過去，鎮遠有“六牌十巷”的說法。現在古城中還保留著9條古巷道，這裡叫衝子口巷，宋元時期因鎮遠設州、建府成為古黔東地區政治、經濟、文化中心和軍事重鎮，逐步被人們開發出來。由這裡開始，我們將隨處看見依山就勢，因地制宜的山地建築和許多深宅大院，以及著名的“歪門斜(邪)道”和迷宮般的巷道網路。來到這裡會有人問，為什麼巷道名稱叫衝子口?問得很好，相傳很久以前，有個漁民的兒子，是從上游衝下來的。漁民撿得後，取名水生並精心把他撫養成人。後來，水生長大成人，考取進士當了大官。他沒有忘記養父母的撫育之恩，不僅為他們養老送終，還出錢修建碼頭和巷道，就是為了紀念他的養父母。所以，人們就取名為“衝子口”。
譚鈞培老宅
這個四合院曾經一度叫“兩湖國小”，原是兩湖會館的子弟讀書的地方。然而，在此之前呢，這個四合院早年是一個姓譚的人家修建起來的。大家可以看看這些石刻，很有寓意。從下面看，這像茶几的是寶鼎，意為四平八穩，上面的花瓶代表平安，瓶上蓮花盛開，瓶中插著三種兵器，寓意連升三級，最上面是蝙蝠，蝠、福諧音相通，意思是有福氣。整個造型，代表榮華富貴。這種石刻，在黔東地區的古民居中找不出第二處。後來，譚家果真出了一個大官名叫譚均培，曾任翰林編修，鄉試同考官，江西道監察御史、按察使、布政使、巡撫、漕運總督、江蘇織造，巴西國換約大臣，雲南巡撫兼署雲貴總督等職。譚鈞培很受慈禧太后和光緒皇帝的賞識，除賜一品冠服進京陛見外，還下詔賜宅。在今天的大菜園修了一座很大的四合院，光緒皇帝為其親筆題寫“中丞第”三字匾額。於是舉家遷往新居，才將老宅賣給兩湖會館。後來到雲南任巡撫兼雲貴總督，為官清廉死於任上。除此而外，譚鈞培一家還有“一門三翰林”的美譽，即他與兒子、侄兒三人都進過翰林院。
何家大院
何家大院，系明代建築。位於衝子口古巷道內，佔地面積940平方米，建築面積1500。前後兩個院落，相傳為明初鎮遠蠻夷長官司長官何惠的私宅。該院背依石屏山，座北面南，大門卻開設在西南角上，大門處有單簷門罩，下有青石條門框(俗稱石庫門)，為典型的高封火牆四合院。 據乾隆《鎮遠府志》載：“何惠，由宣慰田大雅保授任鎮遠金容、金達蠻夷長官司長官。洪武年間，奏請修建氵舞溪橋(即今祝聖橋)，以利往來，詔從之。”由此可見，何惠奏請修建氵舞溪橋，是得到朱元璋的批准的。從而見證了鎮遠是古代“滇楚鎖鑰、湘黔咽喉”的重要戰略地位。
由於當時建橋裝置差，加上山洪肆虐，永樂初何惠再請修建，同樣得到永樂皇帝朱棣的批准。後來，在整個大明王朝中有屢修屢圮的記錄，反反覆覆修了200多年，幾乎與明朝同呼吸、共命運。清代也反覆修建過幾次，直到清雍正元年(1720xx年)建成後，完好至今。清光緒二年(1876年)，鎮遠知府汪炳璈在橋上建魁星樓，題寫對聯三副。其中一幅：掃淨氵舞溪煙，漢使浮槎撐鬥出;劈開重驛路，緬人騎象過橋來。不難看出，鎮遠歷史上是“西南絲綢之路”，無愧“西南一大都會”之稱。不管怎樣說，何惠是古代鎮遠修氵舞溪橋的第一人，功不可沒。
何氏祖先與古思州蠻酋田氏家族有極深的淵源，得到田氏的器重。何氏家族的興衰成敗，在於沒有把握好自己的命運。其後人何濟、何瑄曾擔任過鎮遠土知州。明正統四年(1439年)改州設府，何瑄任土同知，奉旨世襲。明弘治十一年(1498年)，改金容、金達蠻夷長官司為鎮遠縣，設流官後，何氏基本上沒有實權了。
經歷到民國時期，何氏民居曾一度改為江姓。被一個曾經當過國民黨軍隊旅長，名叫江榮華的人佔有。
江榮華見舒萬齡的舒祥泰醬油廠生意紅火，非常眼熱，並且產生嫉妒心理。江榮華於1942年9月18日，在後院開辦了“華陽”醬油廠。為了收買人心，拉攏社會力量，意圖搞垮舒祥泰醬油廠。便在開業那天，設了十幾桌海蔘魚翅席，宴請當地政要、鄉紳、奸商、地痞、惡霸等。在酒席上提出：“此次開獵(業)，意在一翎(指舒萬齡)，望在座諸位多多關照。”還於門前貼出“優惠三日”的告示，以此吸引鄉民。
儘管如此，江榮華始終不懂技術，不善經營，使華陽醬油廠生意蕭條。他見舒祥泰醬油廠依然紅紅火火，產品遠銷貴陽、湖南洪江等地。便心生歹意，串通當局將舒萬齡的兩個幫手(舒的外甥)抓進師管區當壯丁。幸得親朋好友奔走說情，舒萬齡花了200塊大洋方才了事。
江榮華見一計不成，又生一計。於1944年5月4日，勾結鎮遠專署稽查所誣陷舒氏以“囤積私鹽，擾亂經濟，破壞抗戰”的罪名為由，抄沒舒祥泰醬油廠岩鹽7926市斤，罰款4萬大洋，還將舒萬齡抓進大牢。這種做法有悖常理，頓時輿論譁然。重慶當局又怕再次爆發類似“黔東事變”之類的事件，便密令鎮遠專員劉時範“善後其事，發還抄罰財物”。鎮遠當局卻陽奉陰違，久拖不兌現。有知情人勸告舒萬齡，不如將捐款拿來做善事，總比落入黑手強。於是，舒萬齡向鎮遠當局提出捐款修橋之事，鎮遠當局迫於無奈，只好把抄沒舒萬齡的財物如數拿出來修橋。適逢蔣介石60大壽之期，便取名“介壽橋”。橋並沒有修好，工程款就沒了。直到中華人民共和國成立後，才繼續把橋修好，即現在的新大橋。
何氏民居，曾經作為鎮遠縣中醫院。現在作為民居賓館對外開放，環境優雅，適宜文藝界人士創作、寫生的棲息地。當然，各種層次的遊客也可以體驗一下過去的豪門大戶的生活方式，在此休閒、度假。
傅家民居。
傅家民居是座很典型的四合院，院中儲存得比較好，兩百多年來，一直由傅家的傳人居住著。
現在，我們看這階梯和大門，這就是著名的歪門斜道了，本來，這種座北朝南的房屋，應以中軸線開設正門的。但是，在鎮遠像這種四合院很難看見開正門的地方。這是什麼原因呢?據說與風水學有關。鎮遠的民居屬於山地建築，那麼，山之南為陽，山之北為陰。這一帶的房屋正好是位於山之南，陽剛之氣很旺盛，若無陰氣調和，必然有虧損。所以開大門很有講究。地理先生根據這個原理，選擇朝東南，或西南方向開大門。再一個重要的原因就是財不露白啦。試想，這大門敞開著，如果你只在過道上往裡看，能看見什麼呢?只能看見很少一部分東西吧。這種情況與北方的四合院有相似之處，又有不同的地方。北方的四合院中規中矩，以中軸線開設大門。但是，為了讓外面的人無法窺視裡面的情形，便在離大門不遠的地方，修上一大堵牆來遮掩，這牆叫作影壁或照壁，其原理跟開歪門是一樣的。
進了大門之後，在這個不大的天井中，有兩道階梯，一道是隨著廊下通往客院，一道是直進中堂。這裡面不僅隱藏學問，而且反映出封建社會的等級觀念。首先，我們仰頭看見“良弼名家”四個金鉑大字。從字意思來看，就非同等閒。良弼是良相的意思，弼有輔佐的含意，是朝中大臣才能稱弼。用輔佐二字解釋，則是宰相之類的大臣才能擔當得起輔佐的重任的。而“名家”兩字就不難理解了。那麼我們看，正房是六扇精雕細刻的門窗，前面有幾步階梯，如果是沒有一定身份的人，只能走廊下通往側院客房。但如果是具有一定身份的人，就可以從這裡往上進客廳裡面，主人只開兩扇門即可。假如是極其尊貴的客人，則另當別論。六扇門就會全開，尊貴的客人由主人陪同從正中的兩扇門中進入客廳，其他隨行人員從兩邊進到客廳裡。
大家可以看看這些雕花，粗看時它們彷彿是一樣的。但若細看則有所變化和不同，雕花多以寓意吉祥的種類呈現在我們的眼前，還有室內擺設的傢俱，都是明清時期的東西。另外有一些藏品或工藝品，不僅讓人能觀賞，而且也可以讓遊客購買。別看這是個不大的天井，如果我們假設它是一個鏡框的話，我們看到裡面裝進了什麼?是不是一幅水墨山水畫呀?這就是古人聰明之處，不僅能通風采光，還能借景供人觀賞。
由此可見，傅家的起點是很高的。二百多年的風風雨雨，顯示著傅家的興衰史。最初，傅家由棄官經商起步，曾經風光一時，雲南及湖南省都設有分號，就連雲貴鏢局的籌建都得經過傅家老爺定奪，這可不是一件簡單的事情?直到晚清及明國時期，傅家連年遭到不測，才開始衰敗下來，最後能保住半壁江山也就是不幸中的萬幸了。
這一帶很能讓人迷失方向，如果不注意的話，就會在不知不覺中走到大街上去了。有人說鎮遠的古巷道猶如迷宮，這話一點都不假。我們看到的這個建築叫“水星祠”，以前是供祀龍王爺的地方。每當乾旱之年，城裡的鄉紳，百姓都要彙集在這裡，祭祀龍王爺，祈求降下甘霖，讓五穀豐登，風調雨順，人民都能過上好日子。當然，不是乾旱之年也要來祭祀的。在農曆二月二日，俗稱“龍抬頭”。要殺三牲，做道場，那道場也是夠熱鬧的。遇上好年頭，得請戲班唱戲，演戲的地方是在河灘上，搭上臺子，唱他兩三天是常有的事情
這裡有一個豆腐作坊，保持著原生態工序，當地人稱的“嫩豆腐，”也叫豆花。大家不妨品嚐品嚐。也許喝了這裡的豆花，會給你帶來好運。
全家大院
全家大院，是一個古色古香的四合院，位於復興巷著名的三十二僜坎上部。每當人們一走進巷道中的平地，首先就看見充滿滄桑的石庫門門楣上的“西臺世系”四個大字，它默默地訴說著這戶人家高貴的家聲或名望。
所謂“西臺，”在古代是一種官職，指中書省，是專門負責釋出皇帝詔令的地方。
說起西臺，那可不是任何人都能夠享受得到的榮耀。因此，我們就來看看被稱為“西臺”的主人究竟是誰?
