各位遊客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發電廠建設施工時偶然發現的，後來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而後，又從54年秋到57年夏先後對其進行了5次發掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區、製陶區和墓葬區3個部分。居住區是村落的主體，半坡屬於新石器時代，使用的工具主要是木製、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，製陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這裡我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。
各位遊客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原後的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在於它屬於村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
各位遊客您好!現在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位於西安市東郊滻河、灞河之間，建成於1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬於新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址於1921年首先在河南澠池縣仰韶村發現，所以被命名為“仰韶文化”。由於在仰韶文化遺址中發現了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、滻兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。
現在請大家看，臺階上的那建築便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對於這個，有人認為這是由於郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔牆，中間的灶炕被後期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮溼。
再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64釐米。西部比東部高出約10釐米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發現了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個遺址是後期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的裡外都用草泥塗上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建築的民族特點，為北方典型的房屋形式。
圍溝北邊為墓葬區，這裡主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較複雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。
當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對於自身的生死沒有那麼關注。周口店發現的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的屍骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死後靈魂將到另一個世界繼續生活的宗教觀念。從考古發現，宗教最早產生於大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發現撒有含赤鐵礦的紅粉末，並有鑽孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對於靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發展，因而當時已有了較複雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發，認為人死後也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死後靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟於人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟於人間，實行二次撿骨葬可能是認為屍體腐爛以後靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發現了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，後期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。陶窯是人類第一次藉助水，火的幫助，通過化學變化從而製作出的物質，製陶術是人類在大自然鬥爭中一項劃時代的發明創造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由於陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。火候好時燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
放暑假了，我和爸爸媽媽一起去西安旅遊。西安是十三朝故都，古時候叫長安，有很多歷史文物和古代建築。我們去了西安城內的碑林、八仙廟、古城牆、鐘樓、鼓樓、大慈恩寺、陝西曆史博物館和以前《西遊記》裡面唐三藏翻譯經書的地方——大雁塔。西安古城牆好大哦，我們騎著單車繞了城牆一圈，我發現城牆每個轉角處都有一棟樓，名叫角樓，因為它在轉角處。我上了鼓樓，敲了鼓。爸爸跟我說古時候，早上敲鐘樓的鐘，城門就開啟，放下吊橋，人們就開始進出城開始一天的工作。晚上就敲鼓樓上的鼓，城門就關閉，吊橋收起，人們就回家結束一天的工作。所以有一個成語叫“晨鐘暮鼓”。
我們還去了西安周邊的半坡遺址、驪山和秦始皇兵馬俑。半坡遺址是六千年前新石器時代的半坡人居住的地方。他們的房子很奇怪，一半是挖在地下，一半用木頭搭在外面。導遊說半洞穴房。我終於見到真的秦始皇兵馬俑了。秦始皇兵馬俑是用泥燒成的泥士兵。我聽導遊說原來每個兵馬俑手裡都拿著真的兵器，可是在秦國滅亡後被西楚霸王拿走了，然後一把火燒壞了很多兵馬俑，現在看到的都是被修復過的。
西安還有很多小吃，有biangbiang面，葫蘆頭、羊肉泡饃、肉夾饃。肉夾饃被稱為是西安的漢堡包。西安還有很好玩的皮影戲看，爸爸媽媽還給我買了一套《西遊記》的皮影回來玩呢。
半坡遺址分為居住區、墓葬區和製陶作坊區。居住區由一條大的人工壕溝圍繞，區內被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周圍是小居室。房屋形制有半地穴式和地面建築2種，房子之間有儲藏東西的窖穴。房子周圍還發現長方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區。從出土的石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來看，半坡人過著以農業為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強的審美觀念，在彩陶上繪著人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌製成耳飾、髮飾等裝飾品 。
1954年-1957年，考古工作者先後對半坡遺址進行了5次較大規模的發掘，發掘面積1萬平方米，共發掘出房屋45座、圈欄2處、200多個窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)，出土生產工具和生活用品約1萬件 。生產工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚叉、魚鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器(包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具)，還發現了粟類等糧食作物。生活用具主要為彩陶器 ，種類有缽、碗、盆、盂、盤、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐裡還儲存著炭化了的菜籽，系屬於白菜、芥菜一類的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線紋，還繪有人面、魚、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號 ，有20-30種之多，這些符號可能是中國文字的起源。
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
半坡遺址位於西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬於仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、製陶區和墓葬區3個部分。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。向我們生動地展現了6000多年前處於母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此瞭解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的髮髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關係和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上繫上繩子，由於水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水後又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便於手提與肩背，二是口小，灌滿水後從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
