尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅遊！我很高興能為大家提供導遊服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺，其風格與山西雲岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教聖地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。
隴東，為華夏文明的發祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位於董志塬的西側，東北距慶陽地區行署所在地西峰市25公里。這裡古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮原州，明清屬鎮原縣。其地東抵陝西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要衝。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，這裡又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永平二年（公元509年）“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。”“康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。”奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂後，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統治政權，於宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節移年，營構乃就”建立了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為後世留下了一份極為精美的藝術瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺後，歷經西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規模巨集大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾雲集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建築，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發現了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古蹟開始清理保護。寺院現有大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代遊人題記150餘方。其窟龕分佈密集，形如蜂房，內容豐富，形式多樣。窟院南北長125米，寬40米，面積為5000平方米。窟龕分佈的岩石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅遊勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位於窟區正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”。窟門兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間巨集大，氣勢磅礴。覆鬥式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面為長方形，面積340多平方米。窟內東（正壁）、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大脣厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關於七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有例項，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最巨集偉最有代表性，為以後七佛窟的興建開創了先例。《魏書·釋老志》簡述佛教經義時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。”《增一阿含經》卷四雲：“七佛天中天，照明於世間。”這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明於世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在於極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋矽到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教聖地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此巨集偉、眾多的七佛像，也寄託了他們對美好生活的種種願望。
165窟還有十尊4米高的脅侍菩薩和兩尊5.8米高的交腳彌勒，3.05米的騎象菩薩和阿修羅天王像，脅侍菩薩面目人俊秀、身材修長、婷婷玉立、神態自若。交腳彌勒頭戴方冠、頸戴瓔珞、肩披天衣，下著長裙，面帶微笑，恬靜而雅。騎象菩薩風姿娟秀、儀容恬靜，柔情綽態，嫣然含笑，堪為驅除邪惡的善與美的化身。三頭四臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔前的獅身人面像，雕刻刀法粗獷簡煉，形象生動奇特，三副面孔，三種表情，一喜一愁一怒，表現了他面對人生不同心態，一手舉日，一手擎月，一手執降魔杖、一手握金剛杵，表現其法力無邊，勇猛不屈的氣魄，顯示了勞動人民不甘屈服封建統治勢力，勇敢捍衛美好生活的堅強鬥志。