話得從唐朝初期說起，在唐太宗貞觀元年(620xx年)，李世民剛剛登上皇帝的寶座不久。一個年僅19歲的青年人名叫上官儀，憑著才學順利考中進士。由於他的文章寫得好，得到李世民的賞識，很快成為唐朝宮廷的侍臣。他先後分別擔任弘文館直學士、祕書郎，並參與編修《晉書》。上官儀的宮廷詩寫得很好，時人稱為“上官體”。在唐高宗時期，提任祕書少監，西臺侍郎，最後成為分管東西臺的宰相。因建議唐高宗李治廢除皇后武則天，武則天知道後便懷恨在心。當武則天專權之後，便將上官儀及其兒子上官庭芝以莫須有的罪名一同處死。
上官儀有一個孫女叫上官婉兒，14歲就成為武則天掌管文誥的女官，被後世譽為“巾幗首相。”本來，上官婉兒與武則天有不共戴天的滅祖殺父的仇恨，但聰明伶俐的上官婉兒看到武則天執政後，是一個英明的政治家，好皇帝，便拋棄家仇，竭盡全力輔助武則天，體現了上官婉兒的心胸是何等的高尚。從上官儀到上官婉兒，祖孫兩人都是代行唐朝皇宮釋出詔令的官員，又都是詩人。特別是上官儀的 “上官體”，在上官婉兒的推動下，奠定了唐詩發展、昌盛的基礎。其子孫稱“西臺世系”，應該當之無愧。
古人云：福兮禍所伏，禍兮福所倚。儘管上官婉兒極力輔佐武則天，最終還是死於非命。上官儀祖孫三代都死於武則天之手，使得顯赫一時的上官家族，被迫流落他鄉。隨著時間的推移，在若干年之後，上官家族的一支，於清嘉慶初期輾轉來到鎮遠落戶。他們畢竟是官宦之後，有良好的遺傳基因。固然頭腦精明，經營有方，看中了在鎮遠發展的商機。在經過幾年的打點拼搏，很快成為富甲一方的商人。於是，便在三牌坡一帶修建了多處豪宅，這裡就是其中的一處了。
有道是：天有不測風雲，人有旦夕禍福。在百餘年之後的晚清，居住在這裡的兄弟兩人，兄長到京城當了個四品京官，弟弟則到山西去做生意。哪知好景不長，做生意的弟弟不僅染上惡習，而且還違反朝廷的禁令。因此，牽連到做官的哥哥。兄長只好託人變賣各處全部家產，四處奔走，經過上下打點，好不容易才保全了兩兄弟的性命。
至此，大院幾經週轉，最後為全姓購得。全家在晚清和民國時期，算得上一戶殷實人家。所以，在購得該院之後，不願抹去“西臺世系”的招牌，是有一定用意的。因此，得以儲存下來。不管怎麼說，它畢竟最後屬於全姓人家是不爭的事實。
全家大院，佔地面積約420平方米，共有大小房屋6棟，建築面積約740多平方米，分為東西兩院。其實，說是大院，若與平原、丘陵地帶、或者地勢開闊的大院相比較，那真是小巫見大巫了。不過，在山區，這種房屋確實可以稱得上大院的。貴州素來地瘠民貧，居住條件較差，多為茅屋、低矮木屋。像這樣高牆大院的房屋，簡直就是人間天堂了。因為，沒有一定的財力、物力、勢力，是無法修建這樣的大院的。
西院不以中軸線開設大門，而是開在東南角上，故有“歪門斜道”之稱。其大門外延牆體，細看為八字形，外大內小，取聚財之意。石庫門上方有陰陽八卦圖，作鎮邪之用。進到前院裡，有房屋兩間，一作伙房，一作飯廳兼客廳接待。二進院有明次三間正房，正房前東西各有一間一樓一底廂房，古稱“閨房”或者“繡樓”，明顯地表露出封建社會重男輕女的思想。在封建社會中，女孩子是不能與父母居住在正房裡面的，只有男孩子才能有此殊榮。常言道：嫁出去的姑娘，潑出去的水。女孩子遲早是要嫁人的。儘管有的家庭讓女孩子讀書識字，調教得知書達理，甚至琴棋書畫都能精通。但其父母灌輸的就是三從四德、貞女節婦、相夫教子等等思想。
東院房屋與西院略有不同，大門也開在東南角上，一進院是一個大院壩，東牆靠門處有一樓一底廂房一間。正南牆體有一個福字，對著正堂。西牆有一圓洞門，頗具江南園林風格。正房為五開間一樓一底房屋，二進院有一小天井，後房前東西各有一樓一底廂房連通，二層形成迴廊轉角式樓房的格局。因此，一層正房中堂成為敞開式通道，讓前後兩院連成一個完美的整體。20xx年8月9日，著名相聲演員牛群來到全家大院，用手摸撫著牆上的福字，還用臉貼著字道：“多麼想粘一粘這裡的福氣啊!”只可惜他那天匆匆地來，又忙忙地離去。他很是惋惜：“沒能住宿一晚，讓我丟失多少靈感。有機會，一定要在這裡住一住”。
全家大院，既有江南園林式的風格，又有山地建築的特點，還有苗侗少數民族幹欄式吊腳樓的特徵。其老門窗木雕精細，手法嫻熟，圖案精美。加上新舊傳奇故事，本身就是一個具有多元文化的院落。能夠讓人感到新奇，產生遐想大院往事。更能讓人棲息，使疲憊的心靈得以安寧、慰藉。
三十二蹬坎
這裡叫三十二蹬坎，也就是三十二級臺階。這一帶在過去很有名。因為前面這個圍牆是“將軍第”，將軍第又叫蘇光欲堂，是光緒年間抗法名將蘇元春的官氐。加上西薹世系和水晶祠，以及後面的傅家和楊茂興大院，都是大戶人家的所在地，三十二蹬坎不出名才怪?直到現在，你打聽復興巷在什麼地方?可能有些當地人都難以回答得上。如果你問三十二蹬坎在哪裡，人們就會很快給你指明方向的。
楊茂興大院
這裡叫楊茂興大院，是典型的山地建築。它與傅家民居以及其他民居有所不同，它雖也是以因地制宜，依山就勢而見長，但都是轉彎抹角延至山下。共有四個院落，分客院、主院、饍房、書室兼花園四個部分。
這匾額上是“瑞潔銜環”，主院是“清白家聲”，是指楊姓的家風。當然，不是所有楊姓都有這種殊榮的。它單但指楊再思的後裔，楊再思本是漢人，宋代到湘西一帶做官，深得苗侗人民擁戴，死後被朝廷追封為“威遠候、惠英侯。”湘西及貴州東部均建有“飛山廟、飛山宮、威遠侯廟、英惠侯祠、威遠廣惠王”等等。可見楊再思是個深得人心的好官。
楊茂興是楊再思的後人，也是一個多行善事的商人，有“楊善人”之美稱。他幾乎每逢荒年代，都要向災民佈施，或贈衣或贈糧，或送錢，或者施粥等。有童謠道：“早四兩，晚半斤，死了自有楊茂興”。意思是說，窮苦人只要找到他，早上給吃你四兩，下午還給半斤。客死鎮遠的、無依無靠的窮苦人，楊茂興就會買棺材安葬。像這種商人現在並不多，不求名，不求利的就更少了。
四方井
在古巷道中，像這樣的古泉井還有幾處，如豬槽井、雲泉、雷家井、陳家井等。
這口古井呈現四方形狀，所以叫“四方井”，泉水是從石屏山的山體中流出來的，沒有任何汙染源，泉水水質很好，冬暖夏涼，口感也好，用這裡的泉水燒水泡茶，茶色晶瑩，茶味濃郁，煮飯也特別香。儘管現在家家都安裝了自來水，但附近一帶的人家，燒水、煮飯用的水，還是來這裡挑，自來水多用於洗衣洗菜等方面。大家注意到沒有，這井壁凹下去這麼深，知道是被什麼所為嗎?是自宋、|元、明、清以來，到這裡擔水的人很多，井壁因繩子的摩擦，長年累月的這樣磨，就形成了這種現狀了。原先，這井的旁邊還有另一口井，與其形成姊妹井。後來，建立官衙後那口井就被官家佔去了，就在牆的那一邊。當時為那口井，還經常扯皮。因為人們都集中在一起，不是閒談，就是搗衣，弄得吵吵鬧鬧的。官府只好用牆隔離開來，倒也清靜不少。慢慢地人們也習慣只用一口井了。
大家看見井裡的魚兒沒有?知道井裡為什麼有魚呀?那魚兒可有講究啦。人們在井中養魚，是為了防止壞人投毒。魚兒活著，井水安全可靠。魚兒死了，井水就不能飲用啦，必須淘洗再用。說明古人的防患意識很強啊。
鄒公詞
這裡是鄒公詞，現在作為鎮遠名勝古蹟風貌展覽的地方。原先打算用作博物館，由於場地小，實物也不多。所以，作為風貌展覽較恰當些。鄒公祠是為了紀念鄒泗鍾而修建的，它建於光緒十七年(1892)，該建築在鎮遠較有特殊性，其藝術價值很高，它是典型的南北結合的建築，它比一般的祠堂建築高大。更難能可貴的是一改南方穿鬥式的風格，配以北方抬樑的手法。所以說，它是南北結合的建築。大家抬頭往上看，在抬樑中，有精美的雕刻圖案。這是因為南方氣候潮潤的緣故，而北方的氣候乾燥，適宜彩繪。南方則便於雕刻，不但可減少許多麻煩，而且還可成為永久不改變的藝術品。鄒公祠有許多圖片和文字，幾乎全面介紹了鎮遠的人文景觀、自然風光和民族風情、民俗節日。大家到這裡面走了一遭，對於鎮遠的概貌就會有所瞭解。當然，每一個景點的詳細內容，還是到實地去了解才行。
文廟遺址
這裡是文廟遺址，也就是孔廟了。在封建社會裡，歷朝歷代都非常尊重孔子。因為，孔子是偉大的思想家和教育家，他的理論至今都還適用，如今提倡的和諧社會，就是由他的理論演化而來的。
鎮遠府文廟，據《元史·地理》載，應始建年代應在元朝。元成宗二年(1296年)，曾經下令全國郡縣通祀三皇廟、孔廟。這是因為，蒙古族是一個馬背上的民族，在忽必烈統一中國後，許多民族矛盾逐漸暴露出來，為了平息民族矛盾，籠絡人心，以尊孔尚禮的方式，讓漢族歸順朝廷是非常必要的。所以，鎮遠在至元二十年(1283年)就已設府，必然要遵從皇帝的旨意，修文廟是必然的結果。當時修文廟是很講究等級的，鎮遠作為府(郡)，其規格很高，佔地面積也大，按照實際面積，它比安順文廟還大，只可惜毀於文革後期，只剩下這前面的宮牆了。我們看到的“禮門”、“義路”是指文武官員出進之門。禮門是文官出入之門：義路是武將出入之門，在封建社會裡，是不能亂了規矩的。
大河關碼頭
這裡是大河關碼頭，是明清時期徵收關稅的碼頭。這個碼頭原設有厘金局，即相當於現在的海關和稅務部門合署辦公的機關，不僅收稅，還發放關防通牒，以便過關通行。過去，在明清時期，這裡所收的稅款在貴州省佔前五位。
大家到這裡可以看見對面的瓊樓玉宇了，它就是青龍洞貼崖古建築群。我們可以藉此機會在這裡合個影，留下美好的記憶。帶回去讓親朋好友們欣賞一下鎮遠的風光，讓他們羨慕、羨慕。
過去，鎮遠有“六牌十巷”的說法。現在古城中還保留著9條古巷道，這裡叫衝子口巷，宋元時期因鎮遠設州、建府成為古黔東地區政治、經濟、文化中心和軍事重鎮，逐步被人們開發出來。由這裡開始，我們將隨處看見依山就勢，因地制宜的山地建築和許多深宅大院，以及著名的“歪門斜(邪)道”和迷宮般的巷道網路。來到這裡會有人問，為什麼巷道名稱叫衝子口?問得很好，相傳很久以前，有個漁民的兒子，是從上游衝下來的。漁民撿得後，取名水生並精心把他撫養成人。後來，水生長大成人，考取進士當了大官。他沒有忘記養父母的撫育之恩，不僅為他們養老送終，還出錢修建碼頭和巷道，就是為了紀念他的養父母。所以，人們就取名為“衝子口”。
譚鈞培老宅
這個四合院曾經一度叫“兩湖國小”，原是兩湖會館的子弟讀書的地方。然而，在此之前呢，這個四合院早年是一個姓譚的人家修建起來的。大家可以看看這些石刻，很有寓意。從下面看，這像茶几的是寶鼎，意為四平八穩，上面的花瓶代表平安，瓶上蓮花盛開，瓶中插著三種兵器，寓意連升三級，最上面是蝙蝠，蝠、福諧音相通，意思是有福氣。整個造型，代表榮華富貴。這種石刻，在黔東地區的古民居中找不出第二處。後來，譚家果真出了一個大官名叫譚均培，曾任翰林編修，鄉試同考官，江西道監察御史、按察使、布政使、巡撫、漕運總督、江蘇織造，巴西國換約大臣，雲南巡撫兼署雲貴總督等職。譚鈞培很受慈禧太后和光緒皇帝的賞識，除賜一品冠服進京陛見外，還下詔賜宅。在今天的大菜園修了一座很大的四合院，光緒皇帝為其親筆題寫“中丞第”三字匾額。於是舉家遷往新居，才將老宅賣給兩湖會館。後來到雲南任巡撫兼雲貴總督，為官清廉死於任上。除此而外，譚鈞培一家還有“一門三翰林”的美譽，即他與兒子、侄兒三人都進過翰林院。
何家大院
何家大院，系明代建築。位於衝子口古巷道內，佔地面積940平方米，建築面積1500。前後兩個院落，相傳為明初鎮遠蠻夷長官司長官何惠的私宅。該院背依石屏山，座北面南，大門卻開設在西南角上，大門處有單簷門罩，下有青石條門框(俗稱石庫門)，為典型的高封火牆四合院。 據乾隆《鎮遠府志》載：“何惠，由宣慰田大雅保授任鎮遠金容、金達蠻夷長官司長官。洪武年間，奏請修建氵舞溪橋(即今祝聖橋)，以利往來，詔從之。”由此可見，何惠奏請修建氵舞溪橋，是得到朱元璋的批准的。從而見證了鎮遠是古代“滇楚鎖鑰、湘黔咽喉”的重要戰略地位。
由於當時建橋裝置差，加上山洪肆虐，永樂初何惠再請修建，同樣得到永樂皇帝朱棣的批准。後來，在整個大明王朝中有屢修屢圮的記錄，反反覆覆修了200多年，幾乎與明朝同呼吸、共命運。清代也反覆修建過幾次，直到清雍正元年(1720__年)建成後，完好至今。清光緒二年(1876年)，鎮遠知府汪炳璈在橋上建魁星樓，題寫對聯三副。其中一幅：掃淨氵舞溪煙，漢使浮槎撐鬥出;劈開重驛路，緬人騎象過橋來。不難看出，鎮遠歷史上是“西南絲綢之路”，無愧“西南一大都會”之稱。不管怎樣說，何惠是古代鎮遠修氵舞溪橋的第一人，功不可沒。
何氏祖先與古思州蠻酋田氏家族有極深的淵源，得到田氏的器重。何氏家族的興衰成敗，在於沒有把握好自己的命運。其後人何濟、何瑄曾擔任過鎮遠土知州。明正統四年(1439年)改州設府，何瑄任土同知，奉旨世襲。明弘治十一年(1498年)，改金容、金達蠻夷長官司為鎮遠縣，設流官後，何氏基本上沒有實權了。
經歷到民國時期，何氏民居曾一度改為江姓。被一個曾經當過國民黨軍隊旅長，名叫江榮華的人佔有。
江榮華見舒萬齡的舒祥泰醬油廠生意紅火，非常眼熱，並且產生嫉妒心理。江榮華於1942年9月18日，在後院開辦了“華陽”醬油廠。為了收買人心，拉攏社會力量，意圖搞垮舒祥泰醬油廠。便在開業那天，設了十幾桌海蔘魚翅席，宴請當地政要、鄉紳、奸商、地痞、惡霸等。在酒席上提出：“此次開獵(業)，意在一翎(指舒萬齡)，望在座諸位多多關照。”還於門前貼出“優惠三日”的告示，以此吸引鄉民。
儘管如此，江榮華始終不懂技術，不善經營，使華陽醬油廠生意蕭條。他見舒祥泰醬油廠依然紅紅火火，產品遠銷貴陽、湖南洪江等地。便心生歹意，串通當局將舒萬齡的兩個幫手(舒的外甥)抓進師管區當壯丁。幸得親朋好友奔走說情，舒萬齡花了200塊大洋方才了事。
江榮華見一計不成，又生一計。於1944年5月4日，勾結鎮遠專署稽查所誣陷舒氏以“囤積私鹽，擾亂經濟，破壞抗戰”的罪名為由，抄沒舒祥泰醬油廠岩鹽7926市斤，罰款4萬大洋，還將舒萬齡抓進大牢。這種做法有悖常理，頓時輿論譁然。重慶當局又怕再次爆發類似“黔東事變”之類的事件，便密令鎮遠專員劉時範“善後其事，發還抄罰財物”。鎮遠當局卻陽奉陰違，久拖不兌現。有知情人勸告舒萬齡，不如將捐款拿來做善事，總比落入黑手強。於是，舒萬齡向鎮遠當局提出捐款修橋之事，鎮遠當局迫於無奈，只好把抄沒舒萬齡的財物如數拿出來修橋。適逢蔣介石60大壽之期，便取名“介壽橋”。橋並沒有修好，工程款就沒了。直到中華人民共和國成立後，才繼續把橋修好，即現在的新大橋。
何氏民居，曾經作為鎮遠縣中醫院。現在作為民居賓館對外開放，環境優雅，適宜文藝界人士創作、寫生的棲息地。當然，各種層次的遊客也可以體驗一下過去的豪門大戶的生活方式，在此休閒、度假。
傅家民居。
傅家民居是座很典型的四合院，院中儲存得比較好，兩百多年來，一直由傅家的傳人居住著。
現在，我們看這階梯和大門，這就是著名的歪門斜道了，本來，這種座北朝南的房屋，應以中軸線開設正門的。但是，在鎮遠像這種四合院很難看見開正門的地方。這是什麼原因呢?據說與風水學有關。鎮遠的民居屬於山地建築，那麼，山之南為陽，山之北為陰。這一帶的房屋正好是位於山之南，陽剛之氣很旺盛，若無陰氣調和，必然有虧損。所以開大門很有講究。地理先生根據這個原理，選擇朝東南，或西南方向開大門。再一個重要的原因就是財不露白啦。試想，這大門敞開著，如果你只在過道上往裡看，能看見什麼呢?只能看見很少一部分東西吧。這種情況與北方的四合院有相似之處，又有不同的地方。北方的四合院中規中矩，以中軸線開設大門。但是，為了讓外面的人無法窺視裡面的情形，便在離大門不遠的地方，修上一大堵牆來遮掩，這牆叫作影壁或照壁，其原理跟開歪門是一樣的。
進了大門之後，在這個不大的天井中，有兩道階梯，一道是隨著廊下通往客院，一道是直進中堂。這裡面不僅隱藏學問，而且反映出封建社會的等級觀念。首先，我們仰頭看見“良弼名家”四個金鉑大字。從字意思來看，就非同等閒。良弼是良相的意思，弼有輔佐的含意，是朝中大臣才能稱弼。用輔佐二字解釋，則是宰相之類的大臣才能擔當得起輔佐的重任的。而“名家”兩字就不難理解了。那麼我們看，正房是六扇精雕細刻的門窗，前面有幾步階梯，如果是沒有一定身份的人，只能走廊下通往側院客房。但如果是具有一定身份的人，就可以從這裡往上進客廳裡面，主人只開兩扇門即可。假如是極其尊貴的客人，則另當別論。六扇門就會全開，尊貴的客人由主人陪同從正中的兩扇門中進入客廳，其他隨行人員從兩邊進到客廳裡。
大家可以看看這些雕花，粗看時它們彷彿是一樣的。但若細看則有所變化和不同，雕花多以寓意吉祥的種類呈現在我們的眼前，還有室內擺設的傢俱，都是明清時期的東西。另外有一些藏品或工藝品，不僅讓人能觀賞，而且也可以讓遊客購買。別看這是個不大的天井，如果我們假設它是一個鏡框的話，我們看到裡面裝進了什麼?是不是一幅水墨山水畫呀?這就是古人聰明之處，不僅能通風采光，還能借景供人觀賞。
由此可見，傅家的起點是很高的。二百多年的風風雨雨，顯示著傅家的興衰史。最初，傅家由棄官經商起步，曾經風光一時，雲南及湖南省都設有分號，就連雲貴鏢局的籌建都得經過傅家老爺定奪，這可不是一件簡單的事情?直到晚清及明國時期，傅家連年遭到不測，才開始衰敗下來，最後能保住半壁江山也就是不幸中的萬幸了。
這一帶很能讓人迷失方向，如果不注意的話，就會在不知不覺中走到大街上去了。有人說鎮遠的古巷道猶如迷宮，這話一點都不假。我們看到的這個建築叫“水星祠”，以前是供祀龍王爺的地方。每當乾旱之年，城裡的鄉紳，百姓都要彙集在這裡，祭祀龍王爺，祈求降下甘霖，讓五穀豐登，風調雨順，人民都能過上好日子。當然，不是乾旱之年也要來祭祀的。在農曆二月二日，俗稱“龍抬頭”。要殺三牲，做道場，那道場也是夠熱鬧的。遇上好年頭，得請戲班唱戲，演戲的地方是在河灘上，搭上臺子，唱他兩三天是常有的事情
這裡有一個豆腐作坊，保持著原生態工序，當地人稱的“嫩豆腐，”也叫豆花。大家不妨品嚐品嚐。也許喝了這裡的豆花，會給你帶來好運。
全家大院
全家大院，是一個古色古香的四合院，位於復興巷著名的三十二僜坎上部。每當人們一走進巷道中的平地，首先就看見充滿滄桑的石庫門門楣上的“西臺世系”四個大字，它默默地訴說著這戶人家高貴的家聲或名望。
所謂“西臺，”在古代是一種官職，指中書省，是專門負責釋出皇帝詔令的地方。
說起西臺，那可不是任何人都能夠享受得到的榮耀。因此，我們就來看看被稱為“西臺”的主人究竟是誰?