先民們通過長期的實踐發現水蒸汽可以熟食，於是製作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的範例。
半坡小孩實行甕棺葬。小孩死後，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩屍體放在裡面，上面蓋個陶缽或陶盆，並在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個。由於當時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
現在我們看到了村落中發掘出來的一些甕棺，他們是用來作什麼的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的。“夭折的幼兒被放入一個陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當時有一個習俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現了母親對死去小孩的體貼和愛護。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多麼的希望能時時的看到自己兒女的身影，便於常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習俗一直延續到商周之後，類似的習俗在當代一些少數民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死後用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的屍體用樹皮包起來埋在家裡的床下面。
現代戰爭中的鐵絲網體現了人們對某種外來危險的防衛。那麼在數千年以前的人類社會是否也採用過防禦外來侵擾的防衛措施呢?回答是肯定的。
6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛措施，而且規模巨集大。在半坡遺址的村莊周圍，環繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似於這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發現，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發生衝突的作用。
在原始社會，人類與大自然鬥爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作鬥爭。大圍溝便是這一斗爭的產物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計算結果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱鉅的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇蹟。
半坡的原始村落我們已經參觀完了，現在我們一起再去看看在半坡所發掘出來的文物。
在第一展室裡展出的主要是半坡人的生產工具，有石器、骨器和玉器。在這裡我們可以瞭解到半坡人的各種生產和生活的場面。
根據人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學家將人類社會的發展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就佔了299萬年。約在距今1萬年前，人類發明了磨製石器，進入新石器時代，約五六千年前，發明了冶煉術，進入青銅器時代，半坡人處於新石器時代的發展期。
半坡遺址位於滻河的第二階地上，這裡東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的滻河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當繁多的遊食動物。從遺址中發現的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐狸、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易於捕捉的緣故吧。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此瞭解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的髮髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關係和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上繫上繩子，由於水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水後又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便於手提與肩背，二是口小，灌滿水後從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
小雁塔建於唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位於大薦福寺內。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創建於公元684年，原名獻福寺，建於唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻福”而建造的。唐代高僧義淨曾居此譯經。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基後，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。後薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密簷式磚塔略呈梭形，原高十五層，現餘十三層，高43.38米，共15級，現存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出簷,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上佈滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養影象，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養的影象，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建於唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月裡，經受了風雨的侵蝕和70餘次地震考驗，歷史上曾經歷過三次離合，這種現象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陝西地震，據民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺餘，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其後又有兩次這樣的現象發生。一個磚塔經過6次地震不倒塌，反而自然複合起來，確是一件奇事。
相關典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，後來流失沉落河底。清康熙年間，有農婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發現這口巨鍾，於是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝蹟總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一雁塔晨鐘”的生動寫照。
義淨法師：如同慈恩寺與玄奘關係密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義淨。義淨也曾遊學印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義淨隻身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，後轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年，又遊學印度各地，經歷30餘國，於武則天證聖元年(695年)回到祖國，帶回梵文經典400餘部。義淨回到長安後，在薦福寺主持怫經譯場，共譯經56部，230卷，是玄奘之後在佛經翻譯上取得成就最大者。他還將途經海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
陝西太白山國家森林公園導遊詞
秦嶺主峰太白山，自古就是一座中華名山，太白積雪六月天是著名的長安八景之一。一九九一年經林業部批准建立的陝西太白國家森林公園座落在太白山北麓。公園面積2949公頃，森林覆蓋率94.3%.這裡以森林景觀為主體，蒼山奇峰為骨架，清溪碧潭為脈絡，文物古蹟點綴其間，構成了一幅動態美與靜態美相協調、自然景觀與人文景觀渾然一體的生動畫卷，是我國西部不可多得的自然風光旅遊區，被譽為我國西部的一顆綠色明珠。
二是生物種類豐富珍奇。秦嶺是我國南北方的自然分界線，是華北、華中、華西植物區系的交匯點，古北界、東洋界動物區系的過渡帶，公園內生物種類繁多，資源豐富，區系複雜，起源古老，是天然的物種基因庫。計有種子植物、苔蘚植物1850多種，森林動物、昆蟲1690多種，並有國家保護樹種和瀕危保護植物26種，珍奇保護動物9種.
