飛來石走過萬山千水，飛來石無處不有，老君山不同它處，看，它架在古樹杈上，誰也不知它來自何方?傳說每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會。有一年盛會結束，各路神仙在向王母娘娘祝壽的時候，有一隻調皮的猴子跑到供桌旁偷了一個桃子抱著就跑。不幸的是卻被王母娘娘身邊的一個仙女發現了，她就順手揀了一塊石頭向猴子打過去，而這塊石頭就正好落在了老君山，構成了老君山小巧玲瓏的飛來石一景。
連心石八百里伏牛山百草為藥，古時候山下的村民們大多是以採藥為生。傳說山下村裡有一對夫婦為人心地善良，經常施藥救人。有一次夫婦倆人帶著小孩一起上山採藥，突然天降暴雨，山洪就爆發，洪水沖走了孩子。父母為了搭救自己的孩子，被捲進泥石流，結果全家都被洪水奪去了生命。村人得知噩耗之後，就到處尋找他們的遺體，尋找多日毫無結果。後來人們就在這裡發現了這三塊非常人性化的石頭，老君爺託夢因為他們平時行善積德，已經把他們度化成仙了。再後來為了紀念他們一家三口就把它命名為“連心石”，有詩為
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國二千多年來思想文化的發展，也產生了深遠的影響。
經書上說太上老君，也就是老子，傳說太上老君是玄妙玉女貞靜自守，受氣於天，懷胎八十一年所降生。據經書載：玉女夢見天開數丈，又真人捧日而出，對日凝想良久，日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠，飛至口邊，玉女吞下後，從左肋下誕生一子，初降即能行九步，且步生蓮花，左手指天，右手指地說：“天上天下，唯道獨尊，我當開揚無上道法普度一切動植物眾生，位登太極，無上神仙。”復趺坐李樹下，指樹說：“以此為吾姓”至六歲，自謂耳大，取名重耳。人門因其生而白首，而稱為老子，又以其耳曼無輪，耳門三漏，化後縊為聃，所以又稱老聃。太上老君手持太極神扇，象徵三才定位，萬物化生，陰陽分明，陽中又陰，陰中又陽，老子的誕辰為農曆二月十五日。大多數道觀中都有供奉。
孫思邈道教裡有四大神醫，他們分別是：戰國初期醫藥家扁鵲，東漢末年醫學家張仲景，東漢末年醫學家華佗，唐代醫學家孫思邈。在老君廟裡供奉的是在道教裡被稱為藥王的孫思邈，傳說他是京兆華原(現在陝西省耀縣)人，出生於隋開皇元年，活了102歲(也有說他活了141歲)。他是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈7歲時開始就學，博聞強記，每天都能背誦上千字的文章，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說又兼通佛學經典的人。被稱“聖童”。他一生大部分時間生活在山區，先隱居太白山學道、煉氣、養形、究養生長壽之術。後來又到終南山隱居，終身不仕。北宋崇寧二年(1103年)徽宗追封為妙應真人。孫思邈給後人留下許多醫學理論與藥方，被後世中醫們譽為臨床醫學的百科全書，他的許多醫藥方法和理論被廣泛流傳，如公元625年寫成的第一部醫學著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經要決》、《枕中方》等著作。他的醫學著作集方廣泛，內容豐富，對後世醫學特別是方劑學發展椰油積極作用。同時他也是世界上第一個正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病，比國外早1200年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫藥學家，而且還是一個煉丹專家。他在《丹經內優硫磺法》一書中，記述了把硫磺、硝石、皁角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現存最早的記錄。火藥的發明，孫思邈也是功不可沒的。