除以上造像外、該窟四壁還浮雕眾多的佛傳故事和千佛、飛天，特別是洞窟門內上部西披，有一副長15米、寬2米的“太子捨身飼虎”本生故事浮雕。人物形象逼真，情節生動感人，是國內各大石窟同一題材浮雕畫中所少有的。它是研究北魏浮雕藝術的一份極為珍貴的資料。
北石窟寺始創於北魏，興盛於唐代。現有窟龕中唐代作品佔三分之二，共有198個窟龕。第222窟是唐代的代表洞窟之一，位於窟群北段中部。該窟為盛唐時完成的一個習禪石窟，窟高6.10米、寬6.10、寬6.48米，進深8.40米、覆鬥式頂、正壁有壇基。正壁雕一佛二弟子二菩薩，佛高4.05米，弟子高2.8米、菩薩高3米，佛作磨光高肉髻，面相圓潤、細眉大眼，鼻大口方、肩寬腰圓，著通肩袈裟。善跏趺坐於一方形臺座上、雙足踩半圓形蓮臺，弟子菩薩侍立。此窟內本尊及弟子菩薩為北石窟寺唐代造像最完整的一個洞窟、雕作技巧嫻熟，風格質樸大方，具有較高的歷史和藝術價值。從內容看，主尊體態健壯，表情莊重自如，弟子菩薩神情瀟灑，面帶微笑，應為彌勒宣說佛法的造型。
除正壁高大的造像而外，窟內南、北、西壁佈滿小佛龕，基本分為四層，共計62龕。217身造像。這些佛龕多作方形，圓拱頂形或長方形，每龕內有雕一佛二菩薩的，有雕一佛二弟子的。佛均結跏趺坐，弟子或菩薩侍立。大部分儲存完好。整個窟內顯得富麗堂皇，莊嚴肅穆。小龕內的造像，特別是下層的小龕內造像雕刻尤為精細生動，其衣紋如出春水，自然而流暢。菩薩髮髻高聳，上身袒露，下著羊腸裙，輕紗透體，披巾自雙肩搭下，或用一手舉起，形式多樣而富有變化，身軀活潑優美而典線，婀娜多姿，富有情感，顯示出旺盛的青春活力，似今迪斯科舞女在表演。這些優美的人物造型，雖展示極樂世界的佛國生活情景，卻充分反映了我國盛唐時期，政治穩定，社會開放，經濟發展，文化繁榮，歌舞昇平的空前盛況。給我們以極大的啟示。而這些造像工匠都沒有留下自己的姓名。倘偌他們沒有虔誠的心態，對藝術精益求精，執著追求的精神是斷然雕造不出如此精美的作品的。
北周在我國雖然歷史較短，但經濟文化均有所發展。這一時期在北石窟寺開鑿了十三個窟龕。位於222窟北側的240窟，就是北周時期開鑿的一座很有代表性的大形洞窟。窟平面基本為方形，覆鬥式頂，窟高4.23米，寬5.26米，深5.3米，窟內東（正壁）、南、北三壁鑿高壇基、壇上各雕一坐佛，佛兩側侍立二菩薩，古稱“三佛窟”。此三佛應為“三方佛”，正壁為釋迦佛及普賢文殊菩薩，南壁為西方三聖，北壁為琉璃世界的藥師佛與日光菩薩和月光菩薩。雕像外層原包有清代重妝泥塑層，1981年，經國家文物局批准，並派專家指導，剝去了大部分壁面清代的泥塑，恢復了原貌。
正壁原雕一佛二菩薩，佛高2.17米。低平肉髻，面相方圓，細眉小眼，高鼻小脣，頸粗肩寬，體魄雄健，原結跏趺坐於一方臺上，後經清代改妝佛的坐式。二菩薩侍立，表面的清代泥塑未能清除。
南壁佛高2.17米。菩薩高2.00米。佛面形基本與正壁相同，內著僧祗支，腰束帶結於胸前，外著圓領下垂的袈裟，半結跏趺坐於方形臺上，兩側菩薩鼻高口小面帶微笑，西側菩薩高發髻，寶繒束髮於兩側打結後摺疊下垂，戴寬項圈，內著僧祗支，下著裙，長瓔珞直至膝部，披巾自雙肩搭下後穿肘下垂，左手持一如意香包。東側菩薩戴項圈，下著裙，長瓔珞直至膝部，披巾自雙肩搭下後穿肘下垂。北壁佛與菩薩身高與南壁相同，佛著圓領下垂袈裟，衣紋疏稀，半結跏趺坐於一方形臺座上，衣踞垂於佛座前。菩薩高髻上束花蔓冠，侍立兩側。窟門內南北兩側，有盛唐時期所鑿的四個長方形淺龕，每龕內雕一佛二弟子二菩薩。這一洞窟內現存三個朝代的作品，北周開窟造像，盛唐增修小龕，清代重修泥塑裝彩。三個時期風格迥乎不同，北周時期繼承了前代優良傳統，具有顯著的發展變化，雕作熟練而形狀多樣。而盛唐是我國文化的鼎盛時期，雕刻技藝嫻熟，造像生動逼真，具富於活力，服飾質感優美，飄然欲動，清代末年，政治腐敗，經濟崩潰，社會動盪不安，思想禁錮僵化，文藝衰敗粗俗。這個洞窟可謂北石窟寺歷史的寫照。
看完240窟，向北前行，上至二臺高處，在窟區最北端，有清代宣統元年村民籌資修建的一座“娘娘廟”。造像為泥塑，以《封神演義》故事為背景，開窟造像。主尊彩塑“三霄”坐像，兩側彩塑四身形象，三面牆壁均有《封神演義》故事壁畫，色彩豔麗如初。其藝術價值比其它洞窟大為遜色，然而作為一種民俗文化遺產，已有89年的歷史，其風格透視出當時社會的影子。那深受封建禮教束縛的良家婦女，其“三寸金蓮”引人注目。或莊重慈善，或笑容可掬的村婦信女，使人感到淳樸可親。其希望除惡揚善，安居樂業的美好願望，祈求上蒼保佑人丁興旺的心願，以及隴東古代的風土人情，在這裡也得到了充分體現。
北石窟寺還較為完整地儲存有自隋唐以來各個朝代的碑刻題記，它不但確切地記載了開窟年代，而具反映了社會歷史的各個側面，為研究歷代社會生活和階級矛盾提供了很有價值的文字資料。
北石窟寺除這眾多的石雕造像，豐富的碑刻題記外，其自然環境也是優美的。舉步登上石窟高處，憑欄遠望，南側雞頭山雄偉高聳，對面大坡山綿延不斷。滔滔蒲河水自北向南拍岸而過，茹河水從雞頭、大坡二山間滾滾而來，匯入蒲河蜿蜒南去。近處清泉明淨如鏡，松柏蒼勁挺拔，桃紅柳綠，繁花點點，蟬聲悠揚，好鳥相鳴。曾有詩云：“古洞石佛幾千秋，景物非凡在此留，鳥舒雙翅樹間語，魚顯五色水內流。”這裡不失為欲界仙境，世外桃源。每逢陽春三月，此處山川秀麗，芳草綿綿，百花飄香，爭奇鬥妍，是踏青郊遊的好去處。夏日驕陽當空，綠樹掩映，泉水叮咚，溪流潺潺、涼風習習，松濤陣陣，又是避暑納涼的好地方；秋日來臨，天高氣爽，每當斜陽西照時，給古寺鍍上了一層薄薄的鎏金。高坡上羊群片片，窟院裡霜葉爛漫，隴原的金秋，在這裡體現的淋漓盡致，格外分明；隆冬之際，一場大雪，站在窟前抬眼望去，山似玉龍，川裹銀裝，寧靜而又素雅，另有一番景色。山澗裡時有野兔出沒，崖畔上雉雞舒翅長鳴。此時到北石窟寺遊覽，既可觀賞黃土高坡的雪景，又可遊玩狩獵，別有情趣。
北石窟寺的景物是豐富的，又是迷人的，未必一次而盡，一覽而得；隴東黃土高坡上的風土人情是粗獷的，又是淳樸善良的，且是熱情好客的。我們歡迎各位遊客一年四季常來常往，旅遊觀光。每次會有新的收穫。我們一定竭誠為您服務。
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