話得從唐朝初期說起，在唐太宗貞觀元年(620__年)，李世民剛剛登上皇帝的寶座不久。一個年僅19歲的青年人名叫上官儀，憑著才學順利考中進士。由於他的文章寫得好，得到李世民的賞識，很快成為唐朝宮廷的侍臣。他先後分別擔任弘文館直學士、祕書郎，並參與編修《晉書》。上官儀的宮廷詩寫得很好，時人稱為“上官體”。在唐高宗時期，提任祕書少監，西臺侍郎，最後成為分管東西臺的宰相。因建議唐高宗李治廢除皇后武則天，武則天知道後便懷恨在心。當武則天專權之後，便將上官儀及其兒子上官庭芝以莫須有的罪名一同處死。
上官儀有一個孫女叫上官婉兒，14歲就成為武則天掌管文誥的女官，被後世譽為“巾幗首相。”本來，上官婉兒與武則天有不共戴天的滅祖殺父的仇恨，但聰明伶俐的上官婉兒看到武則天執政後，是一個英明的政治家，好皇帝，便拋棄家仇，竭盡全力輔助武則天，體現了上官婉兒的心胸是何等的高尚。從上官儀到上官婉兒，祖孫兩人都是代行唐朝皇宮釋出詔令的官員，又都是詩人。特別是上官儀的 “上官體”，在上官婉兒的推動下，奠定了唐詩發展、昌盛的基礎。其子孫稱“西臺世系”，應該當之無愧。
古人云：福兮禍所伏，禍兮福所倚。儘管上官婉兒極力輔佐武則天，最終還是死於非命。上官儀祖孫三代都死於武則天之手，使得顯赫一時的上官家族，被迫流落他鄉。隨著時間的推移，在若干年之後，上官家族的一支，於清嘉慶初期輾轉來到鎮遠落戶。他們畢竟是官宦之後，有良好的遺傳基因。固然頭腦精明，經營有方，看中了在鎮遠發展的商機。在經過幾年的打點拼搏，很快成為富甲一方的商人。於是，便在三牌坡一帶修建了多處豪宅，這裡就是其中的一處了。
有道是：天有不測風雲，人有旦夕禍福。在百餘年之後的晚清，居住在這裡的兄弟兩人，兄長到京城當了個四品京官，弟弟則到山西去做生意。哪知好景不長，做生意的弟弟不僅染上惡習，而且還違反朝廷的禁令。因此，牽連到做官的哥哥。兄長只好託人變賣各處全部家產，四處奔走，經過上下打點，好不容易才保全了兩兄弟的性命。
至此，大院幾經週轉，最後為全姓購得。全家在晚清和民國時期，算得上一戶殷實人家。所以，在購得該院之後，不願抹去“西臺世系”的招牌，是有一定用意的。因此，得以儲存下來。不管怎麼說，它畢竟最後屬於全姓人家是不爭的事實。
全家大院，佔地面積約420平方米，共有大小房屋6棟，建築面積約740多平方米，分為東西兩院。其實，說是大院，若與平原、丘陵地帶、或者地勢開闊的大院相比較，那真是小巫見大巫了。不過，在山區，這種房屋確實可以稱得上大院的。貴州素來地瘠民貧，居住條件較差，多為茅屋、低矮木屋。像這樣高牆大院的房屋，簡直就是人間天堂了。因為，沒有一定的財力、物力、勢力，是無法修建這樣的大院的。
西院不以中軸線開設大門，而是開在東南角上，故有“歪門斜道”之稱。其大門外延牆體，細看為八字形，外大內小，取聚財之意。石庫門上方有陰陽八卦圖，作鎮邪之用。進到前院裡，有房屋兩間，一作伙房，一作飯廳兼客廳接待。二進院有明次三間正房，正房前東西各有一間一樓一底廂房，古稱“閨房”或者“繡樓”，明顯地表露出封建社會重男輕女的思想。在封建社會中，女孩子是不能與父母居住在正房裡面的，只有男孩子才能有此殊榮。常言道：嫁出去的姑娘，潑出去的水。女孩子遲早是要嫁人的。儘管有的家庭讓女孩子讀書識字，調教得知書達理，甚至琴棋書畫都能精通。但其父母灌輸的就是三從四德、貞女節婦、相夫教子等等思想。
東院房屋與西院略有不同，大門也開在東南角上，一進院是一個大院壩，東牆靠門處有一樓一底廂房一間。正南牆體有一個福字，對著正堂。西牆有一圓洞門，頗具江南園林風格。正房為五開間一樓一底房屋，二進院有一小天井，後房前東西各有一樓一底廂房連通，二層形成迴廊轉角式樓房的格局。因此，一層正房中堂成為敞開式通道，讓前後兩院連成一個完美的整體。20__年8月9日，著名相聲演員牛群來到全家大院，用手摸撫著牆上的福字，還用臉貼著字道：“多麼想粘一粘這裡的福氣啊!”只可惜他那天匆匆地來，又忙忙地離去。他很是惋惜：“沒能住宿一晚，讓我丟失多少靈感。有機會，一定要在這裡住一住”。
全家大院，既有江南園林式的風格，又有山地建築的特點，還有苗侗少數民族幹欄式吊腳樓的特徵。其老門窗木雕精細，手法嫻熟，圖案精美。加上新舊傳奇故事，本身就是一個具有多元文化的院落。能夠讓人感到新奇，產生遐想大院往事。更能讓人棲息，使疲憊的心靈得以安寧、慰藉。
三十二蹬坎
這裡叫三十二蹬坎，也就是三十二級臺階。這一帶在過去很有名。因為前面這個圍牆是“將軍第”，將軍第又叫蘇光欲堂，是光緒年間抗法名將蘇元春的官氐。加上西薹世系和水晶祠，以及後面的傅家和楊茂興大院，都是大戶人家的所在地，三十二蹬坎不出名才怪?直到現在，你打聽復興巷在什麼地方?可能有些當地人都難以回答得上。如果你問三十二蹬坎在哪裡，人們就會很快給你指明方向的。
楊茂興大院
這裡叫楊茂興大院，是典型的山地建築。它與傅家民居以及其他民居有所不同，它雖也是以因地制宜，依山就勢而見長，但都是轉彎抹角延至山下。共有四個院落，分客院、主院、饍房、書室兼花園四個部分。
這匾額上是“瑞潔銜環”，主院是“清白家聲”，是指楊姓的家風。當然，不是所有楊姓都有這種殊榮的。它單但指楊再思的後裔，楊再思本是漢人，宋代到湘西一帶做官，深得苗侗人民擁戴，死後被朝廷追封為“威遠候、惠英侯。”湘西及貴州東部均建有“飛山廟、飛山宮、威遠侯廟、英惠侯祠、威遠廣惠王”等等。可見楊再思是個深得人心的好官。
楊茂興是楊再思的後人，也是一個多行善事的商人，有“楊善人”之美稱。他幾乎每逢荒年代，都要向災民佈施，或贈衣或贈糧，或送錢，或者施粥等。有童謠道：“早四兩，晚半斤，死了自有楊茂興”。意思是說，窮苦人只要找到他，早上給吃你四兩，下午還給半斤。客死鎮遠的、無依無靠的窮苦人，楊茂興就會買棺材安葬。像這種商人現在並不多，不求名，不求利的就更少了。
四方井
在古巷道中，像這樣的古泉井還有幾處，如豬槽井、雲泉、雷家井、陳家井等。
這口古井呈現四方形狀，所以叫“四方井”，泉水是從石屏山的山體中流出來的，沒有任何汙染源，泉水水質很好，冬暖夏涼，口感也好，用這裡的泉水燒水泡茶，茶色晶瑩，茶味濃郁，煮飯也特別香。儘管現在家家都安裝了自來水，但附近一帶的人家，燒水、煮飯用的水，還是來這裡挑，自來水多用於洗衣洗菜等方面。大家注意到沒有，這井壁凹下去這麼深，知道是被什麼所為嗎?是自宋、|元、明、清以來，到這裡擔水的人很多，井壁因繩子的摩擦，長年累月的這樣磨，就形成了這種現狀了。原先，這井的旁邊還有另一口井，與其形成姊妹井。後來，建立官衙後那口井就被官家佔去了，就在牆的那一邊。當時為那口井，還經常扯皮。因為人們都集中在一起，不是閒談，就是搗衣，弄得吵吵鬧鬧的。官府只好用牆隔離開來，倒也清靜不少。慢慢地人們也習慣只用一口井了。
大家看見井裡的魚兒沒有?知道井裡為什麼有魚呀?那魚兒可有講究啦。人們在井中養魚，是為了防止壞人投毒。魚兒活著，井水安全可靠。魚兒死了，井水就不能飲用啦，必須淘洗再用。說明古人的防患意識很強啊。
鄒公詞
這裡是鄒公詞，現在作為鎮遠名勝古蹟風貌展覽的地方。原先打算用作博物館，由於場地小，實物也不多。所以，作為風貌展覽較恰當些。鄒公祠是為了紀念鄒泗鍾而修建的，它建於光緒十七年(1892)，該建築在鎮遠較有特殊性，其藝術價值很高，它是典型的南北結合的建築，它比一般的祠堂建築高大。更難能可貴的是一改南方穿鬥式的風格，配以北方抬樑的手法。所以說，它是南北結合的建築。大家抬頭往上看，在抬樑中，有精美的雕刻圖案。這是因為南方氣候潮潤的緣故，而北方的氣候乾燥，適宜彩繪。南方則便於雕刻，不但可減少許多麻煩，而且還可成為永久不改變的藝術品。鄒公祠有許多圖片和文字，幾乎全面介紹了鎮遠的人文景觀、自然風光和民族風情、民俗節日。大家到這裡面走了一遭，對於鎮遠的概貌就會有所瞭解。當然，每一個景點的詳細內容，還是到實地去了解才行。
文廟遺址
這裡是文廟遺址，也就是孔廟了。在封建社會裡，歷朝歷代都非常尊重孔子。因為，孔子是偉大的思想家和教育家，他的理論至今都還適用，如今提倡的和諧社會，就是由他的理論演化而來的。
鎮遠府文廟，據《元史·地理》載，應始建年代應在元朝。元成宗二年(1296年)，曾經下令全國郡縣通祀三皇廟、孔廟。這是因為，蒙古族是一個馬背上的民族，在忽必烈統一中國後，許多民族矛盾逐漸暴露出來，為了平息民族矛盾，籠絡人心，以尊孔尚禮的方式，讓漢族歸順朝廷是非常必要的。所以，鎮遠在至元二十年(1283年)就已設府，必然要遵從皇帝的旨意，修文廟是必然的結果。當時修文廟是很講究等級的，鎮遠作為府(郡)，其規格很高，佔地面積也大，按照實際面積，它比安順文廟還大，只可惜毀於wenge後期，只剩下這前面的宮牆了。我們看到的“禮門”、“義路”是指文武官員出進之門。禮門是文官出入之門：義路是武將出入之門，在封建社會裡，是不能亂了規矩的。
大河關碼頭
這裡是大河關碼頭，是明清時期徵收關稅的碼頭。這個碼頭原設有厘金局，即相當於現在的海關和稅務部門合署辦公的機關，不僅收稅，還發放關防通牒，以便過關通行。過去，在明清時期，這裡所收的稅款在貴州省佔前五位。
大家到這裡可以看見對面的瓊樓玉宇了，它就是青龍洞貼崖古建築群。我們可以藉此機會在這裡合個影，留下美好的記憶。帶回去讓親朋好友們欣賞一下鎮遠的風光，讓他們羨慕、羨慕。
各位遊客朋友，歡迎大家到“湘黔咽喉，太極古鎮”鎮遠古城來參觀遊覽。鎮遠縣位於貴州省東部，全縣總面積1878平方千米，總人口26萬人，其中少數民族佔48%。千百年來，她以山川奇秀、風光秀麗、文化內涵深邃、侗族苗族民俗風情濃郁而聞名遐邇。不知道大家是否聽過我們鎮遠的四張金名片?接下來就由我給大家一一介紹吧!
第一張金名片就是“文化之州”。鎮遠歷史悠久，是我國有名的歷史文化名城。鎮遠縣在春秋時期就已經存在了。公元前220xx年，漢高祖劉邦就在這裡設立了元陽縣。直到宋代年間，取“威震四方”的寓意，將這裡稱為鎮遠。請大家看車窗外，碧綠如帶的舞陽河水穿城而過，形成了一個完美的倒“S”型，把鎮遠城一分為二，形成了“九山抱一水，一水分兩城”、天人合一的太極圖古城風貌。所以很多朋友也把鎮遠稱為“太極古鎮”。
第二張金名片是“生態之州”。鎮遠縣自然植被屬中亞熱帶常綠闊葉林地帶，主要為黔東灰巖山原常綠櫟林、常綠落葉混交林和馬尾松林地區。鎮遠縣的森林面積11萬公頃，活立木總蓄積418萬立方米，森林覆蓋率已經達到58%。野生植物非常豐富，含有國家多種一級保護植物，比如說南方紅豆杉、銀杏等。
第三張金名片為“美酒之州”。整個貴州目前一共有兩大酒谷，我們鎮遠的舞陽河青溪鎮就是其中之一。鎮遠現在最有名的酒當數花酒，它不新增任何東西，是用鮮花釀造出的一種美酒。它的獨特之處在於具有濃郁的鮮花芳香，又有甘醇的白酒氣息，這種酒無色、清澈、透明。目前貴州花酒酒業有限公司可是中國唯一一家用可食用純鮮花釀造白酒的企業，它的鮮花釀酒工藝是貴州黔東南州鎮遠縣苗族祖傳下來的，到現在已有近320xx年的歷史了。
這最後的一張金名片就是濃郁的民族風情。目前在鎮遠居住著漢、苗、侗、土家、布衣等多個民族，民族風情濃郁。到現在這裡還儲存著幾百年前“寨寨有長號、戶戶吹嗩吶”的尚寨鄉土家族部落，侗族的“三月三”歌節，苗族的“六月六”吃新節和端午龍舟節等，都是世代相傳的萬人盛會。在縣城南39千米處，還有一個距今已有300多年曆史的侗寨一~報京。這是中國最大的北侗村寨，是貴州第一批民族民間文化保護村寨，也是人們體驗古樸民族風情的最佳選擇。接下里就請大家隨我一起步人鎮遠去感受一下這裡特有的古鎮風情吧!