老君廟這裡是老君山正頂，亮寶臺、玉皇頂雙峰對峙，中留一門叫南天門，寓意其高，門內平臺，前建老君殿，後蓋藏經樓，明清兩代都叫老子樓。原建築始於北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監工重修一次，明朝最為鼎盛，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘、銅牛，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞，現在的廟宇是20__年重修的。
前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽普照，光芒四射的意思，殿內供奉著太上老君及配享香火諸神，後殿道德府是藏經的地方，明萬曆皇帝下詔書頒經卷至天下名山。在這裡有塊“詔諭碑”上說的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了，有殘缺石碑為證。另有明萬曆十九年(1519年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米，厚3.7公分，重約2噸左右。鍾圍紋飾精美，字跡清晰可辯，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬歲，太子千秋，風調雨順，國泰民安”16個大字，蒼勁有力，其小楷字因年代較遠，被風雨剝蝕，難以辨認。
老君廟正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃，楚國苦縣歷鄉曲仁裡(今河南省鹿邑縣太清宮鎮)人。約生於公元前571年至471年之間，曾做過周朝的守藏史。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回，於是就騎著青牛離開洛陽出函谷關，被關令伊喜挽留，遂在那裡著《道德經》，之後就順著虢國古道從靈寶、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。
《道德經》一書是一個唯物主義體系，並具有樸素辯證法思想。它宣揚自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構成萬物的基礎，道並不是意志有目的的構成世界萬物，道是世界萬物自身的規律。
菩薩殿殿內正中供奉的是大慈大悲觀世音菩薩，其實菩薩是佛教對其的尊稱，而在道教裡她卻被尊稱為慈航真人，據《歷代神仙通鑑》記載：相傳商王時期，在普陀山落伽巖潮音洞中有一位女真人，發願要普度世間所有男女。她經常以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之為慈航真人。另據李善注引《靈寶經》說：禪黎世界墜王有一個女兒，其名姓音，她生下來直到四歲仍不能說話，墜王就將她拋棄在南浮桑之阿空山之中。姓音沒有東西吃，便靠嚥氣、引月服精等功法來延長生命。有一天她在丹凌之舍遇到一位神人，姓音不能說話，便用右手在赤石上寫了一些文字。神人看到她寫的文字文辭美妙，便讓她用心回憶自己所寫的文章。姓音一面回憶，一面焦急的總想說出來，不知不覺竟然說出話來。因為神人經常來看姓音，因此後人也稱其為觀音。觀音出山回到國中，國家正有災難，地上就像著火了一樣，而且許多人都因為天旱缺水而死去。於是姓音就祈禱上天降雨，沒有多久天上就下其了甘雨，地上也湧出了靈泉，草木得到滋潤，田禾也巨豐。因此被人們所信奉。北京白雲觀和青島嶗山太清宮都供奉有慈航道人的聖像。
五里坡這裡到山頂只有二百七十米了，可是由於山路崎嶇陡峻，人們走著的時候總有五里那麼遠的感覺，所以山下群眾叫它五里坡。
千年紅樺樹身邊這棵高大樹木叫紅樺，樺木科樺木屬植物的通稱。全世界約有100種，主要分佈於北溫帶，少數種類分佈至寒帶。中國有29種，其中以白樺分佈最廣，由東北、華北到西北、西南都有。此外還有紅樺、碩樺、黑樺等。木材比較堅硬，抗腐能力差，受潮易變形，可作膠合板、細木工等用材;樹皮可熱解提取焦油，還可制工藝品;園林綠化樹種。樺樹為落葉喬木或灌木。樹皮多光滑，多為薄層狀剝裂。紅樺樹上下都呈橘紅色，皮呈片狀脫落。傳說用紅樺樹皮寫情書給心愛的人，便會心想事成。