三是山地地貌奇特險峻。低山區谷狹深幽，山色雲影開合得體;中山區山勢陡峭，樑脊齒狀，奇峰對峙，重巒疊嶂;高山區第四紀冰川遺蹟的地貌形態千姿百態，妙趣橫生。四是溫泉資源得天獨厚。公園低山區有豐富的地熱田，溫泉水溫達72攝氏度，內含二十多種對人體有益的礦物質和微量元素，是優良的醫療礦泉水;
四是溫泉資源得天獨厚。公園低山區有豐富的地熱田，溫泉水溫達72攝氏度，內含二十多種對人體有益的礦物質和微量元素，是優良的醫療礦泉水;五是人文景觀歷史悠久。據史載，太白山曾倍受歷代帝王讚譽加封，留下大量的文物古蹟、詩詞歌賦及民間傳說，為森林公園增添了迷人的色彩。李瑞環同志視察太白森林公園後指出：在我國長江以北，氣勢如此之大，景色如此之美，科學價值如此之高，離大城市如此之近的自然景觀實屬罕見。對公園的景觀給予了高度評價。
太白國家森林公園交通便利，東距西安110公里，西距寶雞90公里，西寶高速公路有二級旅遊專線直達公園。以森林公園為基礎的旅遊開發區現已建成賓館招待所20家(其中三星級涉外飯店一家)，接待床位4000張，餐座4500多個,文化娛樂設施不斷完善，已基本形成了完整的旅遊接待體系。98年投資建設的太白山旅遊索道，全長1100米，海拔2800--3200米之間，運量為300人次/小時，乘坐索道飄然而上，不但可代步，還可凌空欣賞浩瀚壯觀的萬畝杜鵑，太白雲海及冰川遺蹟等奇觀。
各位遊客您好!現在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位於西安市東郊滻河、灞河之間，建成於1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬於新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址於1921年首先在河南澠池縣仰韶村發現，所以被命名為“仰韶文化”。由於在仰韶文化遺址中發現了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、滻兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。
現在請大家看，臺階上的那建築便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對於這個，有人認為這是由於郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。
遺址大廳
各位遊客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發電廠建設施工時偶然發現的，後來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而後，又從54年秋到57年夏先後對其進行了5次發掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區、製陶區和墓葬區3個部分。居住區是村落的主體，半坡屬於新石器時代，使用的工具主要是木製、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，製陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這裡我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。
各位遊客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原後的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在於它屬於村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什麼用的嗎?這房子曾經也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經研究我們知道了它的作用，有點類似於我們現在的大會堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數較大的婦女即母系氏族的酋長。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之後在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什麼問題，象勞動產品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。當一天勞動之後，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經驗的婦女講授生產生活經驗。
秦陵地宮展覽館，又稱秦陵地宮，位於“千古一帝”秦始皇帝陵西側大約2公里。這是一個人造景點，是根據司馬遷對秦陵地宮的描述所建。秦陵地宮佔地面積16650平方米，建築面積4500平方米，分為上下兩層，通高25.7米，其中地下8.7米，整體以橫剖縱貫的手法，再現了秦始皇陵陵園地貌和地宮，向遊人展示了二千多年前秦始皇陵的輝煌雄偉和壯觀氣勢
大廳展示
走進展覽館，大廳迎面是一道展牆，上面展示了秦始皇統一中國後在經濟、文化方面所做的“統一”工作和貢獻。 公元前220xx年，秦王趙政(正)命令王賁揮戈南下，掃滅了六國中的最後一個國家——齊國，從而一統中國。之後，他做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。由於春秋戰國時期各國的文字、度量衡、貨幣和車輛形制各不相同，為了加強管理，秦始皇要求書同文、度同制、車同軌。
為統一文字，秦始皇下令李斯等人以戰國時候秦人通用的大篆為基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文筆劃簡省的優點而創造出的一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規範文字。
為統一貨幣，秦始皇下令由國家統一鑄幣，嚴懲私人鑄幣，將貨幣的製造權掌握在國家手中。同時，他還統一了通行的兩種貨幣，即上幣黃金和下幣銅錢。改黃金以“鎰”為單位，一鎰為二十兩。銅錢以“半兩”為單位，造型為圓形方孔，俗稱“秦半兩”。
戰國時期，各國道路寬窄不同，車輛種類繁多，車軌尺寸混亂。秦統一後，不僅修築了統一規格的道路，還規定車軌的統一寬度為6尺。秦代一尺合今23.1釐米，6尺即相當於現在的138.6釐米。車軌統一後，無論是什麼車都可以在全國各地的交通大道上暢通無阻。
司馬遷在《史記》中，對秦始皇陵有這樣的記載：“穿三泉，下銅致槨，宮觀百官奇器珍怪徒藏滿之。” “以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之 ” 秦陵地宮，就是根據司馬遷的這些記載和有關歷史資料而建成的，分地上、地下兩部分。