遊客朋友們，現在我們看到的這座橋就是有名的祝聖橋了，它是一座歷經600多年曆史滄桑的古橋。祝聖橋全長135米，寬8.5米，高14米，原來叫作“溪橋”，之後因為要給康熙大帝祝壽，所以就把改成了“祝聖橋”。
遊客朋友們，我們眼前的這條蜿蜒流淌著的河流就是著名的國家重點風景名勝區海陽河了，濟陽河位於歷史文化名城鎮遠縣城西28千米的群山峻嶺中，發源於貴州省甕安縣長林鄉，全長大約是400千米，其中流經鎮遠境內大概是93.7千米左右。在濟陽河的下游有著眾多的旅遊資源，比如說這裡喊泉，它可是有喊必應，有著這“呼之水出，止之水隱”一說。
我國著名的清代愛國名將林則徐曾經就拜倒在它的石榴裙之下。發出了“兩山夾溪溪水惡，一徑秋煙鑿山腳，行人在山影在溪，此身未墜膽已破”的絕佳讚歎。
各位遊客朋友，我們現在看到的這組依山而立的古建築群就是當地著名的青龍洞古建築群了。青龍洞古建築群位於城東中河山，是貴州境內建築規模最大、構造最精巧、融儒、釋、道三教為一體的古建築群落。它修建於明朝中期，到現在差不多有500多年的歷史了。整個古建築群一共包括“七寺八閣九座廟”，是由青龍洞、紫禪書院等6個部分36座單體建築組合而成。
各位遊客朋友，我們現在來到的就是青龍洞了。青龍洞是一個神奇的地下溶洞，位於鹽邊縣蒼蒲村的青龍山下。在青龍洞附近，有幾股終年常流不斷的地下水。其中有一股桶口粗細的泉水，被用來做水渠，人們把它就叫作“龍泉聖水”。就請大家隨我一起步人洞裡，在這裡大家是不是可以隱約看見岩溶形成的“龍”體?這條龍有頭有尾，有影有甲，那就是青龍了。因為有龍的存在，所以當地人還形象地把這裡稱為龍宮。在龍宮裡面，我們可以聆聽到奇異美妙的樂曲，洞裡的滴水聲此起彼落，叮噹作響，清脆悅耳，就好像古詩《琵琶行》寫的那樣：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”這些夢幻般的音符，是不是讓大家頓時感到心曠神怡了呢,各位遊客，我們在此休息一會兒，再到下一個景點。
各位遊客朋友大家好!歡迎大家來到中國歷史文化名城鎮遠!我是大家本次鎮遠之行的導遊，我姓楊，大家叫我小楊或楊導都可以，初次見面啊我送各位遊客三個緣(圓、原)字，第一個“緣”是緣分的“緣”，今天能夠跟各位朋友相聚在這個小小的旅遊車上真的是一種難得的緣分，所以呢我希望我們都能珍惜這份緣分，一起共度“鎮遠美好時光”。第二個“圓”是圓滿的“圓”，希望咱們這個團隊能夠圓滿的結束本次的旅途，大家帶著圓圓滿滿的收穫，以更好的精神迎接未來的生活和工作。第三個“原”呢是原諒的“原”，希望今天我有做的不到位的地方，各位遊客能夠多多包容，多多諒解。講了那麼多，大家發現沒有，我們的車在這崎嶇的貴州山路上開得很平穩吧?這就不得不提到我旁邊的這位司機陳師傅了，他是地地道道的貴州人，他的祖輩就是做司機的，所以，開車啊也算是他家的“祖傳絕活”啦，咱們今天有他載著，絕對的安全，放心。最後呢，還有一個重要的事情，也就是我們在旅行的過程中要注意安全，緊跟團隊，保管好自己的重要財物。
說起古鎮，大部分的人們總是想到的是鳳凰、周莊、平遙。而我們今天旅行的目的地鎮遠則是一個被許多人們遺忘的不一樣的古鎮。它又被稱為“東方威尼斯”，“苗疆古城”，“太極古鎮”，自秦昭王設縣至今，已經有兩千多年的歷史，地處湘黔兩省的交界，位於懷化、銅仁、黔東南接壤交匯之地的特殊地理位置孕育了它獨特的文化。它是一座充滿少數民族氣息的古鎮，一條公式陽河呈S型從城中緩緩而過，將城一分為二，北岸是舊府城，是過去的行政中心，而南岸是舊衛城，是曾經屯兵守衛的地方，現在存在的縣城，建於明代，若是各位遊客站在城北的石屏山上俯瞰，這個時候的古城，就像是一幅太極圖，讓我們不得不感慨大自然的神奇造化對這個古鎮的深深眷顧。
鎮遠有我們熟知的四張旅遊名片。第一張我們把它叫做“中國歷史文化名城”。在貴州，有兩個國家級的歷史文化名城，一個是遵義，另一個就是鎮遠了。鎮遠是在1986年被國務院命名為國家級歷史文化名城的。在2280年前，也就是漢高祖時期就在這裡設定了“無陽縣”。從歷史的角度追溯，也就能看出，鎮遠的歷史是十分久遠的。這第二張旅遊名片我們把它叫做“國家級風景名勝區舞陽河。”舞陽河總面積約400公里，流經鎮遠境內93.7公里。舞陽河的美是校友名氣的，它美就美在它的“自然”和“原始”。就像是一幅幅精美絕倫的水墨畫出自於我們大自然的神奇之筆，讓人感慨自然界的神奇。第三張是“國家級重點文物保護單位青龍洞”。青龍洞位於城東的中和山上，是一組凌空貼崖建築。青龍洞古建築群始建於明朝，距今已有600多年曆史。它集佛教、道教、儒家學說三種文化於一體，不論是在建築學方面還是在文化方面都具有很高的研究價值。第四張旅遊名片則是“國家級重點文物保護單位和平村舊址”。和平村是抗日戰爭時期建立的國民政府軍政部第二日軍戰俘收容所。當時這樣的日軍戰俘收容所全國只有兩個，一個在西安，一個就在鎮遠。但是現在只有鎮遠的和平村得以完整地儲存下來，這使得這張旅遊名片更加珍貴。在和平村，日本戰俘受到了人性化的管理和教育，重新拾回對生活的信心和勇氣。它雖然因為戰爭而建，卻名為“和平”，就是有一個寓意，告訴後人人類需要一個和平的環境來生存和發展。
當然，除了這四張旅遊品牌名片，來到鎮遠總能感覺到它的安逸、閒適、自然，走在街道上，我們會發現這裡沒有接踵的人流，時間緩緩流淌，街巷依舊那麼安靜，古巷城垣，石瓦青磚，以及那些散落在古鎮各個角落的古建築，無不在訴說昔日的文明與輝煌。到了夜晚，鎮遠迷人的夜景同樣會讓你沉醉，每每夜幕降臨，沿河兩岸的當地人家，都會點亮燈籠，燈光裝飾的亭臺樓閣，倒映在河水中，如詩如畫，五光十色，有古鎮的美麗，也有江南水鄉的詩情畫意，會讓大家沉醉其間，流連忘返。
朋友們，獨特的地理位置孕育了鎮遠獨特的文化，相信我們今天的“鎮遠時光”一定能夠讓你感受到了它的與眾不同，同時我也非常感謝大家對於我工作的支援、配合和理解。來到貴州，走過每一片土地，你都能發現其中的美麗和神祕，希望大家下次再來貴州，再一起去貴州的北線旅遊區，去品美酒;再一起去西線旅遊區，去賞瀑布，感受大自然對於貴州的厚愛和饋贈;再一起去南線旅遊區，去探索神祕幽深的世界綠色喀斯特寶庫。期待大家的到來，我在貴州等著你們!
鎮遠古鎮位於貴州東部，屬黔東南苗族侗族自治州。從地圖上看，東鄰的湖南湘西中部有一凸出部分，恰像一個楔子，插入貴州東部凹處。鎮遠縣就處在這個凸凹結合部上。不知哪朝哪代哪位先生稱鎮遠為“湘黔門戶”，確是慧眼獨具。
鎮遠古鎮東西長85公里，南北寬60公里，東部狹長而西部較寬，略呈三角狀，總幅員面積為1878平方公里(合285萬畝)，東面與湖南新晃接壤;東北部與本省玉屏縣相連;西鄰旋秉;南界劍河、三穗;北連岑鞏、石阡。地形為南北高中間低、由西北向東南傾斜，屬貴州高原向湘西丘陵過渡的斜坡地帶。
鎮遠古鎮屬於中亞熱帶季風溫潤氣候區，一年四季氣候分明，冬無嚴寒，夏無酷暑，春秋溫煦。年平均氣溫為16.4℃。月平均氣溫以7月為最高，為26.6℃。元月最低，為5.2℃。
鎮遠古鎮是全國油桐主要產區之一，歷史上稱鎮遠為“油桐之鄉”。瓜果主要有西瓜、甜瓜、柑桔、六月桃(又稱接桃)、薑黃李、大板慄等，果碩質優，深受歡迎。
據史書記載，鎮遠古稱“豎眼大田溪洞”，屬“鬼方”。從夏到商，世居著荊、樑二州的西南裔，泛稱“荊蠻”。
追本溯源，古代的鎮遠，地處歷史上“五溪蠻”和“百越人”聚居的結合部。宋紹定元年(公元1220xx年)，賜名鎮遠州，“鎮遠”這一名稱從此沿用至今。
鎮遠自漢高祖五年(公元前220xx年)設縣至今，已有2220xx年的歷史。在20xx多年的悠悠歷史長河中，這裡的漢、苗、侗等各族人民，在社會生活的各個領域中，在保持各自傳統特色的同時，不論是在經濟、文化或風情、習俗等方面，都閃射出相互融合、取長補短、你中有我、我中有你，相互依存、共同進步的祥瑞之光，譜寫了一曲曲民族團結和睦的讚歌，共同締造了鎮遠這莊素有“滇楚鎖鑰”、“湘黔咽喉”、“黔東重鎮”、“苗鄉古城”之稱的多民族傳統文化並存的“迷宮”。1986年12月，經國務院批准，鎮遠被命名為歷史文化名城。
民初襄助蔡鍔“倒袁護國”的名將李烈鈞，進駐鎮遠，軍旅之餘，於青龍洞、蓮花亭等處題寫了“牂牁江上雨如絲，彩雉分明賦載馳。薏苡滿車依石室，荒藤入夢拜孤祠。三軍熙勃魚龍動，十載丹誠草木知。欲挽銀河滌蒼昊，長風直待發萍時。”和“乾坤入釣竿”等詩詞。抗日戰爭中期，愛國將領馮玉祥到此視察軍事民情，召喚民眾奮起抗戰，驅逐日寇，收復失地，奮筆親書“還我河山”四個大字於一所學校的牆壁上。二萬五千里長徵時，紅二、六軍團，九軍團等紅軍將士，在這裡戰頑敵，徵腐惡，奪路西進。任弼時、賀龍、關嚮應、王震、羅炳輝、肖克等都留下了英雄的足跡。
鎮遠境內居住著漢、苗、侗、土家、布衣等多個民族，民族風情濃郁，民間習俗多樣侗族的“三月三”歌節，苗族的“六月六”吃新節，以及個民族共有的端午龍舟節，都是世代相傳、熱鬧非凡的萬人盛會。
鎮遠名特產甚多。天印綠茶、陳年道菜、青酒及民族刺繡品馳名遐邇。
如今鎮遠的交通已十分方便，湘黔鐵路和湘黔公路穿境而過。古鎮新城，不僅是黔東南一帶的物質集散地，同時也是黔東南旅遊交通樞紐。在它周圍，著名景點密步：西有施秉縣和雲臺山、黃平縣和飛雲崖，北鄰梵淨山自然保護區，南下可觀賞侗寨鼓樓、花橋、北上東行可遊覽湖南張家界......昔日林則徐所述的“望之若無城”，早已成歷史掌故，鎮遠名揚八方，才更顯古城風采。
各位朋友：大家好，歡迎大家來到中國歷史文化名城-鎮遠。我們是你們此次鎮遠之行的導遊，大家可以叫我。
也曾舞陽泛輕舟，青山嫵媚人溫柔，
照影時見風擺尾，臨波又是龍抬頭。
這是著名詞作家喬羽先生所寫的《舞陽河泛舟》，文中那世外桃源之美，令無數人為之嚮往，而這條河自古就是古城鎮遠的魂魄。它自西向東呈“S”形蜿蜒貫通全城，形成了：“九山抱一水，一水分兩城”、山水城渾然一體、天人合一的獨特太極古城風貌，中外遊客也親切的稱它為“東方威尼斯”。
位於貴州東南部的鎮遠，自秦昭王三十年設縣開始，至今已有2200多年的歷史，說到鎮遠的得名，這得最蒴到宋朝時期，相傳這蒙古大軍要攻宋，必須要從鎮遠經過，當時他們從甘肅過了四川佔領了雲南打到了貴州，到了我們貴陽以後緊逼到了鎮遠，很多年過去久攻不下，後來沒辦法只能改道，當時的朝廷就認為是鎮遠鎮住了遠來攻宋的蒙古大軍，遠鎮一方，因此，賜名“鎮遠洲”。在1986年鎮遠被評為中國歷史文化名城。值得驕傲的是當時眾多的名城當中，只有平遙、麗江和鎮遠沒有一個專家持反對意見，全票通過。
鎮遠在明朝的時候屯了大量的軍隊，朝廷讓全國各地的商人來鎮遠經商，到了清代的鼎盛時期，舞陽河兩岸居民房達到三千六百多幢，7000多戶，那個時候全國各地的文化和先進的生產技術大批湧進鎮遠，我們強調著鎮遠的繁華就有人問了說，您能不能打個比方來告訴我鎮遠繁華到哪個地步?您來往這邊看。這照片上的老人叫舒萬齡，是湖南芷江人，他們家家境非常貧困，因為在芷江做生意做不下去了，舉家遷到了鎮遠，在鎮遠租了個很小的豬圈經過改造做起了醬醋生意，發家以後聽說我們新大橋修建需要資金，他出了4萬銀元，在抗美援朝的時候還購了一架戰鬥機給我們國家，得到過毛主席的好評。大家可以想象一下，一個那麼普通的醬醋商能發家成這樣，那其他的商人就更不用說了。
朋友們，現在我們所在的位置就是府城，這府城以牌坊為單位，我們當地流傳的一句關於府城的順口溜是這樣說的：“頭牌一枝花，二牌賽過她;三牌金錁鋪，四牌油炸耙;五牌開馬店，六牌爛豆渣。”您聽了以後一定會問到底什麼意思呢?指的是頭牌的姑娘長得漂亮，二牌官宦千金賽過頭牌的姑娘，三牌是富商雲集地，四排是風味小吃特別的多，五排是馬幫聚集地，六牌是青樓煙花之地，而爛豆渣就是六牌的別稱了。您一定可以從這句順口溜中想象出當時的鎮遠是怎樣的繁華了吧?