朝聖峰大家現在在這個地方休息一下，我們上去這136個臺階就到了我們今天參觀遊覽的人文景觀終點站老君廟了。大家現在看一下我們周圍的所有山峰，大家發現它們有什麼共同的特點了嗎?對了，就是這裡所有的山峰都朝向老君廟的方向，人稱朝聖峰。著名詩人林叢龍甲申年初夏登老君山時在此處賦詩一首：
迂緩輕車上九天，群峰伏首拜君山。
眼前萬樹風推浪，腳下雙河鳥戲帆。
故事如歌曾化石，華年似水不求仙。
當知老子終何去?伏地為牛亦美談。
仙人觀雲海在這個地方大家可以仔細的看一下對面山峰半山腰的一塊小石頭，非常像一位頭戴唐代帽子和身著唐代披風的大詩人，那就是老君山的仙人觀雲海景點，
老君山位於河南省洛陽市欒川縣城南3公里處，是秦嶺餘脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。後因西周朝“守藏室史”李耳到此歸隱修煉，並被道教尊為太上老君而被唐太宗易名為“老君山”，沿襲至今。
老君山形成於十九億年前的大陸造山運動，造就了其千姿百態、群峰競秀，拔地通天、氣勢磅礴的景觀，塑造了“華夏綠色心臟，世界地質奇觀”的主題形象。 老君山集自然景觀與道教文化於一身，山頂景觀密集，美不勝收。贊曰：“天下名山、道教聖地、山景雄奇、生態完美”，“老君山滑脫峰林舉世無雙!”。
雲海，是老君山的一大奇觀，而中鼎雲海當為老君山雲海之首。雲海出現時，放眼望去，雲遮千里，霧鎖萬峰。猶如站在碧波萬頃的汪洋大海之中，翠峰隱現似動若靜，恰似千帆竟渡，百舸待發。在上晴下陰的雲海奇觀出現時，“海到天涯天為岸，山至極頂人為峰。”
5月--6月和10月--11月是遊玩老君山的最佳時節。每年的5、6月間杜鵑花的花期時來老君山的最佳時節，秋季的10月左右，老君山的風景也很不錯。但是最好不要在雨季前往老君山，會有許多不便。
老君山，位於洛陽市西南方約150公里處，是伏牛山脈的主峰，相傳是道教始祖李耳(著名的“老子”)的歸隱修煉之地，北魏時在山中建廟紀念，唐貞觀年間(公元627-649年)受到皇封，修建“鐵頂老君廟”，明萬曆十九年(公元1591年)頒賜老君山道經詔諭，封為“天下名山”。從洛陽的錦遠汽車站(也就是長途汽車站)，乘坐開往欒川縣城的班車，在“老君山路口”下車後，再換乘當地的摩的，就可以到達景區售票處了。
老君山是伏牛山國家地質公園的核心景區之一，記錄了十九億年前造山等地質構造的演變過程，山中具有獨特的“滑脫峰林”地貌、壯觀的石林景區等景觀群，非常震撼心靈。山中樹木茂盛，風景如畫，處處都能看到山泉從山石縫隙中溢位，在鬱鬱蔥蔥的山林中隱藏著十幾處瀑布，清澈的激流從數十米高的崖頂跌落下來。雨後的老君山，雲霧環繞在各個山峰中，如果你去山頂，還有機會觀賞到極美的雲海和日出。
老君山風景區面積龐大，主要分為居中的老君山主景區、西部的追夢谷景區和東部的寨溝景區。一般遊客會用一天的時間遊玩居中的老君山主景區，這也是整個老君山風景區開放最為完善的區域。老君山主景區內包括了中天門、金頂、老君廟、南天門、玉皇頂以及馬鬃嶺等主要景點。老君廟自北魏始建以來，就是中原香客朝拜的中心;玉皇頂的道觀中供奉著玉皇大帝，這裡也是山中觀景的絕佳地;金頂和馬鬃嶺則是觀看日出和雲海的好地方。
行程推薦：
一日遊
用一天的時間，遊玩老君山的主景區，是大多數遊客的選擇。大致線路：
靈觀殿-山腳下的老君像-淋醋殿-中天門-林蔭步道-臥雲鬆-菩薩殿-老君廟、金頂-玉皇頂，然後原路返回。
遊客可以根據自身的情況，選擇全程步行或者“步行+索道”的方式遊玩老君山。在山下的靈觀殿與山腰的中天門之間，有景區的中靈索道;在中天門之上的臥雲鬆與山頂的玉皇頂附近有景區的中天索道。
大部分遊客會選擇乘坐第一階段的中靈索道，然後從中天門步行登上山頂的玉皇頂，中天門至山頂的道路不是很陡峭，一般在一個小時左右可以走完。
二日遊
如果你時間充裕，可以用兩天的時間遊玩老君山，大致線路：
D1：遊覽老君山主景區，當晚住宿在山中。
D2：從老君山山頂，選擇西面的追夢谷或者東邊的寨溝景區下山，分別到達景區的西大門和東大門。
老君山主景區內，在山腰的中天門和山頂老君廟附近都可以住宿，中天門附近有賓館，住宿條件比較好，老君廟周邊住宿條件比較差。如果你是準備第二天清晨去山頂看日出，那麼你可以住宿在老君廟周邊。
追夢谷相比較東邊的寨溝景區，山中道路更加的平緩一些，遊客可以根據自身喜歡選擇其中一個下山。
