最集中最豐富的地方，武漢市道教協會就設在觀內。長春觀規模恢巨集，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。
是武漢地區規模最大，儲存最為完整的道教古建築群。它位於武昌大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，創建於元代，是為紀念長春真人邱處機而命名。長春觀建成之後，規模恢巨集，屋宇千間，道友萬數，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。
長春觀於明永樂十二年(1420xx年)和清康熙二十六年(1687年)維修和重建。咸豐二年(1852年)毀於戰火。同治二年(1863年)，住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿後登山石級等主要建築物，使其“廟貌森嚴，回覆舊觀”。1931年再次大規模修繕。從此，長春觀的前殿後廡門廊過道更臻於完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建築群體，結構嚴謹，佈局得體。中路主體建築為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精緻典雅，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
寺內建築有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展後登山石級等主要建築。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展後疣、門廊過道更臻於完善，恢復並形成了一個為左中右三路，依山而上、佈局得當的建築群。中路建築為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
文化革命中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗教活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，後殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最後殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長江大橋時，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內，大大豐富了長春觀的收藏。
目前長春觀是武漢儲存道教文物最集中最豐富的地方，武漢市道教協會就設在觀內。
遊客朋友，大家愛好!歡迎來武漢遊覽參觀著名的道教宮觀——長春觀。
在此我先向各位朋友介紹一下長春觀的概況，長春觀位於武昌大東門蛇山尾部的雙峰山南麓，是武漢地區規模最大、儲存最完整的道教建築群，為我國道教著名十方叢林之一，1983年被國務院列為全國重點宮觀。
相傳在古代，長春觀所在之地雙峰山蒼松挺立，風景清幽，山後湖港交錯，舟帆蟻集，歷來為道教活動勝地，又稱之為“江南一大福地”。據道書記載，老子曾遊歷到此，建有“老子宮”。宋元時期，道教全真龍門派祖師丘處機曾到此修煉傳道，因丘處機號“長春子”，此觀又為祭奉丘氏而建，故名“長春觀”，至今已有八百多年曆史。在歷史長河中，長春觀多次毀於戰火。明清時期又多次修葺、重建和擴建。整個建築群依山佈設，殿宇雄偉，古樸巧拙，層層遞進，景色宜人。觀宇大多為磚木結構，歇山大頂;有的單層飛展，有的重簷舒翼;古樸端莊，氣勢雄偉。殿內棟樑上雕刻有人物故事和花鳥紋飾，鏤刻精緻，圖案精巧。其中古神祗壇殿外走廊石柱上的雕刻小獅，姿態各異，儀態萬千，形象生動，為觀中石雕藝術的精品。
長春觀到了，下面請大家下車隨我一起參觀這個被稱為“道子云集的江楚名觀”。
長春觀的建築佈局有東中西三路組成。東路有純陽祠、天閣亭、丘祖殿等。其中，中路為山門，其後依次為靈官殿、三聖殿、太清殿、紫微殿、地步天機以及由古先農壇改建的三皇殿。西路有大士閣、藏經閣、功德祠等。現在我們由中路入山門進入第一個殿堂——靈官殿，中間供奉的是護法大神王靈官。他曾是宋徽宗手下的一員大將，後修道成仙，被供奉為道教的護法大神。把他供奉在大門口，意即驅鬼辟邪，守護山門。