鎮遠是以軍興商的地方，這裡的各種文化在這裡相互滲透、相互交融，形成了多元特色的包容文化。而我們現在所走進的有“歪門邪道”之稱的古巷子就是一個多元文化的代表。大家會發現鎮遠這些座北朝南的四合院大門，門都開在東南或西南方，這是是財不露白並有避煞之意。這門一歪，道一斜就被稱作歪門邪道。我們現在看到的封火牆，最高達10米，這封火牆的造價很高，因為用的是豆腐、糯米、泥巴、桐油、石漿、泥灰參雜而成。您想想吃的糯米往牆上敷是什麼概念? 鎮遠的古驛道特別的多，說到最重要的驛道那就是這座正逢康熙60大壽修建的祝聖橋，因為舞陽河是直達長江的，所以當時東南亞一帶的比如說緬甸的、泰國的、寮國的想進入咋們中原，鎮遠呢就是必經的地方，所以在鎮遠的明史上用了四句話來概括鎮遠的重要性"欲通雲貴、先守鎮遠。欲據滇楚、必佔鎮遠",後來鎮遠知府汪炳敖在橋上建了這座“魁星閣”，我們可以從柱子上的對聯：“掃盡五溪煙，漢使浮槎撐鬥出;劈開重驛路，緬人騎象過橋來。”去感受古城悠久的文化.
來到我們鎮遠呢，如果您想給親朋好友帶些特產回去，我建議大家帶鎮遠著名的青酒，就像著名的影星劉青雲說的喝杯青酒交個朋友，希望大家都能成為我們鎮遠人民的朋友。歡迎您下次再來鎮遠做客!謝謝。
暑假的一天，我跟朋友們還有父母，來到貴陽市的紅楓湖遊玩。
我們懷著高興的心情坐車來到紅楓湖。我們頂著烈日，走上了大船。船開動了，準備到湖中央的小島去。我飛速地爬上了船頂。我看見了快艇飛速衝著，聽見了發動機響亮的聲音。終於，船開到湖中央的島邊。我飛快地跑上了島。只見島上有很多賣東西的攤子，還有許多射氣球的遊樂場。上島後，我們先來到了“和家歡”遊玩。我們來到“和家歡”主要就是跳竹杆舞。一開始，我剛把腳踏入竹杆中，就來了個竹杆老鼠夾，把我們的腳給夾得死死的。然後，又像逃兵似的逃了回去。我訊速地把腳中間抬去。可是，憑我的運氣，腳肯定又會被夾住。我只能踩一下，被夾住一下地混了過去。然後，我們又去射了箭，接著準備乘船回岸。
我們在坐船返回時，突然快艇飛快地衝了過來，問我們要不要坐。我和爸爸說我想坐可不可以爸爸同意了。接著，我們幾個小朋友跑上了船，還有幾位大人。快艇開動了，突然飛速地向前衝。忽然，駕駛員把快艇左邊抬了起來，幸好我抓得緊，差一點兒就要掉進碧綠的湖裡了。終於把船開平了，可駕駛員又把右邊抬起來，弄得湖水向上漂，差一點兒就要把我的衣服淋溼了。後來，駕駛員一下把船的右邊抬起來，一下右把右邊抬起來。
終於上岸了，我心裡默默地念著。大船也上岸。
最後，我們上車準備到最後一個景點。我默默地跟紅楓湖告別。
親愛的遊客朋友們：
大家好!非常歡迎您們來到國家級風景名勝區—九龍洞探祕。我是您們本次的陪同導遊—小譚，希望今天的九龍洞探祕之旅能夠和大家共同度過美好的時光。
九龍洞的得名是根據這樣一個神祕的傳說而得來的，相傳六龍山上有六條青龍，相邀錦江河中的三條紅龍來到洞中相聚，九龍見這蓬萊仙境般的洞府，被其深深地迷戀，誰也不願意離開，最後甘願化作九顆高大的鐘乳石停留在洞中，永遠的守護著這個溶洞，這些鐘乳石都高達三四十米，遂有“九龍盤柱”之稱，“九龍洞”也因此而得名。
大家都知道，貴州是屬於典型的喀斯特地貌，九龍洞就是一處天然的大型喀斯特溶洞，其實溶洞的形成主要是在強大的地表水和地下水流聯合作用之下，才慢慢形成，然後洞內會形成許多千姿百態的鐘乳石。所以，九龍洞具有較高的科普價值。它於1979年被探測發現，1981年保護性對外開放，20xx年被列為國家重點風景名勝區。位於銅仁市東南方17公里處，武陵山脈，六龍山區的北端，錦江南岸大峽谷之中的罵龍溪右側，觀音山山腰，是一個半山洞，海拔為400米。九龍洞洞內寬敞恢巨集，現已探明部分洞長2284米，由7個大廳和一條地下暗河組成，是集“山、水、洞”於一體的世所罕見的大景觀。洞內景觀特色突出，具有鮮明的個性和巨大的震撼力。
九龍洞分為：印象銅仁、夢幻桃源、歷史足跡、動感九龍四個大廳，整個遊覽線路為環形，遊覽時間大約80分鐘。現在我們進入的是第一大廳，眼前看到的就像一幅變幻的山水畫卷，大家都知道銅仁主要是得益於錦江的三面環繞，可謂是一個山水之城，曾有人云：“黔中各郡邑，獨美於銅仁。”現在就請大家隨我一起走進銅仁的山水畫卷，走進我們神祕的九龍洞，走進九龍洞中龍的傳說。
請大家跟隨我抬頭看，會發現石壁上居然有一頭頑皮的大象，您瞧它長長的鼻子，大大的耳朵，真是惟妙惟肖。所以它有一個雅號叫做：玉象飛壁。正所謂“三分相像，七分想象，不看不像，越看越像”。
咱們銅仁還有“桃源銅仁，仁義之城”的美譽。進入第二大廳後，大家看到眼前雲霧裊繞，樓臺隱現，就宛如東晉詩人陶淵明筆下的世外桃源，如此夢幻，彷彿大家已經置身別處。
下臺階後，我們已經到達了第三大廳。它訴說九龍洞的發展歷史，很早以前它置身於一片黑暗之中，在沉寂中經過了歲月的變遷，直到十九世紀才被人們發現，它神祕的面紗才得以揭開，為眾人所知。曾有詩人感嘆：“盤古開天三地現，溶洞滴水成自然。歷來僧人修行處，今為遊客賞奇觀。”
遊客朋友們，接下來即將進入的第四大廳是九龍洞目前開發最大的一個大廳了。現在請大家保持安靜，“此時無聲勝有聲”大家只需用心去感受這月下仙境。突然間彷彿一輪皎潔的明月，懸掛高空，下面高大的石柱就像參天的古樹，仔細聆聽還有潺潺的流水聲。大家再看看月光下那對相互擁吻的戀人，如此的甜蜜幸福，連月老都站在旁邊默默地祝福他們，願天下所有有情人終成眷屬!如果用一句詩來形容他們，莫過於這句：“得成比目何辭死，願做鴛鴦不羨仙。”
大自然的神奇，還造就了洞中的一大奇觀“水母出海”。水母是一種最低等級的腔腸動物，由於現在環境的汙染，水母已經面臨著瀕危，因此20xx年已經被列為“世界最高級別的極危生物”，更有“水中大熊貓”之稱。可以想像它存在的價值，對我們人類研究生命歷程的衍變有著深遠的意義。它面臨的瀕危，也更喚起了人們對環境的保護和重視。
洞中的美景，讓我們不得不感嘆大自然的鬼斧神工，更讓我們不得不用“此地別有一洞天，暗存天下一奇觀。雲遊山嶽遍足跡，唯獨九龍看不厭。”這樣一首詩來留戀我們的九龍洞。
遊客朋友們，美好的時光總是那麼短暫，今天的九龍洞探祕之旅就要告一段落了，相信大家一定不枉此行，希望下次有緣還能給大家講解，謝謝!
各位遊客們，我是你們導遊，本次旅行的目的地是貴州的天河潭景區。天河潭風景區位於貴陽市花溪區石板鎮境內，距貴陽市24公里內兼具黃果樹瀑布之雄、龍宮之奇與花溪之秀，集飛瀑、清泉、深潭、奇石、怪洞與天生石橋於一身，渾然天成;農舍水車，小橋流水，野趣盎然，清幽宜人。天河潭[1]風景區，自古山清水秀，氣候宜人，曾經是明末清初吳中蕃隱居之地，並留下了許多讚美的詩篇。天河潭是典型的薄層碳酸鹽巖裸露地塊，褶縐頻繁，斷裂交錯，河谷拐曲，縱橫深切;河床上堆積的二十多處鈣化灘壩，串連著二十餘個溶洞，形成明河、暗洞、橋中洞、洞中湖、天窗、豎井、絕壁、峽道等複雜紛紜、多姿多彩的岩溶洞景觀。河水被阻塞，產生旋迴流，在強烈的溶蝕作用下，經歷千百萬年的漫長歲月，形成的“腹中天地闊”的龍潭洞龐大空間---地下天樓、天橋樓、鵲巢樓、月牙樓、海螺宮、潮夕潭、木魚潭等地下暗湖溶潭。進入景區，呈現在你眼前的是210米的鈣化灘瀑布，也是目前國內最寬的鈣化灘瀑布。瀑布下游這一段河叫香粑溝。瀑布飛瀉而下，在香粑溝河段那星羅棋佈，奇形怪狀的石灰溶岩洞，或迂迴婉轉，或奔騰跳躍，形成美水、浣沙洲、綰髻園、仙女出溶等景點。豐水時，瀑布如脫韁的野馬轟鳴而下，勢不可擋，在衝坑溶潭下濺起漫天水霧，蔚為壯觀。枯水季節，瀑頂上掛下滴的瀑布如絲如綹，在微風吹拂下，揚揚灑灑，連線鈣化灘的是臥龍湖，長長的龍脊——百步石橋浮現在湖中，湖水清澈如鏡，湖岸上桃紅柳綠，猶如世外桃源。
天河潭山水相連，山中有水，水中有洞，洞中有潭，除了欣賞明媚多姿的湖光山色和神奇的溶洞景觀，還可領略景色景物蘊藏的文化內涵，實為奇特的旅遊勝地。至景區，一彎天生石橋雄跨壁立的兩山之間，氣勢恢巨集。過橋洞，河水似自天而降，濤聲轟鳴，飛珠濺玉，形成一泓深潭，以此得名“天河潭”。穿瀑布、鑽彎洞、過小橋、看水車、訪農家，觀賞苗家姑娘親手織的精美刺繡;或去參觀離潭不遠的石砌圓形屯堡，一座座古代戰爭中防禦工事，在那兒，可以引起您的懷古遐思。
天河潭景區中有特色專案：高空滑翔。高空滑翔天河潭滑索全長400米，飛架於景色秀美的天河流水，南北兩岸懸崖高峰之巔，氣勢雄偉，穿梭高空之中，盡攬天河風情，美妙無比之感覺，直叫人爽心悅目，拍手叫絕。遊客美其名曰：“天下第一溜”。空中飛越時間約40秒，傳說中后羿曾由起點處頂峰飛到對面日月譚與嫦娥相會。如今還隱約能夠看到小白兔在對岸睡熟的樣子，尤其當凌晨有大霧迷漫之時，彷彿還可聽見嫦娥后羿竊竊私語。今天人們終於可以憑藉滑索追憶傳說中這個美麗的故事，有傳人攜手放飛，更顯人間天上之情趣。天河滑索地理位置非常便利遊客交通，遊客在欣賞完水、旱洞奇觀之後，就近可乘座滑索飛行至對面停車場，即可免去旅途之累，正是“一索飛架南北，天塹變通途”。
歡迎來到紅石野谷——楊家巖景區。楊家巖是赤水世界丹霞自然遺產地核心景區之一，位於赤水市區西南部，離市區16公里，景區面積10平方公里。這裡連綿的丹霞山崖，掩映在綠樹飛瀑之中，被譽為最具美學價值的天然石刻丹霞景觀。走進瀑布成群，桫欏密佈的深山幽谷，壯闊耀眼的丹霞岩層，彷彿讓人置身於遠古時代。這裡空氣富氧離子含量達每立方厘米30000個以上，是天然氧吧、洗肺天堂。
楊家巖景區由丹霞壁畫石刻長廊遊覽區和觀音溝原始生態瀑布王國區兩大部分組成，景區內有珍稀植物數10種：包括瀕危植物桫欏，珍稀保護植物小金花茶，赤水覃樹(當地人稱鐵夾子)，鵝掌秋等等。
我們沿著溪流溯游而上，直抵山頂，隨處可見桫欏戲泉水，竹海映丹霞的獨特景觀。這裡位於赤水丹霞世界自然遺產地核心保護區的西北部，屬回春青年早期高原峽谷型丹霞地貌。他的形成，是在新地殼運動和水的作用下，遭受強烈抬升的夷平面，經過幾百萬年的風雨侵蝕、剝露後，軟的被水沖刷帶走，形成溝谷;硬的被留下來，形成山脈、山峰和丘陵;餘下赤紅色的土壤、岩石，形成千姿百態的丹霞奇觀。
瞧!左邊丹霞石灘上，清澈的溪水被映成硃紅色，像一塊細膩柔韌的綢緞，飄在群山之間。水邊矗立的桫欏，向我們展示了生命演化的頑強和連續，他是古地理環境研究的活體標本。桫欏樹不驚不豔，帶我們走進那寧靜幽遠的和諧。水邊這幾株穿越時空，恰巧來到這裡的，說不定，是在等著與您相見!