整個景區有多處可以為遊客提供餐飲服務，但景區內部分路段指示牌目前還不是很完善，遊客遊玩時需要多留心。
老君山位於河南省洛陽市欒川縣城南3公里處，是秦嶺餘脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。後因西周朝“守藏室史”李耳到此歸隱修煉，並被道教尊為太上老君而被唐太宗易名為“老君山”，沿襲至今。
老君山形成於十九億年前的大陸造山運動，造就了其千姿百態、群峰競秀，拔地通天、氣勢磅礴的景觀，塑造了“華夏綠色心臟，世界地質奇觀”的主題形象。 老君山集自然景觀與道教文化於一身，山頂景觀密集，美不勝收。贊曰：“天下名山、道教聖地、山景雄奇、生態完美”，“老君山滑脫峰林舉世無雙!”。
雲海，是老君山的一大奇觀，而中鼎雲海當為老君山雲海之首。雲海出現時，放眼望去，雲遮千里，霧鎖萬峰。猶如站在碧波萬頃的汪洋大海之中，翠峰隱現似動若靜，恰似千帆竟渡，百舸待發。在上晴下陰的雲海奇觀出現時，“海到天涯天為岸，山至極頂人為峰。”
5月--6月和10月--11月是遊玩老君山的最佳時節。每年的5、6月間杜鵑花的花期時來老君山的最佳時節，秋季的10月左右，老君山的風景也很不錯。但是最好不要在雨季前往老君山，會有許多不便。
各位朋友大家好，歡迎大家今天來到老君山觀光遊覽，在此，請允許我給大家作一下自我介紹，我是老君山景區的講解員(___)，大家在遊覽的過程中有什麼問題希望能夠提出來，我將會盡最大努力去解決，預祝大家在老君山遊覽期間玩的開心，吃的順心，住的舒心，
中國旅遊第一人魏小安說過：“中國旅遊看兩川，省級看四川，縣級看欒川”，接下來我就把欒川的旅遊情況給大家簡單的介紹一下：欒川在生態旅遊興起後，自1992年以來先後開發了雞冠洞、龍峪灣、重渡溝、老君山、九龍山、養子溝、通天峽、鼎室山、寨溝、倒回溝、石籠溝、伏牛山滑雪場、蟠桃山等十幾個景區，而且形成了各自不同的特色旅遊，分別為：以老君山為代表的山水遊;以雞冠洞為代表的溶洞遊;以重渡溝為代表的家庭賓館遊;以龍峪灣為代表的森林氧吧遊;以九龍山為代表的溫泉遊;以伏牛山滑雪場為代表的滑雪遊。
老君山景區位於縣城東三公里處，面積6667公頃，海拔2192米，是八百里伏牛山主峰，原名景室山，後因“東周守藏室史”李耳到此歸隱修煉而改名為老君山，一直沿用至今。大家知道，老子是位智者，是千百年來閃爍在神州上空的一顆哲學之星，他的思想學說涉及政治、哲學、經濟、文化、軍事、倫理、宗教諸多領域，對中國乃至世界的思想產生了重大的影響。老子博覽群書，通曉歷史，熟悉禮制，瞭解社會，關於縱觀歷史禍福成敗，精研各種學問和思想，形成了常人無法達到的深奧、玄妙的思想。
馬鬃嶺現在大家遊覽完了人文景觀，現在我就帶大家去領略老君山頂峰的無限自然風光。大家看對面的兩座山峰，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而後面的山峰則猶如馬鬃，因此後面的山峰就得名為馬鬃嶺，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是觀賞老君山自然風光得最佳處，現在從我們這裡走過去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上，我們大家應該都有體會到了，杜甫登上泰山在《望嶽》中寫到的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。站在馬鬃嶺向北望去，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型，再往北看，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈。縣城的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成，形成秦嶺造山帶北緣的後陸逆沖斷褶帶。