各位朋友，轉過靈觀殿，就是一敞闊的院子。這個大院歷來是道家弟子練功習武的地方。左右兩邊的這兩棵白果樹就是被稱之為活化石的銀杏樹，到了秋天白果樹就會結出白色的果子即白果。白果可以入藥主治肺虛、哮喘。白果樹又象徵著百事吉祥、百事如意。大院正中這尊石像就是我國道教始祖太上老君。你看他左手指天，右手指地，是不是指天罵地的意思呢?當然不是。而是指上有青天、下有福地，意思是要信徒們多積功德，多行善事。
現在我們進入的是太清殿。“太清殿”三個大字出自我國著名書法家黃亮先生之手。大家看，中間供奉的這一位就是道教始祖太上老君——老子。他創立了道教，並寫下了著名的道教元典《道德經》。相傳老子在出生的時候就已經有八十歲了，所以稱之為“老子”。旁邊這一位是老子的著名弟子尹喜真人。在道教中，所謂“真人”意指其修煉程度在仙以上，在神以下，介諸神、仙之間。
右邊牆上這幅畫是《紫氣東來》，上面那位騎著仙牛的老者就是道教始祖太上老君。相傳尹喜真人在未成仙之前，曾任陝西函谷關太守，有一天，他看見天邊飄來一片紫雲，便知道是有仙人將要到來，於是就帶著家眷來到城門口迎接。果然太上老君騎著仙牛帶著仙童來到了這裡。後來太上老君就收尹喜為徒，並在尹喜的懇請下寫下了道德經典《道德經》。這幅畫栩栩如生的再現了這個故事。旁邊的這幅壁畫是《老子講經》，它描述的是太上老君在陝西樓觀臺講道德經時的情景，樓觀臺也是我國著名的道教宮觀之一，它位於陝西周至縣境內，至今仍然儲存完整。
左邊牆上這幅畫是《孔子問道》，畫中的白髮老者就是老子，而與其面對面的就是孔子。這幅畫描繪的是當年孔子問道於老子，向老子請教時的情景。而孔子身後的三個人中，有兩位是孔子的著名弟子，一位是顏回，一位是子路。旁邊的這幅畫是《老子煉丹》，它描述的是老子在終南山境內煉製仙丹的情景。大家都知道，佛教和道教的追求是不同的，佛教講的是來生，求的是來世，而道教注重的是今生今世的修煉，以求得長生不老，得到成仙。歷年來，道家弟子利用各種名貴草藥來煉製仙丹以達到延年益壽的目的。古代許多宮廷祕方，民間偏方都是來至於道家的煉丹過程。所以在我國有一句俗話，叫“十道九醫”，意思就是說十位道士裡就是九位是精通醫術的。中國古代的名醫，如華佗，扁鵲，李時珍，孫思邈都是道家弟子。
這位是老子的另一位著名弟子——莊子，他被稱為南華真人，因著有《南華經》而著稱於世。
現在我們來到的是七真殿，“七真殿”的“七真”指的是全真教王重陽的七位弟子——全真七子。想必各位都看過金庸的《射鵰英雄傳》吧，全真七子就是其中的主要人物。中間這一位就是全真教龍門派的祖師丘處機。另外，在他的旁邊的這一位是孫不二元君，之所以叫她元君，是因為她是“七真”中唯一的女性。大家猜猜，為什麼全真七子都用紅布遮面呢?哈哈，正所謂“真人不露相，露相不真人”就是來源於此了。
出了七真殿，登石級就上了暗藏玄理的“地步天機”，上面那座橋叫“會仙橋”。相傳每年農曆八月十五的時候從地步天機走到會仙橋，就可以和仙人相會。還請各位朋友不要忘了像尹喜真人一樣帶上你的家人一起走上會仙橋與仙人相會，沾沾仙氣哦。上地步天機的規矩是男左女右，請大家不要走錯了方向。
越過會仙橋再向上攀登，就到了長春觀裡最高的一個殿堂三皇殿。在這裡我們可以看出整個建築的規格與佈局與佛教有著明顯的不同。佛教的建築是庭院式的，而道教則是從下而上層層遞進的。三皇殿中的“三皇”指的是天皇、地皇和人皇。中間這位手拿太極圖的就是天皇伏羲，他分陰陽畫八卦，促進了我國文字的形成;右邊的這一位是地皇神農，他嘗百草，種五穀，為我國的醫學和農業的發展作出了很大的貢獻;左邊的這一位是人皇軒轅，他是炎黃子孫的先祖，他用獸骨做針，獸皮做衣，為我國的服裝業作出了巨大的貢獻。在三皇兩邊供奉的分別是觀音和神。
現在展現在我們面前的是呂祖殿，“呂祖”指的是八仙之一的呂洞賓。人們稱他為劍仙、詩仙或酒仙。在這裡供奉有他的坐、臥、立三尊神像，中間這尊臥像的建造歷史已經有四百多年了。相傳當年呂洞賓就是這樣臥著成仙的，因此才將此臥像放在正中的。人們常說，站有站相、坐有坐相、睡有睡相，您看“呂祖”立如鬆、坐如鐘、臥如弓，大家只要平時在生活中向“呂祖”這樣，就能長命百歲了。
最後參觀的是甲子殿，中間供奉的是鬥母元君，她是北斗七星之母，相傳鬥母元君有三頭、六目、八臂，掌管著人們的生辰和天壽。在鬥母元君周圍的是“六十甲子”，他們是掌管人的生辰屬相的大將軍。各位均可以在此找到自己的出生年代的牌位，那麼牌子上的將軍就是掌管您的屬相的，也就是您的保護神，很多前來參觀的人都會找一下的，大家也不妨試一試啊!找到以後只要叩頭禮拜，就可以保佑您併為您添福添壽了!