前面的小橋，從橋墩到橋面是一色的丹霞石，把我們腳下的紅石板路延伸到對岸更高處，這紅就像楊家巖的血脈，把溝溝嶺嶺連成一片。
楊家巖觀音溝原始生態瀑布王國區內有數百個瀑布，其中最為典型的是佛頭瀑、觀音瀑、犀牛潭瀑布、一線天瀑布等，瀑布最大落差達60餘米。儀態各異的瀑布前，常有平坦的紅石灘。遠觀瀑布，如銀珠織簾垂掛谷中，高山流水瀑布之下，有100多米長，40多米寬的丹霞石灘，光潔平緩。瀑布水飛瀉而下，在石灘上瞬間舒展，波光粼粼，樂韻飛揚。赤腳踏浪，激起歡快的浪花，清透冰涼，常引得遊人樂不思蜀。
大家往前看，前方一大片耀眼的紅色，便是楊家巖的核心景點丹霞壁畫石刻長廊，這裡是赤水最早被發現並開發的丹霞景觀，中國丹霞地貌旅遊開發研究會終身名譽會長黃進教授到此考察後題詞：“楊家巖天然石刻，奇妙無窮，舉世罕見”。丹霞壁畫石刻長廊，長148米，寬20米至40米，高20多米。佈滿了丹霞壁畫石刻，若飛禽如走獸。最為巧奪天宮的則是那些蜂窩狀的痕跡，均勻精緻，玲瓏圓潤，但他並非出自人工雕琢，而是自然而成。巖穴正上方一條金龍張嘴翹尾，全身佈滿蜂窩狀的鱗片，在陽光照耀下，閃爍靈動，栩栩如生。下方的金蛙，金龜像一對披上金紗的護衛，守護家園。有詩曰：丹霞一絕閃金輝，活潑金龍勢欲飛;金佛金花紅寶殿，金龜金甲紫螺堆;金蛙金鹿簷前雨，金谷金樓壁上碑……
巖前飛瀑灑落，翠竹婆娑。像把亞熱帶巨型紅層盆地發育而來的丹霞巖穴，嵌進玉儲碧窗，精緻地展示了中國西南地區，大地構造運動演化過程的縮影。鮮豔的丹霞石刻，遍佈巖穴，有的表面如魚粼、如蜂窩、如水波，紋理相通，造型各異，講述了巴蜀古湖從形成到消亡的歷史過程。
楊家巖最具特色的地方，不僅在於他的觀賞性和科考價值，還在於他的參與性。返程中，坐在一條長達600多米的滑槽內，就能直通山底，讓您一邊領略原始叢林的古樸幽靜，一邊享受童年的樂趣。我猜想，您的童年一定未滑過如此之長的滑滑梯。到達溪邊，您還可以乘上飄流船，順流而下，與紅石清泉碰撞搏擊，盡情感受清溪峽谷中的激情奔放。
著名古樓閣甲秀樓位於貴陽市濱河路與西湖路交叉處，南明河中的一塊巨石--萬鰲頭石磯之上(這塊石頭酷似傳說中的巨鰲)，始建於明萬曆二十六年(1598年)。樓高約20米，為三層三簷攢尖頂，這種構造在中國古建築史上都是獨一無二的。畫甍翹簷，紅櫺雕窗，白石巨柱託簷，雕花石欄相護，華麗巨集偉。12根石柱託簷，護以白色雕塑花石欄杆，翹然挺立，煙窗水嶼，如在畫中。登樓遠眺，四周景緻，歷歷在目。樓下浮玉拱橋飛架南北，橋下清流回環，形成涵碧潭。入夜，華燈齊明，樓橋亭臺映現其中，恍若仙境。
此樓為貴州巡撫江東之所建，取名“甲秀樓”，意為“科甲挺秀”、人才輩出之意。
甲秀樓內，古代真跡石刻、木皿、名家書畫作品收藏甚多，其中清代貴陽翰林劉玉山所撰長聯，比號稱天下第一長聯的昆明大觀樓長聯還多26個字，洋洋灑灑206字入聯，長短相見，妙語連珠。
甲秀樓長聯：
“五百年穩佔鰲-磯，獨撐天宇，讓我一層更上，茫茫眼界拓開。看東枕衡湘，西襟滇詔，南屏粵嶠，北帶巴衢;迢速關河，喜雄跨兩遊，支援那中原半壁。卻好把豬拱箐掃，烏撒碉隳，雞講營編，龍番險扼，勞勞締造，裝構成笙歌閭，錦繡山川。漫雲竹壤偏荒，難與神州爭勝概。
數千仞高凌牛渡，永鎮邊隅，問誰雙柱重鐫，滾滾驚濤挽住。憶秦通棘道，漢置戕河，唐靖且蘭，宋封羅甸;悽迷風雨，嘆名流幾輩，銷磨了舊跡千秋。到不如成月喚獅岡，霞餐象嶺，崗披鳳峪，霧襲螺峰，款款登臨，領略這金碧亭臺，畫圖煙景。恍覺蓬州咫尺，頻呼仙侶話遊蹤”。
南明河入貴陽城後，至大南門外，出霽虹橋下，曲折而西，澎湃之勢大減，積流成潭，此即涵碧潭。潭中有巨石如鰲，平坦廣闊，是為鰲頭磯，或稱鰲磯石。甲秀樓，被譽為貴陽市徽，就建在鰲磯石上。明萬曆二十五年(公元1598年)，貴州巡撫江東之在鰲頭磯上建閣，名曰“甲秀”。後人續修一帶九孔白石橋於樓下，貫通南北兩岸，名曰“江公堤”，後改稱“浮玉橋”。橋上又建一方亭叫做“涵碧亭”。甲秀樓屢遭兵燹，在明末和清代多次增修或重建。
甲秀樓是三層三簷四角攢尖頂，高約二十米，石柱託簷，護以白色雕花石欄杆。浮玉橋為九孔，稱“九眼照沙洲”。解放後臨河修公路填埋二孔，現能見七孔。樓基和橋雖經多次洪水衝擊，歷近四百年，仍然砥柱中流。樓前原豎有鐵柱二根：一為雍正十年(公元1732年)，鄂爾泰鎮壓古州(今榕江)苗民，收聚兵器，鑄鐵柱標榜功績;二為嘉慶二年(1797年)，勒保鎮壓興義布依族王囊仙起義，收聚兵器又鑄鐵柱立於樓下。解放初，政府維修甲秀樓，拆除鐵柱，移存省博物院。十年動亂中，樓危亭毀。1981年，按原式樣重修，樓基部分，採用現代建築材料和技術。重建涵碧亭，重修過程中，發現樓閣底層石牆中嵌有詩碑，重修後有八塊詩碑復嵌於底層樓壁。樓額“甲秀樓”三字，系宣統年間謝石琴所書。十年動亂中散失，後尋回刻有“秀”、“樓”二字的兩塊，另據過去照片，配寫“甲”字，按原式樣懸掛樓頂層外面。
自明清以來，甲秀樓就是貴陽人遊宴之所。登樓眺望，眾山環抱，近者為觀風臺，林木茂蔚;遠者為黔靈山，青山一髮。棲霞、扶風、相寶、南嶽諸峰，羅列左右，如笑如妝，令人心曠神怡。下視城郊，早午炊煙飄散，數十萬人家飯熟時。四時朝暮，風景無限，山城氣象，歷歷可觀。所以文人雅士題詠甚多。劉春霖(字雨三，貴陽人，同治戊辰進士，官江西布政使)仿昆明大觀樓長聯，作甲秀樓長聯共一百七十字，概述了貴陽市的地理形勢及歷史變遷。該聯胸襟開闊，氣魄雄偉，甲秀樓美景於眼前。許芳曉《芳杜洲》：“芳杜洲前春水生，碧潭相映數峰青。盈盈細草裙腰色，隨著遊人綠進城”。
漫步河濱，垂柳輕拂，花色撩人。入夜，燈光水色交相輝映，人影散聚樓橋，遊艇飄蕩波心。舞廳傳出的音樂，如夜霧一般，撒在碧波古樓之上。
翠微園，與甲秀樓相毗鄰，是一組較大規模的古建築群，佔地4000多平方米，始建於明弘治年間(1488年--1520xx年)，前身為南庵，後改名為武侯祠，觀音寺，1993年經維修後改名為翠微園。園內拱南閣造型敦樸生動;翠微閣端莊秀麗;清花空翠園修竹婆娑;龍門書院濃蔭幽靜。整個古建築群古樸雄偉，庭院幽雅，不愧為建築珍品、遊覽勝地。
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓_，大家可以叫我小_。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
天星橋景區位於黃果樹大瀑布景區下游6公里處，於1984年開始開發建設，1986年正式對外開放，景區規劃面積7平方公里，開發遊覽面積4.5平方公里，由天然盆景區、天星洞景區和水上石林區。它溶匯了喀斯特地貌的精華，集山、水、林、洞、根、滕、石、瀑為一體，形成了形態各異，卻又緊密相連，在 1999年它還被全國科協評為國家科普教育基地。
天然盆景區：天然盆景區長約800米，位於500米長伏流表面和河岸西側。有大大小小的天然山石及水石盆景。一條三公里的石板小道，穿行於石壁、石壕、石縫之中，逶迤於盆景之上。沿小道遊覽，抬頭是景、低頭是景，前後左右都是景，彷彿到了天上的仙境，地下的迷宮。漫步其間，既領略山水之美、又可品味石林之雄奇。近處石林，遠處群山，倒映碧水之上，展現在眼前的是一幅色彩淡雅景色協調的天然山水畫。有的還可撐上竹筏，穿行於峽谷、石林之中，真可謂輕舟蕩碧波，人在畫中游。天星盆景區還有美女榕、仙山群掌、歪梳石、熊貓抱竹、雄鷹展翅等形態十分畢真的天然景觀。
數生步：數生步是進入天星橋的第一個景點，這裡水上有石、石中有水，石上又長樹，它比起雲南的石林更多了一份靈氣和秀氣，腳下的石頭散落在水中，形成了365塊跳蹬，正好暗合了一年的週期，它韻含了世界上每個人的生日，您可以從第一個跳蹬開始數，因為每個跳蹬上都刻有日期，當數到您生日的時候，看看四周圍的景色，將有美不勝收之感，因為此地無處不佳，所以您可以許一個心願，並照相留念表示人生處處有好景，這裡因此得名 “數生步”，又名“蓮花踏步”。
美女榕：有人說它象甘肅敦煌的飛天美女，也有人說它象一個跳水的美女。它是景區很有代表性的一個根抱石的自然景觀，這塊岩石猶如一個雕塑家，它用堅硬的身體不斷地控制和雕塑這株榕樹根的生長，迫使它嚴格的按照人體曲線變化發展，粗細得體，豐滿均勻，最後毅然生成了一個如同美女的身姿。
天星湖：天星湖水面8100平方米，四周景色跟剛才走過的天然盆景有些不同，來到這，給人柳暗花明又一村的感覺，這裡是《西遊記》的“高老莊”豬八戒背媳婦拍攝點。 天星洞景區：天星洞景區在天星景區中段，主要由八八橋，回望石，狹石橋，天星洞，冒水潭等景觀組成。天星洞曾經是一條地下暗河，後來由於排洩面的降底，流水改道，這裡使形成了一個沒有水的地下溶洞。人們以續天星橋之名，把它叫做天星洞，天星洞是一個很具觀賞價值的溶洞，它由一個大廳和若干側廳組成，面積約1.8萬平方米，直徑達150米，洞內高50米，洞中的四根石柱都有20多米高，這裡景觀千奇百怪，洞中石筍、石柱、石花等形態各異、五光十色，最引人注目的景觀有鯉魚跳龍門、八仙過海、美女梳頭、石雞曉唱、苗嶺梯田、將軍帽等。
冒水潭：在天星洞出口，橋上橋絕壁下冒出一股水，如在漲水季節，這股水來勢洶湧，並形成兩米多高的水柱，非常壯觀，當地人把這裡稱為冒水潭，河水嘩嘩的冒了出來，然後經過一片石灘，形成了冒水潭瀑布，著名的作家葉欣曾經為它提筆“迭浪飛雪”，電視劇《西遊記》裡的白龍馬入出水就在這裡拍攝。
水上石林區：水上石林區，此段河床寬闊達400米，面積約0.4平方公里的石林就長在河床之中，任河水長年沖刷。石林間長著大片的仙人掌和小灌木，終年點綴著綠蔭。冰冷的石頭上，展現的都是生命的繁榮，所謂"石上流水，水上有石，石上有石，石上又有樹。"水上石林區有很多景觀，如群榕聚會、根王、根牆屏障、盤根畫壁、仙女飛天等，銀鍊墜潭瀑布和星峽飛瀑也分別處在水上石林的左右二側。
銀鍊墜潭瀑布：位於天星景區水上石林左上方。在黃果樹瀑布群中，它既不是以高取勝，也不是以闊或大驚人，而是以它那千絲萬縷的情態和如泣如訴的瀑聲，讓人看見就不想離開。這個瀑布只有十餘米高，上面成漏斗形，底部是槽狀溶潭。在潭沿面上隆起的石包，象一張張下覆的蓮葉，交錯搭連，河水在每一張葉面上均勻鋪開，縱情漫流，象千千萬萬條大大小小的銀鏈，輕音嚷嚷地緩緩墜入溶潭，永遠沒完沒了。
景區原名天生橋，以蘆荻河經暗湖形成豎井深潭，穿天生石橋流出而得名。一九九零年初，花溪區委、區人民政府決定開發天河潭為風景旅遊區。經過兩年多的開發和建設，於一九九二年三月八日正式對外開放。景區面積15平方公里，是典型的薄層碳酸岩裸露地塊，褶縐頻繁，斷裂交錯，節理髮育和岩溶作用十分明顯。因而形成了這一帶河谷拐曲，溝壑縱橫，整個景區分為鈣化灘的瀑布觀賞、香粑溝水文化、水洞遊船和旱洞遊覽四大遊覽系統。
天河潭風景區自開放以來，十多年來，共接待中外遊客170多萬人次。中央領導田紀雲、鄒家華、谷牧、姜春雲、萬國全、秦基偉等曾到天河潭觀光遊覽，亦有張汀、謝孝思等各類知名人士到過天河潭，並留下了不少墨寶。最早發現和讚美天河潭的是著名詩人吳中蕃，曾留下天河潭八景詩，現 已整理編印成書的有《名人頌天河潭》、《洞橋天生----天河潭》和《吳中蕃詩萃詳釋》。尤以谷牧題寫的“黔中一絕”最為高度讚美天河潭之美景。
天河潭風景區，自古山清水秀，氣候宜人，曾經是明末清初吳中蕃隱居之地，並留下了許多讚美的詩篇。但由於水患問題，一直沒能很好的開發利用。“最怕烏龍吹海螺，洪水灌滿木魚殼;牛馬衝進陰潭河，狗哭狼嚎鬼鬧坡。”這首民謠似乎已經慢慢遠去，但作為天河潭附近的村民對它仍然心有餘悸，它是天河潭1990年水利改造以前的真實寫照。
1990年起，花溪人民政府建立了天河潭開發工程指揮部，大力植樹造林，打通暗河通道，解決水患問題。
貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產物，它建於十六世紀末(公元1596年、明萬曆20xx年)，迄今已有400餘年的歷史。
文昌閣造型獨特，其結構為三層三簷九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分後，再將正面(西面)一條弧三等分，其餘三條二等分。據考證，這種造型的閣樓為目前國內僅存。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位。
古人為什麼要修建文昌閣並供奉文昌為神?文昌是什麼樣的神?它與科舉文化有什麼關係?