馬超營至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆衝推覆構造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸獨有的欒川群、陶灣群(均以本地地名命名)沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧後盆地內的炭質、炭泥質、泥鈣質復理石、類復理石沉積，並有鹼性岩床、巖牆群侵入。到距今2億年以後的中生代，此區成為陸內造山帶北沿推覆體的前沿逆衝斷層帶，伴隨強烈的岩漿活動，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床，已成為我國的鉬業基地。
伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗岩巖體之間，是距今18億年至5.7億年間，華北古陸塊南緣地殼在以擴張伸展為主的構造動力學條件下形成的裂陷海槽中噴發的海底火山岩及火山沉積岩系，顯示出裂陷海的構造環境。
四是十里杜鵑長廊，杜鵑它是我國的十大名花之一，在咱們老君山上有四種，在土地埡已看過的是杜鵑花，又叫映山紅;在這個地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑;以及每年5月開白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹種河南杜鵑;另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑。最後我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出、雲海、佛光、霧凇等奇觀的地方，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時時刻刻都有的，而是都需要一定的特殊環境才會有的：日出是晴天的早上有的，日復一日，太陽東昇西落。但是日出奇觀，始終吸引著眾多的遊客。觀賞日出，成為許多風景名勝區的重要一景。如泰山，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀;雲海是多發生在午夜或早晨，那是因為午夜和早晨時山地中多形成穩定的逆溫層，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動，形成雲海;佛光是由光線的衍射作用產生的。在水汽豐富的山勢高峻地區，半山腰常分佈由白茫茫一片雲海。當人站在山上，若光線從人的背後射過來，由於光線的衍射作用，會在人的面前的雲幕上出現人影或頭影，影外圍繞有彩色的光環，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光。霧凇那是大多在冬天的時候才會出現的，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日報著名攝影家王天定先生四上老君山，君山霧淞，名揚天下。那麼我在這裡就期待著大家下次再來邂逅那些奇觀。
河南老君山位於河南省洛陽市欒川縣城東3公里處，是秦嶺餘脈八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，原名景室山。後因西周朝“守藏室史”李耳到此歸隱修煉，並被道教尊為太上老君而被唐太宗易名為“老君山”，沿襲至今。
山頂太清觀始建於北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監工重修，明朝最為鼎盛，鐵椽、鐵瓦、金碧輝煌，千百年來，一直是豫、陝、皖、鄂等地眾香客朝拜的中原道教聖地。近年來，東南沿海香客也慕名前來，僅中國臺灣高雄九龍八風進香團每批朝山者就達百人之眾。
老君山景區現有農家賓館25家，床位800張，並有二星級賓館老君山大酒店與景區配套，可接約130人住宿，賓館餐廳雅間15個，大廳一個,可同時容納300人就餐。
老君山交通便利，可進入性強，距洛陽機場148公里，緊鄰洛欒快速通道，景區內鋪設三級水泥公路13.5公里，人行步道34公里。
老君山景區配套設施完善，可以滿足遊客的吃、住、行、遊、購、娛各種要求，購物廣場，不僅有全縣共有的香菇、木耳、核桃、玉米糝等地方特產，而且還有根據《史記》中司馬遷對老子的記述的老子騎牛像，以及依據河南鹿邑老子故里、河南欒川老君山、河南靈寶函谷關和陝西周至樓觀臺以及北京白雲觀等專家人士的指點，歷經兩載耀世而出的“太上老君”金像。