好了，我想大家也都找到了您的保護神並祈求多福多壽了吧!我也真心希望大家能夠夢想成真!那麼我們今天的長春觀之行到此就結素了!我衷心的祝福大家諸事順心，萬事如意!請大家回家的路上注意安全。再見!
長春觀於明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)維修和重建。咸豐二年(1852年)毀於戰火。同治二年(1863年)，住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿後登山石級等主要建築物，使其“廟貌森嚴，回覆舊觀”。1931年再次大規模修繕。從此，長春觀的前殿後廡門廊過道更臻於完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建築群體，結構嚴謹，佈局得體。中路主體建築為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精緻典雅，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
長春觀是武漢地區規模最大，儲存最為完整的道教古建築群。它位於武昌大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，創建於元代，是為紀念長春真人邱處機而命名。長春觀建成之後，規模恢巨集，屋宇千間，道友萬數，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。
寺內建築有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展後登山石級等主要建築。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展後疣、門廊過道更臻於完善，恢復並形成了一個為左中右三路，依山而上、佈局得當的建築群。中路建築為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
文化___中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗教活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，後殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最後殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。
春觀位於武昌大東門外，創建於元代。現存的建築是清同治二年(1863年)該觀住持何合春率道友四處慕化而建。長春觀是武漢地區規模最大，儲存最為完整的道教古建築群。
寺內建築有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展後登山石級等主要建築。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展後疣、門廊過道更臻於完善，恢復並形成了一個為左中右三路，依山而上、佈局得當的建築群。中路建築為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
文化革命中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗都活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，後殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最後殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長江大橋時，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內，大大豐富了長春觀的收藏。
目前長春觀是武漢儲存道教文物最集中最豐富的地方，武漢市道教協會就設在觀內。長春觀規模恢巨集，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。
是武漢地區規模最大，儲存最為完整的道教古建築群。它位於武昌大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，創建於元代，是為紀念長春真人邱處機而命名。長春觀建成之後，規模恢巨集，屋宇千間，道友萬數，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。
長春觀於明永樂十二年(1420__年)和清康熙二十六年(1687年)維修和重建。咸豐二年(1852年)毀於戰火。同治二年(1863年)，住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿後登山石級等主要建築物，使其“廟貌森嚴，回覆舊觀”。1931年再次大規模修繕。從此，長春觀的前殿後廡門廊過道更臻於完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建築群體，結構嚴謹，佈局得體。中路主體建築為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精緻典雅，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
寺內建築有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展後登山石級等主要建築。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展後疣、門廊過道更臻於完善，恢復並形成了一個為左中右三路，依山而上、佈局得當的建築群。中路建築為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建築為磚木結構，斗拱飛簷，樑柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建築藝術特色。
文化革命中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗教活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，後殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最後殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長江大橋時，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內，大大豐富了長春觀的收藏。
目前長春觀是武漢儲存道教文物最集中最豐富的地方，武漢市道教協會就設在觀內。
位於武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱"江南一大福地"。觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱處機道號"長春子"命名。 相傳在古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為"鬆島"。楚地崇巫，甚有影響。秦漢以後，有"先農壇"、"神祗壇"、"太極宮"之稱。道書記述，老子曾遊歷至此，建有"老子宮"。宋代理學家朱熹來此曾作記載：按政和五禮畫為四壇。
該觀始建於元代，為邱處機門徒所建，以紀念道教全真派北七真之一，龍門宗的創始人丘處機(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時"一言止殺"濟世救民之勸德。始稱"長春觀"。 長春觀建後屢遭兵毀，清同治二年(1863年)依明代形式重建，使"廟貌森嚴，回覆壯觀";1931年再次修繕，佈局重臻完善。全觀面臨武珞路，背依雙峰山，依山而築，層層遞進，錯落有致。中為5重大殿，現存4重，依次為靈宮殿(供奉鎮守山門之神王靈富)、太清殿(供奉太上老君)、七真殿(供奉丘處機等七位真人)、三皇殿(供奉伏羲、神農、軒轅像)。
東西4院，原為乾坤兩道清修之所，現儲存部分建築，全貌正在恢復之中。 長春觀是我國古老的道教叢林之一，歷史悠久，道學淵源，被武漢市列為一級文物保護單位。省、市道教協會均設在觀內，每逢慶典之日，舉行活動，甚為壯觀。現增設素餐館和道教特色門診各一處，為各地遊人和道家信徒又添一層風趣。而且該素食觀是武漢各寺院味道做的最好的一家。
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