文昌神的由來
古代，科學不發達，人們不免產生宿命論和迷信思想，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌。
早在秦漢時期，我國天文學家就發現天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標誌。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實行開科取士，設博學鴻詞科、經濟特科等，選拔有學問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，於是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯絡起來，說什麼七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其餘六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，並各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”
唐宋時，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1320xx年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，於是開始有人立廟祀之，並把它塑成帝王之像。
貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉試(舉人考試)，故貴州境內立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建於公元1324-1320xx年間，是省內最早的一座文昌廟。
明代永樂20xx年(1420xx年)，貴州正式建省後，由於科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，於是，貴州各地相繼出現供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。
貴陽最早出現的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建於明洪武初。
明嘉靖20xx年(1535年)，朝廷批准貴州在本省舉行鄉試後(在此之前，貴州生員須到湖廣、雲南參加鄉試)，貴州省內相繼出現不少文昌廟。到了萬曆20xx年(1596年)貴陽新修一座文昌閣，屹立於東門月城上，閣為三層，規模最大，為全省之冠，並以其結構奇特著名全國(以上見明萬曆貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬曆《貴州通志》)。
我國閣樓的傳統模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現為九角外，還有各層樑柱中處處表現九或九的倍數，如樑為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。
這是因為我國古人認為“天地之至數，始於一，終於九。”清人汪中《釋三九》雲：“凡一二之不能盡者，約之以三，以見其多;三之不能盡者，則約之以九，以見其極多。”如九重天、九霄雲外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝願貴州考生在科舉考試中名列最高、人數最多之義。
魁(奎)星神的來歷
明末清初，戰亂頻仍，各省舉人進京考試，途中經歷無數艱難險阻，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。於是，有人編造說：考生試卷經主考官評出前三名，送請皇帝作最後圈點，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內容，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆，這個神就是主宰文章的奎星。於是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。
但奎星塑成什麼形象來供奉，卻是問題。奎字的解釋，據《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其鬥。”道教中人根據他的這一說法，遂將魁星塑為一個鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向後翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執筆作點定試卷的姿態。於是魁星塑像設計成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛既齊主持重修文昌閣時增塑的。
人才蔚起
清代建立政權之後，遵循“古開創之世，類以文教為治”的經驗，大力提倡尊奉文昌，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛既齊主持。現文昌閣仍儲存有兩次《重修文昌閣碑記》。
也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之後不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學士(給皇帝講學)，充日講起居注官。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進士第一，成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學習情緒，出現了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，後來又都考取進士。
考文狀元最不容易，但到了光緒20xx年貴陽人趙以炯終於考取了一甲進士第一名，成為貴州第一個文狀元。若從明嘉靖20xx年貴州開科鄉試算起，那就是經過351年，貴州才算出了一個文狀元。當時貴州籍的省內外學者、生員聞之，無不引為榮幸。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯雲：“沐熙朝未有殊恩，聽鴻臚初唱一聲，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鍾間氣，憶神仙流傳數語，五百年後果然文揚勝江南。”
在趙以炯考取文狀元之後僅隔20xx年，即光緒20xx年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對貴州考生是一次極大的鼓舞。但就在這時，清朝統治發生巨大變化，出現了戊戌變法高潮。光緒30年宣佈停止科舉考試。
貴州兩狀元
清代貴州一共出了兩個狀元，據清朱彭壽著《舊典備徵》載：清朝自順治3年開科起，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數114名(其中貴州2名)，按112科計應為112名，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名，故多2名。
明清兩朝貴州產生了多少舉人進士?據民國《貴州通志·選舉志》載：
貴州自明代開科鄉試以來至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名)，清代舉人4800餘名);共有文進士714名(包括明代進士105名，清代進士609人)。故有6000舉人，700進士的總稱。
另有武進士134名(包括明代武進士32名，清代武進士102名)。
這些舉人、進士，除一部分擔任文武官吏外，大部分從事教育工作，擔任府學教授、州學學正、縣學教諭及各級訓導、書院院長、山長，或私人開講授徒等，培養了一代又一代人才，對貴州文化、教育的奠基、開拓、發展有不可磨滅的功績。
文昌神廟的興衰
貴州舉人、進士如雨後春筍般蓬勃發展的同時，作為科舉制度產物的文昌閣神廟也隨之興旺起來，認為人才蔚起與文昌庇佑有關。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣後，題一聯雲：“盛世車書環斗極，遐方文物應奎垣。”
明代貴陽城區只有文昌閣兩座，鄉間無文昌閣。清代貴陽城區發展為9座，各鄉發展為25座，城鄉共計34座。數量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉共有關帝廟24座、觀音寺19座，遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》)。
1920xx年辛亥革命勝利，清朝統治結束，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國成立，各種神廟漸被打倒。貴陽境內的文昌神廟有的改辦學校，有的改作公房，有的變為民宅，陸續消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時期常被軍隊駐紮，並一度改作監獄。解放初期曾設文昌國小於內，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本儲存下來。
各位團友大家好!很榮幸今天由我陪伴各位參觀歷史文化名城遵義的標誌性人文景觀——遵義會議會址。提到貴州提到遵義，或許您並不瞭解。但是若提到遵義會議，想必你也會略知一二吧!
遵義會議會址位於遵義市紅花崗區子尹路96號，是全國重點文物保護單位，全國紅色旅遊經典景區，國家4A級旅遊景區。1935年1月15日至17日就在這裡召開了著名的遵義會議。
各位團友，現在我們來到了遵義會議會址的大門。各位團友請抬頭看，那蒼勁有力的“遵義會議會址”六個金光閃閃的大字便是毛主席為全國革命紀念地題字的唯一一處。
遵義會議會址主樓坐北朝南，是一幢磚木結構的中西合璧的兩層建築。上蓋灰瓦，歇山式屋頂，整個建築分為主樓和跨院兩部分。主樓樓房四周有迴廊，樓房的簷下柱間有十個卷拱支撐，保留了我國古建築“徹上明造”的結構風格。
現在，我們來到了著名的遵義會議的會議室，這原本為房主的小客廳。會議室呈長方形，面積27平方米。室內陳設基本上是當年開會的原貌。洋員燈、掛鐘、壁櫃、椅子以及火盆都以原有的風貌與各位見面。會場景點雖簡陋狹小，然而正是在這裡取消了博古、李德等人的軍事指揮權，確立了毛主席、周恩來的軍事領導地位，決定了黨和紅軍的命運。
現在我們來到的是周恩來的辦公室兼居住室，它位於主樓西頭第一間，室內按原狀陳列老式木架，粗布墊單、薄棉被、銅墨盒、馬燈、筆筒的物件。壁上持槍、望遠鏡和竹斗笠以及周恩來長征到陝北後的留影。從這些物件中，我們可以想象周恩來在戰爭歲月中嘔心瀝血的生涯，令人肅然起敬。朱德、康克、劉伯承及參謀員的住所都和周恩來的一個樣，除了生活上和工作上的物品以外就什麼也沒有了。我們不難想象到他們在那艱苦曲折的革命道路上英姿颯爽的風姿以及隨時為革命犧牲的精神!
遵義會議陳列館為遵義20世紀30年代民居特色的二層建築。陳列館由序廳和“戰略轉移”、“遵義會議”、“四渡赤水”、“勝利會師”、“永放光芒”五部分組成，內容以紅軍長征為主線，以有關熱舞和事件為板塊，以遵義會議和四渡赤水為重點，點線面有機串聯起來。同時反映紅軍在遵義的活動和整個紅軍長征的概貌。陳列內容有紅軍長征，進軍貴州;遵義會議;四渡赤水之戰三部分。展覽線長160米，展出革命文物，歷史照片、圖表資料236件。
遵義會議集中解決了當時具有決定意義的軍事和組織問題，肯定了毛主席的軍事戰略主張，確立了毛主席在黨和紅軍中的領隊地位。會議在極其危急的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點，中國革命從此打開了新的局面。
各位遊客，大家好，歡迎各位來到爽爽的貴陽。我是你們今天的導遊，你們可以叫我，今天就由我帶領給位領略貴陽的風采，我們今天要去的地方是“鰲礬浮玉”甲秀樓。
甲秀樓，猶如西安的大雁塔、武漢的黃鶴樓、成都的望江樓、昆明的大觀樓都是這些城市的標誌一樣，甲秀樓是貴陽的標誌，是貴陽的徽章。
甲秀樓始建於明朝萬曆20xx年(1598)，至今已有400多年曆史。最先昌導修建甲秀樓的是當時的貴州巡撫江東之。他很重視文化教育，建樓的用意深遠，不但刻意點明貴陽山水秀甲黔中，而且激勵人們努力學習，使貴陽"科甲挺秀"，人才輩出。
自此以後，貴陽果然出了許多著名人物。例如：明末以"詩書畫三絕"聞名於世的楊龍友，被江南文士譽為"天末才子"的謝三秀，等。清代還出了兩個狀元，一個是武狀元曹維城，另一個是文狀元趙以炯。甲秀樓是貴陽"人傑地靈"的象徵。最先看到的是甲秀樓的石牌坊，上面題詞"黔南勝蹟"，遊客們都會在這裡留影。牌坊前後有8個石獅子，它們不是通常見到的坐獅或臥獅，而是從高處俯衝下來的雄獅。在貴州的古建築中;您經常可以看見這樣的下山獅，顯得虎虎生氣，好不威風。
腳下的這座橋叫浮玉橋，它的橋面並不是平盲的，而是有一個起伏，像一條浮在水上的玉帶。建築家在此煞費苦心，因兩岸地勢高低不同，於是在對岸建起一個大拱，形成一條曲線，增加了橋樑造型的美感。 橋的兩端，前面有拱南閣、觀音閣、翠微閣，後面原有武侯祠。河中有一巨大礁石矗立，名為鰲磯石。河水到了這裡，形成了一個漩渦，稱為涵碧潭。
在全國的風景橋中，浮玉橋是有名的，它可與杭州蘇堤上的"六橋煙雨"、揚州瘦西湖的五亭橋相媲美。雖說北京頤和園的玉帶橋比它長，比它雄偉，但這種橋型出現的時間比北京的玉帶橋要早兩百多年。
浮玉橋橫跨在明淨的南明河上，兩岸翠柳煙籠。它原先有九個橋孔，橋下的涵碧潭在此迴旋盪漾，形成"長江水倒流，九眼照沙洲"的奇觀。橋上的這個亭子叫涵碧亭。清晨和傍晚，有人從橋上悠然走過，從遠處觀看，彷彿是在水上行走，詩人把這種感受寫成了一幅楹聯，用"水從碧玉環中流，人在青蓮瓣裡行"的詩句點出它的神韻。
甲秀樓巍然屹立在橋邊的鰲磯石上，把人帶入了"宛在水中央"的詩情畫境。從遠處眺望，半圓形的橋孔與它在水中的倒影合在一起，剛好是個正圓。橋、亭、樓的影子一齊映在水中，恍恍漾漾，給人以"鏡中景，水中樓"的朦朧感覺。甲秀樓建在蓬礬石上，還有深一層的意思，意在"獨佔鰲頭"，人才出眾。清人劉玉山寫了一幅《甲秀樓長聯》，共174字，凝結了貴州的歷史文化。開頭便是："五百年穩佔鰲磯，獨撐天宇，讓我一層更上，眼界開拓。"
過樓抵南岸可遊覽貴陽僅存的一座始建於明宣德年間，距今560多年的明代建築"翠微園"。這裡原先是一片寺廟和園林，王陽明普經遊覽過的南庵便在這裡。他在《南庵次韻二首》詩中寫道："松林晚映千峰雨"'"漁人收網舟初集"。近年來改建為翠微園，把寺廟建築與園林庭院合為一體。 走進大門，聳立在臺階上的殿，是南明時期永曆王朝修建的拱南閣。永曆王朝，最初建都在廣東肇慶，以後輾轉遷到貴州，在安龍駐了4年。拱南閣就是這一時期所建，大梁上至今還保留著"永曆己未孟秋月吉旦"的字樣。
供南閣內陳列著貴州的各種民族工藝品，可供遊客自由選購。在它的右側，翠竹請幽，從前在此建有"龍門書院"。"龍門"二字寄託了一個良好的願望，希望學生們有朝一日能夠像鯉魚跳龍門一樣，高中舉人、進土。
翠微閣內，開闢了蕭嫻書法作品陳列館。蕭嫻是貴陽人，她是康有為的弟子，是中國當代著名的女書法家。請看她的手跡，在氣勢巨集大的筆觸中顯出售秀，"飛簷甲天下，落影秀寰中"的條幅，詩句中隱言"甲"與"秀"的意思。"清風待客，明月留人"，運筆飛動，詞意清雅，表達了貴州人民殷勤好客的情懷，歡迎天下游客來貴州，到甲秀樓乍客。 甲秀樓是鬧市中一處不可多得的清幽之地，景區內古色古香，景區外高樓林立，入夜後燈火輝煌，人影晃動，成為歷史文化與現代文明的聚焦點。
好了，各位親愛的遊客，我們今天的遊覽到此結束，現在剩下的時間呢，各位可以隨意的參觀拍照留戀，我們的集合時間是x時x分，我們集合地點就在門口處的大石牌坊處，請大家記住集合時間和地點我將在哪裡等候各位，謝謝大家。
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
天河潭距貴陽24公里，景區內有一座天然生成的溶岩大石橋，高20米，寬約35米，足有8、9層樓房高。與貴州眾多的天生橋不同的，是橋旁有一個直徑50米的地穴，絕壁環繞，穴底是一潭深水，使得這天河潭更離奇。
在天生橋下不到50米就能聽到好似牛叫的聲音，原來這是一組引天河潭推動的一連串水碾、水車、水磨和香粑車運轉時發出的聲音。所謂香粑，就是製作蚊香和敬神用香的原料。
龍潭洞是天河潭的暗河溶洞，以前洪水暴發時，水流無處可去經常造成天災，後來人工把溶潭鑿通，成為今天的水洞，洞中佈滿石幔、石瀑、石筍。
各位遊客朋友：
大家早上哈!歡迎大家參加重慶航旅貴州旅遊團隊。我是大家此行導遊員木可。預祝大家旅途愉快!
壯美大瀑布 多彩貴州風 相信有很多人對貴州的瞭解始於那句“天無三日晴、地無三里平、人無三分銀”的俗語;我想三千八百萬貴州各族人民不會認同，因為它的描述與實際的貴州截然相反，“晚上下雨白天晴、公路同鄉處處平、人逢節日遍身銀”才是真正的貴州。佔盡天時、地利、人和，實乃“中國之寶貝”。 根據“貴州”二字寫法，乃‘中、一、貝、州’，即‘中國的一個寶貝之州’，一語道破貴州的奇特與珍貴。貴州究竟是一個什麼樣的寶貝呢?它是天、地、人三者完美結合、和諧相伴的一個大寶貝，是自然與人類文化的一片淨土。貴州的“天”—潔淨、溼潤、氣候宜人;貴州的“地”—由變化萬千的喀斯特奇觀構成;貴州的“人”—生活在多種文化環境之中，並且創造出絢爛多姿的文化與文明。貴州位於北緯24〃37′到29〃13′之間，屬亞熱帶季風性溼潤氣候，降水豐富、氣溫變化小、冬暖夏涼。在地球氣候變得越來越惡劣的今天，世界上的許多地方，人們飽受炎熱的煎熬、乾旱的折磨、洪澇的危害、沙塵暴的襲擊;自然災害正在大範圍地侵蝕人類的家園，可是在貴州這塊寶地上，它的天仍然是四季如春、三晴兩雨、空氣清新、氣候宜人，儼然一個難得的大空調。得天獨厚的自然氣候環境，造就了貴州種類繁多、覆蓋豐厚的綠色植被，演繹出“山山張家界、處處九寨溝”神奇畫卷，由此得到‘公園省’、‘空調省’的美譽，這正是貴州動人魅力之所在。 明初劉伯溫曾經預言：“五百年後看，雲貴賽江南。”雲貴以什麼來取勝江南呢?劉伯溫又說：“江南千條水，雲貴萬重山。”貴州風光的集中表現就是那莽莽大山了。貴州屬高原山地，山地和丘陵佔據境內地土面積的95.2% ，素有‘八山一水一分田’之說。到過雲南的人,也許聽說過它的“十八怪”;這次去貴州旅遊，貴州也有八怪
第一怪：石片當瓦蓋
貴州的石頭很特別，層次清楚，能剝離出幾釐米厚的石片兒，用這些石片兒
代替傳統的燒結瓦，雖面積不是太統一和整齊，但免去了燒製的耗費，且比瓦片
結實耐用，何樂而不為?
第二怪：老太太上山比車快
貴州的山很多，所以路也艱難，盤山公路在山上繞了一圈兒又一圈兒，即使
再快的汽車，沿著盤山公路上山，也要一環一環的繞上去，，路程自然是人們行
走小徑的幾十倍，因而，等汽車繞上去了，即便是腳慢的老太太，也早提前到達
了啊!
第三怪：半邊房屋依山蓋
安順龍宮景區就有許多依山而建的房屋，借用山體作為後沿牆，巧借地勢，
也省去了一面牆的石料，據老百姓講，這樣建屋還有冬暖夏涼的優勢呢!