20xx年4月25日，老君山一日遊環線建成，正式對外接待遊客，20xx年接待遊客20萬人次，已成為中原地區集山水景觀與道教文化為一體的標誌性景區。
看過"
晒人場最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹成林，鬱鬱蔥蔥，取名叫晒人場，傳說是大地上原來沒有人，道德天尊請來洪鈞老祖捏造泥人，晒乾以後撒向十方淨土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在晒人場上晾晒泥人，突然狂風暴雨大作，洪鈞老祖來不及一個一個收拾。慌亂之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會。
擠擠身站在這裡向東眺望，地平線上一個玉米粒大小的缺口就是洛陽伊闕龍門。俗話說無巧不成書，這兩塊山岩是長在一起的，也就無話可說了，偏偏留下一條縫隙，路又經過這裡，僅容一人通過，無論胖瘦，都能擠身過去，所以就叫“擠擠身”。
潤筆池朋友們請看這一石坎，圓似水瓢，半池清水，四季不幹。真是山有多高，水有多高，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈。有人說這裡是老子的潤筆池。老子在道德府裡作文寫詩，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中。過去這個地方叫煮人鍋，傳說是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬不要近前。
朝陽洞原來洞內供奉著老子和他母親塑像。山下群眾叫它“老君母殿”。這裡一年四季陽光和煦。老君把母親的仙魂安置在這裡，顯其孝心。
仙人橋兩山對峙，長石橫架，下臨深谷，走在上面戰戰兢兢。仙人橋相傳是太上老君超度節婦孝子、義士信徒得道昇仙的地方。據說一個人如果有仙根仙緣，經太上老君點化，走過這座橋，就可以羽化昇仙，昇仙是道教教徒的最高理想，當然這些都只是一種美好的想象，羽化昇仙是什麼樣子沒有一個人看到過。
孫思邈道教裡有四大神醫，他們分別是：戰國初期醫藥家扁鵲，東漢末年醫學家張仲景，東漢末年醫學家華佗，唐代醫學家孫思邈。在老君廟裡供奉的是在道教裡被稱為藥王的孫思邈，傳說他是京兆華原(現在陝西省耀縣)人，出生於隋開皇元年，活了102歲(也有說他活了141歲)。他是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈7歲時開始就學，博聞強記，每天都能背誦上千字的文章，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說又兼通佛學經典的人。被稱“聖童”。他一生大部分時間生活在山區，先隱居太白山學道、煉氣、養形、究養生長壽之術。後來又到終南山隱居，終身不仕。北宋崇寧二年(1103年)徽宗追封為妙應真人。孫思邈給後人留下許多醫學理論與藥方，被後世中醫們譽為臨床醫學的百科全書，他的許多醫藥方法和理論被廣泛流傳，如公元625年寫成的第一部醫學著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經要決》、《枕中方》等著作。他的醫學著作集方廣泛，內容豐富，對後世醫學特別是方劑學發展椰油積極作用。同時他也是世界上第一個正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病，比國外早1200年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹的醫藥學家，而且還是一個煉丹專家。他在《丹經內優硫磺法》一書中，記述了把硫磺、硝石、皁角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現存最早的記錄。火藥的發明，孫思邈也是功不可沒的。
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