現代戰爭中的鐵絲網體現了人們對某種外來危險的防衛。那麼在數千年以前的人類社會是否也採用過防禦外來侵擾的防衛措施呢?回答是肯定的。
6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛措施，而且規模巨集大。在半坡遺址的村莊周圍，環繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似於這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發現，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發生衝突的作用。
在原始社會，人類與大自然鬥爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作鬥爭。大圍溝便是這一斗爭的產物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計算結果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱鉅的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇蹟。
半坡遺址位於西安市以東，是一個典型的母系氏族公社村落遺址，屬於仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關中地區就發現了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發電廠施工中偶然發現的。現存面積約5萬平方米，分居住區、製陶區和墓葬區3個部分。發掘面積為1萬平方米，共發現房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產工具和生活用品。向我們生動地展現了6000多年前處於母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產與生活情景。
1958年，在考古發掘的基礎上建立了我國第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現有2個陳列室和1個遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發現的生產工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此瞭解半坡人生產活動的各種場面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會生活、文化藝術和各種發明創造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的髮髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關係和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一。它是巧妙運用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上繫上繩子，由於水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水後又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便於手提與肩背，二是口小，灌滿水後從河邊到居住區的路上水不容易漫出。
先民們通過長期的實踐發現水蒸汽可以熟食，於是製作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的範例。
半坡小孩實行甕棺葬。小孩死後，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把小孩屍體放在裡面，上面蓋個陶缽或陶盆，並在當中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個。由於當時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
石網墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側打擊出缺口。使用時系在網底部(網墜也有陶製作的)，使魚網能夠沉到河底。魚網我們雖未發現，但在發現的彩陶花紋中有索絡形的魚網飾花紋，這從側面已經證明了半坡人已使用魚網捕魚。當時人們主要是用麻繩來結網，這網雖然簡陋，但也會捕到數量可觀的魚，當然半坡人也可能是“竭澤而魚”。
單純的靠狩獵和捕魚並不能滿足人們的生活需要，後來在不斷採集生活中，半坡的婦女逐漸發現某些草本植物有一定的生長規律，隨著有意識的加以培養，經過漫長的歲月，終於把一種類似於野生狗尾草的野生植物製成了粟，於是人們終於有了一種穩定的植物來源，為定居打下了基礎。這個陶罐裡所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。
這個展櫃裡展出的是半坡人生產工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤
半坡遺址位於西安市以東，是一個典型的母系氏族公社農村遺址，屬於俯韶文化。這類遺存僅在黃河流域的閉中區域就收現了400多處，因此，黃河流域素有中國今代文化收源地之美稱。
1958年，在考今收掘的基礎上修立了我國第一座遺址性專物館――半坡專物館。半坡專物館現有2個陳列室以及1個遺址大廳。第一展室次要展出在半坡遺址收現的出產東西，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以或許由此懂得半坡人出產行為的各種場面。第兩展室展出的文物迴響反饋出半坡人的社會生活、文化藝術以及各種收亮造制。人面魚紋是半坡彩陶畫的典型做品，這仄生動的形象迴響反饋了半坡人歉富的藝術想象力。人面魚紋線條亮快，人頭像的頭頂有三角形的收髻，二嘴角邊各銜一條小魚。此圖迴響反饋了半坡人以及魚之間的密切閉系以及特殊的感情，西北地區，大概是半坡氏族信奉的圖騰。
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代俯韶文化母系氏族聚落遺址，距古5600-6700年之間。該遺址1953年春收現，遺址面積50000仄方米。從1954年9月到1957年冬日，中國科學院考今研究所組織近200名考今事情者，先後收掘5次，延續近4年光陰，揭露遺址面積達10000仄方米，取得了大量珍貴的科學資料。共收現房屋遺蹟45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、種.種墓葬250座(此中成人墓葬174座、幼女甕棺73座)和出產東西以及生活用具約近萬件文物。
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