第四怪：山包兒獨立在
貴州的山，尤其在黔西南、黔南等地，貴州的山都是獨立突兀的，只有山腳
下是相互連在一起的，遠不象雲南的山巒，連線起來是同一個山脊那樣綿延起伏
、峰巒疊翠，這可能就是山包兒獨立在的所在吧?
第五怪：房頂上種菜
這並非普遍現象，而是一種特殊的方式，就是條件好的居民在建造房子時，
往往用水泥加固房頂，然後留有女兒牆，在女兒牆內鋪上好土，種些常用蔬菜，
卻也落得個能不求人就不求人，豐衣足食般的感覺!
第六怪：辣椒當成家常菜
貴州地處高原山區，同時雨勤構成了完整的潮溼氣候，常吃辣椒可以驅寒強
身吧?有時我就不明白，西北的大漠邊緣，在萬里夕陽中的居民也是凡食畢有辣
椒，那他們是為了什麼呢?也許惡劣的食品條件下，為了下飯吧?貴州居民特別
是苗、侗族除喜食辣外，更嗜食酸。當地諺雲：“三日不吃酸，走路打躥躥(意
為不穩)”。由此也衍生出兩道名菜：一是酸湯魚。製作時先將西紅柿、生薑等
放入米湯中，存於瓦缸發酵，再加入多種中草藥及花椒、蔥、香椿等與魚煮之，
湯鮮肉嫩，酸辣可口，食之胃口大開。二是虎皮辣椒，即將青椒置於火上烤後撕
成條，拌以醬油等作料，裝盤上菜。
第七怪：三個老鼠一麻袋
這裡的老鼠當然指的是碩鼠，每個好幾公斤重的樣子，幾個就能裝一麻袋。
不過，這個怪應該和雲南的三個老鼠一麻袋應該是如出一轍
第八怪：廁所隨身帶
指過去廁所少，苗族人長裙，隨處可如廁方便。在貴州，苗、侗、布依等40多個少數民族和睦相處，民族風情異彩紛呈。婦女尤喜以銀飾裝扮，據說一個苗族婦女全身所披銀飾品重達16千克。但在田間勞作時，則不戴飾品，下半身多穿裙(亦稱百摺裙)。當需“解手”時，隨時可蹲下，裙四下張開籠罩，宛若一天然廁所。
還有聽到另外導遊所言：越醜越好賣(貴州天麻)樹皮當成藥來賣(貴州杜仲)酒香不飄國內飄國外(貴州茅臺)……
貴陽的女子特別忌諱被叫做“小姐”，據說稍有姿色的女子可被稱呼為“釘子”，按照姿色等級分為——金釘子 銀釘子 銅釘子 鐵釘子。少數民族又將女子稱呼為“娘娘(niangniang請念第一聲)”。相對應，略有幾分姿色，或者說可以參加加油好男兒比賽的男子。被叫為“鉗子”，金鉗子 銀鉗子 銅鉗子 鐵鉗子.
天星橋在太平鎮南面約4公里處，龍灘河與臥龍河在這裡匯合。兩河相交處有一座古老的九孔石橋，因橋下巨石中央有一直徑30釐米的天然圓形石洞，名曰天心碗。水位恰當時，可見一股河水流進石洞形成很深的旋窩再從洞底流出，因此得名天心橋，後又被人們改寫為天星橋。此橋是五洞鎮至太平鎮的交通要道，寬闊的石板大路跨橋而過。
天星橋的正上方是一狹長形的半島，在這半島的頂部有一座極富盛名的古園林式的民居建築，名曰天星橋灣。因其規模巨集大，建築精美，所處地理位置又恰似重慶兩江交匯處的朝天門，人們便送給天星橋灣一個美名，稱其為小重慶。
天星橋灣坐北向南，磚木石混合結構，為四進四壩的復四合院式建築群體，是一座封建地主莊園，建於清同治三年(1864年)，為當地豪紳易時庭及其弟易雨庭所建。易時庭曾做過石匠、木匠和字畫裱糊等業，30歲開始做菜油、木材生意，賺了很多銀兩。易雨庭做官京城，專管建設事(官階無考)，積蓄頗豐。為感母厚德，弟兄2人將所有積蓄合併一起，修建了這座莊園。佔地近10畝，建築面積3000餘平方米，由石、木工匠數十人，歷時20__年餘才建成。
從五洞方向過天星橋，經橋頭店子(此店是莊園主專為過往行人施茶水的地方)，迎面便是一座高大的石牌坊。據易氏之後易澤生先生說：此坊是莊園建成之後，為彰揚易母之德而建，名曰易程氏節孝坊。牌坊高至少在13米以上，寬亦不下10米。縷空石刻極其精美，其上部正中刻一豎匾，匾內刻斗大的“聖旨”2字。牌坊為四磴三孔，石板大路從中孔通過，兩旁有雌雄石獅各一尊，獅高3米，場面壯觀。
穿過石牌坊，經過馬道子(跑馬場地)，過龍灘河上的石平橋，便到了莊園正前方的第一道屏障——前圍牆。此牆為青磚建成，牆高3米，長30餘米，牆帽為斗拱花磚彩繪牆帽。圍牆雨端各有一小朝門。從小朝門進去便是塊長30米、寬20米的石板地壩，地壩前有魚池，右方(觀者方向，以下同)是一幢佔地40平方米的正六邊形書樓。此樓為磚木結構，共6層，高20餘米，每層各面皆是花雕木窗，磚瓦屋面，翹角飛簷。屋頂中央是由3個圓球形狀的綠瓷花瓶疊成的寶鼎，陽光下，寶鼎反射出耀眼的綠色光芒。
在地壩左面建有戲樓，名曰草亭子，因其地面為草坪而得此名。
地壩正面是一排寬5米、長24米的磚木結構房屋，稱為下屋，共7間，臨地壩一面牆上每間有一個長1米、高0.80米的浮雕彩繪花磚窗。下屋開大朝門，八字形，為木結構建築，有階梯踏道3級，每級均為7.50米長的整塊石板鋪成。門內有匾圓形石柱2根，柱高3米、寬0.40米，刻對聯一副，曰“祥開桂水家聲遠，派衍太原世澤長”。下屋左右兩端擋頭各有一個小朝門。
進大朝門後，是第二個石板地壩和第二進房屋。此地壩又被豎著的一道隔牆分成了左右兩部份。右邊部分長、寬各10米，中間有一石砌花臺，右邊是繡樓，磚木結構，高5米，面闊3間。素面臺基高2米，臺基上浮雕非常細緻，刻紋細至1線只有3毫米。樓臨地壩一面的牆上有高1.50米、寬0.60米的木窗8個，每個窗門兩扇的圖案均不相同。頂端山牆為青磚封火牆，牆帽為5個半圓造型，通作浮雕彩繪圖案。
豎牆上有一個內朝門。通過此門便進入地壩的左邊部分。此部分長為15米，寬與右邊相同。這裡有小四合院學堂，磚木結構，佔地100餘平方米，共有6間，中間是一個正四邊形天井，長、寬均為5米，內有石砌花臺1個，花臺由1米高的四根石柱支撐。房內有獨立木柱10根，柱石均為多邊形，上刻有精美的花鳥人物圖案。
地壩的正上方是正堂屋，磚木結構，懸山式屋頂，穿逗式樑架，4穿5柱，屋高6米，面闊5間24.10米，進深10.20米，素面臺基高1米，垂帶式階梯踏道5級，階簷寬1米，有石欄杆高0.80米，欄杆上通刻竹枝浮雕，造型逼真。正堂屋的中間1間為過道，此間有木門一道，其板壁上有工藝精湛的木窗一個，圖案為不規則多邊形。過道間的兩邊二次間各為敞廳堂屋，與過道間的前部廳口相連，形成一個凹字形寬大空間，是主人宴請賓客的場所。堂屋上方牆上掛巨型木匾一塊，刻“世德相承”4個金字。此處木柱多有石磴，柱上的浮雕均為造型生動的人物圖案，敞廳堂屋兩側是三次間，均是二層木樓，其窗戶為彩繪雕花磚窗。正堂屋的兩端為青磚封火牆，梯級、牆帽，各為五級，中間最高階達8米，翹角飛簷，通飾花草鳥獸浮雕，彩繪雲水圖案。
正堂屋的左面封火牆外有一臺地，是為花園。此園佔地150平方米，素面臺基高2.50米，三面石欄杆高0.80米，欄杆上有精美的浮刻石雕兩塊，均刻人物房舍圖案，場面巨集大，人物眾多。園內建假山、魚缸和名貴花卉盆景，四季繁花似錦、爭奇鬥豔。園左有瓦屋3間，是為賞花、品茶、下棋之所。
從正堂屋的過道間進去，便到了第三進的地壩和中堂屋及廂房等建築群。此地壩為石板鋪成，長16米，寬僅5米，是四塊地壩中最小的一個，也是最精巧的一個。地壩中間有一寬3米的五級階梯，階梯兩邊各有一個條石砌成的長方形大花臺，臺中植奇異花木(至今仍有一棵形似虯龍的古紫薇活著)，兩花臺的外側各有一道青磚矮牆，牆中間各開一個園門，園門外與下屋盡頭的小朝門延伸進來的通道相接。此處極富“庭院深深”之情景。
中堂屋面闊3間，屋高6米，長16米，進深9米，其中間一間是過道間，二次間為二層木樓建築，木板壁上的窗戶或方或圓，圖案或直或曲，每個窗戶造型都不一樣。中堂屋的兩側為左右橫屋，兩邊橫屋各長達20餘米，一直通至第四進的上堂屋兩側。
從中堂屋的過道間進去，則是第四進的地壩和上堂屋。此地壩長26米、寬12米，也是石板鋪成。地壩兩頭是從中堂屋兩側延伸進來的橫屋。地壩上方是上堂屋。上堂屋為木結構建築，面闊5間，長24米，進深9米，屋高6米。素面臺基，高0.60米，階梯踏道3級。上堂屋的中間一間為敞廳式堂屋。堂屋正上方掛木製巨匾一塊，匾下置神龕香案。堂屋兩邊置木製縷空雕花茶几、座椅。所有柱頭均掛長3米、寬40釐米的硬對一塊，全部匾對均為黑底陰刻金字，其內容已不可考。
上堂屋的二、三次間，均為二層木結構建築，其窗亦是圖案各異的雕花窗。上堂屋是整個莊園的最後一幢建築。
這座莊園設計別具匠心。總體要求是對稱佈局，多變的結構，百餘個窗戶，個個圖案不同;108個門，門門相對;千米走道，婉轉曲折，下雨天無論走到何處，均不會溼鞋。猶其下水道的設計，許多地方做成了上下兩層，上層流露天雨水，下層流生活汙水。現在看來，這是相當環保的。為了配景需要，在天星橋下方10米處還建了一座橋樑，取名高橋，與天星橋成為螺獅坡的雨條觸角。
整座莊園除南面是一長片開闊地外，東北西三方都是由3米以上的長條石砌成的保坎，坎上有一條寬10餘米的竹木林帶，除翠柏綠竹外，紅豆、楓香、紫微、桂花、銀杏、黑桃等古木參天，在此林帶外又建了一條高3米、厚0.40米的青磚圍牆，此牆前方與外朝門的圍牆相連形成一個巨大的橢圓。圍牆以外才是茂密的樹林，樹林下方是青石板鋪成的林蔭大道，大道以下才是臥龍河和龍灘河。
站在上堂屋後面的坡頂上眺望，兩旁是古林參天，兩邊河水碧波盪漾，河中有遊船，河岸巨柳成行。眼下是黑壓壓一片屋面，綠樹紅花點綴其間，燕子穿梭，麻雀嘰喳，微風中幾縷炊煙或濃或淡，陽光下三五行人或閒或忙;時有笑語歡歌，時有書聲朗朗，好一個世外桃園。
現在，莊園建築的主體房屋仍在，至少有70%儲存較完好。磚石工程(除圍牆外)儲存完好的在95%以上。
天河潭山水相連，山中有水，水中有洞，洞中有潭，除了欣賞明媚多姿的湖光山色和神奇的溶洞景觀，還可領略景色景物蘊藏的文化內涵，實為奇特的旅遊勝地。至景區，一彎天生石橋雄跨壁立的兩山之間，氣勢恢巨集。過橋洞，河水似自天而降，濤聲轟鳴，飛珠濺玉，形成一泓深潭，以此得名“天河潭”。穿瀑布、鑽彎洞、過小橋、看水車、訪農家，觀賞苗家姑娘親手織的精美刺繡;或去參觀離潭不遠的石砌圓形屯堡，一座座古代戰爭中防禦工事，在那兒，可以引起您的懷古遐思。
景區內的山之顛，架著一條鋼索，遊人可乘溜索穿梭於藍天之間，既可俯視景區全貌，又可領略懸空飛馳之感。景區附近民族村寨的石板建築，一番農家異境，頗具情趣。沿著香粑溝走去，可以尋覓到古老的民族文化足跡——香粑車、水車、水碾、水磨等代表物。景區內的龍潭洞由水洞和旱洞組成水洞乘船遊覽洞內奇觀，有如置身仙境。該洞全長約1000米，最寬處80餘米，最窄處僅為20米，洞頂最高處50餘米，洞內暗河水深處21米。洞內有石鐘乳、石筍、石柱等KARST景觀。旱洞為三層，曲長200餘米，洞中有一天然石橋——奈何橋，它連續在洞裡兩座懸崖之間，橋下是深不可測的陰潭，堪稱鬼斧神工，令人叫絕。洞內滿布玲瓏剔透，形態各異的鐘乳石，千姿百態。
天河潭原名天生橋，以蘆荻河經暗湖形成豎井深潭，穿天生石橋流出而得名。一九九0年初，花溪區委、區人民政府決定開發天河潭為風景旅遊區。經過兩年多的開發和建設，於一九九二年三月八日正式對外開放。景區面積15平方公里，是典型的薄層碳酸岩裸露地塊，褶縐頻繁，斷裂交錯，節理髮育和岩溶作用十分明顯。因而形成了這一帶河谷拐曲，溝壑縱橫，整個景區分為鈣化灘的瀑布觀賞、香粑溝水文化、水洞遊船和旱洞遊覽四大遊覽系統。
天河潭風景區自開放以來，十多年來，共接待中外遊客170多萬人次。中央領導田紀雲、鄒家華、谷牧、姜春雲、萬國全、秦基偉等曾到天河潭觀光遊覽，亦有張汀、謝孝思等各類知名人士到過天河潭，並留下了不少墨寶。最早發現和讚美天河潭的是著名詩人吳中蕃，曾留下天河潭八景詩，現已整理編印成書的有《名人頌天河潭》、《洞橋天生----天河潭》和《吳中蕃詩萃詳釋》。尤以谷牧題寫的“黔中一絕”最為高度讚美天河潭之美景。現天河潭景區開發了中心區4.5平方公里範圍，隨著景區的不斷開發壯大和品位提升，全體幹部職工的素質也不斷提高，其知名度、美譽逐步擴大，天河潭的明天將會更美好。
天河潭風景區，自古山清水秀，氣候宜人，曾經是明末清初吳中蕃隱居之地，並留下了許多讚美的詩篇。但由於水患問題，一直沒能很好的開發利用。“最怕烏龍吹海螺，洪水灌滿木魚殼;牛馬衝進陰潭河，狗哭狼嚎鬼鬧坡。”這首民謠似乎已經慢慢遠去，但作為天河潭附近的村民對它仍然心有餘悸，它是天河潭1990年水利改造以前的真實寫照。
1990年起，花溪人民政府建立了天河潭開發工程指揮部，大力植樹造林，打通暗河通道，解決水患問題。
經過兩年多的開發和建設，於1992年3月8日正式對外開放。天河潭從此成為了大家旅遊的好去處。
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